福建省厦门市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

保密★启用前 准考证号」 姓名 (在此卷上答题无效) 厦门市2024-2025学年第一学期高一年级质量检测 语文试题 2025.1 本试卷共10页。满分150分。 注意事项： 1,答题前，考生须在试题卷、答题卡规定的位置填写自己的准考证号、姓名。考生应认 真核对答题粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一 致。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题 卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束，考生须将试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 迄今为止，费孝通先生的“乡土性”论断仍然是看待中国传统乡村乃至整个中国传统社 会的一种主流视角和基本立场。中国传统乡村社会以自给自足的生产方式和相对封闭的生活 方式为基本特征，由此产生了具有自身特色的乡村伦理关系和道德生活样式。这种具有“乡 土”特色的中国乡村伦理，可称为“乡土伦理”，其基本形态和特征是基于“乡土中国”的 乡土特性。 应当说，费孝通先生对中国传统乡村社会的概括是极为形象和精降的，他所作出的“乡 土本色”“血够和地鳍”“差序格局”“礼治秩序”等理论概括，可以成为分析乡土伦理传统 特色的逻辑起点。其一，有着“乡土本色”的中国传统农民，在恋土重农的价值观支配下， 将“勤劳”视为基本的道德规范。其原因在于，在传统农业耕作活动中，勤劳意味着农业制 余的增加和生活水平的提高。这种“劳”与“得”之间的直接对应关系，使勤劳被视为农民 应具备的基本素质。由此，勤勉重农成为与乡土社会衣耕文明相对应的生产伦理。其二，在 以“血蟓和地缘”为基础的“熟人社会”中，交换活动往往是基于双方的信任，这使互助成 为人与人经济交往中的基本道德准则。由此，信任互助成为与乡村熟人社会相对应的交往伦 理。共三，乡土社会是“礼治”的社会，其基瑞是善于礼治秩序的“家庭伦理式的社会伦 理：礼治是对传统规则的服从，而这些规则往往表现为成文或不成文的村规民约，在变迁 缓慢的乡村社会，行为者自小对这些村规民约就相当熟意，外在的规则逐渐被内化为自身的 语文试题第1页（共10页） 行为习惯。因此，这种村规民约是村民们在长期生活实践中进行的制度创设，而非依靠国家 权力进行外在强制的结果。由此，以村规民约为核心的隐形的制度成为与传统乡村社会礼治 秩序相对应的管理伦理。中国传统社会在其两千年的历史中，近乎是一种平衡、稳固及不变 的状态。传统乡土社会可谓是这种“不变状态”的根基和最为典型的显现。正因为如此，上 述传统乡土伦理都显示出封闭、稳固和平衡的基本特征。 今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化。工业与其他产业的迅猛发展 使农民的流动性大大加强，大量农民走出家庭、离开土地，冲破血蠓和地缘关系的限制从事 市场化、职业化的生产劳动。随着身份的改变，农民用新的社会分层逐步改变传统的差序格 局。随之而来的，是人际交往不再局限于熟人社会，社会关系开始向村落间及更广范围发 展，尤其是近年来农村城市化、城乡一体化进程的不断加快，乡村社会从传统的熟人社会日 渐转变为介于“熟人社会”与“陌生人社会”之间的“半熟人社会”。 鉴于此，有学者提出了“新乡土中国”这一概念。“新乡土中国”之“新”在于，今天 的中国乡村已呈现出开放性和市场性特征。但乡村社会仍然在生产、分配及人际交往、家庭 结构、社会治理等方面保留着大量的“乡土本色”，这也正是“新乡土中国”仍有“乡土” 之谓的原因所在。伴随着这一转变，与之相对应的既不失乡土本色又蕴含现代价值的、具有 中国特色的“新乡土伦理”如何生成？ 走向现代化的中国乡村社会不再是与外界隔绝的“世外桃源”，已经与现代市场意识和 价值观念有了“亲密接触”的中国农民，也不再是“不知有汉，无论魏晋”的“桃花源”中 人。由此，市场化进程为新乡土伦理注入了开放、平等、变革等鲜活的时代价值血液，从而 为其提供了实现转型的“现代之源”。但是，新乡土伦理终究脱胎于传统乡土伦理，后者是 其“历史之根”，试图与乡土伦理的传统彻底“决裂”只会使新乡土伦理丧失其根基。概言 之，寻求乡土伦理“历史之根”与“现代之源”的成功嫁接，是新乡土伦理成功建构的理论 前提和实践路径。 中国是一个农业大国，区域性和地方性特点丰富多样，不同地区的地域伦理文化传统亦 有很大差异。现代市场意识和价值观念已日渐成为市场化乃至全球化进程中具有普适性意义 的“现代性的伦理话语”，而作为新乡土伦理“历史之根”的乡土伦理传统，却因区域伦理 文化的丰富多样而以种种极具差异性的“地方性道德知识”作为其基本内涵。由此，新乡土 伦理建构中“传统”与“现代”的紧张与调适又转化为“地方性知识”与“普适性意义”的 冲突与整合。因此，新乡土伦理应当实现“地方性知识”与“普适性价值”的有效整合，在 承继地域伦理传统和吸收外来伦理文化两者间的紧张中寻求平衡，并在此基础上实现自身的 不断优化。 建构新乡土伦理的关健在于在“历史之根”与“现代之源”、“地方性知识”与“普适性 意义”的冲突中找到平衡点。如果说，乡土伦理是在封闭和稳固中实现自身的平衡，并以此 成为传统乡土社会的伦理根基，那么，新乡土伦理则应顺应开放和变革的时代背景实现一种 “动态平衡”。换言之，新乡土伦理绝不是某些一成不变的伦理范式或道德规范，而是在不断 借鉴和融合现代理念和其他“地方性道德知识”中先进成分的基础上实现自身伦理文化的提 升与优化。唯此，新乡土伦理方能既显其“新”之内涵，又不失其“乡土”之本色，也才能 真正成为中国乡村发展强大而持久的精神动力。 (摘编自王露路《新乡土伦理》) 语文试题，第2页（共10页） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A。费孝通先生用“乡土性”一词形象而又精辟地概括了具有自身特色的中国传统乡村伦 理关系和道德生活样式。 ,中国传统乡村特有的生产伦理、交往伦理和管理伦理，在两干年的历史中都显示出围 闭、稳固和平衡的基本特征。 C.进入现代社会，随着农民身份的改变，中国传统的乡村社会已发生了质的变化，传统 的差序格局已经土崩瓦解。 D.新的乡士伦理的建构要顺应开放和变革的时代背景，为中国乡村的发展提供强大而特 久的精神动力。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.中国人把勤劳作为美德，这与传统农业耕作活动中多劳多得的价值观是密切相关的。 B.村规民约导致了传统乡土社会的“不变状态”，其存在不利于乡村法制建设的开展。 C.现代市场意识和价值观念作为“现代性的伦理话语”，正日渐取代传统的乡土伦理。 D.抛弃与决裂不是建构新乡土伦理的正确态度，新乡土伦理要显其新，又能不失其根。 3.下列现象，不属于乡土伦理“历史之根”与“现代之源”成功嫁接的一项是(3分) A.完善村规民约的出台程序与监督机制，制定时要按照制度化民主流程，违反法律法 规、损害村民合法权益的内容要及时修改。 B.借助公共空间与公共组织建设打造“熟人社区”，降低村庄成员自身的孤独感和陌生 感，化解信任危机与道德冷漠问题。 C.保障外来人口同样享有分红、补贴福利，同样享有参与乡村公共事务与集体活动的权 利，促使外来人口从“漂泊的异乡人”转变为“扎根的新村民”。 D。现在农民的互助式帮工越来越少了，大多采用支付工资的方式。这种由互助式人际关 系向利益化人际关系的变化，从乡村伦理来说，是人际关系市场化。 4.本文主要论述的是“新乡土伦理”，却从费孝通“乡士性”的论断起笔。请结合材料谈谈 你的理解。(4分) 5。学校开展家乡文化生活调查，要求调查农村的风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环 境。调查发现，农民对乡村的感情是复杂的，一方面，有对乡村新貌的喜悦，觉得乡村 富裕了，文明了：另一方面，又有对过去生活的缅怀，觉得曾经的农村回不去了，人际 关系变淡了。请你结合材料，分析调查结果产生的原因。(4分） 语文试题 第3页（共10页） (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 母亲的苦楝树徐刚 老屋后门口的宅沟对岸，是一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故 也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这 是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个孩子。”种树那一年的十一月，母亲生下我， 父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来 的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两 间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经 霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能 吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一 棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南 气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初 小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝 树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，教语文的汤老师要同学们在假期写一篇作文，自己出题自由发挥。 汤老师特地对我说：“写好文章首先要从观察生活开始，无论一个人，还是一块地、一棵树， 要写清楚说明白，有与别人不一样的感受。”我便告诉汤老师我家那裸苦楝树的故事。“好题 材呵！好好写。”他建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老 师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、 昌国阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私垫先 生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收 获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听： “江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春 风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事 空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色 小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小 花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之 微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 株花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》： 小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。 槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。 语文试题第4页（共10页） 又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》： 我来官下未多时，梅已黄深李绿肥。 只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。 苦林花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而 更加沁人心脾。 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树千粗壮， 树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁 来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已 成材。” 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看辣树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽 出嫁，便让昌国把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌图阿哥的女儿，昌国阿哥虽只 是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开 后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。皖惜之情油然而生。二十 米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们，现在没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一 个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。 为我守寨终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警 语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”“做生活（意为劳 动)做勿死人，做懒汉能丢死人”，等等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了， 宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于 一个人闭门写作，远离喧置，远离各种围子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心 境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的 绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至 于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦，有把我送进梦乡的长江的涛声… 昌国阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙 胧中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几 粒残留的苦楝果一它们能长出一棵树来吗？ (有删节) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.“这是植物生命对我最早的启蒙”，表明作者在与苦楝树相伴成长的过程中，已经将它 视为了可以对话的朋友。 B.“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘”，在文中出现两 次，所倾注的情感是不同的。 C.“苦楝花香，木已成材”，一语双关，既揭示了苦楝树成材的现状，也表达出母亲对于 儿子成材的欣慰。 D.“儿子，关门”，这句母亲的叮嘱，反映出寡妇带着孩子生活的艰难，包含着作者对于 童年生活苦涩的回忆。 语文试题第5页（共10页） 1.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.本文多处引用了古代的诗文，使文章兼具知识性和文化韵味，在这一点上，与《做都 的秋》有相同之处。 B。本文出现的“其皮其木其果其根皆苦故也”“梅始陕终也”“此境界之一平”等文言语 句，表达简洁，富有古韵。 C.本文用白描的手法，对苦楝树的主要特点进行刻画：在描摹苦楝花的时候，则从颜色 与气味两个方面反复渲染。 D.本文对母亲形象的刻画极具特色，以人物的语言描写为主，较少涉及母亲的外貌、神 态、动作等方面。 8,本文与史铁生的《我与地坛》有相似之处，都是借一物或一景牵出人生故事，自然地融 入情感，表达独特的人生思考。请结合两篇文本完成下面的阅读任务单。(6分) 《我与地坛》 《母亲的苦楝树》 景/物 地坛：荒芜但不衰败 苦楝树： ① 我对母亲 怀念、悔恨和歉意 我对母亲 怀念和感激 情感 我对地坛 感激和依恋 我对苦楝树 ② 思考 ③ 生命应该要实现自己的价值 9. 本文主要写的是我与苦楝树的故事，却以“母亲的苦楝树”为题。请谈谈你的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(44分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不 积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步：鸯马十驾，功在不 舍。锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二整，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (节选自《荀子·劝学》) 材料二： 匡衡好学，邑有富民，家多书，衡为之佣作而不取其值，日愿借主人书读耳，递得博览 群书。表峻家贫无书，每从人假借抄写，每日自课必五十纸，纸数不足则不止。予谓古人贫 而好学，或佣作借读，或假借抄写。每见今之世家子弟，家藏书籍汗牛充栋，而狗马饮博交 游之好，往往从而闻之，四子之书经年不及一拔览，真可叹哉！ (节选自唐彪《读书作文谱》) 语文试题 第6页（共10页） 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。夫知事君者然观支人之定职无侵见危按 材料三： 免不感诚速以利赵樱铡然自金思然效之也：素骄奢者，欲其观古人之恭经节用，卓以自牧， 礼为教本，敛容柳志也：素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寨欲，济穷恤匮，赧然悔 耻，积而能散也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去苦。学之所知，花无不达。世人 读书者，但能言之，不能行之：加以断一条讼，不必得其理：率千户县，不必理其民；问其 造屋，不必知柄横而税竖也：问其为田，不必知稷早而泰迟也：吟哺谈谑，讽宋锌赋，事既 优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为式人俗吏所共嗤诋，良由是乎」 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇 敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 古之学者为已，以补不足也：今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世 也：今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实：讲论文章，春 华也，修身利行，秋实也。 (节选自颜之推《勉学》) 10.下列各项中，加点词的意义相同的是(3分) A.用心一也 极天云一线异色(《登泰山记》) B.每从人假借抄写 以是人多以书假余(《送东阳马生序》) C.济穷恤匮 羡长江之无穷(《赤壁赋》) D.人疾之如仇敌 声非加疾也(《劝学》) 11.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) A.未知事/君者欲其观古人之守职无侵/见危授命不忘诚谏/以利社稷/恻然自念思欲效之也/ B.未知事君者欲其观古人之守职无侵/见危授命不忘诚谏/以利社稷/恻然自念/思欲效之也/ C.未知事君者欲其观古人之守职无侵/见危授命不忘诚谏/以利社稷/恻然自念思/欲效之也/ D.未知事/君者欲其观古人之守职无侵/见危授命不忘诚谏/以利社稷/恻然自念/思欲效之也/ 12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A.材料一以骐骥与驽马、金石与朽木设喻，形象地指出，若一曝十寒，就很难达成目 标，若持之以恒，再难的目标都能实现。 B,材料二先介绍了匡衡和袁峻这两位而笃志好学的古人，然后感叹当今的世家子弟学 习条件优越，却游手好闲，不务正业。 C.材料三列举古人和世人读书种种表现，认为今人和古人表现不同，但读书目的是一 致的，都是“明心开目”和“利于行”。 D.三则材料都阐明了学习的重要性，语言简练，说理透彻：都运用了对比论证的方法， 使阐述的事理更深刻，更有说服力。 语文试题 第7页（共10页） 13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (2)故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 14。三则材料都谈到“学习”的问题，其侧重点各有不同。请结合文本简要说明。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成15~17题。 用典是我国古典诗秋的常用手法。刘越在《文心雕龙》里将“用典”分为两类，一是 “引乎成辞”，即引用前人诗文中的言语；二是“举乎人事”，即例举前人的故事，钟嵘在 《诗品序》中对用典特反对态度，他说“观古今胜语，多非假补，皆由直寻”，认为优秀的诗 作，多出自对所见所感的直接描写。 15.下列对有关诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.李白《梦游天姥吟留别》中“身登青云梯”是对攀登过程直接的书写，并未化用前 人言辞，符合钟嵘的诗论观点。 B.曹操《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”引用了《诗经·鹿鸣》的原句，符合刘 勰所说的“引乎成辞”的情况。 C.李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风”书写了他的真实经历，东风吹过小楼，正是 钟嵘所说的“直寻”的“胜语”。 D.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》援引了周瑜的事迹来反村自己人生的不如意，这是刘勰 所说的“举乎人事”的情况。 16.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中多处用典，请任选一处赏析其妙处。(6分) 1门.你所在的读书小组拟依据材料中钟嵘的观点，写一则李清照《声声慢》（寻寻觅觅）的 文学短评，请写出你的短评思路。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，9分） 18.补写出下列句子中的空缺部分。(9分) (1)俗话说：“活到老，学到老。”荀子《劝学》中的“ ”这句话也表达了 相似的意思。 (2)李白《梦游天姥吟留别》中“ ”两句，表现了诗人蔑 视权贵、傲岸不屈的品格。 (3)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”,说明了李蟠的 文章爱好，而“ ”,则说明了李蟠的儒学素养。 (4)苏轼在《赤壁赋》中提到，对于天地间不属于自己的事物，要有“ 的豁达洒脱，而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“ ”的快 意乐观。 (5)酒是古人生活中常见之物，如杜甫《登高》中的“ ”,白居易《琵琶 行》中的“ ”,都提到了酒。 语文试题第8页（共10页） 三、语言文字运用(11分) 阅读下面的文字，完成19一21题。 民于有，人如总是不杏以承夹好的西集来形容。其尖中四甲骨文中平就有“青”字，争 野是挡，本义是指从矿井天福的香已石，古人将这种少石研磨成粉木，作为重美瓶种。《团 文·青都)：“有，东方色也，从生开，“泰的甲养文是韩，小案是瓷，从字形狗减来 重，表示经过万的洞家的本手，本老回归，天地升温，地里的种子苏醒欢充、扎根生长。广 “清春”一河爱平见于《使锋…大招》之中：“青春安湖，白日昭只“此处的“青春” 阔的林野，遍布新绿。 意为”条天、奉季，但是这个时期“青奉”一间使用频丰非常低。到魏香南北朝时物，“青 春”一问在文献或诗歌中使用频率有所增加，如南北朝时期颜之报《神仙诗》中就有 “0”的诗句。玄家时期，诗人王维赋子“青春”一词以新意，泛指青年时期， 还有些文人引中为“年龄、岁数”，知司空曙《送曹同椅》中“②”。宋朝以来， “青春”又多了表示“酒”的义项。明朝徐渭《挽陈君之配蒋》中“回”诗句可 以为证。民国时期，“青春”的使用频华大幅度减线。到了当代，不仅“青春”一诃使用 “回暖”而且还增加了“美好的时光”这个义项。 19.依次填入文中画横线部分的古诗“例句”最为恰当的一项是(3分) 甲。红颜恃容色，青春矜盛年 乙.陈君辖我饮青春，焦革贤闺酿绝伦 丙.青春三十馀，众艺尽无如 A.①甲②乙③丙 B.①乙②甲③丙 C.①丙②乙③甲 D.①甲②丙③乙 20。文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增 别词语，不得改变原意。(4分) 21.随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发展演变。请将下面的词语积累卡片 补充完整，体现“青”“春”词义的变化情况。(4分) 本义和示例 引申义和示例 义：绿色 义：① 青 义：黑色 例：青草 例：② 例：青年 春 义：一年四季的第一季 义：③ 义：喜色 例：春季 例：妙手回春 例：④ 语文试题 第9页（共10页） 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 陶渊明《游斜川诗序》中说：“天气澄和，风物用夹·““风物”一闪本指风光景物。后 也指风俗、物产等。一个地方的风物，常常承我了人们的故率、情感与思考。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标图：不要套作，不得抄袭：不得沿露个 人信息：不少于800字。 语文试题 第10页（共10页）