精品解析：黑龙江省哈尔滨市第三中学校2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷

哈三中2024-2025学年度上学期 高一学年期末语文试卷 考生须知： 1.本试卷满分为150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生先将自己的“姓名”“考号”“考场”“座位号”在答题卡上填写清楚，将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题纸上答题无效。 4.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 5.保持卡面整洁，不要折叠、不要弄脏、不要弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读(31分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，15分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前以ChatGPT为风暴眼的人工智能如日中天，受到社会各界热议。电视剧《三体》最后一集，两个质子大小的超能计算机把所有人的视网膜刻上了“你们是虫子”。面对高科技洪流，我们不禁思考，人类是不是逐步沦为渺小无力的虫子？会不会被人工智能取代甚至毁灭？ 如何让我们灵魂独立，不畏孤寂，摆脱沦为“电子宠物”的厄运？相信唯有不断阅读和学习，提升不可替代的能力，才能减缓被人工智能取代的步伐。 在第35届北京图书订货会期间，北京师范大学出版集团力邀北京师范大学教授李正荣、文化学者崔岱远和北京广播电视台《打开文化之门》栏目主持人米夏，与读者朋友探讨在当前人工智能时代，读书和思考对于成长和成功的意义。 (以下为谈话记录选编) 人工智能会消解阅读的价值吗？ 崔岱远：人真正的能力在于智慧。智慧这件事儿不是机器可以代替的，我们不要对人工智能产生畏惧，它只不过是历史上任何一次机器代替人的翻版，只不过让我们汲取知识的效率更高，仅此而已。 人工智能的出现不仅不会取消读书，反而会刺激读书，科技会助力我们终身学习，终身成长。 应该读什么书？ 崔岱远：书是海量的，所以要读原典。什么叫原典？就是知识的源头，比如说作为一个中国人，你应该知道什么叫“四书”。 对于经典，我们不能仅仅停留在对只言片语的听说，而是应该了解它的知识体系，了解它的脉络和背景，只有这样才能够对中华文化有一个粗浅的认识，进而对中华文化产生真正的热爱，积累人文底蕴。 米夏：葆有读书的习惯，会受益终身；走进一本好书，会不虚此行。慢慢读，别着急，农民种地都不是春天种，秋天一定收。好好读书，相信时间和阅读的力量，它不动声色，但特别温柔。 李正荣：当你有人生阅历的时候，你回过头来看你曾经学过的那些经典，发现原来曾经塞给我们的那些我们厌倦的东西真的好吃，那才是真正的良知。 我们为什么读书？ 崔岱远：我觉得决定一个人真正厚度的是他的人文基础。在未来的十年、二十年乃至三四十年以后，你是否依然具有创造力和生命力，取决于你的人文底蕴。人文底蕴的积累，读书是重要途径。 李正荣：我们每个人都有两个世界，一个是外部的输入的世界，另外一个是内在的精神世界。内在的精神世界的成长才是真正的人的生命，而不是一个动物性的生命，人的生命的本质和关键在于它的精神。怎么才能建立起一个跟动物性生命不一样的内在的精神上的生命呢？那就是要读书，一定要读书。 有些书读不进去怎么办？ 米夏：有的青年朋友可能会问，有些书我真是看不进去，真是觉得够不着怎么办？ 崔岱远：就像《百年孤独》，有的人读完就放下了，有的人读了就放不下，这与人的知识结构和生活阅历紧密相关。一些经典，我们在年轻的时候看不懂，到了一定年龄，有知识积累的时候，我们才能够理解。如果抱着明天就能够立刻有用的心态，我想是很难读下去的。 米夏：其实每本书都像一个时空胶囊，它完好地封装着作者的思想情感和审美体验，轻轻地落在我们的掌心，让我们能够感受到世界之辽阔、人生之倏忽和美之永恒，希望我们都能成为爱书的人。 (摘编自中国社会科学网《好书圆桌：人工智能时代，阅读的意义是什么？》) 材料二： 如何获得真正的教养? 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。 然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人能完全沉溺其中的杰作，以领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义。 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 (摘编自黑塞《读书：目的和前提》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当前人工智能发展如日中天，我们正成为渺小无力的“电子宠物”。 B. 崔岱远认为，机器代替人的好处就是让人汲取知识的效率更高而已。 C. 李正荣认为，当人有了人生阅历发现了经典的妙处，也就有了良知。 D. 由黑塞的观点可知，研读世界文学是获得真正教养的重要途径之一。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能会消解阅读的价值吗？崔岱远认为人工智能会刺激我们读书，助力我们终身学习，而这也应该属于阅读的价值。 B. 应该读什么书？米夏的观点是读好书，而且还要有好的读书习惯：慢慢读，相信时间和阅读的力量会潜移默化影响人。 C. 我们为什么读书？李正荣的回答表明，读书可以让我们在外部世界中建立起一个跟动物性生命不一样的内在的精神生命。 D. 有些书读不进去怎么办？米夏提出问题又做了总结，崔岱远做了回答，他的意思是：放下明天就能够立刻有用的功利心态。 3. 不适合作为论据支持材料二划线句所陈观点的一项是（ ） A. 崔岱远认为，要读“四书”这样的原典，要读《百年孤独》这样的经典。 B. 王佐良《上图书馆》言：独拥书城自吟固是一乐，上图书馆也有奇趣。 C. 毛泽东爱读书且苦读书，长征时在马背上读完了列宁的《国家与革命》。 D. 鲁迅先生说过，凡嗜好读书的，能在每一页每一页里都得着深厚的趣味。 4. 每年的4月23日是世界读书日，2024年世界读书日的主题是“阅读，改变未来”，请你仿照此句，在上述两则材料中选择词语，组成2025年世界读书日的主题，并结合材料简要说明这样选择的两点理由。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 关中的忆念 刘成章 我虽然离开关中平原好多年了，然而，时不时就会想起它。想起它的时候，我的心里就有一眼望不到边的田野和村庄组成的画面。这里有王维隐居过的辋川，有五陵少年引着狗跑过的田埂，有路遥挖过的荠菜。从这里抬头望去，视线没有任何遮拦，可以看到太阳是如何升起来，又是如何落下去的。 颗粒归仓后，玉米、大豆和别的杂粮，又出苗了，嫩绿如婴儿的哭声。关中的土地几千年来，总是这么忙着，没有一刻可以休息。有时候真让人不能不感叹：我们把这块土地，用得实在太勤了！然而这块土地，却总是默不作声，如同慈祥的母亲。 在西安，现代化建设常常与传统文化碰撞。这碰撞，有时相当疼痛，修建什么都费时，费力，费资金，但疼痛中也有大快乐。地铁9号线艰难地修成后，人们编了一出穿越剧。李斯叩见秦始皇，报告喜讯，秦始皇龙颜大悦。可是车站人员还要他们过安检，秦始皇震怒：“你好大的胆子，信不信抓你去修长城！”地铁的每一个站，都有与此地出土文物相匹配的壁画长廊。古与今的和谐统一，在这里得到了生动的展现。除了这些，还有别的风景。只要放眼看看，就能看到蓬勃生动的时代画卷：列车飞驰，阡陌纵横；垒垒帝王陵，煌煌新楼宇；民营企业蓬勃发展，大专院校遍布郊区：闸门放水般的改革开放热潮方兴未艾，红日跃出秦岭似的高新技术产业开发区景象繁荣。中国著名学者、陕西才子吴宓，曾经将陕西人的性格概括为生、冷、蹭、倔，他们就连对待吃也不例外。人们或许见过西安籍演员的吃饭视频，他们手里端的是粗瓷大老碗，碗里盛的是裤带般宽的油泼面，狼吞虎咽，好不威武！ 关中平原又称渭河平原，人们更可以骄傲地称它为“八百里秦川”。它的白菜芯子是古都西安。西安烟霞绕楼，霓虹洒街，古建新居鳞次栉比；高校众多，高水平的作家众多，其他艺术人才众多，书画爱好者众多，文化氛围浓厚。人们打趣地自诩：半城文化半城仙。西安人爱吃辣子，爱得昏天黑地；西安人爱吼秦腔，要是骂起人来，比吼戏还狠；西安人说话总是直戳戳的，而心地却实诚善良；西安人勇于打拼，要是认准一件事情，就会生猛倔强地干起来，翻江倒海。与其说西安城是用青砖砌成的，毋宁说，它是用合金铸就的一个魔幻盒子。即便是从西湖边移来的一株温婉的小草，过上三年，也能变得有些雄豪之气。二十世纪五十年代，从上海迁来的交通大学的男女教授们，来的时候还有些娇气，可是后来，一个个都成了虫咬不动、水沤不烂、火烧不着的撑起西部天空的栋梁。西安的羊肉泡馍、水盆羊肉、秦砖、汉瓦、碑林、埙以及秦兵马俑，总是环绕着我的视听，丰盈着我的生命。我在西安度过了青壮年时期。这里留下了我此生最深刻的记忆。我真切地感觉到，生活在这里，我十分舒心。虽然我的家乡在陕北，但身在西安，对我而言已不是身处异乡，我早已成了地地道道的西安人。 无事的时候，我总喜欢发点儿呆，静思默想，越想越觉得西安可爱。生活在这里几十年的我，燃烧着一颗争强好胜的心，为我所钟爱的文学奋斗不息。我想以自己的血汗继承古都的文脉，实现理想中的真美、大美。虽然这里人间情事繁复纷杂，但我的要求极为简单：一碗葫芦头和一台电脑，就是我的幸福。写累了，呆呆地坐下，坐在张学良和杨虎城坐过的地方，抬头看看房梁上沿着细丝吊下来的蜘蛛，也是一种乐趣。更令我高兴的是，这里有许多和我志趣相投的人。我们常在这里切磋、创作，也开玩笑，笑声朗朗，至今犹在耳畔。但唐时明月还在天上，李白不知活了多少岁了，趁我一不留神还会出现在我的面前，至今还一身酒气。我定睛看他时，他狂放的身影摇摇晃晃，挥手咕哝道：“我醉欲眠君且去！”让人难以下台。然而唯其如此，我更喜欢他了。在时序的更迭中，关中平原红了的在风中打着呼哨的高粱、嫩绿的刚出土的豌豆，以及团团雪白的挤出棉桃的棉花，轮番辉映着我的脸庞和衣裳。喜鹊飞来飞去，羽毛的色彩简约而美丽。闷热的夏天傍晚，人们聚集在城门洞子附近，自拉自唱，吼一吼秦腔，以此来消暑。要是来点浪漫的，到月上中天的时候，你可以步上城墙睡一夜，让吹过十三个朝代的精华的风，挨个儿从你的身上吹过。如果你有幸做梦，梦境中肯定有轻歌曼舞。这时候你会猛然意识到，这厚厚高高的古城墙，里面包含着多少幸运啊。 到了第二天吃饭的时候，满房飘着岐山臊子面的酸辣香味。碗里是令人宽舒的汤，汤里呢，红的是胡萝卜，绿的是蒜苗，黄的是蛋皮，黑的是木耳，白的是豆腐，看一眼都教人食欲大开，不知是吃饭还是审美。 人若在关中生活过一些年月，每每回忆起来，嘴边定会泛起笑意。 (有删改) 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者说西安的现代化建设常常与传统文化碰撞，这碰撞既疼痛也有大快乐。其中“疼痛”是因为城市发展中拆掉了不少古代的建筑。 B. “嫩绿如婴儿的哭声”一句中，作者将视觉与听觉打通，生动地表现出玉米、大豆和别的杂粮出苗时那一抹嫩绿的鲜活与令人惊喜。 C. 作者举“西安籍演员的吃饭视频”的例子，意在说明日常生活中透露出的西安人的性格特点：粗犷、豪爽、霸气、威武。 D. 西安人打趣地自诩：半城文化半城仙。这是因为西安是一座文化名城，大学众多，作家与其他艺术人才辈出，文化氛围浓厚。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者说“它的白菜芯子是古都西安”，此句中，作者将关中平原比作白菜，将西安比作白菜芯子，生动而形象，突出西安的地位。 B. 作者举交通大学的男女教授们的例子，意在说明西安能让所有生活在这里的人带有雄豪之气，变成“虫咬不动、水沤不烂、火烧不着”的栋梁。 C. 作者在写关中记忆的时候，重点以西安为例，古今交融地描绘出了西安的发展历程，突出了西安的时代气息。 D. 作者以饱满的激情叙写了关中以及西安的自然景观与人事记忆，表达了自己对关中之地的热爱与赞美。文章语言活泼，用词大胆而新奇。 7. 为什么作者说“越想越觉得西安可爱”？请结合文本相关内容简要说明。 8. 刘成章的散文语言表现力极强，字里行间往往流淌着文化、色彩与画面，请结合本文简要分析。 二、古代诗文阅读(41分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 (节选自《荀子·劝学》) 材料二： 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊②，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” (节选自《史记·孔子世家》) 材料三： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为已有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 (节选自苏轼《李氏山房藏书记》) [注]①囋(zá)多话，啰嗦。②眼如望羊：目光深邃，仿佛能够洞察四方。 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公择既去A而山中之人B思之C指其所居D为李氏E山房F藏书G凡九千H余卷 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，这里做动词，表现。与《邹忌讽齐王纳谏》中的“而形貌昳丽”的“形”的用法不同。 B. 有间，片刻。文言文中“哀吾生之须臾”的“须臾”，“知不可乎骤得”的“骤”均为此意。 C. 材料二中“非文王其谁能为此也”与《师说》中“非吾所谓传其道解其惑者也”句式相同。 D. “记”是古代的一种散文体裁，可以通过记人、记事、记物、记景来抒发作者感情和主张。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用对比论证，从学习过程、学习目的和学习态度三个方面，揭示了君子之学与小人之学的区别。 B. 虽然师襄子多次说可以为孔子增加新的学习内容，但孔子坚持要从习其曲到得其数、得其志再到得其为人。 C. 苏轼批评了秦汉以来书籍增多但学风日益浮躁的现象，指出科举之士不读书的风气正是文化衰落的原因。 D. 李公择不把书藏在家里，而是藏在僧舍中，苏轼认为这种做法有助于学术传承与发展，展现了仁者之心。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 （2）学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人 13. 材料一提出的“君子之学”，在材料二、材料三中有怎样的体现？请结合材料简要概括。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 清平乐 晏殊 春花秋草，只是催人老。总把千山眉黛扫，未抵别愁多少。 劝君绿酒金杯，莫嫌丝管声催。兔走乌飞不住，人生几度三台①。 【注】①兔，代指月。乌，代指日。三台，本指星名，借指高位。《晋书·天文志上》：“在人曰三公，在天曰三台。” 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前两句写春花秋草见证了时光的无情流逝，以季节更替暗示人生的短暂。 B. 下阕“劝君”一句与王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”蕴含的情感相同。 C. “兔走乌飞不住”运用借代手法，以“兔走乌飞”写出了日月运行，时间流转。 D. 词人叙写离别场景时，也表达了对人生的看法，认为应把握人生的美好时光。 15. 这首词中“总把千山眉黛扫，未抵别愁多少”与李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”都写到“愁”，运用了相同的手法表达了不同的情感，请简要分析。 (三)名篇名句默写(本题共12小题，每小题1分，12分) 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《归园田居(其一)》中，陶渊明用“__________，__________”两句直接写出了自己归隐田园后宁静、闲适的生活状态。 (2)《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”两句，使用夸张和衬托，连用四个动词，表现出天姥山高耸入云的壮观景象。 (3)《念奴娇·赤壁怀古》中，表现周瑜作为杰出将领，运筹帷幄大破敌军的诗句是“__________，__________”。 (4)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，诗人辛弃疾登高望远，不禁感叹当年的英雄业绩如今荡然无存的诗句是“__________，__________”。 (5)荀子在《劝学》中强调，要实现智慧明达行为没有过错的目标，君子要做到“__________”。同时他还用蚯蚓举例，指出要想最终有所作为，就要“__________”。 (6)韩愈在《师说》中，对当时耻于从师学习的现象发出的感叹“__________，__________”强调了此种现象已成陋习。 (7)《赤壁赋》中“__________”一句描写作者劝客人饮酒，“__________”一句则描写作者与客人相互劝酒。 (8)《登泰山记》中，作者登上山顶，坐候日出。“__________”和“__________”两句写出日出之前的一派寒冬景象，与登山路上的“迷雾冰滑”相呼应。 (9)《诗经·静女》中，形容彤管颜色鲜艳亮丽的诗句是“__________”，描写荑草美丽的诗句是“__________”。 (10)《鹊桥仙》中，为牛郎织女一年一度的相会渲染气氛的诗句是“__________，__________”。 (11)《涉江采芙蓉》中，运用设问，写主人公寂寞哀伤的诗句是：“__________？__________。” (12)“酒”是古典诗词中的常见意象，往往寄托了诗人的深沉情感。比如李清照想用“__________”来消愁，白发苍苍的杜甫却只能“__________”。 三、语言文字运用(18分) 17. 下列各项中，对加点词的解释全部正确的一项是（ ） A 枉用相存(问候) 非能水也(能够) 皆通习之(通晓) 洗盏更酌(再) B. 少无适俗韵(韵味) 倚歌而和之(应和) 却坐促弦(紧，迫) 艰难苦恨繁霜鬓(痛苦) C. 渌水荡漾(冰冷) 早生华发(花白的) 崖限当道者(界限) 圣人无常师(固定的) D 击节碎(节拍) 卒莫消长(终究) 半山居雾(停留) 这次第(光景，状况) 18. 对下列各句句式分类正确的一项是 （ ） ①蚓无爪牙之利 ②师者，所以传道受业解惑也 ③渺渺兮予怀 ④同是天涯沦落人 ⑤不拘于时 ⑥此非孟德之困于周郎者乎 ⑦青，取之于蓝 ⑧句读之不知 ⑨凌万顷之茫然 ⑩而今安在哉 A. ①⑨/②④/③⑦/⑤⑥/⑧⑩ B. ①⑨/②④/③/⑤⑥/⑦/⑧⑩ C. ①③⑦⑧⑨⑩/②/④/⑤⑥ D. ①③⑨/②/④/⑤⑥/⑦⑧⑩ 19. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 （ ） A. “行”是古诗的一种体裁。汉魏以下的乐府诗常题名为“歌”“行”或者“歌行”，统称“歌行体”。这类诗歌不拘平仄，句式也比较灵活。如《短歌行》《琵琶行》。 B. 句读，指断开句子知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以有老师专门讲解句读。如《师说》中提到的“授之书而习其句读者”。 C. 月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。其中农历的每月第一天叫“朔”，农历的每月初三叫“朏”，农历的每月三十日叫“晦”。 D. 《古诗十九首》，五言组诗名，为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。语言朴素自然，描写生动，风格浑成天然。 阅读下面的文字，完成下面小题。 提起一座城市，人们脑海中往往会浮现与之相关的文化地标，像北京的故宫、上海的东方明珠广播电视塔、深圳的“拓荒牛”雕塑、珠海的“日月贝”大剧院……让你不由自主地发出赞叹。这些以鲜明的形象、巨大的文化价值、独特的艺术魅力闻名于世的文化地标，在成为城市文化符号的同时，与城市居民产生了紧密的情感连接。 ①近些年，赓续地域文脉、时代新风貌的文化新地标不断涌现。②比如，中国国家版本馆，它有中央总馆文瀚阁、西安分馆文济阁、杭州分馆文润阁、广州分馆文沁阁组成，③四馆建筑不仅保留了我国传统建筑恢宏壮观的气势，还完美地融入了地域文化，④)分别展现了北方文化的庄严稳重、西北文化的质朴敦厚、江南文化的温润清秀以及岭南文化的灵透淡雅。⑤在不同地域文化的加持下，使这些文化新地标既蕴含民族智慧，又体现时代风貌，还具有独特的审美价值和文化内涵，成为新时代国家和民族的文化标识。 20. 下列句子中的“你”和文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你是最可爱的人，手握钢枪，不畏艰险，守卫在祖国的边疆！ B. 只要你坚定信念并持之以恒地追求，就会实现自己的理想。 C. 老师语重心长地告诉同学们：“现在不努力，将来你会后悔！” D. 主任打电话催促小李：“你怎么还没来？会议马上开始了。” 21. 请将文中画波浪线的句子改写成几个较短的句子，可适当增删词语，不得改变原意。 22. 文中画横线的句子有三处存在语病。请指出其序号并修改。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾经，面对熙熙攘攘的人群，梵高把他们分成两类：一类总是千方百计地让自己活出“样儿”来，一类则怀着平常心只图活出“味儿”来。 而今，身处日新月异的时代，作为青少年的你，认为理想的人生是应该活出“样儿”来，还是应该活出“味儿”来？ 请联系生活实际写出你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 哈三中2024-2025学年度上学期 高一学年期末语文试卷 考生须知： 1.本试卷满分为150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生先将自己的“姓名”“考号”“考场”“座位号”在答题卡上填写清楚，将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题纸上答题无效。 4.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 5.保持卡面整洁，不要折叠、不要弄脏、不要弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读(31分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，15分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前以ChatGPT为风暴眼的人工智能如日中天，受到社会各界热议。电视剧《三体》最后一集，两个质子大小的超能计算机把所有人的视网膜刻上了“你们是虫子”。面对高科技洪流，我们不禁思考，人类是不是逐步沦为渺小无力的虫子？会不会被人工智能取代甚至毁灭？ 如何让我们灵魂独立，不畏孤寂，摆脱沦为“电子宠物”的厄运？相信唯有不断阅读和学习，提升不可替代的能力，才能减缓被人工智能取代的步伐。 在第35届北京图书订货会期间，北京师范大学出版集团力邀北京师范大学教授李正荣、文化学者崔岱远和北京广播电视台《打开文化之门》栏目主持人米夏，与读者朋友探讨在当前人工智能时代，读书和思考对于成长和成功的意义。 (以下为谈话记录选编) 人工智能会消解阅读的价值吗？ 崔岱远：人真正的能力在于智慧。智慧这件事儿不是机器可以代替的，我们不要对人工智能产生畏惧，它只不过是历史上任何一次机器代替人的翻版，只不过让我们汲取知识的效率更高，仅此而已。 人工智能的出现不仅不会取消读书，反而会刺激读书，科技会助力我们终身学习，终身成长。 应该读什么书？ 崔岱远：书是海量的，所以要读原典。什么叫原典？就是知识的源头，比如说作为一个中国人，你应该知道什么叫“四书”。 对于经典，我们不能仅仅停留在对只言片语的听说，而是应该了解它的知识体系，了解它的脉络和背景，只有这样才能够对中华文化有一个粗浅的认识，进而对中华文化产生真正的热爱，积累人文底蕴。 米夏：葆有读书的习惯，会受益终身；走进一本好书，会不虚此行。慢慢读，别着急，农民种地都不是春天种，秋天一定收。好好读书，相信时间和阅读的力量，它不动声色，但特别温柔。 李正荣：当你有人生阅历的时候，你回过头来看你曾经学过的那些经典，发现原来曾经塞给我们的那些我们厌倦的东西真的好吃，那才是真正的良知。 我们为什么读书？ 崔岱远：我觉得决定一个人真正厚度的是他的人文基础。在未来的十年、二十年乃至三四十年以后，你是否依然具有创造力和生命力，取决于你的人文底蕴。人文底蕴的积累，读书是重要途径。 李正荣：我们每个人都有两个世界，一个是外部的输入的世界，另外一个是内在的精神世界。内在的精神世界的成长才是真正的人的生命，而不是一个动物性的生命，人的生命的本质和关键在于它的精神。怎么才能建立起一个跟动物性生命不一样的内在的精神上的生命呢？那就是要读书，一定要读书。 有些书读不进去怎么办？ 米夏：有的青年朋友可能会问，有些书我真是看不进去，真是觉得够不着怎么办？ 崔岱远：就像《百年孤独》，有的人读完就放下了，有的人读了就放不下，这与人的知识结构和生活阅历紧密相关。一些经典，我们在年轻的时候看不懂，到了一定年龄，有知识积累的时候，我们才能够理解。如果抱着明天就能够立刻有用的心态，我想是很难读下去的。 米夏：其实每本书都像一个时空胶囊，它完好地封装着作者的思想情感和审美体验，轻轻地落在我们的掌心，让我们能够感受到世界之辽阔、人生之倏忽和美之永恒，希望我们都能成为爱书的人。 (摘编自中国社会科学网《好书圆桌：人工智能时代，阅读的意义是什么？》) 材料二： 如何获得真正的教养? 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。 然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人能完全沉溺其中的杰作，以领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义。 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 (摘编自黑塞《读书：目的和前提》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当前人工智能发展如日中天，我们正成为渺小无力的“电子宠物”。 B. 崔岱远认为，机器代替人的好处就是让人汲取知识的效率更高而已。 C. 李正荣认为，当人有了人生阅历发现了经典的妙处，也就有了良知。 D. 由黑塞的观点可知，研读世界文学是获得真正教养的重要途径之一。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能会消解阅读的价值吗？崔岱远认为人工智能会刺激我们读书，助力我们终身学习，而这也应该属于阅读的价值。 B. 应该读什么书？米夏的观点是读好书，而且还要有好的读书习惯：慢慢读，相信时间和阅读的力量会潜移默化影响人。 C. 我们为什么读书？李正荣的回答表明，读书可以让我们在外部世界中建立起一个跟动物性生命不一样的内在的精神生命。 D. 有些书读不进去怎么办？米夏提出问题又做了总结，崔岱远做了回答，他的意思是：放下明天就能够立刻有用的功利心态。 3. 不适合作为论据支持材料二划线句所陈观点的一项是（ ） A. 崔岱远认为，要读“四书”这样的原典，要读《百年孤独》这样的经典。 B. 王佐良《上图书馆》言：独拥书城自吟固是一乐，上图书馆也有奇趣。 C. 毛泽东爱读书且苦读书，长征时在马背上读完了列宁的《国家与革命》。 D. 鲁迅先生说过，凡嗜好读书的，能在每一页每一页里都得着深厚的趣味。 4. 每年的4月23日是世界读书日，2024年世界读书日的主题是“阅读，改变未来”，请你仿照此句，在上述两则材料中选择词语，组成2025年世界读书日的主题，并结合材料简要说明这样选择的两点理由。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. (1)主题：阅读，独立灵魂。 (2)理由：①不断阅读可以提升我们不可替代的能力，减缓被人工智能取代的步伐，保持人格的独立； ②读书可以帮我们建立起一个跟动物性生命不一样的内在的精神上的生命、真正的人的生命。 【解析】 【导语】两则材料共同探讨了阅读在人类精神成长与文化传承中的意义。材料一通过对人工智能时代对阅读影响的讨论，强调读书是提升智慧、积累人文底蕴、避免沦为工具的重要途径；同时提倡阅读经典，建立起精神生命。材料二则聚焦阅读与教养的关系，主张通过研读世界文学接触人类思想精华，使人生更加充实有意义。两则材料相辅相成，呼吁人们在科技迅猛发展的时代坚持阅读，以增强文化自信与精神深度。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“正成为”错误，原文为“如何让我们灵魂独立，不畏孤寂，摆脱沦为‘电子宠物’的厄运”， 选项以假设推断代替实际。 B.“机器代替人的好处”错误，原文为“我们不要对人工智能产生畏惧，它……只不过让我们汲取知识的效率更高，仅此而已”，应是“人工智能”的好处，选项张冠李戴。 C.“也就有了良知”错误，原文为“当你有人生阅历的时候，你回过头来看你曾经学过的那些经典，发现原来曾经塞给我们的那些我们厌倦的东西真的好吃，那才是真正的良知”，不是“就有了良知”，而为“是良知”，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“在外部世界中建立”错误，原文为“内在的精神世界的成长才是真正的人的生命……建立起一个跟动物性生命不一样的内在的精神上的生命”，可见不是在外部世界中建立，而是在内在的精神世界建立。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 画线句子强调要选择“能完全沉溺其中的杰作”，“以领略人类所思、所求的广阔和丰盈”。 B.只说拥有很多书的快乐及强调去图书馆的乐趣，不涉及杰作和丰富的精神收获。 其他选项均可体现阅读杰作带来的精神满足或生命充实的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 (1)主题。两则材料共同探讨了阅读在人类精神成长与文化传承中的意义。再结合关键句“如何让我们灵魂独立，不畏孤寂”“相信唯有不断阅读和学习，提升不可替代的能力”“读书……帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”可概括出：阅读，独立灵魂，或“阅读，丰盈人生”。 (2)理由。 ①结合“如何让我们灵魂独立，不畏孤寂，摆脱沦为‘电子宠物’的厄运?相信唯有不断阅读和学习，提升不可替代的能力，才能减缓被人工智能取代的步伐”可知，不断阅读可以提升我们不可替代的能力，减缓被人工智能取代的步伐，保持人格的独立； ②结合“内在的精神世界的成长才是真正的人的生命，而不是一个动物性的生命……怎么才能建立起一个跟动物性生命不一样的内在的精神上的生命呢?那就是要读书，一定要读书”可知，读书可以帮我们建立起一个跟动物性生命不一样的内在的精神上的生命、真正的人的生命。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 关中的忆念 刘成章 我虽然离开关中平原好多年了，然而，时不时就会想起它。想起它的时候，我的心里就有一眼望不到边的田野和村庄组成的画面。这里有王维隐居过的辋川，有五陵少年引着狗跑过的田埂，有路遥挖过的荠菜。从这里抬头望去，视线没有任何遮拦，可以看到太阳是如何升起来，又是如何落下去的。 颗粒归仓后，玉米、大豆和别的杂粮，又出苗了，嫩绿如婴儿的哭声。关中的土地几千年来，总是这么忙着，没有一刻可以休息。有时候真让人不能不感叹：我们把这块土地，用得实在太勤了！然而这块土地，却总是默不作声，如同慈祥的母亲。 在西安，现代化建设常常与传统文化碰撞。这碰撞，有时相当疼痛，修建什么都费时，费力，费资金，但疼痛中也有大快乐。地铁9号线艰难地修成后，人们编了一出穿越剧。李斯叩见秦始皇，报告喜讯，秦始皇龙颜大悦。可是车站人员还要他们过安检，秦始皇震怒：“你好大的胆子，信不信抓你去修长城！”地铁的每一个站，都有与此地出土文物相匹配的壁画长廊。古与今的和谐统一，在这里得到了生动的展现。除了这些，还有别的风景。只要放眼看看，就能看到蓬勃生动的时代画卷：列车飞驰，阡陌纵横；垒垒帝王陵，煌煌新楼宇；民营企业蓬勃发展，大专院校遍布郊区：闸门放水般的改革开放热潮方兴未艾，红日跃出秦岭似的高新技术产业开发区景象繁荣。中国著名学者、陕西才子吴宓，曾经将陕西人的性格概括为生、冷、蹭、倔，他们就连对待吃也不例外。人们或许见过西安籍演员的吃饭视频，他们手里端的是粗瓷大老碗，碗里盛的是裤带般宽的油泼面，狼吞虎咽，好不威武！ 关中平原又称渭河平原，人们更可以骄傲地称它为“八百里秦川”。它的白菜芯子是古都西安。西安烟霞绕楼，霓虹洒街，古建新居鳞次栉比；高校众多，高水平的作家众多，其他艺术人才众多，书画爱好者众多，文化氛围浓厚。人们打趣地自诩：半城文化半城仙。西安人爱吃辣子，爱得昏天黑地；西安人爱吼秦腔，要是骂起人来，比吼戏还狠；西安人说话总是直戳戳的，而心地却实诚善良；西安人勇于打拼，要是认准一件事情，就会生猛倔强地干起来，翻江倒海。与其说西安城是用青砖砌成的，毋宁说，它是用合金铸就的一个魔幻盒子。即便是从西湖边移来的一株温婉的小草，过上三年，也能变得有些雄豪之气。二十世纪五十年代，从上海迁来的交通大学的男女教授们，来的时候还有些娇气，可是后来，一个个都成了虫咬不动、水沤不烂、火烧不着的撑起西部天空的栋梁。西安的羊肉泡馍、水盆羊肉、秦砖、汉瓦、碑林、埙以及秦兵马俑，总是环绕着我的视听，丰盈着我的生命。我在西安度过了青壮年时期。这里留下了我此生最深刻的记忆。我真切地感觉到，生活在这里，我十分舒心。虽然我的家乡在陕北，但身在西安，对我而言已不是身处异乡，我早已成了地地道道的西安人。 无事的时候，我总喜欢发点儿呆，静思默想，越想越觉得西安可爱。生活在这里几十年的我，燃烧着一颗争强好胜的心，为我所钟爱的文学奋斗不息。我想以自己的血汗继承古都的文脉，实现理想中的真美、大美。虽然这里人间情事繁复纷杂，但我的要求极为简单：一碗葫芦头和一台电脑，就是我的幸福。写累了，呆呆地坐下，坐在张学良和杨虎城坐过的地方，抬头看看房梁上沿着细丝吊下来的蜘蛛，也是一种乐趣。更令我高兴的是，这里有许多和我志趣相投的人。我们常在这里切磋、创作，也开玩笑，笑声朗朗，至今犹在耳畔。但唐时明月还在天上，李白不知活了多少岁了，趁我一不留神还会出现在我的面前，至今还一身酒气。我定睛看他时，他狂放的身影摇摇晃晃，挥手咕哝道：“我醉欲眠君且去！”让人难以下台。然而唯其如此，我更喜欢他了。在时序的更迭中，关中平原红了的在风中打着呼哨的高粱、嫩绿的刚出土的豌豆，以及团团雪白的挤出棉桃的棉花，轮番辉映着我的脸庞和衣裳。喜鹊飞来飞去，羽毛的色彩简约而美丽。闷热的夏天傍晚，人们聚集在城门洞子附近，自拉自唱，吼一吼秦腔，以此来消暑。要是来点浪漫的，到月上中天的时候，你可以步上城墙睡一夜，让吹过十三个朝代的精华的风，挨个儿从你的身上吹过。如果你有幸做梦，梦境中肯定有轻歌曼舞。这时候你会猛然意识到，这厚厚高高的古城墙，里面包含着多少幸运啊。 到了第二天吃饭的时候，满房飘着岐山臊子面的酸辣香味。碗里是令人宽舒的汤，汤里呢，红的是胡萝卜，绿的是蒜苗，黄的是蛋皮，黑的是木耳，白的是豆腐，看一眼都教人食欲大开，不知是吃饭还是审美。 人若在关中生活过一些年月，每每回忆起来，嘴边定会泛起笑意。 (有删改) 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者说西安的现代化建设常常与传统文化碰撞，这碰撞既疼痛也有大快乐。其中“疼痛”是因为城市发展中拆掉了不少古代的建筑。 B. “嫩绿如婴儿的哭声”一句中，作者将视觉与听觉打通，生动地表现出玉米、大豆和别的杂粮出苗时那一抹嫩绿的鲜活与令人惊喜。 C. 作者举“西安籍演员的吃饭视频”的例子，意在说明日常生活中透露出的西安人的性格特点：粗犷、豪爽、霸气、威武。 D. 西安人打趣地自诩：半城文化半城仙。这是因为西安是一座文化名城，大学众多，作家与其他艺术人才辈出，文化氛围浓厚。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者说“它的白菜芯子是古都西安”，此句中，作者将关中平原比作白菜，将西安比作白菜芯子，生动而形象，突出西安的地位。 B. 作者举交通大学的男女教授们的例子，意在说明西安能让所有生活在这里的人带有雄豪之气，变成“虫咬不动、水沤不烂、火烧不着”的栋梁。 C. 作者在写关中记忆的时候，重点以西安为例，古今交融地描绘出了西安的发展历程，突出了西安的时代气息。 D. 作者以饱满的激情叙写了关中以及西安的自然景观与人事记忆，表达了自己对关中之地的热爱与赞美。文章语言活泼，用词大胆而新奇。 7. 为什么作者说“越想越觉得西安可爱”？请结合文本相关内容简要说明。 8. 刘成章的散文语言表现力极强，字里行间往往流淌着文化、色彩与画面，请结合本文简要分析。 【答案】5. A 6. B 7. ①写作体验上：西安有可供“我”歇息、调整的去处，使“我”内心安稳。 ②人际交往上：西安有许多和“我”志趣相投的人，让“我”内心充实而愉悦。 ③自然景观上：享受关中的四季，享受穿越历史的自然景观，感到幸运。 ④日常饮食上：日常的饮食既让“我”食欲大开，又让“我”品味到美感。 8. ①文章于朴实的叙述中融入文化的基因，如“这里有王维隐居过的辋川，有五陵少年引着狗跑过的田埂，有路遥挖过的荠菜”“西安的羊肉泡馍、水盆羊肉、秦砖、汉瓦、碑林、埙以及秦兵马俑，总是环绕着我的视听，丰盈着我的生命”等，字里行间流淌着关中地区浓厚的文化气息； ②文章在写景时着力描绘色彩，如“在时序的更迭中，关中平原红了的在风中打着呼哨的高粱、嫩绿的刚出土的豌豆，以及团团雪白的挤出棉桃的棉花，轮番辉映着我的脸庞和衣裳“汤里呢，红的是胡萝卜，绿的是蒜苗，黄的是蛋皮，黑的是木耳，白的是豆腐，看一眼都教人食欲大开，不知是吃饭还是审美”等，让人置身于五彩斑斓的视觉享受中； ③文章的语言充满动态美和画面感，如“李斯叩见秦始皇，报告喜讯，秦始皇龙颜大悦”“李白不知活了多少岁了，趁我一不留神还会出现在我的面前，至今还一身酒气”等，生动形象，感染力强。 【解析】 【导语】文章展现了关中地区自然风光、文化底蕴与人文景观，结合生动的比喻和鲜明的细节，描绘出西安丰富多彩的城市风貌和居民的豪爽、质朴。作者通过个人情感的投入，以及对细节的细腻描写，表现出对西安深厚的情感和对文化传承的重视，带给读者一种厚重而又充满活力的文化体验。 【5题详解】 本题考查学生对文本内容的理解与分析能力。 A.“是因为城市发展中拆掉了不少古代的建筑”错误，原文相关内容为“这碰撞，有时相当疼痛，修建什么都费时，费力，费资金”，没有涉及拆掉古建筑的内容，选项于文无据。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏能力。 B“能让所有生活在这里的人带有雄豪之气，变成‘虫咬不动、水沤不烂、火烧不着’的栋梁”言过其实，此处意在说明西安的城市秉性能改变人的心性。西安并不一定能让所有生活在这里的人都变成栋梁。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本重要内容分析与概括能力。 题干要求结合文本相关内容分析原因，所以我们首先要找到该句涉及段落：倒数第三段和倒数第二段。通过细读，我们可以找到相关的内容，比如“我”简单的幸福和乐趣、“我”的志趣相投的朋友、四季轮回的景观、教人食欲大开的饮食等。 对应本题的分值，我们很容易将其划分成写作体验、人际交往、自然景观、日常饮食等四点，然后再筛选关键词句“虽然这里人间情事繁复纷杂，但我的要求极为简单”“许多和我志趣相投的人”“夏天傍晚”“里面包含着多少幸运”“红的是胡萝卜，绿的是蒜苗，黄的是蛋皮，黑的是木耳，白的是豆腐，看一眼都教人食欲大开，不知是吃饭还是审美”，整合语言从不同的层面作答即可。 【8题详解】 本题考查学生对文本语言的鉴赏能力。 ①筛选文化方面的相关语句，“这里有王维隐居过的辋川，有五陵少年引着狗跑过的田埂，有路遥挖过的荠菜”“西安的羊肉泡馍、水盆羊肉、秦砖、汉瓦、碑林、埙以及秦兵马俑，总是环绕着我的视听，丰盈着我的生命”“唐时明月还在天上，李白不知活了多少岁了，趁我一不留神还会出现在我的面前，至今还一身酒气”等，这些语句是在写人叙事，语言朴实无华，在叙述中融入文化的基因，字里行间流淌着关中地区浓厚的文化气息； ②筛选文章中描绘色彩的语句，如“在时序的更迭中，关中平原红了的在风中打着呼哨的高粱、嫩绿的刚出土的豌豆，以及团团雪白的挤出棉桃的棉花，轮番辉映着我的脸庞和衣裳”“汤里呢，红的是胡萝卜，绿的是蒜苗，黄的是蛋皮，黑的是木耳，白的是豆腐，看一眼都教人食欲大开，不知是吃饭还是审美”等，颜色是通过视觉感知的，这些关于颜色的语言让人置身于五彩斑斓的视觉享受中； ③筛选文章中呈现画面感的语句，如“李斯叩见秦始皇，报告喜讯，秦始皇龙颜大悦”“李白不知活了多少岁了，趁我一不留神还会出现在我的面前，至今还一身酒气”“ 写累了，呆呆地坐下，坐在张学良和杨虎城坐过的地方，抬头看看房梁上沿着细丝吊下来的蜘蛛”等，以上都有动作描写，画面性强，生动形象，极富感染力，启人想象。 二、古代诗文阅读(41分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 (节选自《荀子·劝学》) 材料二： 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊②，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” (节选自《史记·孔子世家》) 材料三： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为已有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 (节选自苏轼《李氏山房藏书记》) [注]①囋(zá)多话，啰嗦。②眼如望羊：目光深邃，仿佛能够洞察四方。 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公择既去A而山中之人B思之C指其所居D为李氏E山房F藏书G凡九千H余卷 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，这里做动词，表现。与《邹忌讽齐王纳谏》中的“而形貌昳丽”的“形”的用法不同。 B. 有间，片刻。文言文中“哀吾生之须臾”的“须臾”，“知不可乎骤得”的“骤”均为此意。 C. 材料二中“非文王其谁能为此也”与《师说》中“非吾所谓传其道解其惑者也”句式相同。 D. “记”是古代的一种散文体裁，可以通过记人、记事、记物、记景来抒发作者感情和主张。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用对比论证，从学习过程、学习目的和学习态度三个方面，揭示了君子之学与小人之学的区别。 B. 虽然师襄子多次说可以为孔子增加新的学习内容，但孔子坚持要从习其曲到得其数、得其志再到得其为人。 C. 苏轼批评了秦汉以来书籍增多但学风日益浮躁的现象，指出科举之士不读书的风气正是文化衰落的原因。 D. 李公择不把书藏在家里，而是藏在僧舍中，苏轼认为这种做法有助于学术传承与发展，展现了仁者之心。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 （2）学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。 13. 材料一提出的“君子之学”，在材料二、材料三中有怎样的体现？请结合材料简要概括。 【答案】9. ACF 10. B 11. C 12. （1）君子学习是为了完善自我；小人学习是将学问当作家禽、小牛之类的礼物(去讨人好评)。 （2）求学的人对于书籍(的获取)，多而且容易获取到这样的地步，那么他们的文辞学术成就，应该比古人好上数倍。 13. ①孔子学鼓琴由浅入深的过程，展示了“君子之学”“入、箸、布、形”的学习之道。 ②老儒先生在求学时期的毅力和刻苦精神，体现了“君子之学”“以美其身”的目的。 ③李公择庐山读书将所学化为己有、藏书供后人学习，可见“君子之学”重修身传承。 【解析】 【导语】这篇文言文通过三则材料探讨了学习的意义与态度。材料一强调君子修身为本，学习应内化于心，外显于行，与小人仅为表面学习形成对比。材料二通过孔子学习琴艺的故事，展示了学习应追求深刻的理解与悟道的过程。材料三则指出古代学者求知艰难但专注，而后世虽书籍增多但学风浮躁，提醒我们珍惜资源，重视实质性学习，传承文化。总体上，文章提醒我们要严肃对待学习，求其深而实。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为李氏山房，藏书共九千多卷。 “公择既去”，语意清晰，主谓完整，在A处断开； “而山中之人思之”，主谓宾齐全，句子结构完整，在C处断开； “藏书”是主语，“九千余卷”是“藏书”的数目，中间不断开，在“藏书”前F处断开。 故选ACF。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象，与现代汉语不同的句式和用法的理解和了解并掌握常见的文学常识能力。 A.正确。表现/形象。句意：表现在整个身心。/而且形象外貌光艳美丽。 B.“均为此意”错误。片刻/片刻/屡次。句意：有一会儿。/哀叹我们的一生只是短暂的片刻。/知道这些不可能屡屡得到。 C.正确。都是判断句，“……也”，判断句标志。句意：若不是周文王还有谁能撰写这首乐曲呢！/并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 D.正确。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“指出科举之士不读书的风气正是文化衰落的原因”错误。无中生有。由材料三第一段“而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也”可知，苏轼只是批评后生科举之士束书不观，游谈无根的不良风气，并没有说科举之士不读书的风气就是文化衰落的原因。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）以”，用来；“美”，使……完美；“以为”，把……当作；“禽犊”，家禽、小牛。 （2）“学者”，读书人，求学的人；“致”，获得，得到；“倍蓰于昔人”，状语后置句，正常语序为“于昔人倍蓰”；“倍蓰”，数倍。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料二内容可知，孔子学鼓琴的过程展示了“君子之学”的深入与全面。从掌握曲调、技法到领悟乐曲的意旨，再到体会作曲者的为人，体现了“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静”的君子学习之道。 ②由材料三第一段内容可知，老儒先生在求学时期展现了极大的毅力和刻苦精神，正是“君子之学”中“以美其身”的体现。老儒先生在求学时期“欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及”，展现了极大的毅力和刻苦精神，这正是“君子之学”中通过学习来完善和提升自己。 ③由材料三第二段内容，李公择在庐山读书，“既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事”可知，他深入研读，力求明白其精髓，将所学知识化为己有；他积累丰富藏书供后人学习；展现了“君子之学”的精髓，即学习不仅为了自身修养，也为了传承与贡献。 参考译文： 材料一： 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在整个身心，表现在举止上。说话语意精微，举止文雅，这些极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养而完美。古时候的学者学习是为了进德修业，当今的学者学习却是为了向人炫耀。君子学习是为了完善自我；小人学习是将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁是不对的，啰嗦是不对的；君子答问应象空谷回音一般（不多不少、恰到好处）。 材料二： 孔子向师襄子学弹琴，学了十天仍没有学习新曲子。师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉了这首曲子，但是还没有掌握它的(弹奏)技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子所表达的志向。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子所表达的志向，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰写这首乐曲呢！”师襄子听到后离开席位拜了两次，说：“我的老师说过，这首乐曲叫《文王操》啊！” 材料三： 孔子这样的圣人，他的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的学习可说是很困难的。然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，读书人没有谁不拥有，然而学习的人愈加地马虎不认真，为什么呢？我还赶上看见老儒先辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到，侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。近年书商辗转翻刻诸子百家的书，一天要流传一万张纸，书对学习的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是为什么呢？ 我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”，藏书共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，而在当代出名了。然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在他先前所居住的僧房，这是仁者的心思啊！ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 清平乐 晏殊 春花秋草，只是催人老。总把千山眉黛扫，未抵别愁多少。 劝君绿酒金杯，莫嫌丝管声催。兔走乌飞不住，人生几度三台①。 【注】①兔，代指月。乌，代指日。三台，本指星名，借指高位。《晋书·天文志上》：“在人曰三公，在天曰三台。” 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前两句写春花秋草见证了时光的无情流逝，以季节更替暗示人生的短暂。 B. 下阕“劝君”一句与王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”蕴含的情感相同。 C. “兔走乌飞不住”运用借代手法，以“兔走乌飞”写出了日月运行，时间流转。 D. 词人叙写离别场景时，也表达了对人生的看法，认为应把握人生的美好时光。 15. 这首词中“总把千山眉黛扫，未抵别愁多少”与李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”都写到“愁”，运用了相同的手法表达了不同的情感，请简要分析。 【答案】14. B 15. ①相同的手法：都运用了比喻的修辞手法。晏词将远处的山峰比作女子蹙起的眉毛，李词将愁绪比作东流的春水。 ②不同的情感：晏词中，用比喻描绘了群山连绵起伏的形态，生动形象地表达了词人内心愁苦的深重。李词中，运用比喻不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾。 【解析】 【导语】晏殊《清平乐》通过描绘春花秋草的更迭和劝酒场景，表达对时光流逝的感慨和对人生短暂的领悟。上阕以景传情，叹岁月催人老；下阕劝人及时行乐，珍惜当下美好时光，体现了乐观豁达的人生态度。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 B.“蕴含的情感相同”错误。晏词表达了词人劝人及时行乐的情感；王诗表达了诗人依依惜别的情谊，包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧及思想情感的能力。 ①相同的手法：“总把千山眉黛扫，未抵别愁多少”，意为：总能把千山万壑尽收眼底，却不能消除这许多离愁。运用了比喻的修辞手法，将远处的山峰比作女子蹙起的眉毛，描绘了群山连绵起伏的形态。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，意为：要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。词人用“恰似”明喻的手法，用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象。 ②不同的情感：晏词中，词人用“总把”句来强调“千山”之多，用“扫”之动势，比作女子蹙起的眉毛，描绘了群山连绵起伏的形态，极富动态之美，生动形象地表达了词人内心愁苦的深重。以及对离别之苦的抒发。李词中，词人用满江东流的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。也反映了作者面对家国巨变时的无尽哀思。 (三)名篇名句默写(本题共12小题，每小题1分，12分) 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《归园田居(其一)》中，陶渊明用“__________，__________”两句直接写出了自己归隐田园后宁静、闲适的生活状态。 (2)《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”两句，使用夸张和衬托，连用四个动词，表现出天姥山高耸入云的壮观景象。 (3)《念奴娇·赤壁怀古》中，表现周瑜作为杰出将领，运筹帷幄大破敌军的诗句是“__________，__________”。 (4)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，诗人辛弃疾登高望远，不禁感叹当年的英雄业绩如今荡然无存的诗句是“__________，__________”。 (5)荀子在《劝学》中强调，要实现智慧明达行为没有过错的目标，君子要做到“__________”。同时他还用蚯蚓举例，指出要想最终有所作为，就要“__________”。 (6)韩愈在《师说》中，对当时耻于从师学习的现象发出的感叹“__________，__________”强调了此种现象已成陋习。 (7)《赤壁赋》中“__________”一句描写作者劝客人饮酒，“__________”一句则描写作者与客人相互劝酒。 (8)《登泰山记》中，作者登上山顶，坐候日出。“__________”和“__________”两句写出日出之前的一派寒冬景象，与登山路上的“迷雾冰滑”相呼应。 (9)《诗经·静女》中，形容彤管颜色鲜艳亮丽的诗句是“__________”，描写荑草美丽的诗句是“__________”。 (10)《鹊桥仙》中，为牛郎织女一年一度的相会渲染气氛的诗句是“__________，__________”。 (11)《涉江采芙蓉》中，运用设问，写主人公寂寞哀伤诗句是：“__________？__________。” (12)“酒”是古典诗词中的常见意象，往往寄托了诗人的深沉情感。比如李清照想用“__________”来消愁，白发苍苍的杜甫却只能“__________”。 【答案】 ①. 户庭无尘杂 ②. 虚室有余闲 ③. 天姥连天向天横 ④. 势拔五岳掩赤城 ⑤. 谈笑间 ⑥. 樯橹灰飞烟灭 ⑦. 风流总被 ⑧. 雨打风吹去 ⑨. 博学而日参省乎己 ⑩. 用心一也 ⑪. 师道之不传也久矣 ⑫. 欲人之无惑也难矣 ⑬. 举酒属客 ⑭. 举匏樽以相属 ⑮. 大风扬积雪击面 ⑯. 亭东自足下皆云漫 ⑰. 彤管有炜 ⑱. 洵美且异 ⑲. 纤云弄巧 ⑳. 飞星传恨 ㉑. 采之欲遗谁 ㉒. 所思在远道 ㉓. 三杯两盏淡酒 ㉔. 潦倒新停浊酒杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：尘、樯橹、参省、己、属、匏樽、炜、洵、遗、潦。 三、语言文字运用(18分) 17. 下列各项中，对加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 枉用相存(问候) 非能水也(能够) 皆通习之(通晓) 洗盏更酌(再) B. 少无适俗韵(韵味) 倚歌而和之(应和) 却坐促弦(紧，迫) 艰难苦恨繁霜鬓(痛苦) C. 渌水荡漾(冰冷的) 早生华发(花白的) 崖限当道者(界限) 圣人无常师(固定的) D. 击节碎(节拍) 卒莫消长(终究) 半山居雾(停留) 这次第(光景，状况) 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：（宾客）屈驾前来问候我。 句意：不是善于游泳。 通：全面。句意：都全面学习了。 句意：清洗酒杯，再重新倒酒。 B.韵：气质，情致。句意：从小就没有适应世俗的气质。 句意：依照歌曲的声调和节拍来伴奏。 句意：回去坐下，把琴弦拧紧。 苦：极。句意：历尽了艰难，极其遗憾，白发长满了双鬓。 C.渌：清澈。句意：清澈的溪流水波荡漾。 句意：过早地长出花白的头发。 限：门槛，此处作状语，像门槛一样。句意：像门槛一样横在路上的山崖。 句意：圣人没有固定的老师。 D.都正确。 句意：（随着音乐）打拍子时敲碎了。/终究没有增减变化。/停留在半山腰处的云雾。/这种光景。 故选D。 18. 对下列各句句式分类正确的一项是 （ ） ①蚓无爪牙之利 ②师者，所以传道受业解惑也 ③渺渺兮予怀 ④同是天涯沦落人 ⑤不拘于时 ⑥此非孟德之困于周郎者乎 ⑦青，取之于蓝 ⑧句读之不知 ⑨凌万顷之茫然 ⑩而今安在哉 A. ①⑨/②④/③⑦/⑤⑥/⑧⑩ B. ①⑨/②④/③/⑤⑥/⑦/⑧⑩ C. ①③⑦⑧⑨⑩/②/④/⑤⑥ D. ①③⑨/②/④/⑤⑥/⑦⑧⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 ②判断句，“者……也”表判断。句意：老师是用来传授道理教授学解决疑难问题的人。 ③主谓倒装句，正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：我的情思啊悠远茫茫。 ④判断句，“是”表判断。句意：我们俩同是天涯沦落的可悲人。 ⑤被动句，“于”表被动。句意：不受时俗的拘束。 ⑥被动句，“于”表被动。句意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ ⑦状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青(是)从蓝草中提取的。 ⑧宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：不懂得断句。 ⑨定语后置句，正常语序分别为“凌茫然万顷”。句意：越过苍茫万顷的江面。 ⑩宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”，句意：如今在哪里呢！ ①⑨为定语后置句，②④为判断句，③为主谓倒装句，⑤⑥为被动句，⑦为状语后置句，⑧⑩为宾语前置句。 故选B。 19. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 （ ） A. “行”是古诗的一种体裁。汉魏以下的乐府诗常题名为“歌”“行”或者“歌行”，统称“歌行体”。这类诗歌不拘平仄，句式也比较灵活。如《短歌行》《琵琶行》。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以有老师专门讲解句读。如《师说》中提到的“授之书而习其句读者”。 C. 月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。其中农历的每月第一天叫“朔”，农历的每月初三叫“朏”，农历的每月三十日叫“晦”。 D. 《古诗十九首》，五言组诗名，为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。语言朴素自然，描写生动，风格浑成天然。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“农历的每月三十日叫‘晦’”错误，农历每月最后一天为“晦”。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 提起一座城市，人们脑海中往往会浮现与之相关的文化地标，像北京的故宫、上海的东方明珠广播电视塔、深圳的“拓荒牛”雕塑、珠海的“日月贝”大剧院……让你不由自主地发出赞叹。这些以鲜明的形象、巨大的文化价值、独特的艺术魅力闻名于世的文化地标，在成为城市文化符号的同时，与城市居民产生了紧密的情感连接。 ①近些年，赓续地域文脉、时代新风貌的文化新地标不断涌现。②比如，中国国家版本馆，它有中央总馆文瀚阁、西安分馆文济阁、杭州分馆文润阁、广州分馆文沁阁组成，③四馆建筑不仅保留了我国传统建筑恢宏壮观的气势，还完美地融入了地域文化，④)分别展现了北方文化的庄严稳重、西北文化的质朴敦厚、江南文化的温润清秀以及岭南文化的灵透淡雅。⑤在不同地域文化的加持下，使这些文化新地标既蕴含民族智慧，又体现时代风貌，还具有独特的审美价值和文化内涵，成为新时代国家和民族的文化标识。 20. 下列句子中的“你”和文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你是最可爱的人，手握钢枪，不畏艰险，守卫在祖国的边疆！ B. 只要你坚定信念并持之以恒地追求，就会实现自己的理想。 C. 老师语重心长地告诉同学们：“现在不努力，将来你会后悔！” D. 主任打电话催促小李：“你怎么还没来？会议马上开始了。” 21. 请将文中画波浪线的句子改写成几个较短的句子，可适当增删词语，不得改变原意。 22. 文中画横线的句子有三处存在语病。请指出其序号并修改。 【答案】20. B 21. 这些文化地标以鲜明的形象、巨大的文化价值、独特的艺术魅力闻名于世，成为城市的文化符号，并与城市居民产生紧密的情感连接。 22. ①处，在“时代新风貌”前加“体现”； ②处，将“有”改成“由”或删去“组成”，改为“有……四个部分”； ⑤处，删去“在……下”或删去“使”。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语的语境义的能力。 文中加点的“你”是泛指，没有特定指向。 A.特指守卫边疆的人，有特定指向。 B.泛指，没有特定指向。 C.特指老师面对的同学们，有特定指向。 D.特指小李，有特定指向。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 分析话波浪线句子，最长的句子为第一句话，其中心词为“文化地标”，前面为长定语，可使之成为谓语，成为陈述部分：这些文化地标以鲜明的形象、巨大的文化价值、独特的艺术魅力闻名于世。 后两句陈述对象都是“文化地标”，可加上主语单独成句：这些文化地标成为城市文化符号，与城市居民产生了紧密的情感连接。 整合以上信息，去掉重复部分，得出答案：这些文化地标以鲜明的形象、巨大的文化价值、独特的艺术魅力闻名于世，成为城市的文化符号，并与城市居民产生紧密的情感连接。 22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，“时代新风貌”成分残缺，应和并列使用的“赓续地域文脉”一样都是动宾短语，在“时代新风貌”前加“体现”； ②处，“有……组成”句式杂糅，将“有”改成“由”或删去“组成”，改为“有……四个部分”； ⑤处，“在不同地域文化的加持下，使……”滥用介词，导致主语残缺，删去“在……下”或删去“使”。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾经，面对熙熙攘攘的人群，梵高把他们分成两类：一类总是千方百计地让自己活出“样儿”来，一类则怀着平常心只图活出“味儿”来。 而今，身处日新月异的时代，作为青少年的你，认为理想的人生是应该活出“样儿”来，还是应该活出“味儿”来？ 请联系生活实际写出你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在样儿与味儿之间，寻找生命的平衡之道 梵高曾将人群分为两类：一类追求活出“样儿”，一类满足于活出“味儿”。这看似简单的二分法，实则揭示了人类永恒的生存命题。在这个日新月异的时代，我们青少年面临着前所未有的选择困境：是追逐外在的光鲜亮丽，还是安守内心的真实感受？我认为，理想的人生不应是二者择其一，而应在样儿与味儿之间寻找平衡，让外在成就与内在体验相互滋养。 活出“样儿”并非虚荣的表现，而是人类对自我实现的自然追求。孔子曰“三十而立，四十而不惑”，正是对人生阶段性成就的期许。中国古代科举制度下，多少寒门学子“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，他们追求的不仅是功名利禄，更是社会认可与自我价值的实现。在当代社会中，我们刻苦学习、努力工作的动力，部分也来自于对“样儿”的追求——希望被看见、被肯定。这种追求推动着个人进步与社会发展，是人类文明不断向前的内在动力。 然而，若只重“样儿”而忽视“味儿”，人生便如同失去香气的花朵。陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园；苏轼在政治失意后写下“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达诗句。这些古人都曾在“样儿”的世界里受挫，却在“味儿”的天地中找到安身立命之所。现代心理学研究也表明，过度追求外在成功而忽视内心感受，往往导致焦虑、抑郁等心理问题。日本“过劳死”现象、韩国高自杀率，某种程度上都是社会过度强调“样儿”而轻视“味儿”的悲剧性后果。当我们沉迷于社交媒体上的点赞与关注时，是否也在不知不觉中成为了“样儿”的奴隶？ 理想的人生状态，应当是在“样儿”与“味儿”之间找到平衡点。这种平衡不是静态的，而是动态的调适过程。王阳明提出“知行合一”，强调内在修养与外在实践的统一；现代积极心理学倡导“心流”体验，即在挑战与技能的平衡中获得深度满足。爱因斯坦既追求科学真理的“味儿”，也享受诺贝尔奖带来的“样儿”；袁隆平院士既沉醉于杂交水稻研究的乐趣，也珍视其为人类带来的荣誉。他们秉持本真，睿智通透，既活出了“样儿”，更或活出了“味儿”。 生命不是非此即彼的选择题，而是需要智慧把握的平衡术。在这个物质丰富但精神焦虑的时代，我们更需要思考梵高提出的这个古老命题。或许，真正的成熟不在于选择“样儿”或“味儿”，而在于理解二者都是生命不可或缺的部分，并在不同的人生阶段给予它们适当的空间与比重。唯有如此，我们才能在追逐与满足之间，找到属于自己的人生节奏，谱写出既精彩纷呈又意味深长的生命乐章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用梵高的话，提出人生的两种追求，千方百计地“活出样儿”和怀着平常心“活出味儿”。“活出‘样儿’”通常意味着追求外在的成就、认可与社会价值。这表现为在学业、事业等方面取得突出成绩，获得他人的赞誉与尊重，实现世俗意义上的成功。比如成为行业领军人物、获得高学历或重大奖项等，通过自身努力塑造出被广泛认可的优秀形象。“活出样儿”是追求世俗意义上的成功，明确的目标和可见的成果可以对个人产生积极的心理暗示，增强自信心和动力，也会产生正面的社会效应。然而，忽视内心的真实感受和精神需求，可能导致长期的精神空虚和幸福感缺失。过分竞争和攀比容易引发焦虑、抑郁等心理问题。 “活出‘味儿’”则更侧重于追求内心的感受与生活的本真。强调享受生活过程，注重精神层面的满足，从日常点滴中发现乐趣，珍视亲情、友情等情感关系，追求内心的宁静、平和与自由，不被外界过多的功利标准束缚。当然，只追求“味儿”而完全不顾及外在形象和社会责任也是不可取的，在现代社会中，一定的社会适应能力和责任感仍然是必要的。完全脱离现实条件的空想和不切实际的行为可能会给自己和他人带来困扰。 材料要求考生从“活出样儿”和“活出味儿”中选择一个，并联系生活实际谈自己选择的“理想的人生”是哪一种，写作时可以任选一个分析论证，也可综合两者辩证看待，理想的人生应该是“样儿”和“味儿”的有机结合。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：品生活真“味”。接下来从怎么办的角度展开论述，一、活出样儿的人不断攀登，不断追求，在追求中感受困厄，在艰难里滋生力量，在体悟中达到新生，他们活出了味儿！二、活出了味儿的人们坚守精神家园，风雨如晦，他们泰然处之，利禄相邀，他们冷眼观之，强权威逼，他们傲然对之，尽显傲岸，他们活出了样儿！三、“样儿”和“味儿”并不是鱼和熊掌，他们是可以同时拥有的，在每一个岗位上都有自己的风采，这就是样儿，与此同时，心中坦然而无忧，这就是味儿。 立意： 1.活出“样儿”的姿态，品生活的“味儿”。 2.活出个样儿给自己看。 3.在平凡中感悟生活的“味儿”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$