精品解析：浙江省余姚中学2026-2027学年高一上学期10月月考语文试题

余姚中学2026学年第一学期10月质量检测高一语文试卷 满分150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读（32分） （一）（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 青春，是文学永恒的母题，但不同时代的文学作品，对青春的书写有着截然不同的底色。五四时期的青春书写，多聚焦个体的觉醒，青年挣脱旧家庭、旧礼教的束缚，追求个性解放；而革命年代的青春叙事，则把个体生命汇入民族解放的洪流，青年的理想、悲欢与国家命运紧密交织。 《沁园春·长沙》中，青年革命者以天下为己任，指点江山，把个人抱负投放到改造旧中国的宏大理想之中；《红烛》里，闻一多把青春的热忱化为奉献的决心，愿意燃烧自我，照亮世间；《哦，香雪》中，乡村少女对一支铅笔盒的执念，是平凡个体对文明与尊严的朴素向往；《致云雀》里，雪莱借云雀高飞的歌唱，礼赞纯粹、热烈的精神自由。这些作品告诉我们：真正的青春价值，从来不局限于个人境遇的得失，而在于个体如何处理自我与时代、与理想的关系。 但这并不意味着，宏大革命叙事会完全消弭个体感受。恰恰相反，优秀的红色文学，不会把青年塑造成没有喜怒哀乐的符号。青年也会有迷茫，有感伤，有对个人前路的犹疑，只是他们最终跳出小我，选择把生命交付更宏大的事业。个体的情感体验与时代使命彼此交融，才构成了这些作品动人的力量。如果只看到宏大的时代口号，忽略文本内部细腻的个体心绪，对青春主题的理解就会流于表面。 材料二 今天的青少年，身处物质条件相对优渥的和平时代，很容易对百年前青年的选择产生距离感：为什么彼时的年轻人愿意舍弃安稳生活，投身艰苦的革命事业？要读懂这一类作品，不能只用当下的生活经验做简单的评判，需要建立一种“历史的共情”。 所谓历史共情，不是用今天的标准去苛责过去，而是回到特定的历史处境，去理解人物选择背后的现实逻辑。百年之前，国家山河破碎，百姓流离失所，个体想要安稳度日的愿望，在时代的风暴面前难以保全。正是家国沉沦的现实，促使一代青年走出书斋，挺身而出。他们不是天生的英雄，只是在时代的关口做出了属于自己的抉择。读《峨日朵雪峰之侧》，也需要如此——诗人立于绝壁之上，与自我对话，那份在艰难境遇中的坚守与省思，同样要回到特定的生命处境中去理解。 落实到课堂阅读，历史共情不等于无原则的情感代入，它需要以文本细节作为支撑。阅读不能停留在“感动”，更要梳理文本中人物的处境、心理变化，从字里行间捕捉时代环境对人的塑造。读懂时代如何塑造青年，也读懂青年如何回应时代，才能真正读懂革命青春书写的当代意义：和平年代不必复刻先辈的苦难，但先辈将个人理想对接时代需求的精神，依然值得当代青年借鉴。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 五四时期与革命年代的青春书写完全对立，前者追求个性解放，后者完全消弭个体感受。 B. 《沁园春·长沙》将个人抱负融入改造旧中国的理想，体现个体命运与时代命运的结合。 C. 只要被宏大时代口号感召，就能够读懂红色文学，不需要关注文本细腻的个体心绪。 D. 和平年代生活条件优越，先辈将理想对接时代的精神已经不适用于当代青少年。 2. 下列选项中，最能够支撑材料二“历史的共情”阅读观点的一项是（ ） A. 阅读《百合花》，只批判小通讯员牺牲是时代造成的悲剧，不分析人物内心选择。 B. 读《红烛》，结合闻一多所处的时代，理解诗人燃烧自我的理想，不简单以当下视角否定奉献精神。 C. 解读《哦，香雪》，完全用城市现代生活标准指责香雪追求铅笔盒是爱慕虚荣。 D. 学习《沁园春·长沙》，只摘抄名句背诵，不去理解词句背后青年革命者的处境。 3. 材料一在论述“青春书写”时，列举了《沁园春·长沙》《红烛》《哦，香雪》《致云雀》等作品，请简要分析这样举例的作用。 4. 两则材料都围绕革命青春文学展开论述，但侧重点不同，请结合材料简要分析。 （二）（本题共2小题，共6分） 阅读下面这首诗歌，完成文后题目。 口供 闻一多 我不骗你，我不是什么诗人， 纵然我爱的是白石的坚贞， 青松和大海，鸦背驮着夕阳， 黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。 你知道我爱英雄，还爱高山， 我爱一幅国旗在风中招展， 自从鹅黄到古铜色的菊花。 记着我的粮食是一壶苦茶! 可是还有一个我，你怕不怕？—— 苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。 （选自《死水》，新月书店1928年版） 5. 下列对本诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 从第二句开始，诗人便以铺陈手法，推出一幅又一幅景象，白石、青松、大海、夕阳、菊花等众多意象散发着中华文化古色古香的气息。 B. 诗人不说乌鸦在夕阳里飞翔，而说“鸦背驮着夕阳”，不说蝙蝠在黄昏里飞舞，而说“黄昏里织满了蝙蝠的翅膀”。一“驮”一“织”用得奇崛而传神，极富动感。 C. 第五、六句直抒胸臆，表达诗人对祖国、山川的热爱，突现了他的爱国主义理想，但这种理想的炽热与现实的冷酷所形成的反差使诗人的抒情含着苦涩。 D. 在最后两行诗中，作者使抽象的“思想”具象化，赋之以“苍蝇”这一形象，并且还在“垃圾桶里爬”，直接表达了他对当时社会的丑恶势力和黑暗现实的憎恶之情。 6. 闻一多诗歌创作讲究“三美”，即音乐美、绘画美、建筑美，本诗就体现了他的“三美”主张，请举例简析三美。 （三）（本题共3小题，12分） 阅读下面小说片断，完成下面小题。 材料一 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。 她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 （节选自茹志鹃《百合花》） 材料二 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！ （节选自铁凝《哦，香雪》） 材料三 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！” 这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没关，丈夫还没回来。 （节选自孙犁《荷花淀》） 7. 请根据小说的特点，给上述三段文字拟标题，每个标题不超过10字。 材料一：____________________ 材料二：____________________ 材料三：____________________ 8. 下列对人物形象与艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一，选文写新媳妇的肖像、神态、动作以及“我”的解释，但不写新媳妇的语言，目的是写出新媳妇在贫寒中仍然保持着温润的美好。 B. 材料二中“淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲”的自动铅笔盒，象征着文化、知识、现代文明，体现了香雪对新生活的向往。 C. 材料三，在皎洁的月光下“她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”，这两个充满想象的比喻，把水生嫂的劳动场面诗化了。 D. 材料一写新媳妇的神态、材料二写香雪的动作、材料三写水生嫂的劳动场面，都有着清新的笔调、温婉的用词以及灵动的叙述节奏。 9. 三则材料都有着相近的风格，是“诗意小说”的典范。请结合三则文本，从矛盾冲突、景物描写、心理描写、人物特点四个角度中任选二个角度，赏析“诗意小说”的特征。 二、古诗文阅读（39分） （一）（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁[注]竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶略无施用故为武人俗吏所共嗤诋良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭；如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【注】棁（zhuō）：梁上短柱。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号（ ） 军国经纶A略B无施用C故D为武人俗吏所共嗤E诋F良G由是乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“蟹六跪而二螯”与材料二“而耻学于师”两句“而”的用法不同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. 材料三“夫学者所以求益耳”与《师说》中“圣人之所以为圣”两句中的“所以”的意思相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭；如此以学自损，不如无学也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （3）锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强。 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及 ①___的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否 ②___；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与 ③_ _紧密结合；材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出 ④ 对学习与修身的危害。 ①__________ ②__________ ③__________ ④__________ （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 赠恩师① 稽承谦 万事由来夙有缘，七龄问字记当年。 读书好处心先觉，立雪深时②道已传。 每盼凤巢阿阁上，果摩麟顶③绛帷④前。 德门善庆知无限，伫见骊珠颗颗圆。 [注]①这是诗人稽承谦送给老师袁枚的一首诗。②立雪深时：程门立雪。宋代的杨时和游酢去拜见程颐，当时程颐正闭目养神，杨时和游酢二人恭敬地站在门外等候，等程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺多深。③麟顶：象征高深的学问。④绛帷：红色的帷帐，常用来形容学堂或讲坛的庄严。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人感慨世间万事向来是有缘分的，接着回忆起当年七岁时跟随先生学习的经历。 B. 诗人借用了“程门立雪”的典故，表明在“程门立雪”的过程中已领会到学习的道理。 C. 凤凰象征高贵和吉祥，诗中以“凤巢阿阁”为喻，表现了诗人对显赫仕途的追求。 D. 尾联用“骊珠”比喻珍贵的学习成果，表达了对先生学识与教导的敬佩和赞美之情。 16. 诗人写给老师的这首诗，抒发了他对从师和学习的哪些看法？结合全诗简要概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，以设喻引出“____________，____________”的论断，进而推出人只有博学自省，才能智慧明理、行为无过的观点。 （2）《沁园春·长沙》上片中描写近景并使用动静结合手法的句子是：“____________，____________。” （3）在韩愈眼中，不同类型的教师职责也有所不同，如他在《师说》中先将教师的职责界定为“____________”，却又认为“童子之师”的职责只是“____________”。 三、语言文字运用（19分） （一）（7分） 阅读下面的文字，完成小题。 语言本身是艺术，不只是工具。写小说用的语言，文学的语言，不是口头语言，而是书面语言。是视觉的语言，不是听觉的语言。有的作家的语言比较接近书面语，比如鲁迅；有的作家的语言比较接近口语，比如老舍。即使是老舍，我们可以说他的语言接近口语，甚至是口语化，（ 甲 ），他用的是经过加工的口语。老舍是北京人，他的小说里用了很多北京话。陈建功、林斤澜、中杰英的小说里也用了不少北京话。但是他们并不是用北京话写作。他们只是借鉴了北京话的词汇，尤其是北京人说话的神气、劲头、“味儿”。他们在北京人说话的基础上创造了各自的艺术语言。 其次还有字的颜色、形象、声音。中国字原来是象形文字，它包含形、音、义三个部分。形、音，是会对义产生影响的。中国人习惯于望“文”生义。“浩瀚”必非小水，“涓涓”定是细流；“磅礴”必非小雨，“淅淅”定是柔丝。说小说的语言是视觉语言，（ 乙 ）。前已说过，人的感觉是相通的。声音美是语言美的很重要的因素。一个有文学修养的人，对文字训练有素的人，是会直接从字上“看”出它的声音的。中国语言因为有“调”，即“四声”，所以特别富于音乐性。一个搞文字的人，不能不讲一点声音之道。“前有浮声，则后有切响”，沈约把语言声音的规律概括得很扼要。 我们现在写作时所用的语言，绝大部分是前人已经用过，在文章里写过的。有的语言，要是知道它的来历，便会产生联想，使这一句话有更丰富的意义。比如毛主席的诗：“落花时节读华章”，如果不知出处，“落花时节”，就只是落花的时节。如果读过杜甫的诗：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，就会知道“落花时节”就包含着久别重逢的意思，就可产生联想。我们许多的语言，自觉或不自觉地，都是从前人的语言中脱胎而出的。如果平日留心，积学有素，就会如有源之水，触处成文。否则就会下笔枯窘，想要用一个词句，一时却找它不出。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她要告诉娘，这是一个宝盒子。 B. 夏天屋子里太热，树荫底下要凉快得多。 C. 要论白，叫他们和咱香雪比比。 D. 否则就等于下决心不要人看，不要人听。 （二）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得青睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……总而言之，就是通过场景渲染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到（ 甲 ），正所谓“（ 乙 ）”，旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 20. 下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A. “暧暧远人村，依依墟里烟” 心旷神怡 琳琅满目 B. “脚著谢公屐，身登青云梯” 踌躇满志 千篇一律 C. “山光悦鸟性，潭影空人心” 游目骋怀 不胜其烦 D. “涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 悠然心会 索然无味 21. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 序号______修改____________________ 序号______修改____________________ 22. 某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕）……结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案（包括形式和目标，80字左右）。 （1）项目名称：________________________ （2）方案设计：_________________________________________________ 四、作文（60分+卷面分5分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 舒婷在《致橡树》中说：“绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。” 《荀子·劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 余姚中学2026学年第一学期10月质量检测高一语文试卷 满分150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读（32分） （一）（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 青春，是文学永恒的母题，但不同时代的文学作品，对青春的书写有着截然不同的底色。五四时期的青春书写，多聚焦个体的觉醒，青年挣脱旧家庭、旧礼教的束缚，追求个性解放；而革命年代的青春叙事，则把个体生命汇入民族解放的洪流，青年的理想、悲欢与国家命运紧密交织。 《沁园春·长沙》中，青年革命者以天下为己任，指点江山，把个人抱负投放到改造旧中国的宏大理想之中；《红烛》里，闻一多把青春的热忱化为奉献的决心，愿意燃烧自我，照亮世间；《哦，香雪》中，乡村少女对一支铅笔盒的执念，是平凡个体对文明与尊严的朴素向往；《致云雀》里，雪莱借云雀高飞的歌唱，礼赞纯粹、热烈的精神自由。这些作品告诉我们：真正的青春价值，从来不局限于个人境遇的得失，而在于个体如何处理自我与时代、与理想的关系。 但这并不意味着，宏大革命叙事会完全消弭个体感受。恰恰相反，优秀的红色文学，不会把青年塑造成没有喜怒哀乐的符号。青年也会有迷茫，有感伤，有对个人前路的犹疑，只是他们最终跳出小我，选择把生命交付更宏大的事业。个体的情感体验与时代使命彼此交融，才构成了这些作品动人的力量。如果只看到宏大的时代口号，忽略文本内部细腻的个体心绪，对青春主题的理解就会流于表面。 材料二 今天的青少年，身处物质条件相对优渥的和平时代，很容易对百年前青年的选择产生距离感：为什么彼时的年轻人愿意舍弃安稳生活，投身艰苦的革命事业？要读懂这一类作品，不能只用当下的生活经验做简单的评判，需要建立一种“历史的共情”。 所谓历史共情，不是用今天的标准去苛责过去，而是回到特定的历史处境，去理解人物选择背后的现实逻辑。百年之前，国家山河破碎，百姓流离失所，个体想要安稳度日的愿望，在时代的风暴面前难以保全。正是家国沉沦的现实，促使一代青年走出书斋，挺身而出。他们不是天生的英雄，只是在时代的关口做出了属于自己的抉择。读《峨日朵雪峰之侧》，也需要如此——诗人立于绝壁之上，与自我对话，那份在艰难境遇中的坚守与省思，同样要回到特定的生命处境中去理解。 落实到课堂阅读，历史共情不等于无原则的情感代入，它需要以文本细节作为支撑。阅读不能停留在“感动”，更要梳理文本中人物的处境、心理变化，从字里行间捕捉时代环境对人的塑造。读懂时代如何塑造青年，也读懂青年如何回应时代，才能真正读懂革命青春书写的当代意义：和平年代不必复刻先辈的苦难，但先辈将个人理想对接时代需求的精神，依然值得当代青年借鉴。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 五四时期与革命年代的青春书写完全对立，前者追求个性解放，后者完全消弭个体感受。 B. 《沁园春·长沙》将个人抱负融入改造旧中国的理想，体现个体命运与时代命运的结合。 C. 只要被宏大时代口号感召，就能够读懂红色文学，不需要关注文本细腻的个体心绪。 D. 和平年代生活条件优越，先辈将理想对接时代的精神已经不适用于当代青少年。 2. 下列选项中，最能够支撑材料二“历史的共情”阅读观点的一项是（ ） A. 阅读《百合花》，只批判小通讯员牺牲是时代造成的悲剧，不分析人物内心选择。 B. 读《红烛》，结合闻一多所处的时代，理解诗人燃烧自我的理想，不简单以当下视角否定奉献精神。 C. 解读《哦，香雪》，完全用城市现代生活标准指责香雪追求铅笔盒是爱慕虚荣。 D. 学习《沁园春·长沙》，只摘抄名句背诵，不去理解词句背后青年革命者的处境。 3. 材料一在论述“青春书写”时，列举了《沁园春·长沙》《红烛》《哦，香雪》《致云雀》等作品，请简要分析这样举例的作用。 4. 两则材料都围绕革命青春文学展开论述，但侧重点不同，请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. ①有效支撑论点，使说理更具体充实，增强可读性。这些例子并非简单罗列，而是紧密围绕“不同时代对青春有不同底色”“真正的青春价值在于个体如何处理自我与时代、与理想的关系”等核心论点展开，使抽象的论述有了具体文本作依托，避免了空泛说理。 ②例证丰富，覆盖面广，丰富论证维度。所举作品是涵盖不同时代、不同国别、不同创作主体的青春书写样本，从革命志士的家国担当、诗人的奉献热忱，到乡村少女的朴素向往、外国诗人的精神礼赞，全面印证核心观点，让论证更具代表性与说服力。 4. ①材料一侧重文本解读，关注革命青春文学“写什么”，阐释革命青春文学“个体心绪与时代使命交融”的特点，指出解读要二者兼顾； ②材料二侧重方法指导，关注革命青春文学“怎么读”，提出“历史的共情”，阐明其内涵、具体要求与现实意义。 【解析】 【导语】该阅读以“青春与时代”为轴，先梳理不同时期青春书写的底色，再提出“历史共情”的阅读方法。材料一重文本阐释，强调个体心绪与时代使命交融；材料二重方法引导，主张回到历史处境理解青年抉择。二者由“写什么”到“怎么读”，兼具文学温度与理性深度，启发当代青年重识理想与担当。 【1题详解】 A.“五四时期与革命年代的青春书写完全对立……完全消弭个体感受”错误。材料一第三段明确说：“但这并不意味着，宏大革命叙事会完全消弭个体感受。”同时，五四时期与革命年代的青春书写只是“底色”不同，并非“完全对立”。 C.“只要……就……”“不需要”错误。材料一第三段说：“如果只看到宏大的时代口号，忽略文本内部细腻的个体心绪，对青春主题的理解就会流于表面。”这说明读懂红色文学不能只靠“被宏大时代口号感召”，还需要关注文本中细腻的个体心绪。 D.“已经不适用于当代青少年”错误。材料二最后说：“和平年代不必复刻先辈的苦难，但先辈将个人理想对接时代需求的精神，依然值得当代青年借鉴。”说明这种精神同样适用于当代青年。 故选B。 【2题详解】 材料二提出的“历史的共情”，核心是：不用今天的标准苛责过去，而是回到特定历史处境，理解人物选择背后的现实逻辑；同时要以文本细节为支撑，不能停留在简单感动或情感代入。 A.这种做法不是“历史的共情”，而是用单一判断代替对人物处境和心理的理解，也缺少文本细节支撑。 B.这正是“回到特定历史处境”理解人物选择，避免用今天的标准苛责过去，符合“历史的共情”。 C.这是“用今天的标准去苛责过去”，与“历史的共情”背道而驰。 D.不去理解词句背后青年革命者的处境，缺乏对历史处境和人物选择的理解，不能体现“历史的共情”。 故选B。 【3题详解】 举例作用题，不能只答“具体生动”，要回到论证目的。先看例子与中心论点的关系，再看例子组合的特点，最后看读者效果。 答题步骤： 一、找出材料一的核心判断，即青春价值取决于个体与时代、理想的关系； 二、说明四部作品把这一判断落到不同文本中，使抽象论述可感可证； 三、注意例子跨越时代、国别、身份，形成多维对照，避免孤证，增强代表性和说服力。 【4题详解】 比较侧重点，要辨明两则材料各自解决什么问题。可从论述对象、核心任务、表达效果入手。 答题步骤： 一、概括材料一围绕作品本身，分析革命青春文学呈现了怎样的青春图景，强调个体心绪与时代使命并存； 二、概括材料二面向阅读实践，回答如何理解这类作品，提出“历史的共情”并说明其内涵、边界和意义； 三、指出前者重“文本内涵”，后者重“阅读方法”，二者由作品到读者，互补递进。 （二）（本题共2小题，共6分） 阅读下面这首诗歌，完成文后题目。 口供 闻一多 我不骗你，我不是什么诗人， 纵然我爱的是白石的坚贞， 青松和大海，鸦背驮着夕阳， 黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。 你知道我爱英雄，还爱高山， 我爱一幅国旗在风中招展， 自从鹅黄到古铜色的菊花。 记着我的粮食是一壶苦茶! 可是还有一个我，你怕不怕？—— 苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。 （选自《死水》，新月书店1928年版） 5. 下列对本诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 从第二句开始，诗人便以铺陈手法，推出一幅又一幅景象，白石、青松、大海、夕阳、菊花等众多意象散发着中华文化古色古香的气息。 B. 诗人不说乌鸦在夕阳里飞翔，而说“鸦背驮着夕阳”，不说蝙蝠在黄昏里飞舞，而说“黄昏里织满了蝙蝠的翅膀”。一“驮”一“织”用得奇崛而传神，极富动感。 C. 第五、六句直抒胸臆，表达诗人对祖国、山川的热爱，突现了他的爱国主义理想，但这种理想的炽热与现实的冷酷所形成的反差使诗人的抒情含着苦涩。 D. 在最后两行诗中，作者使抽象的“思想”具象化，赋之以“苍蝇”这一形象，并且还在“垃圾桶里爬”，直接表达了他对当时社会的丑恶势力和黑暗现实的憎恶之情。 6. 闻一多诗歌创作讲究“三美”，即音乐美、绘画美、建筑美，本诗就体现了他的“三美”主张，请举例简析三美。 【答案】5. D 6. ①音乐美：本诗双行押韵，两句一换韵，节奏显明，音律和谐，具有音乐美。②绘画美：全诗语言色彩十分鲜明，石之白，松之青，海之蓝，夕阳之红，乌鸦之黑，五彩缤纷，画面感强烈，具有绘画美。③建筑美：本诗句式整齐，每句均十一个字，具有建筑美。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“直接表达了他对当时社会的丑恶势力和黑暗现实的憎恶之情”错。诗人在这里使抽象的“思想”具象化，赋之以“苍蝇”这一形象，并且还在“垃圾桶里爬”，这是对自身的严酷反省（诗题为“口供”，含义也就在此）。诗人对旧我的自渎式的否定，正是为了渴求灵魂来一次蜕变，这是诗人进取精神的体现。而并非“对当时社会的丑恶势力和黑暗现实的憎恶之情”。“直接表达”应为“含蓄抒发”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术手法的能力。 “三美”：音乐美、绘画美和建筑美。音乐美主要是指节奏和韵律，绘画美主要是指景物刻画，建筑美主要是指诗歌结构。 音乐美：全诗各节大体押韵，双行押韵，每节换韵，全诗节奏鲜明、和谐，具有音乐美。这首诗的句式大体整齐，“人”与“贞”，“阳”与“膀”，“山”与“展”，“花”与“茶”，“怕”与“爬”，本诗双行押韵，两句一换韵，虽仍然比较灵活，但在整体上显得音律和谐，朗朗上口。 绘画美：抓住诗歌画面的色彩分析，“白石”“青松”“鸦背”“夕阳”“黄昏”“鹅黄”“古铜色”等色彩丰富；坚贞的“白石”以及“青松和大海”，还有“鸦背驮着夕阳”，“黄昏里织满了蝙蝠的翅膀”，“国旗在风中招展”，包括“鹅黄到古铜色的菊花”画面感强烈，语言色彩十分鲜明，具有绘画美。 建筑美：全诗共十句，每句都是十一个字，句式整齐一致，结构匀称，具有建筑美。 （三）（本题共3小题，12分） 阅读下面小说片断，完成下面小题。 材料一 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。 她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 （节选自茹志鹃《百合花》） 材料二 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！ （节选自铁凝《哦，香雪》） 材料三 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！” 这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没关，丈夫还没回来。 （节选自孙犁《荷花淀》） 7. 请根据小说的特点，给上述三段文字拟标题，每个标题不超过10字。 材料一：____________________ 材料二：____________________ 材料三：____________________ 8. 下列对人物形象与艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一，选文写新媳妇的肖像、神态、动作以及“我”的解释，但不写新媳妇的语言，目的是写出新媳妇在贫寒中仍然保持着温润的美好。 B. 材料二中“淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲”的自动铅笔盒，象征着文化、知识、现代文明，体现了香雪对新生活的向往。 C. 材料三，在皎洁的月光下“她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”，这两个充满想象的比喻，把水生嫂的劳动场面诗化了。 D. 材料一写新媳妇的神态、材料二写香雪的动作、材料三写水生嫂的劳动场面，都有着清新的笔调、温婉的用词以及灵动的叙述节奏。 9. 三则材料都有着相近的风格，是“诗意小说”的典范。请结合三则文本，从矛盾冲突、景物描写、心理描写、人物特点四个角度中任选二个角度，赏析“诗意小说”的特征。 【答案】7. ①. 材料一：美好的遇见/微笑的媳妇/借被/借被风波 ②. 材料二：细腻的心思/闪光的盒子/月下铅笔盒/月光下的铅笔盒/端详铅笔盒 ③. 材料三：唯美的等待/诗意的编席/月下编席/月夜编席/月下编席待人归/月夜编席望夫归（答案不唯一，只要符合文学体裁的特点，抓住主要情节、形象或细节等拟题，均可） 8. A 9. 这三段文字的诗意之美，表现在以下几个方面： ①没有激烈的矛盾冲突。《百合花》避开战争硝烟，只写借被子时温和的误会与理解，冲突含蓄温婉；《哦，香雪》无尖锐对抗，只写少女内心对文明的向往与期待；《荷花淀》不见刀光剑影，只写水乡宁静生活与温柔牵挂，三篇都以柔和含蓄的内在张力代替激烈冲突。 ②富有诗意美感的景物描写。《百合花》以小院门帘、鲜红对联营造朴素温馨的诗意氛围；《哦，香雪》借满月、月光、山谷勾勒清幽明净的意境；《荷花淀》用苇席、薄雾、荷香构筑淡雅朦胧的水乡诗画，情景交融，充满诗情画意与泥土气息。 ③细腻生动的心理描写。《百合花》以神态细节含蓄写出新媳妇的迟疑、理解与善意；《哦，香雪》以细微动作表现少女的珍视、喜悦与憧憬；《荷花淀》于宁静劳作中暗含水生嫂等待丈夫的恬静牵挂，心理刻画细腻含蓄、委婉动人。 ④清新自然的人物形象（或人物形象注重人性美、人情美）。《百合花》塑造出娴静美好、淳朴善良、深明大义的新媳妇；《哦，香雪》塑造出纯真细腻、自尊向上的山村少女；《荷花淀》塑造出勤劳温柔、沉静贤淑的水生嫂，人物皆美好纯净、质朴可爱，充满人性诗意。 【解析】 【导语】这三则材料均以女性为主角，通过细腻的笔触展现了中国乡村女性的精神世界。茹志鹃笔下新媳妇的羞涩与善良，铁凝塑造的香雪对现代文明的向往，孙犁描绘的水生嫂娴熟的劳动场景，都体现了女性在特定环境中的柔美与坚韧。作品语言清新诗意，将日常生活升华为艺术，展现了乡土中国的独特韵味。 【7题详解】 核心要求：贴合小说片断核心情节/画面，10字以内，契合原作清新诗意的风格。 材料一：抓取核心事件“我与通讯员向新媳妇借被子”，提炼出“美好的遇见”“借被”“借被小插曲”等精准贴合情节的标题即可。 材料二：锁定场景“满月月光下”+核心行为/事物“香雪端详刚得到的铅笔盒”，可拟为“细腻的心思”“月下端详铅笔盒”等。 材料三：抓住典型环境“月夜”+核心内容“水生嫂一边编席一边等待晚归的丈夫”，提炼出“唯美的等待”，或者“月夜编席待夫归”这类兼顾场景与情节的标题。 【8题详解】 A.“不写新媳妇的语言，目的是写出新媳妇在贫寒中仍然保持着温润的美好”错误。不用语言描写，是为了表现新媳妇害羞、内向的特点，并不是为了突出贫寒中仍然保持着温润的美好。 故选A。 【9题详解】 明确题干要求：首先锁定题干限定条件，需从矛盾冲突、景物描写、心理描写、人物特点4个指定角度中任选2个，结合三则文本赏析“诗意小说”的特征。 对应文本定位要素：先逐一梳理三则选段的对应内容：比如矛盾冲突维度，筛除战争、对抗等激烈情节，提炼三篇文本柔和含蓄的内在张力；景物描写维度，抓取各文本里的典型意象，分析其营造的诗化意境；心理描写维度，梳理动作、神态等细节背后的细腻情绪；人物特点维度，归纳三个女性形象共通的质朴纯美特质。 整合共性印证风格：把筛选出的三则文本的共通特质，和“诗意”的核心内涵挂钩，避免单篇孤立分析，紧扣“相近风格的诗意小说典范”的题干导向，完成赏析逻辑闭环。 二、古诗文阅读（39分） （一）（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁[注]竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶略无施用故为武人俗吏所共嗤诋良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭；如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【注】棁（zhuō）：梁上短柱。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号（ ） 军国经纶A略B无施用C故D为武人俗吏所共嗤E诋F良G由是乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“蟹六跪而二螯”与材料二“而耻学于师”两句“而”的用法不同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. 材料三“夫学者所以求益耳”与《师说》中“圣人之所以为圣”两句中的“所以”的意思相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭；如此以学自损，不如无学也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （3）锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强。 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及 ①___的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否 ②___；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与 ③_ _紧密结合；材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出 ④ 对学习与修身的危害。 ①__________ ②__________ ③__________ ④__________ 【答案】10. ACF 11. C 12. C 13. （1）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般；像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 （2）不理解句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师请教。 （3）如果不停地刻下去，金属与石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 14. ①. 用心专一 ②. 从师学习 ③. 修身利行 ④. 放纵懈怠(轻薄浮躁)/淫慢险躁 【解析】 【导语】这组选文构成完整的古代劝学体系：荀子以自然喻积累之道，强调持之以恒；韩愈直指时弊，批判耻学于师的风气；颜之推双线并进，既针砭空谈之弊，又倡导体用结合；诸葛亮则从心性修养切入，阐明静学广才的辩证关系。四则材料由表及里，从方法论到价值论，形成“积累——从师——践行——养志”的递进式说理结构，共同构建了中国传统教育思想中知行合一的完整范式，对当下仍有深刻启示。 【10题详解】 句意：处理军国大事的谋略完全没有用处，所以被武人和平庸的小吏共同嗤笑诋毁，确实是这个原因啊。 “军国经纶”是名词性短语，作全句主语，可单独断开，故A处断开； “故为武人俗吏所共嗤诋”中，“故”是连词，表结果；“为……所……”为被动结构，句意完整，故其前C处断开，其后F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。连词，表并列/连词，表转折。句意：螃蟹有六条腿和两只蟹钳。/却以向老师学习为耻。 B.正确。句意：不一定能弄清其中的道理。/因此学生不一定不如老师。 C.错误。用来……的/……的原因。句意：求学是用来使自己有所收获、有所进步的。/圣人成为圣人的原因。 D.正确。“日”，名词，日子、岁月。/名词作状语，每天。句意：意志随岁月逐渐消逝。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 故选C。 【12题详解】 C.“前者为末，后者为本，二者本末相依”错。由材料三“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者以“种树”为喻，将“讲论文章”比作春天的花朵（春华），“修身利行”比作秋天的果实（秋实），旨在说明治学需兼顾研习文章与修身致用，二者是表象与实质、过程与结果的关系，没有本末之分。 故选C。 【13题详解】 （1）“疾”，痛恨；“恶”，厌恶；“自损”，宾语前置，即“损自”，损害自己。 （2）“句读之不知”“惑之不解”，宾语前置，正常语序为“不知句读”“不解惑”；“师”，向老师学习。 （3）“锲”，雕刻；“镂”，雕刻；“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，正常语序为“利爪牙，强筋骨”。 【14题详解】 ①由“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，荀子通过对比蚯蚓和螃蟹，突出学习需用心专一的道理。故①填“用心专一”。 ②由“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”可知，圣人与愚人差异的核心在于是否从师学习。故②填“从师学习”。 ③由“讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者将学习比作种树，强调学习最终要落到修身利行上，把学习与修身利行结合。故③填“修身利行”。 ④由“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，放纵懈怠、轻薄浮躁的心态会阻碍励精和治性，是学习与修身的大忌。故④填“放纵懈怠”或“轻薄浮躁”或“淫慢险躁”。 【参考译文】 材料一 堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起；汇积水流成为深潭，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成高尚的品德，自然就会获得高明的智慧，具备圣人的心境。所以，不积累半步的步伐，就无法到达千里之远；不汇聚细小的河流，就无法成为江海。骏马一跃，也跳不到十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只大钳，（如果）没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处藏身，这是因为它心思浮躁。 材料二 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻，因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧！ 材料三 世上求学的人，只是能说会道，却不能付诸行动，他们忠孝的名声不为人所知，仁义的品德也有所欠缺。再加上让他们判断一桩诉讼案，不一定能弄清其中的道理；让他们治理一个千户小县，不一定能管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们种田的事，不一定知道稷种得早而黍种得晚；他们只知道吟诗作啸、谈笑戏谑，背诵辞赋，生活既悠闲自在，才能也越发迂腐荒诞，对于治理国家、筹划军事的方略，完全没有施展的地方。所以他们被武将和庸俗的官吏共同嗤笑诋毁，确实是因为这些原因啊！ 求学是用来使自己有所收获、有所进步的。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长者，怠慢同辈；别人厌恶他如同厌恶仇敌，嫌弃他如同嫌弃猫头鹰；像这样因为学习反而损害了自己，还不如不学习。 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了推行自己的主张，以利于社会；现在求学的人是为了自身利益，修养身心以求仕进。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。 材料四 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 赠恩师① 稽承谦 万事由来夙有缘，七龄问字记当年。 读书好处心先觉，立雪深时②道已传。 每盼凤巢阿阁上，果摩麟顶③绛帷④前。 德门善庆知无限，伫见骊珠颗颗圆。 [注]①这是诗人稽承谦送给老师袁枚的一首诗。②立雪深时：程门立雪。宋代的杨时和游酢去拜见程颐，当时程颐正闭目养神，杨时和游酢二人恭敬地站在门外等候，等程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺多深。③麟顶：象征高深的学问。④绛帷：红色的帷帐，常用来形容学堂或讲坛的庄严。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人感慨世间万事向来是有缘分的，接着回忆起当年七岁时跟随先生学习的经历。 B. 诗人借用了“程门立雪”的典故，表明在“程门立雪”的过程中已领会到学习的道理。 C. 凤凰象征高贵和吉祥，诗中以“凤巢阿阁”为喻，表现了诗人对显赫仕途的追求。 D. 尾联用“骊珠”比喻珍贵的学习成果，表达了对先生学识与教导的敬佩和赞美之情。 16. 诗人写给老师的这首诗，抒发了他对从师和学习的哪些看法？结合全诗简要概括。 【答案】15. C 16. ①从师讲求缘分，要找到适合自己的老师。 ②学习要趁早，要有好奇心和求知欲。 ③求学应诚恳执着，像程门立雪一般，不畏艰难，坚持不懈。 ④从师应对老师心有尊重、常怀感恩。 【解析】 【导语】这首诗通过回忆与描绘诗人与恩师的师生情谊，表达对教师的崇敬和感激之情。诗中运用典故增添古韵，也寄寓了对于学问与德行传承的重要性，体现了对教育成果丰收的期望。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表现了诗人对显赫仕途的追求”错误，“每盼凤巢阿阁上，果摩麟顶绛帷前”意思是每每盼望能在楼阁上铸就凤巢，果然在庄严的讲席前接触到高深的学问。诗人是希望能够获得高深学问，而非追求显赫仕途。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析概括诗歌思想内容的能力。 ①诗的首联“万事由来夙有缘，七龄问字记当年”提到万事皆有缘，回忆起自己七岁时就向老师问字求学的过往，暗示了师生之间的缘分是很重要的起始点，能够遇到合适的老师开启求知之路，这是一种难得且值得珍视的机缘。 ②“读书好处心先觉”这句诗表明，对于读书学习带来的益处，诗人是很早就能够有所体悟的。七岁就开始问字求学，反映出年少时便对知识有好奇心，只有内心先对读书学习有积极的向往，才能更好地开启学习之旅。 ③颈联“立雪深时道已传”运用了“程门立雪”的典故，诗人借此典故意在说明求学的过程中，应当有像他们这般诚恳执着的态度，不能因为求学路上遇到困难，比如等待的艰辛、条件的艰苦等就轻易放弃，要坚持不懈追求学问。 ④尾联“德门善庆知无限，伫见骊珠颗颗圆”先是夸赞老师品德高尚、福泽深厚，而后表达了期待老师所传授的学问能如骊珠般颗颗圆满，展现出诗人对老师深厚的敬意以及感恩之情，这也是诗人在传达一种态度和看法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，以设喻引出“____________，____________”的论断，进而推出人只有博学自省，才能智慧明理、行为无过的观点。 （2）《沁园春·长沙》上片中描写近景并使用动静结合手法的句子是：“____________，____________。” （3）在韩愈眼中，不同类型的教师职责也有所不同，如他在《师说》中先将教师的职责界定为“____________”，却又认为“童子之师”的职责只是“____________”。 【答案】 ①. 故木受绳则直 ②. 金就砺则利 ③. 漫江碧透 ④. 百舸争流 ⑤. 所以传道受业解惑也 ⑥. 授之书而习其句读者 三、语言文字运用（19分） （一）（7分） 阅读下面的文字，完成小题。 语言本身是艺术，不只是工具。写小说用的语言，文学的语言，不是口头语言，而是书面语言。是视觉的语言，不是听觉的语言。有的作家的语言比较接近书面语，比如鲁迅；有的作家的语言比较接近口语，比如老舍。即使是老舍，我们可以说他的语言接近口语，甚至是口语化，（ 甲 ），他用的是经过加工的口语。老舍是北京人，他的小说里用了很多北京话。陈建功、林斤澜、中杰英的小说里也用了不少北京话。但是他们并不是用北京话写作。他们只是借鉴了北京话的词汇，尤其是北京人说话的神气、劲头、“味儿”。他们在北京人说话的基础上创造了各自的艺术语言。 其次还有字的颜色、形象、声音。中国字原来是象形文字，它包含形、音、义三个部分。形、音，是会对义产生影响的。中国人习惯于望“文”生义。“浩瀚”必非小水，“涓涓”定是细流；“磅礴”必非小雨，“淅淅”定是柔丝。说小说的语言是视觉语言，（ 乙 ）。前已说过，人的感觉是相通的。声音美是语言美的很重要的因素。一个有文学修养的人，对文字训练有素的人，是会直接从字上“看”出它的声音的。中国语言因为有“调”，即“四声”，所以特别富于音乐性。一个搞文字的人，不能不讲一点声音之道。“前有浮声，则后有切响”，沈约把语言声音的规律概括得很扼要。 我们现在写作时所用的语言，绝大部分是前人已经用过，在文章里写过的。有的语言，要是知道它的来历，便会产生联想，使这一句话有更丰富的意义。比如毛主席的诗：“落花时节读华章”，如果不知出处，“落花时节”，就只是落花的时节。如果读过杜甫的诗：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，就会知道“落花时节”就包含着久别重逢的意思，就可产生联想。我们许多的语言，自觉或不自觉地，都是从前人的语言中脱胎而出的。如果平日留心，积学有素，就会如有源之水，触处成文。否则就会下笔枯窘，想要用一个词句，一时却找它不出。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她要告诉娘，这是一个宝盒子。 B. 夏天屋子里太热，树荫底下要凉快得多。 C. 要论白，叫他们和咱香雪比比。 D. 否则就等于下决心不要人看，不要人听。 【答案】18. 甲：但不能说他用口语写作 乙：不是说它没有声音 19. C 【解析】 【18题详解】 甲处：前文说老舍语言“接近口语，甚至口语化”，后文又说是“经过加工的口语”，说明他并非直接用口语写作。此处需转折限定，可填“但不能说他用口语写作”。 乙处：前文强调小说语言是“视觉语言”，后文转入“声音美”“音乐性”，说明视觉语言并不排斥声音。可填“不是说它没有声音”。 【19题详解】 文中加点的“要”和“是”构成“要是”，整体是连词，表假设，相当于“如果”。 A.助动词，须要，应该； B.助动词，表示估计，用于比较； C.连词，如果，表假设； D.助动词，表示做某事的意志，让。 故选C。 （二）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得青睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……总而言之，就是通过场景渲染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到（ 甲 ），正所谓“（ 乙 ）”，旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 20. 下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A. “暧暧远人村，依依墟里烟” 心旷神怡 琳琅满目 B. “脚著谢公屐，身登青云梯” 踌躇满志 千篇一律 C. “山光悦鸟性，潭影空人心” 游目骋怀 不胜其烦 D. “涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 悠然心会 索然无味 21. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 序号______修改____________________ 序号______修改____________________ 22. 某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕）……结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案（包括形式和目标，80字左右）。 （1）项目名称：________________________ （2）方案设计：_________________________________________________ 【答案】20. C 21. ①. 第②句 ②. 改为“年轻人通过参与这些情绪文旅活动，找到了释放压力的有效途径”。或者改为“参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径”。 ③. 第④句 ④. “情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，更是社会心态变迁的镜子”。 22. ①. 项目名称一： 古巷疗愈茶旅 ②. 方案设计一： 在古巷茶空间规划“制茶、沏茶、品茶”的标准化体验流程。游客在老茶人指导下完成茶汤的制作与品鉴，通过感官沉浸，在慢节奏的创作中获得成就感与情绪减压。 项目名称二：天一阁•古籍静心旅 方案设计二：在百年藏书楼设计古籍体验项目，通过“接触古籍-亲手装帧-拓印智慧”的沉浸式体验，让年轻人在与历史对话中沉淀内心，获得文化浸润的深度疗愈。 【解析】 【20题详解】 甲处，需要一句与“清晖能娱人，游子憺忘归”（表达自然之美带来愉悦）类似、体现旅行精神价值的诗句。“山光悦鸟性，潭影空人心”描写山水净化心灵，贴合语境。“脚著谢公屐，身登青云梯”意思是我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路，不合语境。“暧暧远人村，依依墟里烟”仅描写田园风光。“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”重在采摘的动作。 乙处，需一个总结性短语，呼应“旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展”。“游目骋怀”，意为纵目四望、胸怀开阔，直接体现精神舒展。既能照应“旅行”，又能表现精神的舒展。“心旷神怡” ，心情愉快，精神舒畅，不能照应“旅行”。“踌躇满志”，形容对自己取得的成就心满意足，句中没有“成就”，不合语境。“悠然心会”是指人与人之间心灵相通，互相理解，无需言语表达，心意已经传达，不合语境。 丙处，需负面形容词，描述“变了味”的商业项目，与“上车睡觉、下车拍照式的走马观花”并列。“不胜其烦”，意为令人厌烦，恰当表达负面体验。“琳琅满目”比喻面前美好的东西很多；偏中性，意思上不合语境。“索然无味”形容事物枯燥无味（多指文章），不合语境。“千篇一律”，指文章公式化；比喻办事按一个格式，非常机械；泛指事物形式陈旧呆板、呆滞；不能贴合变了味的商业项目这个语境。 故选C。 【21题详解】 第②句，成分残缺，“通过……”这一介词短语作状语，导致“让年轻人……”这一分句缺少了主语，删掉“通过”或“让”。 第④句，关联词“不仅是”和“而是”搭配不当，把表并列关系的“而是”改为表示递进关系的“而且是”或“更是”“还是”等。 【22题详解】 结合城市的古建筑、茶文化、民间手工艺资源，紧扣“满足情绪需求”的核心，确定项目名称；再设计能让游客获得情绪价值的具体形式，明确对应的情绪目标。 结合第一段充分理解“情绪文旅”的内涵，由“总而言之，就是通过场景渲染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值”可知，方案设计要突出情绪价值，注重游客“情感共鸣和精神愉悦”。 据古建、茶艺、手工艺资源，可设计沉浸式体验项目。方案名需有感染力，如“古巷疗愈茶旅”“心泊古巷”“茶香古巷·心流时光”等等；内容要具体到“茶道疗愈”“手作体验”等情绪触点，紧扣资源如茶文化的解压、疗愈焦虑；古建筑的场景渲染、手工艺的文化共创，注重游客成就感（手作）、文化共鸣（非遗传承）。 四、作文（60分+卷面分5分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 舒婷在《致橡树》中说：“绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。” 《荀子·劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善假于物，亦立己身 舒婷笔下凌霄花借高枝炫耀的卑微，与荀子所言“假舆马致千里、假舟楫绝江河”的通达，构成了关于“借力”的两种截然不同的图景。前者依附他人失却自我，后者善用外物成就自我。这启示我们：人生在世，当以独立为基，善假于物为翼，方能行稳致远。“善假于物，亦立己身”，正是立足自我、巧借外力的智慧抉择。 立己身是善假于物的前提，无独立之根基，借力终成攀附。古有六国“以地事秦，犹抱薪救火”，放弃自身实力的锻造，一味依附秦国以求苟安，最终落得国破家亡的结局；今有部分“啃老族”依赖父母的庇护，摒弃自我奋斗，沦为社会的“寄生虫”。反之，若自身根基稳固，借力便成锦上添花。唯有先立己身，筑牢自我的根基，才能让外力真正为己所用。 善假于物是立己身的助力，拒借外力者，难成远大之志。人生而有涯，能力有限，仅凭一己之力，往往难以跨越重重阻碍。李时珍编撰《本草纲目》，若不借鉴历代医药典籍的积累，不请教乡医，仅凭个人摸索，绝难成就这部药学巨著；钱学森归国后研制“两弹一星”，若不集结科研团队的集体智慧，也难以铸就大国重器。无论是个人成长还是事业成就，善于借助前人的经验、他人的智慧都能让我们事半功倍。 真正的智者，既能巧借外物赋能，又能坚守自我本心。宋代书法家米芾学书时广临名家碑帖，但最终形成了独特的“米体”。他提出“集古字”的学习方法，强调先广泛吸收，后自成一家。这种学习路径启示我们：在专业技能、为人处世等方面，都可以先虚心学习他人长处，再融会贯通形成个人风格。外物是阶梯，而攀登的方向应由自己决定。 揆诸当下，时代为我们提供了前所未有的借力平台。互联网的普及让我们得以便捷获取知识，合作共赢的理念让我们得以汇聚集体力量。但与此同时，也有不少人在信息洪流中迷失自我，依赖他人的观点而丧失独立思考能力，借助流量炒作而放弃踏实耕耘。这更需我们秉持“善假于物，亦立己身”的准则，唯有如此，才能在时代浪潮中站稳脚跟，实现自我价值。 立己身如筑高台，根基稳固方能俯瞰山河；善假于物如架云梯，借力登高方可触及苍穹。在人生的征程中，愿我们既能扎根自我的土壤，锤炼独立的品格，又能善借时代的东风，汇聚前行的力量，以“善假于物，亦立己身”的智慧，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过两则看似矛盾的引文，引发我们对“借力”与“独立”这对关系的思考。两则材料分别代表了两种不同的人生态度，需要我们辩证看待。 舒婷的诗句以凌霄花为喻，批判了那种完全依附他人、丧失自我的生存状态。凌霄花虽然能攀附高枝展现美丽，但这种美丽是寄生性的、缺乏根基的。诗人借此表达了对独立人格的推崇，强调人应当保持精神上的自立，不靠炫耀他人的光环来证明自己的价值。这种态度体现了对个体尊严的坚守。 《荀子》中的名句则从另一个角度阐述了善假于物的智慧。古人早就认识到，人类文明的进步很大程度上在于懂得借助外物：乘车可以走得更远，乘船可以渡过江河。这种“借力”不是可耻的依附，而是理性的选择，体现了人类突破自身局限的智慧。 两则材料看似矛盾，实则统一。前者反对的是丧失自我的依附，后者提倡的是保持主体性的借力。真正的智慧在于把握其中的分寸：既要保持精神的独立，又要善于借助外力；既不做攀附他人的凌霄花，也不做故步自封的独行者。这种平衡体现了成熟的人生智慧，也是材料给我们的深刻启示。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正的成长需要独立精神与借力智慧的辩证统一。中间分三层展开，先分析独立的价值（如保持自我、赢得尊重），再论述借力的意义（如拓展能力、突破局限），最后结合张桂梅办学的“独立”与“求助社会”等事例，强调二者的互补性。结尾强调当代青年既要有“不攀附”的骨气，也要有“善借力”的智慧，在自主与协作中实现人生价值。 立意： 1.以自立为根，以借力为翼。 2.独立而不孤绝，借力而不依附。 3.自强是本色，善借是智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $