精品解析：浙江省杭州市西湖区杭师大附中2024-2025学年高一上期中考高中语文试卷

杭师大附中2024学年第一学期高一年级期中考试 高一语文试卷 命题、审题：高二备课组 命题时间：2024.10 本试题满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读(本题共35分) （一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的，宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。 与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”，这是“差序格局”中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 （摘编自《世界哲学大会专家谈》，《光明日报》2018年08月24日02版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会讲究“差序”，讲究的是基于私人关系的道德观，现代西洋社会注重“团体格局”，道德上强调公共秩序的规范。 B. 中国是一个安居的乡土社会，非常在乎熟人之间的关系，人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体。 C. 西洋社会道德认为在神面前人人平等，神是全能的保护者；中国乡土社会道德讲究人伦与社会等级秩序，从己向外推以构成私人联系。 D. 孔子对“仁”字的解释欲说还止的主要原因是“团体”组合在中国乡土社会并不坚强，所以很难有笼罩性的道德观念，最后还得回到“孝悌忠信”等道德要素上来。 2. 根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 宗教的虔诚与信赖是西洋社会道德观念的来源，“克己复礼”“壹是皆以修身为本”是乡土中国社会道德的象征。 B. 乡土中国的社会是靠一根根私人关系线维系的，这种私人关系有别于团体道德，这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素。 C. 人类即使懂得道德的知识和原则，也不能按照道德要求来行动，这不仅因为外界资源的局限性，也因为我们并非天生完美，更谈不上向善。 D. 荀子强调“人性本恶”，人通过后天的学习去恶向善，达到崇高的精神境界，这体现了道德的“崇高性论证”。 3. 结合材料内容，下列选项中最不能支持费孝通“乡土中国道德观念”观点的一项是（ ） A. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 C. 欲成方圆而随其规矩，则万物之功形矣，而万物莫不有规矩。 D. 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 4. 同样是谈论“道德”，两则材料论述的侧重点有所不同，请简要分析。 5. 18世纪法国启蒙思想家卢梭认为：“怜悯心是我们这样柔弱的和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性”。请结合材料二的内容谈谈你的理解。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①材料一侧重讲乡土中国的道德的特点，一种典型的“差序格局”里的道德，是一种私人关系的道德。 ②材料二侧重的是讲道德的原因，它认为道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。      5. ①卢梭认为“怜悯心”是人应具备的禀性，这与材料二中道德“构成了对人性本质的展示和呈现”的观点相符。材料二认为道德是人基于自由意志和选择的产物，选择“怜悯”这一道德情感，正是人基于自身特性所作出的能动性选择。 ②卢梭的论述体现了“讲道德”的“脆弱性论证”，人类是柔弱的，是容易遭受苦难折磨的，具有“有限性”和“脆弱性”，所以怜悯心是个人的生存、集体的维系或生活的延续的必需。 【解析】 【导语】两则材料分别探讨了社会道德观在中西方社会结构中的区别与生成。材料一分析了中国乡土社会的差序格局及其影响下的道德体系，强调私人关系的维系。材料二则讨论了道德是人类通过自由选择的产物，提出了“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种道德形成的逻辑。这两种分析揭示了文化差异对道德观念的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体”错误，材料一是说“人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体”。该选项属于概念范畴把握不当，没有注意修饰语，原文强调的是程度问题。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘克己复礼’‘壹是皆以修身为本’是乡土中国社会道德的象征”中的“象征”理解错误。材料一原文是“这是‘差序格局’中道德体系的出发点”，“出发点”不表示“象征”。 B.“这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素”错误。材料一原文说的是“每根绳子被一种道德要素维持着”，表明“私人关系线”是指血缘或者友情邻里等关系，本身不是“道德要素”，“道德要素”只是依附在这个关系之中，起加固作用。 C.“也因为我们并非天生完美，更谈不上向善”错误，强加因果。材料二原文是说“人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物”，选项缺少“始终”的限制。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 费孝通“乡土中国道德观念”观点主要强调的是“私人关系”“血缘与邻里友情”等关系，强调的是个人的修养，其目的也是个人，没有“团体格局”，没有笼统的普遍性的强调团体秩序的道德，没有不分差序的爱的观念，也就是说乡土中国道德观念强调的自身利益与自身修养，而不强调事物的普遍性的外在约束力与整体利益，ABD三项都是明显的乡土中国特色，而C项强调的是事物本来的规律，是一种外在的普遍性约束力，不可抗拒的，否则就难以成“方圆”，最不能支持费孝通“乡土中国道德观念”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①依据“社会结构格局的差别引起了不同的道德观念”“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素”等内容可知，材料一围绕中国乡土社会的“差序格局”这一基层结构展开，着重阐述在此格局下道德观念的呈现形式与特点。在“差序格局”里，以“克己复礼”“修身为本”作为道德体系出发点，并且点明像“仁”这样的观念在以私人关系维系的乡土社会中只是逻辑上的总合，很难有像西方团体格局里那种对团体的清晰道德要素，重点突出了乡土社会道德基于私人关系的独特性。 ②依据“道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物”“我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在‘讲道德’与‘不讲道德’的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果”等可知，材料二主要围绕“人为什么要讲道德”这一问题，介绍了“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种论证方案，分别从道德对个体完善、集体兴旺、人类生活繁荣的积极作用以及道德对确保个人生存、集体维系、生活延续的关键作用等方面，深入阐释了人们讲道德的必要性，侧重于剖析讲道德背后的原因所在，认为道德是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息能力。 ①材料二指出道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，是人经过权衡、反思后在“讲道德”与“不讲道德”之间做出的选择，而这一选择构成了对人性本质的展示和呈现。卢梭认为怜悯心是柔弱且易遭受苦难折磨的人应具备的禀性，这其实是从人性的角度出发，肯定了怜悯心作为一种道德情感，是人类基于自身的特性。也就是说，怜悯心并非生来就必然存在且发挥作用的，而是人们在面对自身以及他人所处状况时，经过思考、权衡后，所选择去秉持的一种体现人性关怀的禀性。 ②材料二中提到的“脆弱性论证”着眼于个人的生存、集体的维系或生活的延续，强调人在体力和智力上的有限性与脆弱性使得人们必须联合起来，依靠道德建立互相帮扶和约束的秩序，以确保每位成员的安全与发展。卢梭所说的“我们这样柔弱的和最容易遭受苦难折磨的人”恰好契合了人类具有脆弱性这一特点。因为怜悯心能够促使人们去关心、帮助那些同样柔弱且遭受苦难的人，有助于个体生存，也有利于集体的稳定和生活的正常延续，所以怜悯心是基于人类脆弱性而产生的。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 牧羊哀话 郭沫若 我到了朝鲜之后，住在村南尽头一位姓尹的妈妈家。每日里，无论天晴落雨，从早起来，我便去塔山探胜，抵暮始归。 有一天，我独坐九仙峰顶，仙人井畔，西望那夕阳里的金刚，色相庄严，云烟浮动。忽然阵阵清风，从前山脚下，吹来一片歌声。哀婉凄凉，分明是女儿声息。侧耳听时，只听道： 太阳迎我上山来， 太阳送我下山去。 太阳下山有上时， 牧羊郎去无归时。 羊儿啼， 声甚悲。 羊儿望郎，郎可知？ …… 女郎的歌声，早随落日西沉。女郎的影儿，也被前山遮去了。 “客人，那是我们闵家佩荑小姐呢。” 我同尹妈二人，坐在堂檐边上，谈说日间所见。尹妈把那牧羊女郎的姓名告了我。 “既是位名门小姐，为何在此亲自牧羊呢？” 我这一问，似乎打动了尹妈无限心事。她紧紧地望着空中皓月，半晌不曾回答我。我从月光之下，偷看得尹妈的眼儿，早成两个泪湖。我失悔我不该盘根究底，这样地苦了她。我正屏息悬心，搔摩不着，尹妈渐渐拭了眼泪，重新转向于我。 “佩荑小姐本不是这里的人，十年以前，家住京城大汉门外。小姐的父亲闵崇华，本是李朝的子爵。只因当时朝里，出了一派奸臣，勾引外人结了什么合邦条约。闵子爵一连奏了几本，请朝廷除佞安邦，本本都不见批示。子爵见大势己去，不可挽回，使弃了官职携带一门上下，从京城里迁徙而来。 “子爵原配夫人金氏，十六年前早已病亡，继配夫人李氏别无生育。金夫人死时，佩荑小姐才五岁，子爵怜爱异常，命我一人贴身侍奉小姐。我们尹氏门中，先祖代代，都是闵府家人。我的丈夫尹石虎，也是闵府中司事。我从前本有个小儿……” 说着说着，尹妈的声音便咽哽了起来。 “我的儿子名叫尹子英，是闵子爵替他取的名字。子爵十分爱他，常叫他作‘英儿英儿’。英儿比佩荑小姐长得一岁，小姐常叫他作英哥，英儿也僭分着叫小姐荑妹。他们两人儿你怜我爱的，倒真正是如同同胞骨肉一般。 “闵子爵迁到这儿来后，便住在那高城静安寺中，摒去一切浮华，不干世务。那时候我那英儿已经长到十二岁上了。白日里每逢天晴，他便赶着二三十匹羊儿在山前山后去放。有时佩荑小姐也同他一路而去。他们两人不知迷了多少回路途，惹得我们受了多少回数的虚惊呢！ “我记得他们有一次到了半夜里还不见回寺。我们大家惊惶起来，忙分头去四处寻找。找到海金刚，远见得一群羊儿睡在海岸上。英儿靠着一个岩壁，佩荑小姐靠着英儿的肩头，他们俩早都睡熟了。那天晚上，也是有这样的月儿。月光儿照着，海潮儿摇着，他们就好像睡在个大摇篮儿里面一样。他们那时候儿的光景，我是再也不会忘记的呢。 “每逢落雨不能放羊的时候，英儿便在寺中随着住持僧众们操拳学式。晚来便同小姐两人在子爵面前读书写字。无风无浪地过了四年，我那英儿已经长到一十六岁，佩荑小姐也长到一十五岁上了。谁知天不从人，我那英儿，他，就在那年……” 尹妈很伤心地哭了起来。我也觉得有种大不幸的先兆儿来逼迫我，我只一阵阵地不寒而来。恰巧那天上的月儿，也被一朵鹊黑的乌云遮了去，愈觉得令人凄楚不堪。我又不敢往下问，只得等尹妈哭住了，才听她含泪说道：“他——他就在那年，被他的父——父亲——杀了！” 说着又哭了起来。我也心酸透鼻。 “——我那英儿，他便在那年六月十一日的晚上死的。那天午饭过后，来了一位静安寺的沙弥，面交石虎书信一封。石虎随即出门去了。我只以为是子爵有事叫他，等到半夜过后，他才踉踉跄跄跑了回来。不多一刻，又听得有人叫门。我出去打开看时，两个寺僧向我叫道：‘尹妈妈！不好了！令郎被人杀了！’我听了这最后一声，便如晴天里一个霹雳。石虎他也像听见了，从房里跳了出来，叫着：‘杀错了！杀错了！’飞也似的跑出了门去。我也一直跑到静安寺去了。我看见英儿房间桌上有一封信，我把来抄入怀中；忙朝人声嘈杂处跑去。待我找到英儿的时候，只见他满脸都是血；他的心窝早已冰冷。我立即昏倒了去，简直不省人事。 “我醒来的时候，已是晴天白日。小姐见我苏醒了转来，忙俯身来安慰我。我越发伤起心来，小姐也哭倒在我的身旁。 “不多一刻，子爵夫妇进得房来。子爵说道：‘英儿不能不就殓了。石虎总不见个影儿。’ “我忽然才记起英儿的遗书来；请小姐从我怀中取出，递上子爵。子爵拆开看时，另外还有一封落出——便是那李夫人的告密书了。李夫人随即走了出去。子爵把英儿的遗书读完了之后，气得不得了：原来石虎与李夫人密谋，约好拿着子爵的‘反诗’去告密，告密书被英儿拾得，英儿为了救子爵和小姐，独自去阻止他们，结果……子爵闷了好半天，叫了几声英儿哭道：‘我只望你早早成人，好替国家出力，谁知你才替我父女而死。唉！我还有什么心肠，再……？’后来，李夫人自杀了！……” 灯芯将尽，惨淡不明。尹妈抽簪挑灯，息了一会，再说道： “石虎自从那晚去后，使永无消息，不知他到底是疯了，还是死了。子爵已经落发为僧。倒亏得佩荑小姐立意留在寺中，一面侍奉晨昏，一面又把英儿生前所看管的羊群，一手领承看管。客人！这便是我那佩荑小姐亲自牧羊的缘故了。 “小姐常对我说，自从英儿死后，大小羊儿，总是不肯十分进食。几年之内，早已死了一多半了。羊儿每死一匹，小姐总要伤心一场，还要在英儿的墓旁，替它做庄羊冢。我想我那英儿，他在九泉之下，定会不十分寂寞呢。” 听了尹妈一夕话，翻来覆去的，再也不能睡熟。只可恨天尚未明。我盼不得早到天明，好拜辞了尹妈而去。似这样断肠的地方，伤心国土，谁有那铁石心肠，再能够多住片时半刻呢？ （有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “早随落日西沉”“也被前山遮去了”表明“我”被歌声吸引，驻足了很久。 B. “半晌不曾回答我”“早成两个泪湖”暗示佩荑小姐有一段悲惨的往事。 C. 子爵无力改变黑暗的现实，便弃官归隐，表明子爵是一个正直爱国的人。 D. 英儿和佩荑小姐被找到时，尹妈不会忘记那光景，因为她受到很大虚惊。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称手法，以倾听者的身份，借他人之口讲述了一个发生在异国他乡的悲情故事。 B. 小说以直摹现实为己任，借故事来折射现实生活，主要表现出冷峻的现实主义特色，极富艺术魅力。 C. 英儿和佩荑小姐都具有勇敢善良、有担当、重情义的美好品质，是小说着力刻画和赞美的形象。 D. 小说将尹妈叙述的事件与“我”对事件的强烈感触联结起来，并以“我”眼中的景物来烘托氛围。 8. 小说是如何体现“牧羊哀话”中的“哀”的？请结合小说简要分析。 9. 文学评论家钱杏邨在论到郭沫若的小说时说道：郭沫若的小说“具有浓厚的诗的气息”。请结合小说简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①歌声哀婉。小说以牧羊女的歌声导入故事，营造了凄凉的氛围，也为整个小说奠定了悲伤的基调。 ②人物命运让人哀伤。子爵热爱祖国，却无力改变现实，只能归隐。子英勇敢、善良、有担当、重情义却被亲人误杀。佩荑幼小失去母亲，长大失去挚友，父亲也落发为僧。 ③主题表达上让人哀伤。文章揭示了至真至纯的情感、鲜活的生命被毁灭，一心为国的理想在黑暗的社会无法实现。 9. ①牧羊女的歌声哀婉动人，极具感染力，歌词有诗的节奏，错落有致，具有浓厚的诗的气息。 ②景物描写如诗如画，具有浓厚的诗的气息。如描写英儿和佩荑小姐在海边熟睡的画面，可谓诗画交融。 ③小说诗歌般的抒情句式，具有浓厚的诗的气息。如“女郎的歌声，早随落日西沉。女郎的影儿，也被前山遮去了”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析鉴赏的能力。 D.“因为她受到很大虚惊”错误。根据“英儿靠着一个岩壁，佩荑小姐靠着英儿的肩头，他们俩早都睡熟了。那天晚上，也是有这样的月儿。月光儿照着，海潮儿摇着，他们就好像睡在个大摇篮儿里面一样。他们那时候儿的光景，我是再也不会忘记的呢”可知，尹妈不会忘记那光景，是因为英儿和佩荑小姐好像睡在个大摇篮儿里面一样，画面美丽。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“主要表现出冷峻的现实主义特色”错误。小说表达了作者对于中国革命的思考和热爱，呼唤人们对于革命理想的坚守与付诸行动，所以表现的应该是热情的现实主义特色。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文章表现手法的能力。 歌声哀婉。“太阳迎我上山来，太阳送我下山去。太阳下山有上时，牧羊郎去无归时。羊儿啼，声甚悲。羊儿望郎，郎可知？”小说以牧羊女的歌声导入故事，子英在挺身保卫闵崇华时反而被杀身亡，佩荑小姐哀恸欲绝，因思念子英，终日唱着哀切的悲歌，执起牧羊的长鞭，放牧着子英留下的羊群。歌声营造了凄凉的氛围，也为整个小说奠定了悲伤的基调。 人物命运让人哀伤。“只因当时朝里，出了一派奸臣，勾引外人结了什么合邦条约。闵子爵一连奏了几本，请朝廷除佞安邦，本本都不见批示。子爵见大势己去，不可挽回，使弃了官职携带一门上下，从京城里迁徙而来。”子爵热爱祖国，却无力改变现实，只能归隐。“原来石虎与李夫人密谋，约好拿着子爵的‘反诗’去告密，告密书被英儿拾得，英儿为了救子爵和小姐，独自去阻止他们，结果……”，子英勇敢、善良、有担当、重情义却被亲人误杀。“金夫人死时，佩荑小姐才五岁”“尹妈妈！不好了！令郎被人杀了！”“子爵已经落发为僧。”佩荑幼小失去母亲，长大失去挚友，父亲也落发为僧。 主题表达上让人哀伤。子英在挺身保卫闵崇华时反而被杀身亡，佩荑小姐哀恸欲绝，因思念子英，终日唱着哀切的悲歌，执起牧羊的长鞭，放牧着子英留下的羊群，文章揭示了至真至纯的情感、鲜活的生命被毁灭；子爵无力改变黑暗的现实，便弃官归隐，一心为国的理想在黑暗的社会无法实现。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章体裁特征和审美取向的能力。 牧羊女的歌声哀婉动人，极具感染力，“太阳迎我上山来，太阳送我下山去。太阳下山有上时，牧羊郎去无归时。羊儿啼，声甚悲。羊儿望郎，郎可知？”歌词有诗的节奏，错落有致，具有浓厚的诗的气息。一曲哀婉的牧歌，又像是一幅意境幽远的油画，哀歌与悲景浑然成一体，催人泪下。 景物描写如诗如画，具有浓厚的诗的气息。作品以写景始，以女郎的歌声起兴，以尹妈妈的叙述为高潮，也回荡着一种诗的节奏，错落有致，使人一唱三叹。小说中有一段描写英儿和佩荑小姐两小无猜、感情诚笃的文字可以引来作为代表: “找到海金刚，远见得一群羊儿睡在海岸上。英儿靠着一个岩壁，佩荑小姐靠着英儿的肩头，他们俩早都睡熟了。那天晚上，也是有这样的月儿。月光儿照着，海潮儿摇着，他们就好像睡在个大摇篮儿里面一样。”这既是诗又是画，是诗画交融的境界。这超脱了尘世污秽纷争的纯洁至情是多么迷人啊！ 小说诗歌般的抒情句式，具有浓厚的诗的气息。俯拾皆是的诗歌般的抒情句式“女郎的歌声，早随落日西沉。女郎的影儿，也被前山遮去了”，回荡着一种诗的节奏，错落有致，使人一唱三叹。 二、古代诗文阅读(本题共39分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (节选自荀子《劝学》) 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫!败吾业者，常此二物也。比读《齐史》,见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫!少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 (节选自秦观《精骑集·序》) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的是（ ） A. 然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 B. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 C. 然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力而常废于不勤 D. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的描述不正确的一项是（ ） A. “木直中绳”与“中通外直”(《爱莲说》)中的“中”字含义不同。 B. “声非加疾也”与“寡人无疾”(《扁鹊见蔡桓公》)中的“疾”字含义不同。 C. “勒为若干卷”与“燕然未勒”(《渔家傲•秋思》)中的“勒”字含义相同。 D. “少而不勤”与“黑发不知勤学早”(《劝学诗》)中的“勤”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的是（ ） A. 围绕“学不可以已”这一论点从学习的意义、作用、方法、态度等方面有条理、有层次地加以阐述。 B. 荀子拿“蚯蚓”与“螃蟹”,引出“用心专一”是达成目的的关键，强调主观能动性对学习结果的作用。 C. 秦观编写《精骑集》，是受《齐史》中“我精骑三干，足敌君羸卒数万”的启发，弥补自己不勤奋和善忘的遗憾。 D. 荀子通过《劝学》强调后天学习的重要性，秦观虽然也强调后天不能间断学习，但认为先天条件更重要。 13. 把文中画横线的句子翻译成汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 14. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】10. B 11. C 12. D 13. （1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达行为就会没有过错。 （2）现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。     14. 可以论证。秦观叙述了自己年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。  【解析】 【导语】《劝学》强调学习的持之以恒和主观努力的重要性，指出“学不可以已”，通过实例和比喻传达积累与专注的价值。秦观则以个人经验为例，反思年轻时因懒散误学而后悔的教训。两者都强调后天学习的重要，只是表现出对如何克服先天限制的不同态度和方法。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 “负此”是动宾短语，做“自放”的状语，中间不能断开，排除AC； “旬朔之间”是时间状语，单独成句；“把卷无几日”中“无几日”是补充说明“把卷”的时间，中间不能断开，排除D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。合乎/中间。句意：一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线。/中间贯通外形挺直。 B.正确。劲疾/小病。句意：声音并没有更强。/我没有生病。 C.“含义相同”错误。编辑，归集/刻石记功。句意：编辑为几卷。/眼下战事未平，功名未立。 D.正确。都指勤奋。句意：年轻时不勤奋。/少年时不知道早起勤奋学习。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但认为先天条件更重要”错误。秦观先天条件是好的，但还是荒废了学业，他写《劝学》的目的就是说明不能仅倚仗先天条件，应重视后天的学习。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“博”，广泛；“日”，每天；“参省”，检验、省察；“知”，同“智”，智慧。 （2）“阅”，阅览；“寻绎”，反复推敲；“掩卷”，合上书卷；“省”，明白。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 秦观在《劝学》中讲述了自己读书的故事，“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失……故虽有强记之力，而常废于不勤”，写了自己年轻时，记忆力好，但是虽然有较强的记忆力，学业却因为自己的不勤奋给荒废了；“比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为……故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”，写出自己年长后，开始发奋读书，虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 荀子《劝学》的观点是“学不可以已”，文中提出善假于物、积累，坚持，专心等学习方法。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，读书时学时辍，属于不专心读书，不能积累学问，这一点和荀子《劝学》篇中的观点是一致的，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。 参考译文： 材料一： 君子说：学习不可以停止。             靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线量过就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达行为就会没有过错。 我曾整天地空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有更长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有更强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物进行学习罢了。             积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，非凡的智慧自然就会获得，圣人的心怀也就具备了。所以不积累小步半步，就没有远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方可以寄托身体，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。             等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。             唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。             啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首词，完成下面小题。 诸门人送至龙里道中 (其一) (明)王守仁① 蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。 溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。 花烛夜堂还共语，桂枝秋殿②听跻攀③。 相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。 [注]①明武宗正德元年(1506)冬，王守仁谪贵州龙场驿驿丞，与诸生讲学不辍，三年期满离开。②秋殿：朝廷在秋天举行的殿试。③跻攀：上升。旧时把登科及第喻为折桂。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诸门生一路远送，穿行于乱山之间高低不平的小路，深情厚谊令诗人心中不安。 B. 大风吹起诗人的衣服，雪花沾满了鬓发，渲染诗人谪居边地、壮志未酬的苦闷心情。 C. 诗人勉励学生要用心做学问，改正愚顽之性，最后两句诗饱含着谆谆教导之情。 D. 前两联是对龙里道中当下分别的描写，后两联是对分别后生活的想象，虚实结合，情意绵长。 16. 面对分别，希望“鸿雁长飞”“鱼传尺素”，即勤通书信，本是人之常情。“相思不作勤书礼”一句反弹琵琶，颇有新意。请结合该句谈谈展现出怎样的诗人形象。 【答案】15. B 16. ①开阔豁达的胸襟。只要互相思念也用不着太多的书信问候。虽然不舍分别，但诗人理智地告诫学生用不着太多的书信问候。 ②重学善教的情怀。勉励学生要努力研究学问，期望学生能在科举中蟾宫折桂，表达对学生们的殷殷期望和要求。 【解析】 【导语】这首词通过对送别情景的描绘，表达了诗人离别时的复杂心情。首联写景，表现出门生的情谊以及诗人内心的不安；中间两联描写风雪环境，渲染诗人的愁苦；尾联则通过对门生的期望，展示出诗人的殷殷教导与豁达从容，塑造了一个关心门生、忧国忧民的诗人形象。全诗情感深沉，虚实结合。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“渲染诗人谪居边地、壮志未酬的苦闷心情”错误，是渲染离别的伤感之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①开阔豁达的胸襟。诗中王守仁谪居期满将与诸门生分别，这本是令人伤感之事，按常理人们会借频繁书信缓解思念。然而他却称“相思不作勤书礼”，足见其豁达。虽心中定有不舍，可他深知人生聚散无常，过多书信往来只是形式，真挚情感不会因少了书信便消减，所以理智地告诫门生不必勤通书信，超脱于常规的离别愁绪，展现出不为离情所缚、坦然面对分别的开阔胸怀。 ②重学善教的情怀。“花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀”体现了诗人对学问探讨的重视以及对学生科举有成的期望。“相思不作勤书礼”与之呼应，意在让学生将更多精力投入学问钻研，而非忙于书信传情。他希望学生牢记所学，努力进取，取得佳绩，于科举中折桂及第，这一句凸显出诗人作为师长，心系学生学业发展，善于引导学生专注求知，对学生寄予厚望的良师形象。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，10分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李煜《虞美人·春花秋月何时了》一词中的“__________，__________”两句，用发人深思的设问、生动形象的比喻，抒发了词人内心深沉悠远的无限怨愁。 （2）《邶风·静女》中，“__________”极写女孩顽皮活泼之形象，而“__________”则表现出男子焦灼万状的情态。 （3）《涉江采芙蓉》中“__________？__________”自问自答，似声声忧伤的叹息，为后文的黯然神伤做了铺垫。 （4）《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“__________，__________”两句表述了作者的爱情观，具有了跨时代的审美价值和艺术品位。 （5）在《沁园春·长沙》中，作者面对生机勃勃的湘江秋景，思绪万千，不禁发出“__________，__________”的感慨，表现心系天下的博大胸襟。 【答案】 ①. 问君能有几多愁 ②. 恰似一江春水向东流 ③. 爱而不见 ④. 搔首踟蹰 ⑤. 采之欲遗谁 ⑥. 所思在远道 ⑦. 两情若是久长时 ⑧. 又岂在朝朝暮暮 ⑨. 问苍茫大地 ⑩. 谁主沉浮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：爱、搔、踟蹰、遗、暮、苍茫。 三、语言文字运用(本题共16分) (一) 阅读下面的文字，完成小题。 以“清明”为题，古人不仅吟咏诗篇，亦曾绘画留念。其中最为著名的，当属《清明上河图》。今天，“清明上河图”并不是一件具体的作品，而是一个中国美术史上的重要概念。______，“清明上河图”往往表现春日河流两岸城镇与郊野的世貌风情，勾勒出现实与理想中清明时节的______。存世的“清明上河图”超过百件，看似______，却又各不相同。国人最熟悉的，当属宋代画家张择端所绘制的《清明上河图》。但一直以来，对于此图所绘时节究竟是否为“清明”始终存在争议，当然，作为“清明上河图”概念与图式的起点，张择端的这件作品的确是极为重要的。 ①到了明朝中后期，②在苏州地区突然出现了大量仿照其构图样式的画作，③由此形成了明代美术史上十分特殊的图景。④造成这一现象的原因颇为复杂，⑤但与当时苏州繁盛的书画交易与商品经济发展息息相关，⑥更与张择端画作在苏州地区的流传密不可分。通过大量的仿作，“清明上河图”化身千万，进而演化出新的模样。 其中一个最为重要的变化，就是画中“清明”的时节得以明确。不同于张择端在其画作中的模糊处理，明代中后期流行的《清明上河图》大都清晰地描绘出春天的季节特征。为了将春日山清水秀、桃红柳绿的美景贴切描绘，画家们甚至恢复起了更为古老的绘画传统，使用青绿设色技法来进行绘制。“清明上河图”真正成为描绘清明风光的画作。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段画横线句子有两处表述不当，请指出其序号并修改。 20. 下列句子中的“模样”和文中加点的“模样”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 跨河的大环桥倒映在水里，合成个圆镜模样。 B. 但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。 C. 加陵一听这话，眼睛立刻瞪起来，显出很惊讶的模样。 D. 半夜模样，我再搭了五路电车回到我的寄食处去睡觉。 【答案】18. 顾名思义 ；千姿百态 ；大同小异 19. 语句③，改为“由此形成了明代美术史上十分特殊的现象”。 语句⑤⑥，改为“但与张择端画作在苏州地区的流传密不可分，更与当时苏州繁盛的书画交易与商品经济发展息息相关”。 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，前文提到“清明上河图”并不是一件具体的作品，而是一个中国美术史上的重要概念，后文提到“清明上河图”往往表现春日河流两岸城镇与郊野的世貌风情，语境强调提到《清明上河图》就能想起一种生活情境，故可填“顾名思义”。顾名思义：看到名称就能联想到它的含义。 第二空，语境强调现实与理想中清明时节的丰富景象，故填“千姿百态”。千姿百态：形容姿态多种多样或种类十分丰富。 第三空，后文提到存世的“清明上河图”各不相同，语境强调看是一样，故填“大同小异”。大同小异：指大体相同，略有差异。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③“由此形成了明代美术史上十分特殊的图景”动宾搭配不当，改为“由此形成了明代美术史上十分特殊的现象”。 语句⑤⑥，“但与……，更与……”语序不当，改为“但与张择端画作在苏州地区的流传密不可分，更与当时苏州繁盛的书画交易与商品经济发展息息相关”。 【20题详解】 本题考查学生辨析同词异境词语的能力。 例句中的“模样”意思是“图样、形状”。 A.图样、形状。 B.人的长相。 C.神情。 D.表示约略的情况（只用于时间、年岁）。 故选A。 (二)课内知识考查(本题共2小题，6分) 21. 下列选项中，对课文内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 《哦，香雪》反映了改革开放初期，现代化给山村带来的震动，体现了女性对现代化、对文明的强烈渴望。 B. 《百合花》通过小通讯员与新媳妇的对比，反衬出小通讯员的淳朴憨厚、天真乐观，也表现出新媳妇的俏皮、活泼，共同体现了人性之美。 C. 《立在地球边上放号》以澎湃的激情赞颂大自然的神力，体现向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神。《红烛》鲜明地表达了诗人以红烛自比，借红烛燃烧自己、奉献光明的形象来表达自己深沉的爱国之情、奉献精神。 D. 《沁园春·长沙》中“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底”几句运用了远近结合、动静结合、俯仰结合等景物描写手法，描绘了一幅色彩绚丽的秋景图。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。 B.“表现出新媳妇俏皮、活泼”错误，由“那位同志弟到哪里去了？”“她不好意思地笑了”等句可知，应是表现了新媳妇的羞涩、善良淳朴、关心子弟兵。 故选B。 22. 下列选项中，表述不正确的一项是（ ） A. 广义的新闻指及时报道新近发生的重要事件、生活现象的各种文章，包括消息、通讯和报告文学。狭义新闻专指消息，消息是一种简要、迅速地报道国内外新近发生的事实的新闻体裁。 B. 新闻真实性是指新闻和客观事实之间的一致性，真实性就意味着作品中没有倾向性，是客观记录。 C. 《芣苢》采用重章叠句手法，全诗三章十二句，却有六个动词“采、有、掇、捋、祮、𥜝”，这种看似单调的重叠，恰恰产生了简单明快、往复回环的音乐感。 D. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，按内容可分为“风”“雅”“颂”三部分，主要的表现手法有赋、比、兴三类。《诗经》多为四言诗，每句一般读成“二、二”节拍，如：静女/其姝。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“真实性就意味着作品中没有倾向性，是客观记录”错误。真实性并不是完全没有倾向性，也不是百分之百的客观记录。新闻真实性指的是在新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际，即表现在新闻报道中的时间、地点、人物、事情、原因和经过都经得起核对。 故选B 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作 有人说，少有人走的路才是捷径。 你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 捷径的迷思：少有人走的路？ “少有人走的路才是捷径”这句箴言，激励着无数人追求独特，探索未知。然而，简单的解读容易让人误入歧途，将人迹罕至等同于成功之路。真正的捷径并非追求“少”，而是找到最适合自己的道路，并坚定不移地走下去。 “少有人走的路”的“少”是相对的，也是动态变化的。一百年前，成为一名飞行员可谓“少有人走”，而如今，它只是一个普通的职业选择。在科学领域，选择挑战性的课题，在艺术领域，开创全新的风格，在商业领域，打造颠覆性的模式，这些都是“少有人走的路”。然而，随着时间的推移，成功的路径会被更多人发现和效仿，“少”终将不再。 “少有人走的路”往往意味着更高的风险和挑战。它可能是荆棘丛生的险途，缺乏前人经验的指引，甚至可能是通往死胡同的歧路。选择这样的道路，如同孤身探险，需要承担更大的风险和不确定性。相比之下，已被众人踏平的道路，虽然缺乏刺激和挑战，却更加安全可靠，更容易抵达目的地。就像在信息技术高速发展的今天，选择成为一名程序员，虽然竞争激烈，但成功的路径相对清晰，而选择成为一名独立游戏开发者，则需要面对更大的不确定性和风险。 并非所有人都适合“少有人走的路”。每个人的天赋、能力、兴趣和资源各不相同，适合的道路也千差万别。有些人天生热爱冒险，勇于挑战未知，他们或许能在人迹罕至之处开辟出一片天地，就像马斯克毅然投身太空探索领域。而有些人更倾向于稳扎稳打，循序渐进，他们更适合沿着前人的足迹，逐步走向成功，如同无数在各行各业默默耕耘，最终取得成就的普通人。 当然，我并非全盘否定“少有人走的路”的价值。在某些领域，创新和突破至关重要。尤其在科学研究、艺术创作、商业模式创新等领域，打破常规、另辟蹊径往往是取得成功的关键。然而，真正的创新并非盲目冒险，而是建立在对现有知识和经验的深刻理解之上，如同牛顿站在巨人的肩膀上，才能看得更远。爱因斯坦挑战牛顿经典力学，提出相对论，正是建立在对前人理论的深刻理解和批判性继承之上。 因此，我们应该辩证地看待“少有人走的路”。它并非成功的万能公式，而是一种选择，一种需要谨慎评估的选择。我们需要根据自身的实际情况、目标的具体情况以及所处环境的具体情况进行综合考虑，理性分析，权衡利弊，才能找到真正适合自己的道路，最终抵达成功的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以一句富有哲理的话“少有人走的路才是捷径”为引，引发我们对人生道路选择的思考。这句话看似悖论，实则蕴含着对创新、挑战和独立思考的鼓励和认同，同时也提示我们关注选择背后的风险和代价。 “少有人走的路”指代那些不被大众所选择，可能充满挑战、未知或风险的道路，但也可能是创新的路，高回报的路；“捷径”并非指物理上的距离最短，而是指能够更快、更有效地达到目标或成功的方法。文章需围绕“少有人走的路是否为捷径”展开论述。“少有人走的路”是否为捷径，不能一概而论。它是一个充满辩证色彩的命题，需要我们结合自身实际情况和目标，进行理性分析和选择。 行文思路上，文章开头以简洁的语言引出“少有人走的路才是捷径”这一话题，阐释其蕴含的创新与挑战精神，引发读者思考。在论述过程中，可列举古今中外选择“少有人走的路”并取得成功的事例，论证其优势，如获得独特性和机遇、促进个人成长、推动创新突破等。然后，阐述“少有人走的路”并非总是捷径，分析其潜在的风险与不确定性、资源匮乏、缺乏社会认可等问题，并辅以相关事例佐证。接下来，综合分析正反两方面的论述，提出自己的观点：在具备充分准备、风险承受能力强、目标明确且坚定信念的情况下，“少有人走的路”才能成为捷径。并进一步探讨理性选择人生道路的方法。文章结尾部分，再次强调理性选择的重要性，并以名人名言或哲理警句升华主题，呼应开头，引发读者对人生道路的深入思考。 立意： 1.理性选择，走出“少有人走捷径”。 2.选择的智慧，决定人生的高度。 3.勇者无畏，创造奇迹。 4.认清自我，找到适合自己的“捷径”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 杭师大附中2024学年第一学期高一年级期中考试 高一语文试卷 命题、审题：高二备课组 命题时间：2024.10 本试题满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读(本题共35分) （一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的，宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。 与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”，这是“差序格局”中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 （摘编自《世界哲学大会专家谈》，《光明日报》2018年08月24日02版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会讲究“差序”，讲究的是基于私人关系的道德观，现代西洋社会注重“团体格局”，道德上强调公共秩序的规范。 B. 中国是一个安居的乡土社会，非常在乎熟人之间的关系，人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体。 C. 西洋社会道德认为在神面前人人平等，神是全能的保护者；中国乡土社会道德讲究人伦与社会等级秩序，从己向外推以构成私人联系。 D. 孔子对“仁”字的解释欲说还止的主要原因是“团体”组合在中国乡土社会并不坚强，所以很难有笼罩性的道德观念，最后还得回到“孝悌忠信”等道德要素上来。 2. 根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 宗教的虔诚与信赖是西洋社会道德观念的来源，“克己复礼”“壹是皆以修身为本”是乡土中国社会道德的象征。 B. 乡土中国的社会是靠一根根私人关系线维系的，这种私人关系有别于团体道德，这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素。 C. 人类即使懂得道德的知识和原则，也不能按照道德要求来行动，这不仅因为外界资源的局限性，也因为我们并非天生完美，更谈不上向善。 D. 荀子强调“人性本恶”，人通过后天的学习去恶向善，达到崇高的精神境界，这体现了道德的“崇高性论证”。 3. 结合材料内容，下列选项中最不能支持费孝通“乡土中国道德观念”观点的一项是（ ） A. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 C. 欲成方圆而随其规矩，则万物之功形矣，而万物莫不有规矩。 D. 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 4. 同样是谈论“道德”，两则材料论述的侧重点有所不同，请简要分析。 5. 18世纪法国启蒙思想家卢梭认为：“怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性”。请结合材料二的内容谈谈你的理解。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 牧羊哀话 郭沫若 我到了朝鲜之后，住在村南尽头一位姓尹的妈妈家。每日里，无论天晴落雨，从早起来，我便去塔山探胜，抵暮始归。 有一天，我独坐九仙峰顶，仙人井畔，西望那夕阳里的金刚，色相庄严，云烟浮动。忽然阵阵清风，从前山脚下，吹来一片歌声。哀婉凄凉，分明是女儿声息。侧耳听时，只听道： 太阳迎我上山来， 太阳送我下山去。 太阳下山有上时， 牧羊郎去无归时。 羊儿啼， 声甚悲。 羊儿望郎，郎可知？ …… 女郎的歌声，早随落日西沉。女郎的影儿，也被前山遮去了。 “客人，那是我们闵家佩荑小姐呢。” 我同尹妈二人，坐在堂檐边上，谈说日间所见。尹妈把那牧羊女郎的姓名告了我。 “既是位名门小姐，为何在此亲自牧羊呢？” 我这一问，似乎打动了尹妈无限心事。她紧紧地望着空中皓月，半晌不曾回答我。我从月光之下，偷看得尹妈的眼儿，早成两个泪湖。我失悔我不该盘根究底，这样地苦了她。我正屏息悬心，搔摩不着，尹妈渐渐拭了眼泪，重新转向于我。 “佩荑小姐本不是这里的人，十年以前，家住京城大汉门外。小姐的父亲闵崇华，本是李朝的子爵。只因当时朝里，出了一派奸臣，勾引外人结了什么合邦条约。闵子爵一连奏了几本，请朝廷除佞安邦，本本都不见批示。子爵见大势己去，不可挽回，使弃了官职携带一门上下，从京城里迁徙而来。 “子爵原配夫人金氏，十六年前早已病亡，继配夫人李氏别无生育。金夫人死时，佩荑小姐才五岁，子爵怜爱异常，命我一人贴身侍奉小姐。我们尹氏门中，先祖代代，都是闵府家人。我的丈夫尹石虎，也是闵府中司事。我从前本有个小儿……” 说着说着，尹妈的声音便咽哽了起来。 “我的儿子名叫尹子英，是闵子爵替他取的名字。子爵十分爱他，常叫他作‘英儿英儿’。英儿比佩荑小姐长得一岁，小姐常叫他作英哥，英儿也僭分着叫小姐荑妹。他们两人儿你怜我爱的，倒真正是如同同胞骨肉一般。 “闵子爵迁到这儿来后，便住在那高城静安寺中，摒去一切浮华，不干世务。那时候我那英儿已经长到十二岁上了。白日里每逢天晴，他便赶着二三十匹羊儿在山前山后去放。有时佩荑小姐也同他一路而去。他们两人不知迷了多少回路途，惹得我们受了多少回数的虚惊呢！ “我记得他们有一次到了半夜里还不见回寺。我们大家惊惶起来，忙分头去四处寻找。找到海金刚，远见得一群羊儿睡在海岸上。英儿靠着一个岩壁，佩荑小姐靠着英儿的肩头，他们俩早都睡熟了。那天晚上，也是有这样的月儿。月光儿照着，海潮儿摇着，他们就好像睡在个大摇篮儿里面一样。他们那时候儿的光景，我是再也不会忘记的呢。 “每逢落雨不能放羊的时候，英儿便在寺中随着住持僧众们操拳学式。晚来便同小姐两人在子爵面前读书写字。无风无浪地过了四年，我那英儿已经长到一十六岁，佩荑小姐也长到一十五岁上了。谁知天不从人，我那英儿，他，就在那年……” 尹妈很伤心地哭了起来。我也觉得有种大不幸的先兆儿来逼迫我，我只一阵阵地不寒而来。恰巧那天上的月儿，也被一朵鹊黑的乌云遮了去，愈觉得令人凄楚不堪。我又不敢往下问，只得等尹妈哭住了，才听她含泪说道：“他——他就在那年，被他的父——父亲——杀了！” 说着又哭了起来。我也心酸透鼻。 “——我那英儿，他便在那年六月十一日的晚上死的。那天午饭过后，来了一位静安寺的沙弥，面交石虎书信一封。石虎随即出门去了。我只以为是子爵有事叫他，等到半夜过后，他才踉踉跄跄跑了回来。不多一刻，又听得有人叫门。我出去打开看时，两个寺僧向我叫道：‘尹妈妈！不好了！令郎被人杀了！’我听了这最后一声，便如晴天里一个霹雳。石虎他也像听见了，从房里跳了出来，叫着：‘杀错了！杀错了！’飞也似的跑出了门去。我也一直跑到静安寺去了。我看见英儿房间桌上有一封信，我把来抄入怀中；忙朝人声嘈杂处跑去。待我找到英儿的时候，只见他满脸都是血；他的心窝早已冰冷。我立即昏倒了去，简直不省人事。 “我醒来的时候，已是晴天白日。小姐见我苏醒了转来，忙俯身来安慰我。我越发伤起心来，小姐也哭倒在我的身旁。 “不多一刻，子爵夫妇进得房来。子爵说道：‘英儿不能不就殓了。石虎总不见个影儿。’ “我忽然才记起英儿的遗书来；请小姐从我怀中取出，递上子爵。子爵拆开看时，另外还有一封落出——便是那李夫人的告密书了。李夫人随即走了出去。子爵把英儿的遗书读完了之后，气得不得了：原来石虎与李夫人密谋，约好拿着子爵的‘反诗’去告密，告密书被英儿拾得，英儿为了救子爵和小姐，独自去阻止他们，结果……子爵闷了好半天，叫了几声英儿哭道：‘我只望你早早成人，好替国家出力，谁知你才替我父女而死。唉！我还有什么心肠，再……？’后来，李夫人自杀了！……” 灯芯将尽，惨淡不明。尹妈抽簪挑灯，息了一会，再说道： “石虎自从那晚去后，使永无消息，不知他到底是疯了，还是死了。子爵已经落发为僧。倒亏得佩荑小姐立意留在寺中，一面侍奉晨昏，一面又把英儿生前所看管的羊群，一手领承看管。客人！这便是我那佩荑小姐亲自牧羊的缘故了。 “小姐常对我说，自从英儿死后，大小羊儿，总是不肯十分进食。几年之内，早已死了一多半了。羊儿每死一匹，小姐总要伤心一场，还要在英儿的墓旁，替它做庄羊冢。我想我那英儿，他在九泉之下，定会不十分寂寞呢。” 听了尹妈一夕话，翻来覆去的，再也不能睡熟。只可恨天尚未明。我盼不得早到天明，好拜辞了尹妈而去。似这样断肠的地方，伤心国土，谁有那铁石心肠，再能够多住片时半刻呢？ （有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “早随落日西沉”“也被前山遮去了”表明“我”被歌声吸引，驻足了很久 B. “半晌不曾回答我”“早成两个泪湖”暗示佩荑小姐有一段悲惨的往事。 C. 子爵无力改变黑暗的现实，便弃官归隐，表明子爵是一个正直爱国的人。 D. 英儿和佩荑小姐被找到时，尹妈不会忘记那光景，因为她受到很大虚惊。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称手法，以倾听者的身份，借他人之口讲述了一个发生在异国他乡的悲情故事。 B. 小说以直摹现实为己任，借故事来折射现实生活，主要表现出冷峻的现实主义特色，极富艺术魅力。 C. 英儿和佩荑小姐都具有勇敢善良、有担当、重情义的美好品质，是小说着力刻画和赞美的形象。 D. 小说将尹妈叙述的事件与“我”对事件的强烈感触联结起来，并以“我”眼中的景物来烘托氛围。 8. 小说是如何体现“牧羊哀话”中的“哀”的？请结合小说简要分析。 9. 文学评论家钱杏邨在论到郭沫若的小说时说道：郭沫若的小说“具有浓厚的诗的气息”。请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读(本题共39分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (节选自荀子《劝学》) 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫!败吾业者，常此二物也。比读《齐史》,见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫!少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 (节选自秦观《精骑集·序》) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的是（ ） A. 然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 B. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 C. 然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力而常废于不勤 D. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的描述不正确的一项是（ ） A. “木直中绳”与“中通外直”(《爱莲说》)中的“中”字含义不同。 B. “声非加疾也”与“寡人无疾”(《扁鹊见蔡桓公》)中的“疾”字含义不同。 C. “勒为若干卷”与“燕然未勒”(《渔家傲•秋思》)中的“勒”字含义相同。 D. “少而不勤”与“黑发不知勤学早”(《劝学诗》)中的“勤”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的是（ ） A. 围绕“学不可以已”这一论点从学习的意义、作用、方法、态度等方面有条理、有层次地加以阐述。 B. 荀子拿“蚯蚓”与“螃蟹”,引出“用心专一”是达成目的的关键，强调主观能动性对学习结果的作用。 C. 秦观编写《精骑集》，是受《齐史》中“我精骑三干，足敌君羸卒数万”的启发，弥补自己不勤奋和善忘的遗憾。 D. 荀子通过《劝学》强调后天学习的重要性，秦观虽然也强调后天不能间断学习，但认为先天条件更重要。 13. 把文中画横线的句子翻译成汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 14. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首词，完成下面小题。 诸门人送至龙里道中 (其一) (明)王守仁① 蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。 溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。 花烛夜堂还共语，桂枝秋殿②听跻攀③。 相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。 [注]①明武宗正德元年(1506)冬，王守仁谪贵州龙场驿驿丞，与诸生讲学不辍，三年期满离开。②秋殿：朝廷在秋天举行的殿试。③跻攀：上升。旧时把登科及第喻为折桂。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诸门生一路远送，穿行于乱山之间高低不平的小路，深情厚谊令诗人心中不安。 B. 大风吹起诗人的衣服，雪花沾满了鬓发，渲染诗人谪居边地、壮志未酬的苦闷心情。 C. 诗人勉励学生要用心做学问，改正愚顽之性，最后两句诗饱含着谆谆教导之情 D. 前两联是对龙里道中当下分别的描写，后两联是对分别后生活的想象，虚实结合，情意绵长。 16. 面对分别，希望“鸿雁长飞”“鱼传尺素”，即勤通书信，本是人之常情。“相思不作勤书礼”一句反弹琵琶，颇有新意。请结合该句谈谈展现出怎样的诗人形象。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，10分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李煜《虞美人·春花秋月何时了》一词中的“__________，__________”两句，用发人深思的设问、生动形象的比喻，抒发了词人内心深沉悠远的无限怨愁。 （2）《邶风·静女》中，“__________”极写女孩顽皮活泼之形象，而“__________”则表现出男子焦灼万状的情态。 （3）《涉江采芙蓉》中“__________？__________”自问自答，似声声忧伤的叹息，为后文的黯然神伤做了铺垫。 （4）《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“__________，__________”两句表述了作者的爱情观，具有了跨时代的审美价值和艺术品位。 （5）在《沁园春·长沙》中，作者面对生机勃勃的湘江秋景，思绪万千，不禁发出“__________，__________”的感慨，表现心系天下的博大胸襟。 三、语言文字运用(本题共16分) (一) 阅读下面的文字，完成小题。 以“清明”为题，古人不仅吟咏诗篇，亦曾绘画留念。其中最为著名的，当属《清明上河图》。今天，“清明上河图”并不是一件具体的作品，而是一个中国美术史上的重要概念。______，“清明上河图”往往表现春日河流两岸城镇与郊野的世貌风情，勾勒出现实与理想中清明时节的______。存世的“清明上河图”超过百件，看似______，却又各不相同。国人最熟悉的，当属宋代画家张择端所绘制的《清明上河图》。但一直以来，对于此图所绘时节究竟是否为“清明”始终存在争议，当然，作为“清明上河图”概念与图式的起点，张择端的这件作品的确是极为重要的。 ①到了明朝中后期，②在苏州地区突然出现了大量仿照其构图样式的画作，③由此形成了明代美术史上十分特殊的图景。④造成这一现象的原因颇为复杂，⑤但与当时苏州繁盛的书画交易与商品经济发展息息相关，⑥更与张择端画作在苏州地区的流传密不可分。通过大量的仿作，“清明上河图”化身千万，进而演化出新的模样。 其中一个最为重要的变化，就是画中“清明”的时节得以明确。不同于张择端在其画作中的模糊处理，明代中后期流行的《清明上河图》大都清晰地描绘出春天的季节特征。为了将春日山清水秀、桃红柳绿的美景贴切描绘，画家们甚至恢复起了更为古老的绘画传统，使用青绿设色技法来进行绘制。“清明上河图”真正成为描绘清明风光的画作。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段画横线句子有两处表述不当，请指出其序号并修改。 20. 下列句子中的“模样”和文中加点的“模样”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 跨河的大环桥倒映在水里，合成个圆镜模样。 B. 但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。 C. 加陵一听这话，眼睛立刻瞪起来，显出很惊讶的模样。 D. 半夜模样，我再搭了五路电车回到我的寄食处去睡觉。 (二)课内知识考查(本题共2小题，6分) 21. 下列选项中，对课文内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 《哦，香雪》反映了改革开放初期，现代化给山村带来的震动，体现了女性对现代化、对文明的强烈渴望。 B. 《百合花》通过小通讯员与新媳妇的对比，反衬出小通讯员的淳朴憨厚、天真乐观，也表现出新媳妇的俏皮、活泼，共同体现了人性之美。 C. 《立在地球边上放号》以澎湃的激情赞颂大自然的神力，体现向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神。《红烛》鲜明地表达了诗人以红烛自比，借红烛燃烧自己、奉献光明的形象来表达自己深沉的爱国之情、奉献精神。 D. 《沁园春·长沙》中“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底”几句运用了远近结合、动静结合、俯仰结合等景物描写手法，描绘了一幅色彩绚丽的秋景图。 22. 下列选项中，表述不正确的一项是（ ） A. 广义的新闻指及时报道新近发生的重要事件、生活现象的各种文章，包括消息、通讯和报告文学。狭义新闻专指消息，消息是一种简要、迅速地报道国内外新近发生的事实的新闻体裁。 B. 新闻的真实性是指新闻和客观事实之间的一致性，真实性就意味着作品中没有倾向性，是客观记录。 C. 《芣苢》采用重章叠句手法，全诗三章十二句，却有六个动词“采、有、掇、捋、祮、𥜝”，这种看似单调的重叠，恰恰产生了简单明快、往复回环的音乐感。 D. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，按内容可分为“风”“雅”“颂”三部分，主要的表现手法有赋、比、兴三类。《诗经》多为四言诗，每句一般读成“二、二”节拍，如：静女/其姝。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作 有人说，少有人走的路才是捷径。 你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$