精品解析：浙江省杭州市西湖区浙附（玉泉+丁兰)2024-2025学年高一上期中考高中语文试卷

2024学年第一学期浙大附中期中考试 高一语文试卷 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声响非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。 从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。 在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”。 无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。 （摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》） 材料二： 中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。 当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？ 当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”。诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。 （摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但这种写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，这导致当代诗可铭记性不强。 B. 诗歌韵律的重心不是如何写好诗，而是向读者直接传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。 C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深读者对此不适应。 D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，所谓弃韵就顿，体现的是诗歌在形式上对旋律美的追求。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确一项是（ ） A. “黑夜给了我黑色眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。 B. 可诵读性和可记忆性的削弱，不是中国当代诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。 C. 当代诗人在写作时不太倾向于取悦读者，是诗歌写作很大程度上变成一种私人化、个体化行为的主要原因，这直接导致了诗歌成规的消失。 D. 根据艾青的观点——诗歌的形式应具有自由性，作者认为，“第三代诗”反传统、主张口语入诗的做法值得推广。 3. 下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点一项是（ ） A. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。 B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。 C. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。 D. 每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现“圈子化”倾向。 4. 根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①夕阳斜照着流水，碧绿的江面上摇曳着耀眼的金光，成瑶无心去看这些，她兴奋的脸蛋在晚霞中映满了光彩。“二哥，别看嘉陵江了，你听我说嘛！” ②“你说吧。”成岗的目光正望着远处的一片红岩，不肯移开。那是中共办事处住过的地方，有名的红岩村。 ③“二哥，我跟你说嘛！许多同学都要走了……”成岗回头看着妹妹，从那双认真的眼光中，他发现这个少女已经不再是咿呀的乳雏，她已成长为一只练羽的海燕，只待一声春雷，就要冲向暴风雨！成岗略带几分激动。 ④“真的！到农村去，马上就要出发。”妹妹说得很兴奋，一双晶亮的眼睛珍珠般地闪耀着，她渴望去参加农民起义，参加武装斗争，到山上打游击，过那种充满浪漫色彩的战斗生活。可是看到哥哥一直没有回答她的话，少女明澈的眼光很快就变得暗涩了：“你一定又说我年轻不懂事，不让我去……” ⑤成岗的表情没有什么变化，妹妹的心事他已经猜透了，但他并不急于插话。“二哥，我们班上走了三个，最近还要走……我多么希望……”“希望总是有的。但是希望不是幻想。” ⑥成瑶看了看二哥，她不太满意这种抽象的回答。她忽然想起了什么，话头一转：“哟，我的书包咧？我的书包咧？”一边叫着，一边慌慌忙忙地离开了阳台。很快就转来了，带着神秘的语调说：“专给你带回来的！只许你一个人看！” ⑦成岗从书包里翻出一叠粉红色的打字纸，“《挺进报》？”他迟疑了一下，沉下脸问：“把这拿回来干啥？”“给你看的。”成岗摇摇头，声音里带着妹妹难以理解的责难：“谁叫你带回来的？”成瑶惶惑地望着成岗。她满腔的热情，被迎头的冷水浇灭了。 ⑧成岗指着《挺进报》严厉地说道：“这东西以后不准带回家来，给人发现了可不是好玩的事！”妹妹像受了天大的委屈，激动地反驳着：“我没有碰到危险！”“你太冒失了。”成岗摇了摇头，“这不是勇敢而是冒险！难道你没有看见到处都在搜查《挺进报》？车站、码头，到处都有特务！” ⑨“危险？我是冒失鬼？”妹妹的脸蛋气得失去了血色，“怪不得人家说你当了厂长就变了！你——胆小，你——害怕，你——不敢和过去的朋友来往！你……好，好！我不连累你……” ⑩泪珠沿着她痛苦的面颊往下涌流。她曾经那样信任、尊敬二哥，可是现在……她难过失望，从成岗手里夺回《挺进报》，几下撕得粉碎，一把塞进书包，转身冲进自己的小屋，失声痛哭起来…… ⑪微带寒意的薄雾渐渐散开，远处的山峦在晨曦中显现出起伏的淡影，迎着初升的旭日，鸟儿清脆地叫着，飞向远方。在一块伸向江岸的悬岩上，成瑶已经坐了好久——昨晚上她睡得不好，噩梦缠绕着她：时而仿佛是大哥回来了，说要带她到延安去，时而是华为（重庆大学学生，双枪老太婆的儿子）周身流血，和她同关在警备司令部，审问他们的正是那个特务魏吉伯：时而又挤在船上，二哥和她一道，那份《挺进报》被别人发现了，她藏来藏去，不知怎的老是在书包里。天还没有亮，她就被梦中追上船来的戴黑眼镜的特务惊醒了。 ⑫最近以来，她的心境很不平静，狂热的心使她特别容易兴奋，也容易激动。和二哥闹别扭的事，早就像阳光下的乌云一样散去。成瑶感到内疚和羞愧：自己按着书包，心里还咚咚地跳着，怕特务检查，反而说二哥是胆小鬼！二哥的话并没有错啊，勇敢不是冒险。她又渐渐回想到过去：是二哥给刚学扎发辫的自己，讲八路军抗战，讲敌后游击队，讲毛主席和延安……刚上高中那年，二哥有天深夜才回家，一进门，就悄悄告诉自己，在飞来寺中苏文协，他真的见到毛主席了，看见毛主席和周副主席从他面前走过，他忘记了还有特务监视的危险，禁不住高声喊着“毛主席万岁！”还有那一回，二哥半夜里回来，满脸鲜血，二哥不准她声张，洗净了血污，第二天照常去上班，却说是夜里走路自己跌伤了的。还有二哥生日那天，煮好了面，他却不回来，妈妈说：“呃，又是在车间。”果然在车间里找到了他，满身油污，和工人一起干活。回家的路上，她高兴地告诉他：“二哥，你多么像个工人！怪不得别人都说你这个厂长没得一点架子。”可是二哥的脸色立刻阴沉下去了。以后，再也看不到他和工人在一起…… ⑬许多往事的联想，使成瑶激动地感到自己忽然聪明了，猜到了许多事情：她自己不是也保守着秘密，没有把参加新青社的事告诉二哥吗？二哥一定和自己一样，担负着秘密的工作任务，也许，他和大哥一样，是个最勇敢的共产党员！ ⑭从对岸开航的早班渡轮靠了岸。过一会儿，轮渡划子又呜呜地叫了两声，开向对岸。这时天色大亮。成瑶想着也许二哥正等着她咧，是该回家的时候了。 （摘选自罗广斌、杨益言《红岩》） 5. 下列对小说选文思想内容的分析与概括，正确的一项是（ ） A. 第⑤段成岗用“希望不是幻想”表明态度：他并不希望成瑶跟她的同学们到农村去。 B. 第⑨段二哥对成瑶的批评使她失去了理智，以至于口不择言，说了很多违心的话。 C. 第⑫段从成岗的革命经历可看出，他从最初的缺乏革命经验，逐渐变得理性成熟。 D. 第⑫段程瑶“按着书包”的细节，说明她意识到行为的危险，并已对二哥彻底了解。 6. 下列对小说选文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第③段主要运用比喻手法，表达了成岗对妹妹正在成长为一名革命者的欣喜。“练羽”是指她尚待历练成长。 B. 文章大量运用神态、动作、语言、心理描写成瑶，第④段中两处有关眼神的描写，生动传达了她由兴奋到失望的情绪变化。 C. 文中多处运用环境描写，“夕阳斜照”“初升的旭日”“天色大亮”的时间变化，对人物心理有暗示作用。 D. 文中插叙成瑶做噩梦的情节，展现了成瑶在复杂斗争环境下的焦虑恐惧与困惑退缩，丰富了人物形象，补充了小说内容。 7. 简析文末“是该回家的时候了”这句话的作用。 二、古诗文阅读（21分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近读。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 今之君子则不然。其责人也详，其待已也廉。详故人难于为善廉故自取也少。已未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”已未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ （节选自韩愈《原毁》） 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。 详A故B人C难于为D善E廉F故G自取也少 9. 下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（ ） A. “句读”，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂停顿为读。 B. “六艺”，文中指礼、乐、射、御、书、数，是周王官学要求学生掌握的六种基本技能。 C. “乐”，为形容词的意动用法。其用法与《师说》“而耻学于师”中的“耻”用法相同。 D. “众人”，指一般人。与《师说》中“今之众人，其下圣人也亦远矣”的“众人”意义相同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》借助“古之圣人”与“今之众人”“爱其子”与“于其身”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三组对比，批判了“耻学于师”的不良风气。 B. 《师说》赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以此表明本文的写作缘由，其更深的用意是倡导古人从师之道，抨击当时士大夫们的耻师风气，以弘扬儒学道统。 C. 《原毁》中，“今之君子”与“古之君子”在待人待己的做法上对比鲜明。先古后今，由反到正，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。 D. 韩愈在《师说》和《原毁》中不仅对不良现象加以批判，并且深入揭示了其根源。《原毁》指责今之君子责人详待己廉的处世态度，作者追究其原因为怠与忌。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ 12. 文中两次列举“语于众”的例子反映了当时怎样的社会风气？并结合文本分析其危害。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，曹操以周公自比，表示热切殷勤地接待贤才的诗句是：“__________，__________。” （2）李白在《梦游天姥吟留别》中，描写登天姥山过程中看到海日升空，听到天鸡高唱的诗句是：“__________，__________。” （3）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________”，踮起脚极目远望，也“__________”。 （4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写刘裕挥戈北伐收复故土的豪迈气势的句子是：“__________，__________。” 三、语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地（ ）掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，通过对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不仅因为获得了僵死的知识，而且有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起（ ）的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中（ ）；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生（ ），而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 14. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A 熟悉 休戚相关 心智 熟视无睹 B. 熟悉 息息相通 心智 视而不见 C. 熟习 息息相通 心志 熟视无睹 D. 熟习 休戚相关 心志 视而不见 15. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 16. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现有一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”老子也说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，溶江入海，让生命得以进一步提升。 在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024学年第一学期浙大附中期中考试 高一语文试卷 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声响非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。 从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。 在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”。 无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。 （摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》） 材料二： 中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。 当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？ 当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”。诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。 （摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但这种写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，这导致当代诗可铭记性不强。 B. 诗歌韵律的重心不是如何写好诗，而是向读者直接传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。 C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。 D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，所谓弃韵就顿，体现的是诗歌在形式上对旋律美的追求。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。 B. 可诵读性和可记忆性的削弱，不是中国当代诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。 C. 当代诗人在写作时不太倾向于取悦读者，是诗歌写作很大程度上变成一种私人化、个体化行为的主要原因，这直接导致了诗歌成规的消失。 D. 根据艾青的观点——诗歌的形式应具有自由性，作者认为，“第三代诗”反传统、主张口语入诗的做法值得推广。 3. 下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是（ ） A. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。 B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。 C. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。 D. 每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现“圈子化”倾向。 4. 根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为。②借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。③当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。 【解析】 【导语】这篇文章主要讨论了中国当代诗歌缺少韵律的现象及其原因。文章通过比较传统诗歌与现代诗歌的韵律差异，指出现当代诗歌由于受国外无韵律诗风影响和社会个体化趋势，导致了其可记忆性和交流性的削弱。同时，文章提到诗人们对传统公共规则的反抗和对生命内涵的追求，形成了如今诗歌创作的私人化趋势。这些观点强调了当代诗歌在形式和功能上的变迁以及由此产生的文化影响。 【1题详解】 本题考查学生辨析文章多个信息的能力。 B.“而是向读者直接传达公共性或可共享的东西”有误。根据材料一第四段原文“无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道”可知，韵律影响的是诗歌给读者传达的东西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韵律直接向读者传达。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律”错误。根据材料二原文“在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱”可知，诗歌成为杰作更重要的是因其在生命层次上的意义。 C.“当代诗人在写作时不太倾向于取悦读者，是诗歌写作很大程度上变成一种私人化、个体化行为的主要原因”错误。根据材料一原文“但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，……诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失”和材料二原文“他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及”可知，“私人性、个人化写作方式”并非是因为创作者不取悦大众读者，而是因为诗歌和诗人本身的边缘化。 D.“‘第三代诗’反传统、主张口语入诗的做法值得推广”错误。根据材料二末尾原文“可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切”可知，作者对“反传统、主张口语入诗”的做法是持辩证态度的，并非完全肯定。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等”并不能说明当代诗歌边缘化。根据材料一原文信息“古典诗歌的创作与阅读群体——‘士’，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体”可知，古典诗歌中的诗歌创作者——知识者与官僚群体与当代诗歌是存在一定重合的。而且，当代诗歌中商人群体的出现，也是当代诗歌创作群体对于古典诗歌创作群体的突破与拓展。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料一原文“现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失”可知，当代中国诗歌缺少韵律的原因之一，是当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为。 ②根据材料二第一段原文“中国当代诗效法国外诗歌更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流”，可知，中国当代诗歌缺乏韵律的原因之二，是借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。 ③根据材料二第二段原文“当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土”“当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的‘韵’”“当代诗人多少有着一种反抗公共规则……整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇”可知，当代诗歌缺少韵律的原因之三，是因为当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①夕阳斜照着流水，碧绿的江面上摇曳着耀眼的金光，成瑶无心去看这些，她兴奋的脸蛋在晚霞中映满了光彩。“二哥，别看嘉陵江了，你听我说嘛！” ②“你说吧。”成岗的目光正望着远处的一片红岩，不肯移开。那是中共办事处住过的地方，有名的红岩村。 ③“二哥，我跟你说嘛！许多同学都要走了……”成岗回头看着妹妹，从那双认真的眼光中，他发现这个少女已经不再是咿呀的乳雏，她已成长为一只练羽的海燕，只待一声春雷，就要冲向暴风雨！成岗略带几分激动。 ④“真的！到农村去，马上就要出发。”妹妹说得很兴奋，一双晶亮的眼睛珍珠般地闪耀着，她渴望去参加农民起义，参加武装斗争，到山上打游击，过那种充满浪漫色彩的战斗生活。可是看到哥哥一直没有回答她的话，少女明澈的眼光很快就变得暗涩了：“你一定又说我年轻不懂事，不让我去……” ⑤成岗的表情没有什么变化，妹妹的心事他已经猜透了，但他并不急于插话。“二哥，我们班上走了三个，最近还要走……我多么希望……”“希望总是有的。但是希望不是幻想。” ⑥成瑶看了看二哥，她不太满意这种抽象的回答。她忽然想起了什么，话头一转：“哟，我的书包咧？我的书包咧？”一边叫着，一边慌慌忙忙地离开了阳台。很快就转来了，带着神秘的语调说：“专给你带回来的！只许你一个人看！” ⑦成岗从书包里翻出一叠粉红色的打字纸，“《挺进报》？”他迟疑了一下，沉下脸问：“把这拿回来干啥？”“给你看的。”成岗摇摇头，声音里带着妹妹难以理解的责难：“谁叫你带回来的？”成瑶惶惑地望着成岗。她满腔的热情，被迎头的冷水浇灭了。 ⑧成岗指着《挺进报》严厉地说道：“这东西以后不准带回家来，给人发现了可不是好玩的事！”妹妹像受了天大的委屈，激动地反驳着：“我没有碰到危险！”“你太冒失了。”成岗摇了摇头，“这不是勇敢而是冒险！难道你没有看见到处都在搜查《挺进报》？车站、码头，到处都有特务！” ⑨“危险？我是冒失鬼？”妹妹的脸蛋气得失去了血色，“怪不得人家说你当了厂长就变了！你——胆小，你——害怕，你——不敢和过去的朋友来往！你……好，好！我不连累你……” ⑩泪珠沿着她痛苦的面颊往下涌流。她曾经那样信任、尊敬二哥，可是现在……她难过失望，从成岗手里夺回《挺进报》，几下撕得粉碎，一把塞进书包，转身冲进自己的小屋，失声痛哭起来…… ⑪微带寒意的薄雾渐渐散开，远处的山峦在晨曦中显现出起伏的淡影，迎着初升的旭日，鸟儿清脆地叫着，飞向远方。在一块伸向江岸的悬岩上，成瑶已经坐了好久——昨晚上她睡得不好，噩梦缠绕着她：时而仿佛是大哥回来了，说要带她到延安去，时而是华为（重庆大学学生，双枪老太婆的儿子）周身流血，和她同关在警备司令部，审问他们的正是那个特务魏吉伯：时而又挤在船上，二哥和她一道，那份《挺进报》被别人发现了，她藏来藏去，不知怎的老是在书包里。天还没有亮，她就被梦中追上船来的戴黑眼镜的特务惊醒了。 ⑫最近以来，她的心境很不平静，狂热的心使她特别容易兴奋，也容易激动。和二哥闹别扭的事，早就像阳光下的乌云一样散去。成瑶感到内疚和羞愧：自己按着书包，心里还咚咚地跳着，怕特务检查，反而说二哥是胆小鬼！二哥的话并没有错啊，勇敢不是冒险。她又渐渐回想到过去：是二哥给刚学扎发辫的自己，讲八路军抗战，讲敌后游击队，讲毛主席和延安……刚上高中那年，二哥有天深夜才回家，一进门，就悄悄告诉自己，在飞来寺中苏文协，他真的见到毛主席了，看见毛主席和周副主席从他面前走过，他忘记了还有特务监视的危险，禁不住高声喊着“毛主席万岁！”还有那一回，二哥半夜里回来，满脸鲜血，二哥不准她声张，洗净了血污，第二天照常去上班，却说是夜里走路自己跌伤了的。还有二哥生日那天，煮好了面，他却不回来，妈妈说：“呃，又是在车间。”果然在车间里找到了他，满身油污，和工人一起干活。回家的路上，她高兴地告诉他：“二哥，你多么像个工人！怪不得别人都说你这个厂长没得一点架子。”可是二哥的脸色立刻阴沉下去了。以后，再也看不到他和工人在一起…… ⑬许多往事的联想，使成瑶激动地感到自己忽然聪明了，猜到了许多事情：她自己不是也保守着秘密，没有把参加新青社的事告诉二哥吗？二哥一定和自己一样，担负着秘密的工作任务，也许，他和大哥一样，是个最勇敢的共产党员！ ⑭从对岸开航的早班渡轮靠了岸。过一会儿，轮渡划子又呜呜地叫了两声，开向对岸。这时天色大亮。成瑶想着也许二哥正等着她咧，是该回家的时候了。 （摘选自罗广斌、杨益言《红岩》） 5. 下列对小说选文思想内容的分析与概括，正确的一项是（ ） A. 第⑤段成岗用“希望不是幻想”表明态度：他并不希望成瑶跟她的同学们到农村去。 B. 第⑨段二哥对成瑶的批评使她失去了理智，以至于口不择言，说了很多违心的话。 C. 第⑫段从成岗的革命经历可看出，他从最初的缺乏革命经验，逐渐变得理性成熟。 D. 第⑫段程瑶“按着书包”的细节，说明她意识到行为的危险，并已对二哥彻底了解。 6. 下列对小说选文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第③段主要运用比喻手法，表达了成岗对妹妹正在成长为一名革命者的欣喜。“练羽”是指她尚待历练成长。 B. 文章大量运用神态、动作、语言、心理描写成瑶，第④段中两处有关眼神的描写，生动传达了她由兴奋到失望的情绪变化。 C. 文中多处运用环境描写，“夕阳斜照”“初升的旭日”“天色大亮”的时间变化，对人物心理有暗示作用。 D. 文中插叙成瑶做噩梦的情节，展现了成瑶在复杂斗争环境下的焦虑恐惧与困惑退缩，丰富了人物形象，补充了小说内容。 7. 简析文末“是该回家的时候了”这句话的作用。 【答案】5. B 6. D 7. ①情节上：承接成瑶在悬岩思考的情节，标志她结束独处，推动故事从内心活动转向与家人互动，使情节完整。 ②人物上：成瑶从对二哥误解生气，到理解二哥，“是该回家的时候了”体现其心态从冲动走向成熟。 ③主题上：成瑶经历反思，带着对革命的新理解回家，突出革命者在艰难环境中成长坚守的主题。 【解析】 【导语】本文围绕成岗与成瑶兄妹间的矛盾展开，生动展现了特殊时代背景下人物的思想碰撞。成瑶渴望投身革命，行事冲动；成岗则沉稳谨慎，深知局势危险。通过细腻的语言、神态和心理描写，刻画了成瑶从冲动冒失到理解二哥的心路转变，也侧面烘托出成岗肩负秘密工作的隐忍与担当，凸显了革命者的坚定与智慧。 【5题详解】 本题考查学生分析理解作品思想内容的能力。 A.“他并不希望成瑶跟她的同学们到农村去”错误。从文中“成岗的表情没有什么变化，妹妹的心事他已经猜透了，但他并不急于插话”以及“希望总是有的。但是希望不是幻想”可知，成岗并非不希望成瑶去农村，只是提醒她要理性看待，不能仅凭幻想就行动。 C.“最初的缺乏革命经验”错误。从原文“成岗指着《挺进报》严厉地说道”可以看出他遇事能够冷静处理，以及后文成瑶回忆过往他参与革命活动时的表现，都能看出他较为成熟稳重，并没有体现成岗最初缺乏革命经验。 D.“并已对二哥彻底了解”错误。由原文“猜到了许多事情”可知，此时她只是猜测二哥的身份，并没有对二哥彻底了解。 故选B。 6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“困惑退缩”错误。文中插叙成瑶做噩梦的情节，如“时而仿佛是大哥回来了……那份《挺进报》被别人发现了”主要展现了成瑶在复杂斗争环境下的焦虑和恐惧，体现她对革命危险的担忧，但并没有“困惑退缩”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①情节方面：承接上文“在一块伸向江岸的悬岩上，成瑶已经坐了好久”，她在悬岩上经历了内心的挣扎与反思，回忆诸多过往后，“是该回家的时候了”表明她结束了独处思考，推动情节从她个人的内心活动转向可能与家人互动的场景，使故事有完整的收尾，从与二哥产生矛盾到理解二哥，最后准备回家，情节连贯自然。 ②人物方面：由原文“妹妹的脸蛋气得失去了血色”可知起初成瑶因二哥批评她带回《挺进报》而十分生气。但经过回忆往事，她认识到“二哥的话并没有错啊，勇敢不是冒险”。“是该回家的时候了”体现出她已经理解二哥，心态从冲动变得成熟，完成了人物的成长转变。 ③主题方面：文中通过成岗对成瑶的教导，如“这东西以后不准带回家来，给人发现了可不是好玩的事！”“这不是勇敢而是冒险”，以及成瑶的反思，展现革命工作的危险性和复杂性。成瑶决定回家，意味着她将带着对革命更深刻的理解回归家庭，以更成熟的心态面对革命生活，突出了革命者在艰难环境中不断成长、坚守信念的主题。 二、古诗文阅读（21分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近读。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 今之君子则不然。其责人也详，其待已也廉。详故人难于为善廉故自取也少。已未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”已未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ （节选自韩愈《原毁》） 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。 详A故B人C难于为D善E廉F故G自取也少 9. 下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（ ） A. “句读”，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂停顿为读。 B. “六艺”，文中指礼、乐、射、御、书、数，是周王官学要求学生掌握的六种基本技能。 C. “乐”，为形容词的意动用法。其用法与《师说》“而耻学于师”中的“耻”用法相同。 D. “众人”，指一般人。与《师说》中“今之众人，其下圣人也亦远矣”的“众人”意义相同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》借助“古之圣人”与“今之众人”“爱其子”与“于其身”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三组对比，批判了“耻学于师”的不良风气。 B. 《师说》赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以此表明本文的写作缘由，其更深的用意是倡导古人从师之道，抨击当时士大夫们的耻师风气，以弘扬儒学道统。 C. 《原毁》中，“今之君子”与“古之君子”在待人待己的做法上对比鲜明。先古后今，由反到正，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。 D. 韩愈在《师说》和《原毁》中不仅对不良现象加以批判，并且深入揭示了其根源。《原毁》指责今之君子责人详待己廉的处世态度，作者追究其原因为怠与忌。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ 12. 文中两次列举“语于众”的例子反映了当时怎样的社会风气？并结合文本分析其危害。 【答案】8. AEF 9. B 10. C 11. （1）以地位低的人为师，足以感到羞耻，以官位高的人为师就近于谄媚。 （2）在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了。 12. 反映的社会风气：人们趋炎附势，嫉贤妒能，排斥异己。 危害：①使士大夫们不能修身立德，无法形成良好的社会风气； ②使君子因谤遭毁，难以成就功业； ③使社会道德沦丧，人心不古。 【解析】 【导语】《师说》通过对古今风气对比，尖锐批评了“耻学于师”等不良学风，倡导继承古人从师求学的优良传统，强调师道的重要性。《原毁》则对古今君子的自我要求和待人态度进行了对比，揭示现代君子的苟且图安和互相诋毁的弊病，号召重视道德修养。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周详，所以人家难以做好事；简少，所以自己进步就少。 “详”与“廉”对比，分别表示两大句的原因，其后AF处均断开； “故人难于为善”与“故自取也少”结构相似，分别为“详”与“廉”的结果，“人难于为善”主谓宾结构，句意完整，故“善”后E处断开。 故选AEF 【9题详解】 本题考查学生对相关文化常识及一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.错误。“指礼、乐、射、御、书、数，是周王官学要求学生掌握的六种基本技能”错误。“六艺”在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典，并非“礼、乐、射、御、书、数”这六种基本技能。 C.正确。“乐”，形容词的意动用法，以……为乐/“耻”，形容词的意动用法，以……为耻。句意：所以人家都乐意做好事。/却以向老师学习为耻。 D.正确。句意：这就叫不用一般人的标准要求自身。/现在的一般人，他们低于古代的圣人也很远。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由反到正”错，原文是先说“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”，再说“今之君子则不然。其责人也详，其待已也廉”，是先正后反。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卑”，低；“羞”，以……为羞耻；“官盛”，官位高；“谀”，谄媚。 （2）“有作”，有所作为；“得”，听取；“存”，记；“几”，差不多。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 反映的社会风气： 趋炎附势：由“其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣”可知，当提到某人为“良士”时，响应者大多是与之有关系或利益共享的人；由“其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣”可知，而当说某人“非良士”时，不响应的也往往是这些人。这显示了人们往往根据与他人的关系远近来判断其好坏，而非基于事实本身。 嫉贤妒能：由“不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣”可知，文中描述了当某人被称赞为“良士”时，那些不是其朋友或没有共同利益的人，甚至会因此感到愤怒。这反映了人们对于比自己优秀的人的嫉妒心理。 排斥异己：由“不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也”可知，同样地，当某人受到批评时，那些与其关系疏远或没有共同利益的人也会加入批评的行列。这显示了人们容易因为与自己不同而排斥他人。 危害： ①使士大夫们不能修身立德，无法形成良好的社会风气：文中明确提到“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已”，这意味着在这种社会风气下，士大夫们很难真正地修身养性、树立德行。因为他们总是受到外界的评价和影响，难以坚持自己的原则和道德。 ②使君子因谤遭毁，难以成就功业：“是故事修而谤兴，德高而毁来”这句话直接指出因为这种社会风气，那些真正有德行和才能的人往往会受到诽谤和诋毁。这使得他们难以在社会上立足，更难以成就自己的功业。 ③使社会道德沦丧，人心不古：文中描述的趋炎附势、嫉贤妒能、排斥异己的风气，是对社会道德的极大破坏。在这样的环境下，人们很难真诚地对待他人，也很难真正地追求和坚守道德。长此以往，整个社会的道德水平都会大幅下降，人心也会变得越来越冷漠和功利。 参考译文： 材料一： 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了！想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？ 　　 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊。那些孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理、解释疑惑的老师。不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的。医生、乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞耻，以官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们，难道不是很奇怪吗？ 　　 圣人没有固定的老师。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能不如孔子。孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 　　 李家的孩子叫蟠的，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 材料二： 古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。 现在的君子可不同。他责备别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以做好事；简少，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这够就了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前。岂不是要求自身太少了吗？他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美；他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺，不考虑他多方面的长处；只追究他的既往，不考虑他的今天，心中惶惶不安只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗？这就叫不用一般人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊。 　　 尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。我不止一次地试验过，曾经试着对大家说：“某人是贤良的人，某人是贤良的人。”那随声附和的，一定是他的同伙；否则就是和他疏远没有相同利害的人；否则，就是怕他的人。不然的话，强横的定会厉声反对，软弱的定会满脸不高兴。我又曾经试着对大家说：“某人不是贤良的人，某人不是贤良的人。”那不随声附和的人，一定是他的同伙；否则，就是和他疏远没有相同利害的；否则就是怕他的人。不这样的话，强横的定会连声赞同，软弱的定会喜形于色。 因此，事业成功诽谤便随之产生；德望高了恶言就接踵而来。唉！读书人生活在当今世界上，而希求名誉的光大、德行的推广，难极了！ 　　 在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，曹操以周公自比，表示热切殷勤地接待贤才的诗句是：“__________，__________。” （2）李白在《梦游天姥吟留别》中，描写登天姥山过程中看到海日升空，听到天鸡高唱的诗句是：“__________，__________。” （3）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________”，踮起脚极目远望，也“__________”。 （4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写刘裕挥戈北伐收复故土的豪迈气势的句子是：“__________，__________。” 【答案】 ① 周公吐哺 ②. 天下归心 ③. 半壁见海日 ④. 空中闻天鸡 ⑤. 不如须臾之所学也 ⑥. 不如登高之博见也 ⑦. 金戈铁马 ⑧. 气吞万里如虎 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：哺、壁、臾、戈。 三、语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地（ ）掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，通过对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不仅因为获得了僵死的知识，而且有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起（ ）的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中（ ）；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生（ ），而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 14. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 熟悉 休戚相关 心智 熟视无睹 B. 熟悉 息息相通 心智 视而不见 C. 熟习 息息相通 心志 熟视无睹 D. 熟习 休戚相关 心志 视而不见 15. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】14. B 15. 然而，对每一位思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一组，熟悉：了解得清楚，清楚地知道。熟习：了解得深刻，学习或掌握得很熟练。语境“掌握各国作家和思想家的作品”，侧重“了解、清楚”，填入“熟悉”。 第二组，休戚相关：彼此间祸福互相关联。息息相通：彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。语境“使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”强调关系密切，选用“息息相通”。 第三组，心智：一指头脑聪明；二指才智，智慧；三指脑力，神志。心志：意志、志气。语境与“集中”搭配，应是指“才智、智慧”，填入“心智”。 第四组，熟视无睹：看惯了却像没看见一样。形容对事物漫不经心或不重视。视而不见：不注意，不重视，睁着眼却没看见。语境意思是，不是使我们对无意义的人生不在意，填入“视而不见”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 搭配不当，“每一部”不能修饰“思想家或作家”，可把“每一部”改成“每一位”； 成分残缺，“通过……使”，使句子缺少主语，可删除“通过”； 不合逻辑，“不仅……而且……”表递进，但“获得了僵死的知识”与“有了鲜活的意识和理解”是选择性并列关系，应用“不是……而是”。 四、写作（60分） 16. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现有一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”老子也说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，溶江入海，让生命得以进一步提升。 在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 秉坚守之心，悟善变之道 芸芸众生，各有不同。“牛油果”型人格的人，坚守内心，愈挫愈坚；而“清水”型人格的人，则是随物赋形，不拘常态。而我认为，秉承坚守之心，且悟善变之道，方可助益人生。 其实，“牛油果”型和“清水”型，代表了两种人生境界和处世态度。无论身处何时何地，坚守内心就是守住了底线，不拘常态则是追求的境界，二者互为表里，相得益彰，才会锻造高质量的青春。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。坚守方显初心，坚守方见执着的追求。 纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊明不为五斗米折腰的辞官，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己的那颗星。松下幸之助说：“在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。”吾辈青年，应坚守自我，构建内心的精神高地。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。善变方显明智，灵动方见圆融。 古人说：“兵无常势，水无常形。”时光如梭，四季更迭，天地万象，岁月不居。面对日新月异的局面，与时俱进，随遇而安，既是生活的常态，更是处世的智慧。古今中外的圣贤先哲给我们留下了瑰丽的财富。诸葛亮面对孟获，七擒七纵，用灵活变换之法成功化解了孟获心中的芥蒂，使其心悦诚服，从而谱写了民族融合的佳篇。周恩来总理在对外交往中，不仅看到矛盾的对立性，更看到发展中的统一性，在求同存异的基础上，以超人的智慧和灵活的外交手段，在谈笑间使复杂的问题得到解决，从而为新生的共和国迎来外交史上的黄金时期。身为新时代的青年，我们也应顺应时代发展潮流，与时俱进，争做时代的弄潮儿。 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。以坚守之心，善变之道，打造高质量青春，助益成功人生。 躬逢盛世，我们应内心守正，砥砺前行，做刚强矢志之人；也应随物赋形，处事圆融，做柔善之士。身处“百年未有之大变局”，我辈青年当秉持坚守之心，且悟善变之道，去追风赶月，助力复兴。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型的材料作文题。 材料第一段把人格喻为牛油果，认为人应该像牛油果一样，拥有坚定的内心，坚守自我；材料第二段引用老子所说的话，并指出理想人格当如清水，“随物赋形”。 材料中提到“牛油果”型人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定，在反复强调中突出了主旨，即坚定内心，不失自我。而理想人格如清水，能够“变通”，强调了理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随物赋形，与时迁移，而这样的结果是能够改变“穷”的处境，变化而为“通”“久”的结果，或者“溶江入海”，与外界交融，升华人生境界。 题干部分强调新时代特点，以及写作者身份—— 想拥有“高质量青春”的高中生，提醒学生要立足时代特点和个人身份，思考“应该以怎样的态度来对待自我”，这一提示语为考生指明了写作方向，材料意在引导考生辩证看待“牛油果”型人格和“清水”型人格，启示我们，既要坚定内心，不在物欲横流的社会中迷失，又要懂得变通，与时俱进，与时偕行，如此方能成就精彩人生。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“坚守”与“改变”的内涵，“坚守”与“改变”各自的利弊，以及如何正确对待“坚守”与“变通”，何时“坚守”，何时“改变”等角度展开具体论证。行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举秋瑾坚守自我、宁折不弯，播撒抗战的火种，以此论证坚定自我的意义和价值；同时，也可以立足当下社会，分析抱残守缺、故步自封的危害，从而论证身处新时代，我们既要坚定内心，又要与时俱进，外圆内方，方可成就人生。 立意： 1.坚守自我本心，灵活变通处事。 2.恪守初心，任世界喧嚣繁华。 3.坚守精神内核，拥有激扬的青春。 4.外圆内方，成就人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$