专题02 社科文阅读（论述类+实用类+非连续文本）（上海专用）-【好题汇编】2025年高考语文一模试题分类汇编

专题02 社科文阅读 考点概览 考点01论述类文本 考点02实用类文本 考点03非连续文本 选题区域 上海16区：黄浦、静安、徐汇、长宁、杨浦、虹口、普陀、浦东、宝山、嘉定、闵行、松江、青浦、奉贤、金山、崇明 ( 考点01 ) 论述类文本 （一）（2025·上海金山·一模）阅读下文，完成小题。 略谈数字媒介时代的______________ 徐粤春 ①21世纪以来，随着科学技术的不断发展，数字技术推动了互联网、元宇宙、人工智能等新媒介的高速迭代，给人们的日常生活带来了广泛而深刻的影响，也给文艺带来了全方位的变革。在中外文艺史上，媒介从没有像今天这样，对文艺产生颠覆性的影响，深刻改变了文艺的创作方式、产业形态和发展格局，带来了文艺生产关系的全新变革。在媒介的深度介入下，文艺评论也随之发生了巨大变化。 ②在互联网出现之前，媒介只是文艺创作的工具或手段，是文艺作品的载体，而现在，媒介改变了人们对文艺的体验、感知和理解，从根本上改变了文艺发生和接受的心理机制，媒介成为文艺本身，逐渐具备了本体性特征，甚至一步步成为文艺创作的主体。以ChatGPT、GPT-4o、Sora为代表的生成式人工智能，展现了人工智能超强的艺术制作能力，在诗歌、小说、图像、音乐、影视、动画等领域已有了广泛的应用，意味着人工智能作为文艺创作的主体已具备现实可能性。 ③相应地，与文艺创作相伴相生的文艺评论的主体、客体、受众、传播途径也已媒介化，媒介越来越成为评论者无法绕开的重要因素。从这个意义上说，文艺评论迎来了不同程度的媒介转向，媒介与评论正在互联网上合流。美国学者艾布拉姆斯提出，文学活动应由四个要素构成，即世界、作者、作品、读者。在对文艺作品作出评论时，要考虑这四个要素。在数字媒介时代，文艺评论在这四要素之外还要增加“媒介”这个要素，成为第五要素。在很多时候，缺乏媒介要素的评论，是不完整的评论。文艺评论要素的重组势所必然。文艺评论的理论来源更加广阔，除了哲学美学、社会历史、文化研究等传统领域的理论成果和批评方法外，还要把网络理论、媒介理论等新兴理论资源纳入工具箱，如此，才能形成适应时代发展需求的文艺评论话语和方法。 ④当下文艺评论的深刻变革，不只是表面上的从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建。传统建立在纸质书籍和报刊上的文艺评论，追求学理性、规范性和专业性，同时具有滞后性；评论文章的受众也相对小众，其关注度、辐射面和影响力大多局限在小部分与评论对象相关的人群之中。在当代，文艺评论的创作者开始不仅仅依赖于纸质书本或文章，而是随时随地在各种网站、客户端、公众号、APP等新平台上，通过留言、弹幕、图文、视频等形式发表自己的见解，呈现出即时性、低门槛、交互性、多样式、大众化等特点，能够迅速表达观点、唤起共鸣、影响创作。 ⑤但与传统的文艺评论相比，新型文艺评论形态背后，其实隐含网络平台的资本逻辑与商业逻辑，容易陷入资本化、圈层化、粉丝化的危险，也更容易使原本学术意义上的观点讨论演变成网络舆论事件，变成一种派系之争、利益之战。在“流量即是财富”的时代，评论家的独立性和自主性也面临着巨大挑战，特别是受到来自资本、粉丝、舆论等各方面的压力和影响更明显。在互联网平台，人人都是评论家，看似自由，实则每个人都受到媒介影响，受到资本无形裹挟。面对文艺评论运行机制的改变，保持清醒的认知非常重要。 ⑥在当今的文艺领域，传统的文艺评论在体制性的支撑下依然有效运行，但它的话语权、引领力和影响力越来越受到严重挑战。依托于数字媒介的新型文艺评论日益发展壮大，成为最具活力的文艺评论力量。2023年，网络文学作者规模达2405万，网文作品数量达3620万部，网络文学用户规模达到5.37亿人。网络影视、网络动漫、网络音乐、网络游戏等数量呈海量增长。网络文艺在哪里，新型文艺评论就在哪里。如网易云音乐2022年乐评报告显示，平台月活跃用户数达1.82亿，近半用户听歌的同时会看评论区，日均产生64万条评论，已积累4亿条乐评。可以说，新型文艺评论已深度介入当代生活，成为人民群众喜闻乐见、广泛参与的精神文化活动。 ⑦从评论的主体看，以“90后”“00后”为主体的新生代，是在网络时代成长起来的，有着自己的审美旨趣和评论语汇，是网络文艺的创造者，也是新型文艺评论的写作者。文艺评论呈现明显的代际差异，新生代与“传统代”在评论场域、评论题材、理论资源、话语方式上有明显差别，如何加强对话，靠拢而不并拢，交融而不消融，保持艺术形态和审美追求的多样性和通约性，是文艺评论生态建设的重要课题。在时代的现场，始终是评论的本质属性。如果数字媒介是时代场域的话，那么我们新生代在场，而传统代大多不在场。与此同时，新型文艺评论目前专业性还有待强化，与普通网民的大众评论同体共生，专业批评主体的建构还在路上。新生代进入批评主体的角色，传统代进入时代文艺的现场——这个“双向进入”，是数字媒介时代文艺评论生态重塑的主题。 ⑧作为文艺评论工作者，我们已意识到，文艺评论的全方位变革已来临，我们应及时观察其生成过程，辩证看待其发展，更准确地把握当下文艺评论的新趋势新特征，提高驾驭媒介能力，主动迎接其带来的机遇和挑战。同时，也要时时记得回望文艺评论的初心使命。文艺是人类对现实生活的反映，文艺评论是人类对现实生活的自我确认，是人类自我表达的权利，是实现人类精神的完满的重要途径。这一切的出发点和落脚点都是“人”，人的本体功能和主体价值须臾不可忘却和丢弃。因此，不必害怕会被媒介取代，没有“人”的文艺评论也不能称之为文艺评论。文艺评论要做的，是担负起自己的文化责任，站在智慧山顶，鸟瞰文艺风云，擂起社会进步的鼓点，敲响人类文明的钟声。 （选自2025年11月4日《文艺报》，有删改） 1．以下填入文章标题空白处恰当的一项是（   ） A．文艺评论的主体 B．文艺创作的主体 C．文艺评论的变革 D．文艺创作的沿革 2．以下理解符合文意的一项是（   ） A．生成式人工智能具有超强的艺术制作能力，这使其成为文艺创作的主体。 B．建立在纸质书籍和报刊上的传统文艺评论，具有滞后性，应当予以丢弃。 C．在新型文艺评论形态下，评论家的独立性和自主性会面临着巨大的挑战。 D．“网络文艺在哪里，新型文艺评论就在哪里”，新型文艺评论已不需传统文艺评论。 3．能依据本文内容作出的一项推断是（   ） A．没有新媒介的介入，文艺的创作方式、产业形态、发展格局以及文艺评论就不会发生巨大变化。 B．在数字媒介时代，文艺评论还要增加“媒介”这个要素，对此，评论界已经达成了共识。 C．从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，必将导致隐含在其中的文艺评论机制的重建。 D．没有资本的介入，新型文艺评论就不会有派系之争、利益之战，就会是学术意义上的观点讨论。 4．概括本文的论证思路。 5．前不久，由著名导演胡玫根据《红楼梦》改编的电影《红楼梦之金玉良缘》上映。“北青艺评”微信公众号上的评论区的发言十分活跃。下面是其中的一则。 电影最重要的太虚幻境被搞得乌烟瘴气，护花使者贾宝玉被演绎成泼皮无赖，青梅竹马的宝黛二人相处生分到尴尬，孤高自傲的黛玉只剩下了刻薄无礼，湘云刻画成了二傻子，宝钗的成熟稳重完全消失……这就是胡玫导演心中的《红楼梦》吗？没看过原著的孩子可怎么办啊。 看了评论区的这则发言后，小金同学认为这不是合格的文艺评论，你是否认同？请结合本文相关内容，谈谈你的看法。 【答案】1．C 2．C 3．A 4．本文围绕数字媒介时代文艺评论的变革，从重组文艺评论要素、重建文艺评论机制和重塑文艺评论生态三个角度，运用举例论证、引用论证和对比论证等方法展开论述，指出文艺评论工作者要主动迎接机遇和挑战，回望文艺评论的初心使命，担负文化责任。 5．示例1：认同。 ①首先，合格的文艺评论应当考虑到文学的基本要素，应当具有一定专业性，表达要理性而客观，用语要文明，但这个发言的观点浅显，仅关注主要人物的形象表现且用语较为随意，诸如“乌烟瘴气”“泼皮无赖”“刻薄无礼”等。 ②其次，应当对网络平台的资本逻辑保持警惕，保持理性客观的态度，但这个发言的观点偏激，对电影持全盘否定的态度。 ③最后，还应当承担一定的文化责任，但这个发言似乎只是一时的情感宣泄。 示例2：不认同。 文艺评论要考虑到媒介特性，发表在评论区，具有即时性、低门槛的特点，代表了作者的即时感受。 【导语】本文分析了数字媒介时代文艺评论的变革。首先，数字技术使媒介成为文艺的主体之一，推动了评论的媒介转向。其次，数字媒介下的文艺评论更加即时、多样化，但也面临资本化挑战，影响评论的独立性。再者，数字媒介推动评论代际差异，新生代参与评论话语。最后，文章强调在变革中需保持文艺评论的人文关怀。整体论述紧扣时代变化，对文艺评论提出了新的思考与挑战。 1．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 由“在媒介的深度介入下，文艺评论也随之发生了巨大变化”可知，本文主要论述了数字媒介时代下文艺评论的变革，无论是文艺创作还是评论，都发生了全方位的变革。由“媒介越来越成为评论者无法绕开的重要因素”“当下文艺评论的深刻变革，不只是表面上的从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建”“新型文艺评论形态背后，其实隐含网络平台的资本逻辑与商业逻辑”“从评论的主体看……”“文艺评论的全方位变革已来临，我们应及时观察其生成过程”等可知，在文中，有针对文艺评论在媒介影响下的主体、客体、受众、传播途径等方面变化的详细论述。故选“文艺评论的变革”最为合适。 故选C。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“这使其成为文艺创作的主体”错，化或然为必然，原文是说“意味着人工智能作为文艺创作的主体已具备现实可能性”。 B.“应当予以丢弃”错，原文是说“不仅仅依赖于纸质书本或文章”，不等于应当予以丢弃。 D.“新型文艺评论已不需传统文艺评论”错。由“在当今的文艺领域，传统的文艺评论在体制性的支撑下依然有效运行”“如何加强对话，靠拢而不并拢，交融而不消融，保持艺术形态和审美追求的多样性和通约性，是文艺评论生态建设的重要课题”可知，文章并未表示新型文艺评论不需要传统文艺评论，而是指出两者共存。 故选C。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“对此，评论界已经达成了共识”错。文章只是说“在数字媒介时代，文艺评论在这四要素之外还要增加“媒介”这个要素，成为第五要素”，并未提到评论界已经达成共识。 C.“必将导致隐含在其中的文艺评论机制的重建”错。文章提到的是“不只是表面上的从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建”，并未说“必将导致”。 D.“没有资本的介入，新型文艺评论就不会有派系之争、利益之战”错。原文是说“也更容易使原本学术意义上的观点讨论演变成网络舆论事件，变成一种派系之争、利益之战”，文章提到资本逻辑的影响，但并未明确表示没有资本介入就不会有派系之争。 故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由题目“略谈数字媒介时代的文艺评论的变革”可知，本文围绕数字媒介时代文艺评论的变革进行论证。 ②由“与文艺创作相伴相生的文艺评论的主体、客体、受众、传播途径也已媒介化，媒介越来越成为评论者无法绕开的重要因素”可知，从重组文艺评论要素角度进行论述；由“更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建”可知，从重建文艺评论机制角度进行论述；由“如何加强对话，靠拢而不并拢，交融而不消融，保持艺术形态和审美追求的多样性和通约性，是文艺评论生态建设的重要课题”可知，从重塑文艺评论生态的角度进行论证。 ③由“以ChatGPT、GPT-4o、Sora为代表的生成式人工智能，展现了人工智能超强的艺术制作能力”可知，运用举例论证的方法；由“在‘流量即是财富’的时代”可知，运用引用论证的方法；由“但与传统的文艺评论相比，新型文艺评论形态背后，其实隐含网络平台的资本逻辑与商业逻辑……”可知，运用对比论证的方法展开论述，指出文艺评论工作者要主动迎接机遇和挑战，回望文艺评论的初心使命，担负文化责任。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例1： 认同观点。 ①专业性和理性客观的要求。原文第④段提到“传统建立在纸质书籍和报刊上的文艺评论，追求学理性、规范性和专业性”，该评论使用了“乌烟瘴气”“泼皮无赖”“刻薄无礼”等较为随意和情绪化的用语，缺乏专业性和理性客观的分析。 ②警惕网络平台的资本逻辑。原文第⑤段指出“新型文艺评论形态背后，其实隐含网络平台的资本逻辑与商业逻辑，容易陷入资本化、圈层化、粉丝化的危险”，该评论对电影持全盘否定的态度，未能体现出对资本逻辑的警惕和理性客观的分析。 ③文化责任的承担。原文第⑧段强调“文艺评论要做的，是担负起自己的文化责任”，该评论似乎只是一时的情感宣泄，未能体现出对文化责任的承担。 示例2： 不认同观点： 媒介特性的考虑。原文第④段提到“文艺评论的创作者开始不仅仅依赖于纸质书本或文章，而是随时随地在各种网站、客户端、公众号、APP等新平台上，通过留言、弹幕、图文、视频等形式发表自己的见解，呈现出即时性、低门槛、交互性、多样式、大众化等特点”，该评论发表在微信公众号的评论区，具有即时性和低门槛的特点，代表了作者的即时感受，符合新型文艺评论的特征。 新生代的审美旨趣和评论语汇。原文第⑦段指出“以‘90后’‘00后’为主体的新生代，是在网络时代成长起来的，有着自己的审美旨趣和评论语汇”，该评论可能反映了新生代的审美旨趣和评论语汇，具有一定的代表性和时代特征。 （二）（2025·上海奉贤·一模）阅读下文，完成下面小题。 智媒时代的隐私困境 ①伴随数字技术的迭代发展，自然人的个人信息不断被数字化，从而形成与肉身对应的数字人。进入数字化社会后，公共空间与私人空间的分野逐渐消失。个人隐私信息，随着自然人言行被数字化而融入公共空间，成为公共数据库中的一部分，而智媒技术的快速进展持续扩大公民的这种隐私风险。 ②在社会发展的进程中，公共空间和私人空间的边界经历了 — —消融的过程。在早期的人类社会中，人们日出而作，日落而息，彼此合作，共同适应农耕社会的生活，因此，并不存在现代意义上的公私边界概念。从20世纪开始，人们可以通过明显的公私边界将自己的隐私信息区隔于外界。进入数字化社会后，数字化的技术特征和社会发展、商业利益的驱动令个人的隐私信息不断被挖掘和扩散，个人的言行被数据化而暴露在公共空间中，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。 ③随着边界的消融，数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。 ④在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。 ⑤数字人的萌芽、形成和不断进阶的过程，就是个人数据不断被挖掘和扩散的过程，这个去私密化的过程是不可逆转的。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。 ⑥私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。 。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。进入智媒时代，数字化的便捷条件令这种状况愈演愈烈，对隐私的过度自我披露和隐私保护的懈怠情绪充斥在整个社会中，社会交往中逐渐加重的去私密化现象必然会让集体陷入更大范围的隐私困境。 ⑦人工智能背景下的去私密化的社会生活刚刚开启，我们即使无法预知技术的最终形态是什么样式，但可以确信技术的发展一定是全速前进、不可倒退的。未来社会必将会是一个更加智能化的社会，这也会对社会生活和处在复杂关系中的个体带来新的机遇与挑战。对去私密化的社会生活及隐私保护的深入研究不仅是对当下智能技术发展与社会关系问题的探究，也能透过隐私保护的维度寻找未来个体生活与技术发展的平衡相处之道。 （节选自《数字人的去私密化：智媒时代的隐私困境与化解路径》，有删改） 6．请将合适的词填入第②段横线处。 公共空间和私人空间的边界经历了 — —消融的过程。 7．以下情境不属于数字人“参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利”的一项是（   ） A．购物网站虚拟形象YUMI，整合顾客身材数据，帮助用户穿搭并模拟试穿衣服的效果。 B．北京冬奥会气象虚拟主播冯小殊，采集播报员工作行为，为观众播报观赛气象指数。 C．《阿凡达》电影中的虚拟角色纳美人，根据真人动作捕捉，在潘多拉星球经历冒险。 D．清华大学虚拟学生华智冰，采集学校新生学习数据，在课堂中参与学生讨论并发言。 8．以下符合文意理解的一项是（   ） A．智能技术使得数字人可以取代自然人，形成虚拟主体。 B．自然人的生命会结束，但数字人留下的数字信息仍然存在并被持续使用。 C．人们被迫分享生活、暴露隐私来融入社交圈子，快速获得信任。 D．热衷分享的人会泄露更多隐私信息，导致整个社会的窥私欲进一步增强。 9．以下《乡土中国》中的观点，最适合填入第⑥段横线处的一项是（   ） A．圈子是指乡土社会中人们以血缘、地缘或姻亲等关系形成的社交群体。 B．中国人际关系中的每个圈子都代表着不同层次的社会关系。 C．圈子的大小是由圈中心的人决定的，具有伸缩性。 D．人不可能脱离别人和社会而存在，总会与某些圈子产生联系。 10．你的朋友小言喜欢在社交平台上分享生活，他经常发布自家监控摄像头的观看链接，名为“云养猫”，将家中小猫的实时视频动态传上网络。请你结合如下选段和原文第⑥段的观点，对小言进行劝告。 随着智能媒介的盛行，出现了“隐私公开化”的趋势，各种私密化信息分享都有可能在不知不觉间被大数据记录并不断扩散，遥远的陌生人（或数据商）可以透过媒介进入个体的私人空间中，导致个人隐私暴露，数据被收集、甚至被商业化利用。隐私主体对私密化信息的主动让渡、对个人隐私保护的懈怠，使得私人空间公共化，私密感荡然无存。 （顾理平《私密感的剥夺：智能传播时代的隐私困境》） 【答案】6． 模糊； 清晰（或不存在；明显） 7．C 8．B 9．D 10．小言，你将监控摄像头的实时链接发布到网上，所有陌生人都能够通过平台和媒介观看你家的动态，摄像头画面中可能会涉及到一些家庭住址、生活习惯等更隐私的信息。这些信息可能会被数据商或商业机构非法使用或谋利，导致你的隐私受损，甚至产生对日常生活的威胁。我们固然可以通过自我分享来进行社会交往，与更多人产生联系，但是要警惕自己对个人隐私的主动暴露，学会保护个人隐私，避免过度披露导致的全民凝视、窥私狂欢。所以小言你在做这样的社交行为时要更慎重，注意尺度。 【导语】本文主要探讨了在智媒时代，由于数字技术的发展，自然人的个人信息被数字化成为数字人，公共与私人空间的边界不断消融，导致隐私风险增加。数字人不仅代表自然人参与社会活动，还可能突破时空限制，长久存在。这种去私密化的趋势对隐私保护提出了挑战，需要寻找个人生活与技术发展的平衡。 6．本题考查学生正确使用词语的能力。 ①根据第二段“在早期的人类社会中，人们日出而作，日落而息，彼此合作，共同适应农耕社会的生活，因此，并不存在现代意义上的公私边界概念”可知，公共空间和私人空间的边界最早是很模糊的，或者说不存在边界。第一空可填“模糊”或者“不存在”。 ②根据第二段“从20世纪开始，人们可以通过明显的公私边界将自己的隐私信息区隔于外界”可知，这时候的公共空间和私人空间存在明显的、清晰的边界。第二空可填“明显”或者“明显”。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“帮助用户穿搭并模拟试穿衣服的效果”是开展商业活动。 B.“为观众播报观赛气象指数”是参与社会生活。 C.纳美人这个虚拟角色，在虚构的潘多拉星球经历冒险，她并没有参与现实社会的生活、商业活动或行使权利。 D.“采集学校新生学习数据”是参与社会生活。 故选C。 8．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“数字人可以取代自然人，形成虚拟主体”错误。根据第三段“不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物”和第四段“在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，……自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征”可知，数字人不会取代自然人，不形成虚拟主体。 C.“人们被迫分享生活、暴露隐私来融入社交圈子”错误。根据第六段“从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法”可知，文中提到的是人们逐渐习惯通过去私密化来参与社会交往，而不是被迫。 D.“导致整个社会的窥私欲进一步增强”错误。根据第六段“不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，……‘凝视’的全民窥私狂欢”可知，文中提到的是隐私主体去私密化的行为从无奈的妥协逐渐演变成主动选择，而不是导致窥私欲增强。 故选B。 9．本题考查学生语句复位的能力。 根据第六段“从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法”可知，第六段指出人们在社交圈子中进行隐私交换是普遍现象。 A.重点解释圈子的构成，而不是解释为什么人们会在社交中去私密化。 B.侧重于圈子的层次性，与隐私去私密化的主题关联不大。 C.强调圈子的动态性，但并没有直接解释为什么人们会在社交中去私密化。 D.指出人和某些圈子产生联系。这和第六段指出的内容“人们在社交圈子中进行隐私交换是普遍现象”相吻合。 故选D。 10．本题考查学生文章内容理解和语言表达的能力。 ①根据第六段“不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位‘凝视’的全民窥私狂欢”可知，隐私主体去私密化的行为从无奈的妥协逐渐演变成主动选择，成为了全民窥私狂欢。即要注意保护个人隐私，避免过度披露导致全民窥私狂欢。 ②根据题干“随着智能媒介的盛行，出现了‘隐私公开化’的趋势，各种私密化信息分享都有可能在不知不觉间被大数据记录并不断扩散，遥远的陌生人（或数据商）可以透过媒介进入个体的私人空间中，导致个人隐私暴露，数据被收集、甚至被商业化利用”可知，在智能媒介的背景下，隐私信息的公开化趋势明显，私密信息可能会被大数据记录并扩散，导致个人隐私暴露。 ③根据题干“他经常发布自家监控摄像头的观看链接，名为‘云养猫’，将家中小猫的实时视频动态传上网络“可知，小言的分享行为容易造成个人隐私泄露，如家庭地址和自己的生活习惯等隐私信息，甚至可能会被某些商业机构非法使用，可能对自己的日常生活造成困扰，甚至威胁。分享注意合理有度。 劝说时注意结合上述分析整理作答，语言得体，有称谓即可。 （三）（2025·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。 ①豆瓣（dou ban）是一个社区网站，创建于2005年3月6日。豆瓣可以提供关于电影、图书、音乐等各类文艺作品的信息，是一个同时具备品味系统、表达系统和交流系统的网络平台。经过近20年发展，豆瓣已成为一个重要的文化现象，其文艺批评影响早已远远超越了自身的评价功能。并冲破网络空间的局限，通过反馈进而影响艺术生产和艺术消费。 ②与其他后起的平台相比，豆瓣平台的网络批评仍然保持着自己的鲜明特色，这与它诞生的时期有关。作为与Web 2.0时代相伴相生的网络平台，豆瓣的架构仍然保留着Web 1.0时代的特征——即存储器功能。经过多年积淀，豆瓣存目愈发壮大，也愈发显示出自身不可替代的独特价值。但豆瓣作为存储器，大量数据聚合的过程也明显带有Web 2.0时代的特色。豆瓣目前所存储的海量资料库，只有少量是网站成立之初由管理员创建的，豆瓣用户在Web 2.0的用户权利刚一获得扩张的初期，就展现出了极高的建设网站的热情，个别用户一人就贡献了万余条目。豆瓣依托于Web 1.0的资料库，同时又通过在《读书》（以知识分子为主要读者的思想文化评论月刊）等杂志做广告的形式吸引了第一批核心用户。 Web 1.0：内容主要由网站所有者或少数专业人员创建，用户只被动接收信息。如早期的雅虎、新浪等，用户只能浏览编辑们发布的新闻，缺少互动功能。 Web 2.0：用户成为内容的重要创作者和传播者，能够轻松地进行互动、分享和协作。典型的如微博、抖音等，用户可以发布信息并与其他用户互动。 ③豆瓣文艺批评更具科学性、合理性。豆瓣文艺批评不仅提供最新的文艺介绍及评论等信息，而且还记录网友想看、在看和看过的文艺作品，并提供打分、评价功能。许多观众在欣赏文艺作品后会在第一时间将个人感受记录下来，并成为后续拟欣赏的大众的参考。网络文艺批评在新媒介时代所能发挥的积极作用和带来的启示有两点：一，以KOL（关键意见领袖）为核心的网络文艺批评群体，他们的水平虽然经常是在传统文艺批评的标准之下，但并不盲从于公众意见，而是能以自身观影经验为基础，有的放矢、言之有物，书写作为个体的直观感受，在传统文艺批评的触角探来之前有效地填充了这一批评空间。二，豆瓣不仅为大众提供了各抒己见的平台，并且通过评分算法、设置规则，相对实现个人意见与大众反馈的平衡，同时为大众提供了与资本斡旋的空间。 ④如果说传统文艺批评注重理论性、权威性，以专家解读、大众接受为其表征，那么网络文艺批评则以口语化、情绪化和生活化为特点，注重自我感受的表达，虽然过于感性化和表面化，却也有敏锐发现。而豆瓣文艺批评则汲取二者之长，它将传统文艺批评的体系化、逻辑性与网络文艺批评的口语化、生活化进行融合，形成了一种生成性评论。这种生成性评论一方面吸收了传统文艺批评对文艺作品进行理性思考的方式，追求一定的理论表述和术语使用；另一方面注意学习网络文艺批评的感性分析和幽默风趣的文风。豆瓣文艺批评注重作家与文艺作品的直接相遇，注重从普遍人性、人情和作品细节、人物关系、逻辑关系进行分析，创造出______的评论话语。 ⑤豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性。所谓沉淀性，指的就是豆瓣批评“以条目为依托，一个书籍条目之下多年来不同人的阅读记录都得以呈现”的评论机制，它使豆瓣批评一同进入存储器这一空间区域，因而随着条目一同被保存下来。但这一复合机制中，Web 2.0与Web 1.0功能相互抵触，也造成豆瓣批评的固化现象。目前，豆瓣的评论排序只有热门、最新和友邻三种方式。根据批评沉淀性的规律，往往点赞数越多的，年代就越久远。因时间的积累和存储器的稳定性，在一定程度上实现了豆瓣批评内部的经典化，这是最初豆瓣批评者更愿意从事严肃写作的原因之一，但后来者却很少能获得这种机会，因此，可能会造成后来的批评者因为相对于前人获得的肯定较少，从而缺乏批评动力的问题。如时隔多年后，在不同时代语境下对经典重读的批评文章可能在豆瓣的批评中就不会再如多年前一般容易引发关注、追随和讨论。这一问题随着豆瓣堆积的批评资料增多而越来越突出，势必将成为有待解决的重要问题。 ⑥豆瓣文艺批评在大众话语与专业话语之间取得了动态的平衡。从豆瓣实时更新的豆瓣读书Top250来看，其中的书目基本可以代表豆瓣的批评取向。不同于权威发布的、代表官方话语的图书排行榜，也不同于完全以销量为指标、以引导消费为目的的网络营销平台，豆瓣读书以评分、读过的人数、评论数等综合标准推出的Top250排行榜，其中既有通俗文学作品，也有严肃文学作品。豆瓣深耕于严肃批评与公众意见相重合的中间领域，不仅为自己创造了不会被竞品（竞品：网络流行语，指产品在同领域的竞争对手）所替代的生态环境，而且也为网络用户寻找知识世界与公共世界的交汇提供了极富参考价值的材料。绝对的专业立场会造成与作为研究对象的大众的分离，但绝对的大众立场也容易导致滑向偏执的深渊。 11．根据第①段内容，给豆瓣下定义（不超过35字）。 12．对第②段“豆瓣平台特色”解说不正确的一项是（   ） A．保留Web 1.0时代存储器功能，存储了海量的数据库。 B．一人贡献万余条目，彰显了豆瓣的互动分享协作功能。 C．大量数据聚合的过程，明显带有Web 2.0时代的特色。 D．豆瓣在资料库基础上，通过杂志平台与核心用户互动。 13．第③段说“豆瓣文艺批评更具科学性、合理性”，不能支持该命题的一项是（   ） A．豆瓣为网友提供了对所读作品的评价功能，多人的感受和评价可为后来者参考。 B．豆瓣的后台不能对评分进行人为调整，客观数据显示了大众对作品的真实倾向。 C．豆瓣通过技术手段可保障与大众不一致的个人意见能脱颖而出，抗衡资本侵蚀。 D．关键意见领袖的批评既不盲从公众也不迷信专家，而注重表达自己的真实感受。 14．第④段画线句是联言判断的“联言支”（联言判断中的支判断），据此推理，得出“豆瓣文艺批评”文风特点的结论，将其填写在文中横线上，保持前后句一致。（不超过25字） 联言推理形式之一：结论是联言判断，各个前提是该联言判断的各个联言支。推理形式： [前提]  P， Q， [结论]  所以，P并且Q 15．本文讨论豆瓣平台如何在“大众话语与专业话语中间取得平衡”，前四段分析了豆瓣批评的主要特色第⑤⑥两段怎样将这一话题引向深入？ 【答案】11．豆瓣是提供电影、图书、音乐等信息，具备品味、表达和交流系统的网络平台。 12．D 13．C 14．既有理性思考和感性分析，又有学术特征与幽默风格（既有理性思考和学术特征，又有感性分析和幽默风格） 15．①前四段分析豆瓣平台特点、豆瓣文艺批评的“科学性”“合理性”及评论话语的特点。 ②第五段指出，豆瓣除上述特点还具有“沉淀性”；但“沉淀性”导致后来批评者缺乏批评动力，这是豆瓣需要解决的问题，话题由此深入。 ③第六段总结全篇，指出豆瓣在大众与专业之间取得平衡，为网络用户提供了重要材料；肯定豆瓣在文艺批评领域创造了独特的生存环境。 【导语】本文介绍了豆瓣的文艺批评模式及其与传统和网络时代的不同特色。文章首先定义豆瓣为一个具有存储和互动功能的网络平台，然后展示了豆瓣文艺批评的科学、合理性，强调其融合传统和网络批评的长处，形成独特生成性评论。豆瓣平台具备记录和沉淀经典文艺批评的功能，但也面临固化的问题。此外，豆瓣在大量用户参与下实现了大众与专业话语的平衡，这种生态环境有助于推动文化消费和艺术生产的交融。 11．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本题是下定义题。下定义的格式是“种差+邻近属概念”。 “网络平台”是豆瓣的“邻近属概念”。“提供电影、图书、音乐等信息，具备品味、表达和交流系统”是“种差”。它详细阐述了豆瓣区别于其他网络平台的独特属性。“提供电影、图书、音乐等信息”表明了豆瓣所涵盖的信息领域，突出其信息内容的特定指向；“具备品味、表达和交流系统”则进一步说明了豆瓣在功能方面的独特之处，这些功能使得豆瓣在众多网络平台中具有鲜明的个性，以此将豆瓣与其他网络平台区分开来。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：豆瓣是提供电影、图书、音乐等信息，具备品味、表达和交流系统的网络平台。 12．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“通过杂志平台与核心用户互动”错，根据“等杂志做广告的形式吸引了第一批核心用户”可知是吸引客户，不是互动。 故选D。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.原文表述是“豆瓣不仅为大众提供了各抒己见的平台，并且通过评分算法、设置规则，相对实现个人意见与大众反馈的平衡，同时为大众提供了与资本斡旋的空间”，并不是保障与大众不一致的个人意见能脱颖而出。这种说法过度解读了原文，不符合豆瓣文艺批评的实际情况，所以不能支持“豆瓣文艺批评更具科学性、合理性”这一命题。 故选C。 14．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①根据“这种生成性评论一方面吸收了传统文艺批评对文艺作品进行理性思考的方式，追求一定的理论表述和术语使用；另一方面注意学习网络文艺批评的感性分析和幽默风趣的文风”可知，传统文艺批评注重理论性、权威性，豆瓣文艺批评吸收其对作品进行理性思考的方式，并且追求一定的理论表述和术语使用，这体现出了一种偏学术性、理性的特征，相当于具备了“理性思考”以及“学术特征”这两个要点。网络文艺批评以口语化、情绪化和生活化为特点，注重自我感受的表达，有着感性化的特点以及幽默风趣的文风，豆瓣文艺批评学习了这些，便具备了“感性分析”以及“幽默风格”这两个要点。 ②推理结论根据联言推理形式“[前提]P，Q，[结论]所以，P并且Q”，在这里，P代表“有理性思考和学术特征”，Q代表“有感性分析和幽默风格”，将其组合起来得出结论。 15．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①前四段讲了豆瓣作为2005年创立的社区网站，经近 20年发展成重要文化现象，其平台诞生于 Web2.0时代却保留 Web1.0的存储器功能，海量资料库多靠用户积极贡献扩充，借杂志广告吸引核心用户，独具特点；豆瓣文艺批评具有科学性与合理性，既能提供文艺作品多方面信息、记录网友相关情况并支持打分评价，又通过关键意见领袖及相关机制实现对传统批评空白填补、平衡个人与大众意见以及助力大众与资本斡旋；其评论话语特点在于融合传统文艺批评的理性、逻辑性与网络文艺批评的感性、生活化，形成兼具理性思考、理论表述及感性分析、幽默风趣文风，且注重从多方面深入分析作品的独特特点。 ②第五段指出，“豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性。所谓沉淀性，指的就是豆瓣批评‘以条目为依托，一个书籍条目之下多年来不同人的阅读记录都得以呈现’的评论机制”，这一机制使得不同时期、不同人的阅读评价都能依托相应书籍条目留存下来，“豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性”；“但这一复合机制中，Web2.0与Web1.0功能相互抵触，也造成豆瓣批评的固化现象”，具体表现为“目前，豆瓣的评论排序只有热门、最新和友邻三种方式。根据批评沉淀性的规律，往往点赞数越多的，年代就越久远”，这就导致后来的批评者“可能会造成后来的批评者因为相对于前人获得的肯定较少，从而缺乏批评动力的问题”，指出了豆瓣现存需解决的问题，使话题深入。 ③第六段强调豆瓣文艺批评在大众话语与专业话语间达成了动态平衡，为网络用户提供了重要材料以豆瓣读Top250为例，说明其凭借综合多方面因素的评价标准推出包含通俗与严肃文学作品的排行榜，有别于权威官方及纯营销导向的榜单。进而指出豆瓣扎根于严肃批评与公众意见重合之处，既营造出不易被竞品替代的生态环境，又为网络用户提供了极具参考价值、有助于其探寻知识与公共世界交汇的材料，侧面体现出这种平衡状态的重要性与优势，肯定豆瓣在文艺批评领域创造了独特的生存环境，收束全文。 （四）（2025·上海青浦·一模）阅读以下材料，完成下面小题。 今年暑期，游戏科学公司推出的国产游戏《黑神话：悟空》火爆出圈。为了了解游戏中孙悟空形象的诞生过程，小明决定对此进行一番学习和探究。 从《西游记》到《黑神话：悟空》：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事 曹书乐 刘宣伯 ①《西游记》是中国古代最有代表性的神魔小说。吴承恩所塑造的孙悟空，性格丰满、充实，堪称中国古代小说“第一神魔”。2025年8月20日，游戏科学公司推出国产游戏《黑神话：悟空》。上市不到4天，游戏就突破了1000万套全球销量，同时在全球最大游戏平台Steam上的同时在线人数突破230万，创下了单机游戏的记录，位列该平台有史以来所有游戏中的第2位，展现出“悟空”冲出亚洲、走向世界的态势。 ②孙悟空作为中国传统文化中的典型案例，如何在游戏中完成跨媒介叙事，在当下语境中、在全球范围内获得创造性发展，成为重要的研究议题。 ③20世纪80年代，中国大陆尚未形成具有自主设计和生产能力的游戏软件产业。彼时游戏玩家接触到的主要是从美国、日本进口的家用游戏机和街机游戏。而孙悟空作为在东亚地区具有极高知名度的文化角色，已经被日本游戏厂商纳入电子游戏创作中。1984年，日本游戏公司Capkom制作了街机游戏《孙孙》，是能够被查到的最早使用孙悟空形象的电子游戏。游戏的开场动画中，一个怪物掠走了马、僧人和河童，留下了两个可以被玩家操纵的主角，分别是猴子和猪。游戏的结局则是主角打败怪物、前往佛寺，并从佛祖那里取得了经书。《孙孙》里的角色虽然不叫“wukong”，但它包含了西游故事中孙悟空形象的主要特征：猿猴身形、头顶紧箍、手拿铁棒以及保护师父西行取经。但游戏的密林场景设计、以动物为主的怪物设计，都和《西游记》故事有较大差距。 ④20世纪90年代，电子游戏在生产技术和产业规模上都经历了新的突破。台湾地区小天才公司1994年推出的横版卷轴过关游戏《西天取经》标志着对西游故事和形象的“中国式诠释”。在该作品中，孙悟空很像《大闹天宫》和央视电视剧《西游记》中的形象，游戏中的怪物和地图设计也更符合《西游记》的原著设定。 ⑤进入新世纪以来，个人电脑和互联网技术在全球范围内加速普及，电子游戏有了新的运行介质。游戏产业的显著变化之一就是网游的崛起与繁荣。与此同时，基于Flash技术制作的网页小游戏标志着游戏制作的“平民化”，来自“草根”社群的爱好者同样也加入游戏开发中。 ⑥网易于2002年推出的《大话西游》便是代表，《大话西游》的世界观设计取自以《西游记》为代表的中国古代神魔小说，构筑了一个人、仙、鬼、魔共存的乱世，而玩家则是被选中的、能让世界恢复平衡的“取经人”。因为玩家是游戏的主角，在多人同时在线玩的网游中，孙悟空就只能作为非玩家角色出现。 ⑦大厂商制作的大型网游往往需要构建庞大的世界观和有剧情的故事；而独立制作者开发的Flash游戏则将有限的精力放在了游戏的核心玩法层面。Flash技术的限制，使得大多数西游Flash游戏都以2D画面表现，最简单的做法便是采用卡通形象，甚至直接根据此前游戏中出现过的经典孙悟空形象进行微调。例如格斗类《孙悟空大战变形金刚》中的孙悟空就和经典街机游戏《西游释厄传》中的形象基本一致。 ⑧大量不同风格的孙悟空绘制，使得“孙悟空”造型的丰富度得到极大提升，触达了大量青少年群体，也使孙悟空越来越跳出“神魔小说”框架，成为“泛用”的符号，有了和不同文化内涵交互碰撞的可能。 ⑨紧箍、铁棒、毛茸茸的脑袋和灵活的身姿，“中国式”孙悟空的形象越来越在游戏中获得强调。但从主机和街机游戏中的冒险主角，到网游中的NPC，再到手游中的群英之一，孙悟空却越来越不具有叙事的核心性和形象的丰富性。他的存在或许能提升年轻玩家对于悟空的好感，推动年轻玩家对西游故事乃至中国传统神魔文化的探索；换言之，这些游戏做到了传统文化在游戏的“符号境”的表达，但无法深入“知识境”，甚至很难触及“观念境”。 ⑩这或许是为什么耗时7年开发的国产3A游戏作品《黑神话：悟空》一上线就引爆玩家好评的原因。因其以一种前所未有的方式重新专注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戏科技的支持下，将形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧等提升到了一个全新的层次。《黑神话：悟空》不仅具有比肩国际一流3A游戏的制作质量，也对传统西游故事给予足够的尊重，能瞬间唤起玩家留在心底的记忆，更是融入大量中华传统文化艺术元素，处处有惊喜，处处撩拨着玩家的求知欲。看过玩过之后，该游戏也留下了品味思考的余地，让玩家能品出一些中国传统的人生观与世界观，一些中国人熟悉的信仰与哲学。 ⑪孙悟空作为中国传统文化中的经典形象，正在依时而动，在游戏科技创新中展现出强大的创作潜力，在跨媒介叙事中呈现蓬勃的生命力和传播力。“金猴奋起千钧棒”，这位在中国家喻户晓的“第一神魔”，正在新时代里焕发新的生机和魅力，衍生出激励当代人的文化精神，并驾着筋斗云飞向天下诸国，有望成为世界文明喜爱的英雄形象。 16．为了进一步了解第⑨段中提到的中华传统文化在游戏中的表达方式，小明搜集了当下热门游戏中的实例，以下只停留于“符号境”传播的一项是（    ） A．《开心消消乐》推出戏曲主题活动让玩家了解中华戏曲知识等。 B．《王者荣耀》以各种皮肤展示壁画造型、民族舞蹈、戏曲唱腔等非遗项目。 C．《天涯明月刀》等武侠游戏将“侠之大者，为国为民”的侠义观念融入游戏叙事。 D．《原神》中的角色“魈”，让玩家接触到民间傩舞仪式，进而了解“辟邪”观念。 17．小明尝试为文中梳理的不同阶段孙悟空的游戏形象塑造历程拟定小标题，以下不准确的一项是（    ） A．1980年代：照搬原著设定的符号化孙悟空 B．1990年代：汲取影视视觉想象力的孙悟空 C．新世纪以来：多元游戏类型中悟空造型与功能的丰富 D．《黑神话：悟空》：尊重传统的同时将价值理念隐含在极具叙事张力的原创故事中 18．能够依据文章内容做出的一项推断是（    ） A．Capkom的街机游戏《孙孙》是第一款根据西游故事改编、使用孙悟空形象的西游游戏。 B．游戏《西天取经》因为借鉴影视剧中的孙悟空形象，所以完成了首次“中国式诠释”。 C．Flash游戏的2D画面以及借用孙悟空形象的做法影响了其在青少年群体中的传播。 D．中华传统文化艺术元素的大量融入使《黑神话：悟空》较其他西游游戏有了突破。 19．小明在阅读文本后，对于标题中的“跨媒介叙事”产生了困惑：孙悟空的形象是如何完成“跨媒介叙事”的呢？请你根据下面的材料并结合本文内容作分析，帮他消除困惑。 詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。” 20．为了让更多人了解孙悟空的游戏形象变迁以及这些跨媒介叙事对孙悟空形象的影响，请为本文写一段200字左右的摘要。 摘要是以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记述文献重要内容的短文。 【答案】16．B 17．A 18．D 19．①《西游记》小说通过叙述西天取经的故事，塑造了孙悟空这样一个性格丰满、充实的中国古代小说“第一神魔”形象； ②电子游戏借鉴西游故事、影视剧等中的孙悟空形象以及原著设定，让孙悟空形象进入游戏中； ③网游和网页游戏分别通过构建庞大的世界观和有剧情的故事以及创新核心玩法，丰富了孙悟空造型，触达了大量青少年群体，且创造了和不同文化内涵交互碰撞的可能； ④《黑神话：悟空》借助科技，在唤起玩家的西游记忆的同时给人以思考的余地。 20．文章对中国古代神魔小说中的经典形象——孙悟空在当代游戏中的形象变迁展开研究，阐述不同时期的游戏类型及媒介特性与孙悟空形象变化之间的关系，以及这些跨媒介叙事对悟空形象产生的影响。研究发现：20世纪80年代游戏中的悟空形象主要是“有形无实”的符号；20世纪90年代游戏中的悟空受到经典西游影视作品的视觉表达的影响；新世纪以来，不同游戏类型渐次涌现，孙悟空的造型与功能进一步丰富。而《黑神话：悟空》作为国产游戏的里程碑式作品，展现出传统文化元素成功进行创造性转化和创新性发展的方式。 【导语】本文主要讲述了孙悟空这一传统文化形象在电子游戏中的跨媒介叙事及形象变迁。从20世纪80年代至今，不同游戏类型通过融入传统文化元素和创新叙事手法，使孙悟空的形象在全球范围内传播和发展。特别是《黑神话：悟空》，以高品质制作和对西游故事的尊重，展示了孙悟空这一角色的新魅力及其潜在影响力。 16．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由原文第⑨段“孙悟空却越来越不具有叙事的核心性和形象的丰富性”“这些游戏做到了传统文化在游戏的‘符号境’的表达，但无法深入‘知识境’，甚至很难触及‘观念境’”可知，“符号境”的表达指的是在游戏中仅仅使用某些文化元素作为装饰或背景，而没有深入到文化的内涵和观念层面。 A.《开心消消乐》涉及了“让玩家了解中华戏曲知识”，不仅是“符号”展示，而且进入了“知识境”。 B.《王者荣耀》通过皮肤展示非遗项目，仅仅是视觉上的展示，停留在表面，没有深入探讨这些非遗项目的文化内涵， 因此符合“符号境”的定义。 C.《天涯明月刀》将“侠义观念”融入叙事，涉及了观念的传播，超出了“符号境”，进入“观念境”。 D.《原神》玩家了解“辟邪”观念，涉及了观念的传播，因此也超越了“符号境”，进入“观念境”。 故选B。 17．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 A.“照搬原著设定的符号化孙悟空”错误。由原文第③段“但游戏的密林场景设计、以动物为主的怪物设计，都和《西游记》故事有较大差距”可知，1984年日本游戏公司Capkom制作的《孙孙》虽然包含了孙悟空形象的主要特征，但其场景设计和怪物设计与《西游记》故事“有较大差距”。这表明1980年代的游戏并没有完全“照搬”原著设定，而是进行了改编和简化。 故选A。 18．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“《孙孙》是第一款根据西游故事改编、使用孙悟空形象的西游游戏”错误。由原文第③段“是能够被查到的最早使用孙悟空形象的电子游戏”可知，《孙孙》是“能够被查到的”最早使用孙悟空形象的电子游戏，但没有说它是第一款根据西游故事改编的游戏，选项去掉了“能够被查到的”，断章取义。 B.“完成了首次‘中国式诠释’”错误。由原文第④段“台湾地区小天才公司1994年推出的横版卷轴过关游戏《西天取经》标志着对西游故事和形象的‘中国式诠释’”可知，《西天取经》标志着对西游故事和形象的“中国式诠释”，但没有说明这是“首次‘中国式诠释’”，选项无中生有。 C.“影响了其在青少年群体中的传播”错误。由原文第⑧段“大量不同风格的孙悟空绘制，使得‘孙悟空’造型的丰富度得到极大提升，触达了大量青少年群体”可知，这里强调的是“孙悟空”造型的丰富度对青少年群体的触达和影响，而非Flash游戏的“2D画面以及借用孙悟空形象的做法”影响了传播，选项偷换概念。 故选D。 19．本题考查学生对材料进行分析、应用的能力。 詹金斯的定义揭示了“跨媒介叙事”的重要特点，即不是在不同媒体上重复同一个故事，而是利用每种媒体的独特属性来增强故事的广度和深度。使得不同平台上的受众体验有所区分，对故事的理解有所深入。 ①由第①段“《西游记》是中国古代最有代表性的神魔小说。吴承恩所塑造的孙悟空，性格丰满、充实，堪称中国古代小说‘第一神魔’”可知，《西游记》小说塑造了有深刻文化背景和性格特色的孙悟空，这一形象堪称中国古代小说的“第一神魔”，这是最原始的媒介贡献。 ②由第③段“游戏的结局则是主角打败怪物、前往佛寺，并从佛祖那里取得了经书”，第④段“孙悟空很像《大闹天宫》和央视电视剧《西游记》中的形象，游戏中的怪物和地图设计也更符合《西游记》的原著设定”等可知，电子游戏通过引入孙悟空的形象，把文学角色转化为互动的数字角色，使他的形象进入新兴媒体，并增强了其传播力。 ③由第⑥段“《大话西游》的世界观设计取自以《西游记》为代表的中国古代神魔小说”，第⑧段“大量不同风格的孙悟空绘制，使得‘孙悟空’造型的丰富度得到极大提升，触达了大量青少年群体”等可知，网游和网页游戏进一步发展孙悟空的形象，通过丰富的故事线和玩法创新、多样的造型和世界观，激发了青年群体对这一文化符号的兴趣，这形成了与其他文化内涵交互的基础，并使其广泛传播。 ④由第⑥段“《黑神话：悟空》不仅具有比肩国际一流3A游戏的制作质量，也对传统西游故事给予足够的尊重”“该游戏也留下了品味思考的余地，让玩家能品出一些中国传统的人生观与世界观，一些中国人熟悉的信仰与哲学”等可知，《黑神话：悟空》通过高科技展示方式，在保留西游文化记忆的基础上，给予玩家新的思考空间，实现了从符号到观念的跨越。 20．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 首先，明确文章的核心主题。本文探讨了中国古典名著《西游记》中孙悟空形象在当代游戏中的演变及其跨媒介叙事策略。 其次，了解各段内容并概括段意。第①-②段：框定研究的主题，即对孙悟空形象在电子游戏中的演变进行分析，探讨传统文化的跨媒介表达。介绍了《黑神话：悟空》的成功，以及孙悟空形象在文化传播中的重要性和研究价值。第③-⑪段：写孙悟空在游戏媒介中的历程，描述了从20世纪80年代到新世纪，各个阶段孙悟空在不同类型游戏中的形象变化，及其如何通过不同媒体进行传播。 具体来看，第③段描述20世纪80年代的游戏行业环境，《孙孙》等游戏使用孙悟空的符号特征，如形象设计上保留了西游记元素，但缺乏深入的文化内涵，即“有形无实”。第④段介绍20世纪90年代的作品《西天取经》，游戏中对孙悟空形象的塑造受到经典影视作品的影响，代表了“中国式诠释”的出现。第⑤-⑦段写新世纪以来，随着电脑技术的发展和互联网的普及，多样的游戏类型涌现，这时期的孙悟空形象不仅通过不同的2D画面和Flash技术传播，还在游戏玩法中被不断重新定位，功能更加丰富。第⑨-⑪段：写《黑神话：悟空》的创新与影响，分析其通过融入深厚的文化元素与现代科技，重塑了孙悟空的复杂形象和故事背景，实现了跨媒介叙事的高级表达，展望其在国际上的传播和影响。 最后，根据以上内容概括答案。注意保持内容的简练与准确，同时抓住文章每个阶段或类型游戏对孙悟空形象塑造的关键点，注意不加评论和补充解释。 （五）（2025·上海宝山·一模）阅读下文这篇论文，完成下面小题。 断桥残雪为什么美 盛洪 ①“断桥残雪”包含了“断”和“残”。这两个字都包含了不完整，遭破坏，有缺陷，凋零，枯萎，残破之意。虽然据说“断”是“段”的谐音，意思是说“段家修的桥”，但为何不说“段”而说“断”，也还是反映一种审美取向。这种意象也体现在了其他事物上。如残荷，残红，枯枝败叶，断壁残垣，等等，这些是自古文人画的一类题材，广泛存在于古今艺术家，如苏轼、徐渭、八大山人、齐白石和吴冠中等人的创作中。一般认为，表示青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿的才是审美对象，这些残缺不全的、衰朽破败的东西怎么可以审美？这是一种病态的美感吗？应该说不是。 ②我们首先想到的，是秋叶之美；残叶是秋叶之极致。秋叶一般是红色的，或近似红色的。而红色是果实成熟的颜色，大量生物以至人类或全部或部分靠果实生存，他们看到成熟了的果实就有一种本能的喜悦，久而久之，这种对成熟果实的反应就内化于生物的基因，成为他们先天喜爱的东西。而果实，又是种子，是下一代的生命密码。自然，红色会被认为是美的。再往后，秋叶不仅成熟，还要衰老，走向死亡。这有什么美的呢？对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，谁不想青春永驻、长生不老呢？但是从整个物种来看，这却是一件喜事。因为一代个体能够衰老，说明它必有一种传宗接代的机制。这种机制就是以上一代的衰老死亡为前提，才会有下一代的新生。而在这世代更替中，才会有机会产生变异，而经自然选择，更适宜的变异会被选中，该物种就有可能演化得更好。如果没有世代之间的衰老、死亡和新生，就没有这种演化的机会。因而，出现衰老，就意味着新生，意味着演化，难道不是一件愉快的事情吗？ ③当然，上述这种愉悦并不直观，是间接的审美。所以并不是一般人能够感觉到的。然而就衰老本身，也有一种直接的审美。这就是衰老本身所包含的特质，如饱经风霜、老骥伏枥、德高望重，等等。记得在黄冈看过一幅苏轼所绘“老梅”的碑刻，其中的老梅曲折回转，疙瘩伤痕满身，只有一些零落梅花。这就是对衰老的欣赏，包含了苏东坡在乌台诗案后对磨难的理解，然而这只是写残画老的部分原因。 ④歌颂青春和健美是对生命的赞歌。生命就是有序，就是条理。然而生命并不刻板，并非完全有序和具有周期性。怀特海说:“生命的本质要到既定秩序的破坏中去寻求。”正说明生命并不完全循规蹈矩，总有些跳出纹理框架的东西，它才生动，它才有演化和升级的机会。井井有条表面上看来很好，但它也失之于太有序了，审美上也就缺乏点儿趣味。太有序的东西往往出现在简单系统，而生命一定是复杂系统，它的表现不可能是秩序井然的，因为复杂难以绝对有序，它经常表现为部分的有序，部分的无序。反过来，看到这样的图景，我们就可以猜测有生命的存在。因而，如果生命是令我们惊喜和兴奋的东西，有序中之无序会激起我们的喜爱。 ⑤现在回头再看断桥残雪。经风吹日晒，雪开始消融，在阳光充足的地方的雪率先融化，在房子屋顶的斜面，雪在风吹日晒时会较早滑落，残留下来的雪的外形就是在有序和无序之间。而断桥，就是人工建筑的残破。桥是人为设计和建造的，是非常有序的，当桥断了以后，就有些无序了，但这时正是在有序无序之间，也有可审美的趣味。断桥配残雪，自然与人工的有序无序之间搭配在一起，就有了双重的美感。 ⑥当然西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境。真断之桥也并非罕见。我们经常能够感受到人工建筑的残破之美。断壁残垣，是人为的设计和自然力的拆解之间的均衡。如我们欣赏长城遗迹，它的特点是迂回曲折的断壁残垣和长在城墙上的灌木野草，与那些被修葺整齐的古长城相比要更有味道。当然构成长城之美的因素还有很多，它有历史，人们到这里凭吊；它代表着变化，人们感受着它的沧桑之美。 ⑦老子说，“大成若缺”。意思是，真正圆满的东西看起来是有欠缺的。正所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，这种“不全”的感慨不正是千古绝唱吗？这可以用来说明“残”“断”审美的意义。正是因为在它们表象背后的完满蕴意，才会让人欣赏残缺之物。 21．下列对“断桥残雪为什么美”内涵理解不正确的一项是（   ） A．青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿体现生命之美。 B．个体的衰老死亡，才会有下一代的新生，促进生命演化。 C．有序中又有无序能体现生命的复杂性，更富有审美趣味。 D．断桥残雪体现出自然与人工的有序无序之间均衡的美感。 22．下列用以论证断桥残雪之美的论据不恰当的一项是（   ） A．雅典卫城帕特农神庙墙垣零落、一片荒芜。 B．故宫博物馆布局整齐划一，外观金碧辉煌。 C．宋词：今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。 D．唐诗：秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 23．下列推断本文隐含前提最正确的一项是（   ） A．事物之美并不取决于客观实际，而取决于主观情感。 B．美的事物既赏心悦目，又能够唤起人们的内在情感。 C．具有历史，又代表发展变化，这样的事物才是美的。 D．体现生命本质、具有丰富意蕴的事物具有审美价值。 24．第③、⑥段都是对上一段内容的补充论证，请评析这两段论证的合理性。 25．下面是《我与地坛》中的一段文字，请运用上文观点，分析地坛及四周破败残缺之美。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。 【答案】21．A 22．B 23．D 24．示例1：第③段的论证更合理。在上一段论述衰老“间接的审美”基础上，这一段论述衰老“直接的审美”；上一段说：对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，但是从整个物种来看，这却是一件喜事。这一段补充论证：个体衰老本身所包含的美感特质；使论证更全面。第⑥段在第⑤段论述了桥断以后有序无序的美感之后，提出观点：西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境，接下来理应论述断桥中“断”的意境，而文章却转而论述“人工建筑的残破之美”，转移了论题。 示例2：这两段的论证都合理。在第②段论述衰老意味着新老更替、物种演化的基础上，第③段补充论证：个体衰老本身所包含的美感特质；使论证更全面。同样，在第⑤段论述了断桥残雪有序无序的美感之后，第⑥段意在由断桥拓展到所有的残破建筑，更充分说明“人工建筑的残破之美”的道理。 25．示例：本文认为，破败残缺的表象下的完满蕴意，使事物具有审美意义；《我与地坛》中“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”，充分体现地坛的破败零落，具有历史的沧桑感；四周的“老”柏树以及到处野草荒藤，更显苍老荒芜；地坛与四周草木原本的有序之中又有了无序，这样，自然与人工的有序无序搭配在一起，就有了双重的美感。 【导语】这篇文章通过解析“断桥残雪”的意象，引发对残缺之美的思考。作者从自然现象和人类建构两方面探讨残缺与衰老的美感，认为这种美感源于对生命复杂性的理解以及新陈代谢过程中的演化。文本强调有序与无序之间的和谐美，借助文人画和古迹例证，反驳了对残缺美的病态印象，认为生命的真实与不完美反而激发更深层次的审美愉悦。 21．本题考查学生对句子内涵的理解能力。 A.文章重点论述的是“断桥残雪”所体现的残缺、不完整之美，而“青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿体现生命之美”这种完整、健康的美并非是文章对“断桥残雪为什么美”所阐述的内涵。 故选A。 22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现了建筑的残破之美，和文中提到的人工建筑的残破之美（如长城遗迹的断壁残垣）相呼应，能够作为断桥残雪之美的论据。 B.体现的是一种完整、有序、华丽的美。而文章重点论述的是“断桥残雪”所包含的“断”“残”之美，即不完整、有序和无序结合的美感，不能作为论证断桥残雪之美的论据。 C.“残月”体现了残缺之美，这种文学作品中的意象与断桥残雪的“残”所蕴含的审美趣味一致，都展现了不完整事物的美感，能够作为论据。 D.“枯荷”是残荷，体现了残缺的美。与文中提到的残荷等残缺不全的审美对象相契合，也能够作为断桥残雪之美的论据。 故选B。 23．本题考查学生进行逻辑推理的能力。 A.文章并不是强调美取决于主观情感而不取决于客观实际。文章虽然涉及审美是一种主观感受，但重点是通过对生命现象（如秋叶的衰老等）以及建筑景观（如断桥残雪、长城遗迹等）的分析，来阐述“残”“断”之美背后的生命本质和意蕴，而不是单纯强调主观情感决定事物之美。 B.文章不是围绕美是赏心悦目和唤起内在情感来论述的。主要是从生命的演化、有序与无序、建筑的残破等角度来挖掘“断桥残雪”等具有“残”“断”特点事物的美感，没有着重提及美的事物要满足赏心悦目和唤起内在情感这两个条件。 C.具有历史和代表变化只是部分事物（如长城遗迹）美的因素之一，不能涵盖文章对“断桥残雪”等多种事物美的全部解释。文章还涉及到生命现象中的衰老、有序和无序结合等内容，并非只强调历史和变化这两个因素决定事物之美。 故选D。 24．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 示例1： 认为第③段的论证更合理。 第②段主要从物种演化的宏观角度阐述了秋叶衰老死亡对于整个物种新生和演化的积极意义，这种审美是比较间接的。对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，因为谁都想青春永驻、长生不老。但是从整个物种来看，这却是一件喜事。因为一代个体能够衰老，说明它必有一种传宗接代的机制。第③段则在此基础上进一步深化，指出对于衰老本身还有一种直接的审美。它列举了“饱经风霜、老骥伏枥、德高望重”等衰老所包含的特质，还以苏轼所绘“老梅”的碑刻为例，老梅“曲折回转，疙瘩伤痕满身，只有一些零落梅花”，体现了对衰老的欣赏。这使得对“残”之美的论证更加全面。 认为第⑥段的论证不合理。 第⑤段重点论述了断桥残雪在自然与人工的有序无序之间搭配所产生的双重美感，主要围绕断桥残雪本身展开。而第⑥段首先承接上文提出西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境的观点。而提出观点之后，按照逻辑，后文应该对断桥中“断”的意境进行阐述，但是后面却说到“我们经常能够感受到人工建筑的残破之美”，即论述“人工建筑的残破之美”，并且举了长城遗迹有着迂回曲折的断壁残垣和长在城墙上的灌木野草，与修葺整齐的古长城相比更有味道，进一步说明了人工建筑的残破之美，转移了论题。 示例2： 这两段的论证都合理。 第②段主要从物种演化的宏观角度阐述了秋叶衰老死亡对于整个物种新生和演化的积极意义。而第③段说到个体本身包含美感特质，如饱经风霜、老骥伏枥、德高望重，等等。所以，第③段是对第②段的补充论证。 第⑤段论述了断桥残雪在自然与人工的有序无序之间搭配所产生的双重美感，而第⑥段仍然在论述人工建筑的残破之美，并且由断桥残雪本身拓展到所有残破的人工建筑，如长城遗迹，从而更充分说明“人工建筑的残破之美”的道理。 25．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 由原文“这可以用来说明‘残’‘断’审美的意义。正是因为在它们表象背后的完满蕴意，才会让人欣赏残缺之物”可知，本文认为，破败残缺的表象下的完满蕴意，使事物具有审美意义。 在《我与地坛》中，地坛剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙、散落的雕栏等，处处彰显着饱经岁月沧桑、历经风雨磨难后的痕迹。所以通过“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”，充分体现地坛的破败零落，具有历史的沧桑感。 地坛四周愈见苍幽的柏树是“老”柏树，并且到处是茂盛的野草荒藤，更显得地坛苍老荒芜。 地坛原本是有着规整的建筑布局，古殿、高墙、玉砌雕栏等都体现着人工设计的有序性。然而经过岁月侵蚀，琉璃剥蚀、朱红淡褪、高墙坍圮等变化打破了原有的规整，出现了无序的状态。然而经过岁月侵蚀，琉璃剥蚀、朱红淡褪、高墙坍圮等变化打破了原有的规整，出现了无序的状态，如今老柏树愈见苍幽，野草荒藤自在坦荡地茂盛生长，也呈现出了无序的状态。这样，自然与人工的有序无序搭配在一起，在有序和无序之间营造出别样的美感，使得地坛呈现出独特的、因破败残缺而带来的审美趣味。 （六）（2025·上海闵行·一模）阅读以下材料，完成各题。 技术的人文本质 吴国盛 ①动物的存在是按照自然界为它已经安排好的、给定的、既定的技能进行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技术生活。因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节。 ②人们普遍认为科学技术是价值中立的。一把刀可切菜也可伤人，拿刀去伤人，责任不在刀，刀是中性的。但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的。 ③人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑。比如文字的出现使我们记忆力丧失；PPT的使用让演讲就变成了读，极大限制演讲者的思路发散。每一样技术在取得某些进步的地方必定有所丢失，现代技术的无所不在可能使我们难以搞清楚我们究竟丢失了什么，我们的语言已经不能表达这种失落了。 ④技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性。比如不同的建筑技术下有不同的监狱、体育馆、公共广场等的空间构造，不同的构造带来不同的政治意味。 ⑤时间本来是由运动规定的：牧民按照绵羊的怀孕和生长周期来规定时间；农民按照农作物插秧、收割的周期来规定时间。但我们造就了钟表以后，钟表这个机械规定了现代世界的时间尺度，规定了我们存在的尺度。只要你戴上了表，就像孙悟空戴上了金箍子，你就得疲于奔命。可见，技术本身决定着时间和空间等世界的框架。有什么样的主流技术就会构建什么样的框架，就会有什么样的世界。 ⑥现代技术为我们造就了什么样的世界？造就了什么样的人性？我们不妨设想一下：当技术追求效率，一些公司的规章制度，就不再是出自正义、德性、美，而是为了效率最大化；当教育做不到因材施教，就会让工厂化生产的效率观念取代因材施教这个适应性观念（适合每个不同的人）……我们还可以通过不同的侧面见出端倪。比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除。再如现代技术的背后是现代人对自我的期许和认同。技术要派用场，要有所表现，要做点事情。“有所作为”就会成为现代技术的一个基本的逻辑。反观西方漫长的中世纪，人们的最高境界是沉思、祈祷、过宁静的生活。希腊人的最高人生境界是仰望星空。也就是说，并不是每个人都要忙忙叨叨、一刻不闲，但这已经成了现代社会主流的价值观念。 ⑦我们在对现代技术的逻辑的讨论中，可能有些观点有些极端，但这个极端的意思确实或隐或现地存在于我们的生活中，而且这个逻辑非常坚硬，不容易被打破。我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里，我们真正的问题在哪里，我们真正的可能性在哪里。 （有删改） 26．为了弄清第②段加点词“意向结构”的含义，小明让四个不同的AI工具分别解释这个词的含义，以下解释中与本文含义最接近的是（   ） A．技术或工具固有的功能上的倾向性。 B．事物所固有的指向及其潜在的影响。 C．事物被赋予的特定用途或使用倾向。 D．工具的功能指向及构成要素与方式。 27．以下最适合用来阐释“工具、技术影响人的存在方式”的一项是（   ） A．拿着锤子的人，会满世界找钉子。 B．使用轮椅的人，会出现肌肉萎缩。 C．打针服药的人，会呈现体质虚弱。 D．看恐怖片的人，会经常疑神疑鬼。 28．不能依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．要理解现代人的存在方式，必须去研究现代人所使用的技术。 B．人有时候有选择某种技术的权利，但也可能被这种技术支配。 C．人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的。 D．有一些超出常识甚至极端的观点，也对人们认识世界有启发。 29．本文由吴国盛教授的讲座实录删减而成，其中保留了一些讲座现场语言（而非学术论文语言）的特征，请举例分析。 30．本文让人产生人类需要审视技术的迫切感，请从文章的论证思路和内容角度分析这种迫切感形成的原因。 【答案】26．D 27．A 28．C 29．①常有互动性语言，如用设问句、“你”“我们”等称呼，拉近与听众的距离，更加亲切。 ②常有口语化、通俗化语言，如第⑥段有比较充分的举例解释，便于听众理解。 ③幽默风趣的语言，比如“把一个人和一头猪相加”，引起听众兴趣。 ④表达不追求简洁，常有重复，如最后一段“意识到”“认识到”语意重复，通过语义的重复，因讲座时信息稍纵即逝的特征，避免听众遗失核心观点，起强调作用。 ⑤表述不一定严谨，常有漏洞或极端的观点，如“带着刀的人遇事想着用刀来解决问题”。 30． 论证思路：本文首先提出审视技术有助理解人类，接着以技术的价值非中性为起点，以道理论证的方式阐述了科学技术对人的本质和世界时空的构造作用，进而通过举例阐释了现代技术对现在世界和人性的具体影响。最后回应开头，建议通过认清技术的逻辑来认清人类的处境和可能性。 内容：文章的理论阐述部分让人感受到技术对人类影响的必然性，具体事例部分列举了大多数是负面影响的事例，给人形成危机感，最后的建议让人认识到审视技术的意义，所以让人产生审视技术的迫切感。 【导语】这篇文章探讨了技术对人类存在方式的深刻影响。作者指出，技术并非中立，它潜在地决定了人的行为逻辑和世界的构造。通过分析技术如何改变时间、空间以及人类的价值观，文章揭示了现代技术对人性和社会的塑造。作者呼吁人们意识到技术逻辑的局限性，以便更好地理解人类的处境和危机。这种反思促使我们重新审视技术在生活中的角色和影响。 26．本题考查学生理解文章重要概念含义的能力。 由“但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的”可知，“切割”是刀的功能，人们做某些事情可能受到这个功能的逻辑左右；作者以“刀”为喻，指出是技术或工具在使用过程中带有某种指向性，而这个“指向”往往工具或技术的功能约束，从而影响使用者的行为和思维方式，故“意向结构”是工具的功能指向及构成要素与方式。 故选D。 27．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 “工具、技术影响人的存在方式”，意在说明技术会塑造人的行为逻辑和思维方式。 A.形象地说明了当人习惯用某种工具时，其思维和行动会倾向于将问题和环境与工具的功能相适配，这与文章观点一致。 B.“肌肉萎缩”是长期使用轮椅带来的副作用，不属“行为逻辑和思维方式”。 C.“打针服药”不属工具、技术，且“体质虚弱”不属“行为逻辑和思维方式”。 D.“看恐怖片”不属工具、技术。 故选A。 28．本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 C.“人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的”错误。原文的表述是“人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑”，也就是说人的自我本质的构建受工具、技术的影响，不是完全自由、自主的。 故选C。 29．本题考查学生鉴赏文章语言特色的能力。 本文保留了一些讲座现场语言的特征，主要体现在以下几个方面： ①语言具有互动性。文章中多次使用直接的语气，如“我们不妨设想一下”，这种语气更像是与听众的对话，而非学术论文中常见的客观陈述；设问句、“你”“我们”等称呼，拉近与听众的距离，更加亲切。 ②口语化、通俗化的语言。文章中使用了许多通俗易懂的语言，如“比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除”“就像孙悟空戴上了金箍子”，内容贴近听众的日常生活，通俗易懂，便于听众理解。 ③语言幽默风趣。如“当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除”，很容易引起听众兴趣。 ④表达不追求简洁，常有重复。如最后一段“我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里”中“意识到”“认识到”语意重复，可以避免听众遗失核心观点，起强调作用。 ⑤表述不一定严谨，常有漏洞或极端的观点，如“如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题”中，“带着刀的人遇事想着用刀来解决问题”这句话的表述过于绝对，存在逻辑漏洞。 30．本题考查学生分析文章结构思路以及筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 论证思路：第①段，由“因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节”可知，首先提出审视技术有助理解人类； 第②段，由“技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的”，可知指出“技术的价值非中性”； 第③～④段，运用道理论证，“工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑”“技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性”，阐述了科学技术对人的本质和世界时空的构造作用； 第⑤～⑥段，通过举例阐释了现代技术对现在世界和人性的具体影响。比如钟表规定了我们存在的尺度；在公司管理方面，指出由于技术追求效率，公司规章制度不再基于正义、德性、美，而是以效率最大化为导向，直观呈现出技术对职场规则和价值取向的扭曲，让社会经济运行层面凸显功利性。 第⑦段，回应开头，“通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性”，建议通过认清技术的逻辑来认清人类的处境和可能性。 内容：文章的理论阐述部分让人感受到技术对人类影响的必然性，具体事例部分列举了大多数的负面影响的事例，给人形成危机感，最后一段“我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性”，让人认识到审视技术的意义，所以让人产生审视技术的迫切感。 （七）（2025·上海嘉定·一模）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 31．为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（   ） A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 32．小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（   ） A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 33．能够根据文章内容做出的一项推断是（   ） A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 34．小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，展开分析，帮他消除困惑。 比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。 35．中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完成学习任务。 【答案】31．B 32．B 33．A 34．①作者将西方文明与中国文明比作“苹果”树和“桃子”树，运用的是比喻说理的方式；通过比喻，形象化凸显中西方文明的不同特质，让人对中国古代科学，与西方文明发展出来的科学不是同一对象有鲜明印象；“树和果”的关系形象地解释了科学史源与流复杂的因果关系，通俗易懂，便于理解。 ②比喻说理并不是文章分析论证“中国为什么没有产生近代科学”的主体内容，小明的困惑要通过全文才能解答。作者比喻之后用东西方文明发展、科学发展的史实以及众多事实，论证阐释中国古代科学不是理性科学而是博物学意义上的科学，本质原因是以血缘、亲情文化为核心的中国式农耕文明。 35．①本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。 ②作者认为在近代数理实验科学及西方理性科学意义上，中国古代无科学，阐释中西方文明差异是影响的主要因素。 ③作者提出在博物学意义上中国古代有科学，具体阐述了博物学性质以及研究特点、在中西方的发展情况。 ④最后建议中国科技史界突破科学与技术混谈以及以今律古以西律中进行分类的“李约瑟”纲领，以“中国古代科学本质是博物学”重写古代科学史。 【导语】这篇文章探讨了中国古代是否拥有科学的问题，作者认为从近代数理实验科学和西方理性科学的角度来看，中国古代是没有科学的，但在博物学层面上，则拥有独特的科学形态。作者通过对比中西方文明的文化基因，强调了两者科学发展的差异性，指出西方有理性科学基础，而中国则没有独立的自然科学门类，但博物学发达。 31．本题考查学生理解重要概念的能力。 文章探讨不同意义下“科学”概念，涉及西方科学特点及分科等形态。 A.自然科学按时间分类。 B.关于“科学”基本学术形态的表述。 C.近代自然科学时间范围解释。 D.科学发展带来的能力变化。 故选B。 32．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“没有自然科学”错误。根据原文“说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识”可知，原文是“无科学”，而不是没有“自然科学”。 C.“希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态”错误。原文是“近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”。 D.“东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学”错误。根据“即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色”可知，说明虽然东西方都有博物学，并非都是 “强大”且“发达”的同等情况。 故选B。 33．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“科学与技术没有本质区别，科学即技术”错误。根据原文“基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分”可知，文中并没有表明李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术。 C.“李约瑟……是他遭受质疑的主要原因”错误。作者提到“一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点”，这指的是没有注意到理性科学和实验科学之间的关系。这表明作者认为讨论中普遍忽视了理性科学是实验科学产生的前提，并不是针对李约瑟的个人看法进行质疑。 D.“有一些错误有待纠正、突破”错误。根据原文“过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史”可知，不能就此推断出李约瑟用现代科学分类范畴整理中国古代科学史就一定存在错误，只是说现在作者认为应该突破这样的纲领去重写古代科学史，不能得出有错误有待纠正这一肯定性推断。 故选A。 34．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据原文“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化”可知，通过这样的比喻，能让读者很清晰且形象地把握中西方文明在根源上的差异，明白中国古代科学与西方基于其文明发展出来的科学本就不是同一回事。 “西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”，说明西方科学发展有其自身基于文明特性的脉络，这与将西方文明比作“苹果树”结出相应“果实”相呼应；同时阐述中华文明的农耕、血缘文化特点等，对比出与西方文明的差异，如同“桃树”与“苹果树”的不同，让读者借助果树比喻更好地明白中西方科学发展因文明不同而存在的差异及内在因果关系。 ②文中详细论述“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情…… 西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化…… 契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体……希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统”等内容，通过对东西方文明各方面的剖析对比，基于这些具体的论证内容才能清晰地明白中国古代没有产生近代科学是由文明根基差异导致的，而不是仅靠果树比喻就能完全解释清楚的，说明要结合全文才能解答小明的困惑。 中国古代的科学本质上是博物学意义上的科学。西方有理性科学这样的“大树”，博物学地位相对较低，只是“小树”；而中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国的文明特质是以血缘、亲情文化为核心的农耕文明，人们积累的与“外部环境”打交道的成功经验更多地体现为博物学知识，例如中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 35．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①根据原文“纵观历史上的‘有论’和‘无论’，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的‘科学’指的是什么，在什么意义上中国‘古代’有科学，在什么意义上，中国‘古代’无科学”可概括出，本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。 ②从近代数理实验科学以及西方理性科学这两个层面来判定，中国古代是不存在科学的。接着为了说明原因，深入分析了中西方文明的差异，比如西方文明受多种外向型生产生活方式影响形成生人文化、契约文化，追求自由并由此产生希腊理性科学，而中国是农耕文明、血缘文化，以亲情为核心，有着不同的价值和秩序构建逻辑，这种文明根基上的不同，使得中国古代没有发展出西方那样的理性科学以及后续的近代数理实验科学。 ③作者从博物学的意义上，提出中国古代是有科学的观点。随后具体介绍了博物学这种知识类型的性质，像注重对具体事物的具体探究、属于唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作等特点，并且还对比阐述了它在中西方的发展情况，指出在西方有理性科学大树的同时仍有博物学传统但地位相对较低，而在中国由于没有“理性科学—实验科学”这棵大树，博物学就显得格外突出，还列举了中国明末四大科技名著都是博物学著作来佐证。所以作者主张中国古代在博物学意义上“有”科学这一观点。 ④文章最后针对中国科技史界过往在研究中国古代科学技术史时存在的问题，即科学与技术混在一起、以现代科学分类范畴来重新整理古代科学史，提出建议，认为应该突破这样的旧有纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这样一个新的视角和纲领去重新书写中国古代科学史。 （八）（2025·上海长宁·一模）阅读下面材料，完成各题。 暑假期间，小宁被国产游戏《黑神话：悟空》中的文学运用方式深深吸引。他决定阅读相关文章，进行一番学习和探究。 从“西游文学”到“游戏文学”：《黑神话：悟空》的文学破局 ①对已有文学作品进行改编、戏仿与重述，是游戏与文学结合过程中最常见、同时也是最原初的形式之一。这一方面可以降低玩家对游戏中叙事的理解与接受门槛，使了解作品的玩家能够快速代入游戏。从另一方面看，借用已有的文学作品显然还能够吸引非玩家群体加入到对游戏的关注与讨论中。这成为此次《黑神话：悟空》能够获得空前关注的原因之一。 ②《悟空》的宣传语是“直面天命”，然而游戏本身并没有选择直接以《西游记》的故事开篇，而是以“天命人”的视角切入。故事讲述了在西行结束后，齐天大圣孙悟空陨落，玩家作为“天命人”在听取齐天大圣的故事之后，需要过关斩将，取回“大圣六识”，最终直面天命，迎来结局。无论《悟空》讲述的故事到底是否完全成功，都让我们看到：从“西游文学”到“西游游戏”，经典的文学与叙事符号始终会在鲜活的讲述中变化流动。 ③在取材于“西游文学”的基础上，《悟空》本身的文学表达也是十分显著并且可圈可点的。游戏中的作品结构、台词脚本、人物判词、“影神图”故事以及作为民间讲唱文学的陕北说书，在解构与重述既有“西游文学”的同时，进一步营造出“黑神话”基调中的新西游故事，也使得这部游戏作品本身成为了一个文学载体；而文本、音乐、影像、玩家动作与游戏机制的交融更是成为了游戏的独特修辞，让《悟空》得以被视作特殊的游戏文学作品。 ④从《悟空》的热度与总体口碑来看，建立现代游戏作品与传统经典文学之间的联系所能实现的传播力度与影响效果是巨大的。从这一结果来看，《黑神话：悟空》通过挪用经典文学中的情节与符号来完成游戏的设计与制作，对于国产游戏发展及经典文学的现代传播而言都有一定的破局意义。但是，游戏中的文学运用方式显然还存在一些值得思考与讨论的地方。 ⑤首先，是关于游戏究竟应该在何种范围内挪用、改编或重述已有文学作品的问题。玩家及其他接受群体总体上认可游戏借鉴中国优秀文学与文化传统来完成内容建构，但在游戏可运用与改编已有文学作品的角度、尺度上则普遍存在争议。如果将游戏仅视作是玩具意义上的游戏，那么对原著进行大刀阔斧地重述显然不是问题，因为游戏作为游戏时值得讨论的只有它本身的游戏性高低；但如果将游戏视作文学的载体，寄希望于游戏以寓教于乐的方式广泛传播已有的优秀文化与积极观念，那么“原著党”的顾虑自然不无道理。 ⑥其次，游戏是否一定需要包含文学成分，又应当如何完成自己的文学表达。前者需结合游戏媒介的发展沿革来看：曾经的国产游戏选择与文学合作，一方面是为提高“角色扮演”过程中故事表现力，另一方面则可从艺术性的角度遮蔽其技术与设计上的短板。今日的《悟空》技术上相较于过去的国产单机游戏已有成倍的超越，但它却仍未抛弃文学叙述，这与游戏逐渐向艺术靠拢的总体设计趋势相关。文学的认识功能与审美功能使其能够最快、最便捷地充当游戏中艺术性与作品性确证的一环，提升游戏的审美体验与价值表达。 ⑦我们还需要追问的是，经典文学是否只有借助现代游戏才能实现自身的破局？文学流通的商品化与经典文学接受的学院化无疑同时挤压着早期文学作为审美娱乐对象的存在形态与接受空间。于是，如陕北说书一般的民间口传文学要凭借游戏的爆火方能走进更多人的视线之中，而关于《西游记》原著细节的具体讨论也是在这一期间才更显集中，这对传统文学之命运而言的确让人略感唏嘘，但从另一角度看，游戏对传统经典文学的破局意义又是重要的。 ⑧相比于作为学院必修与考核内容而存在的文本对象，数字游戏文学显然因游戏本身的玩乐性质而拥有了一层额外的娱乐性。相应的，作为玩家的阅读者也更易在这一接受过程中获得额外的愉悦性阅读体验。据此，借由游戏或将在一定程度上打破如今文学作品那种过于严肃的接受方式。因此，我们或许可以重估游戏文学的价值与潜能，来展望游戏与文学的更多可能。 1．文章标题中“游戏文学”一词让小宁感到陌生，就本文看，以下最符合“游戏文学”形式特征的一项是（   ） A．游戏文学是指在游戏剧情中对已有文学作品进行改编、戏仿与重述所形成的文学形式。 B．从经典文学到游戏文学，经典的文学符号通过讲述中的变化流动才能在传播当中破局。 C．游戏文学可以通过文本、音乐、影像、玩家动作与游戏机制的交融，形成独特的表达。 D．游戏文学可以帮助经典文学克服流通商品化和接受学院化的固有缺陷，具有破局意义。 2．以下是小宁描述的《黑神话：悟空》游戏中文学表达的几个特点，根据文意，其中受《西游记》影响最小的一项是（   ） A．游戏中的陕北说书是个亮点，由原著中的灵吉菩萨在黄风岭边弹边唱，引导玩家。 B．游戏采用古典小说的“章回体”结构，各章节被命名为：火照黑云、风起黄昏等。 C．角色台词有文学性，如“步履不停，便是得救之法——敢问路在何方？路在脚下。” D．游戏使用“影神图”系统收录登场角色，并配有赞诗和故事而形成“影神图故事”。 3．作为热爱《西游记》小说的“原著党”，以下观点中，小宁最不可能接受的一项是（   ） A．游戏应在尊重原著基础上对已有文学作品进行挪用、改编或重述。 B．游戏作为一种娱乐形式，自由地改编已有文学作品是可以接受的。 C．《西游记》原著在当下想要实现自身的破局，必须依靠游戏助推。 D．关于《西游记》原著细节的具体讨论不应仅仅围绕游戏元素展开。 4．作为“原著党”，小宁还指出，《黑神话：悟空》歪曲了《西游记》的原故事，其实不利于文学经典的传播。请你结合下面两则材料展开分析，反驳他的观点。 秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。” 法师应曰：“果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。”当便改呼为猴行者。 （节选自宋《大唐三藏取经诗话》） 那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣。只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。……只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。” …… 三藏道：“我自救你，你怎得出来？” 那猴道：“这山顶上有我佛如来的金字压帖。你只上山去将帖儿揭起，我就出来了。” （节选自吴承恩《西游记》第十四回） 5．本文第⑤⑥段从不同角度讨论了游戏中的文学运用方式。小宁作为“原著党”对此有自己的看法，想在作者的公众号里留言。请你替他完成这则留言。（200字以内） 试卷第4页，共4页 2 / 81 学科网（北京）股份有限公司 【答案】 1．C 2．D 3．C 4．示例：《西游记》在《大唐三藏取经诗话》的故事基础上演化而来，将秀才直接改编为猴子，并增加了唐僧解救猴子的情节。可见，经典文学在传承过程中，会在鲜活的讲述中变化流动。《黑神话》中的西游故事，其变化也与此相近，不宜用“歪曲”直接否定。而西游故事在游戏的改编中逐渐丰富情节、深化内涵，同样有利于传播。 5．示例：我认为，游戏在运用文学原著时，固然可以适当改编，但仍应保持原著的基本风貌和思想内核。游戏固然是供人娱乐的玩具，为了提升娱乐效果而改编原著有其合理性。但是游戏改编和运用文学原著，它便同时也是文学载体，应承担起以寓教于乐的方式传播文学中优秀文化与积极观念的功能。同时，即便在技术和设计上已经十分优秀，游戏也应当包含文学成分。尤其经典文学作品的认识功能与审美功能，可以提升游戏的审美体验与价值表达，有利于游戏作品的发展与进步。 【导语】本文探讨了游戏《黑神话:悟空》中的文学运用方式及其意义。文章指出游戏对《西游记》进行改编，借用这一经典文学作品吸引玩家，同时也通过独特的文学表达方式形成了“游戏文学”。文章分析了游戏与文学结合的利弊，包括改编的尺度问题、文学表达在游戏中的必要性及影响。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.只是阐述了游戏文学形成的一种常见方式，比较片面，不能完整涵盖其形式特征； B.重点说的是经典文学符号在传播中破局的情况，并非聚焦游戏文学自身的形式特点； C.准确指出了游戏文学通过多元素交融形成独特表达，这很好地体现了它作为一种独特文学形式在表达呈现上的关键特征。 D.突出的是游戏文学对经典文学的破局意义，并非直接指向其形式特征本身。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.陕北说书的呈现形式且与原著中灵吉菩萨相关联，明显受《西游记》原著影响； B.采用古典小说“章回体”结构，是借鉴了《西游记》等古典文学常见的结构模式； C.角色台词也能看出与《西游记》取经主题等元素的呼应。 D.“影神图”系统及相关故事，相对来说受《西游记》原著故事具体情节、人物设定等方面的影响程度最小，更多是游戏自身营造故事氛围的一种方式。 故选D。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.强调尊重原著基础上进行改编等，符合“原著党”维护原著的心理，是容易被接受的； B.从游戏娱乐性角度认可一定的自由改编，在合理范围内“原著党”也能理解； C.说《西游记》原著破局必须依靠游戏助推，这种绝对化的说法不符合“原著党”对原著自身多元传播价值以及其他破局途径可能性的认可，所以最不可能被接受。 D.提出不应局限于游戏元素讨论原著细节，重视了原著本身，也是“原著党”可能认同的。 故选C。 4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 从所给材料来看，《西游记》这部经典文学本身就经历了一个不断演变发展的过程。在宋《大唐三藏取经诗话》里，最初是秀才表示要助和尚取经，而后到吴承恩所著的《西游记》中，就演变成了我们熟知的孙悟空自陈身世，被压在五行山下等待唐僧解救，进而愿保唐僧取经的情节。这中间无论是人物形象还是具体的情节设定，都发生了显著的变化。 同样的道理，《黑神话：悟空》也是基于已有的“西游文学”进行的再创作。它虽然没有完全依照《西游记》原故事展开，但就如同历史上《西游记》从早期形态不断丰富完善一样，这款游戏以“天命人”的视角切入，讲述西行结束后孙悟空陨落等新故事，也是在对经典故事进行符合当下语境的创新演绎。 这种创新并非是对原著的“歪曲”，反而是让西游故事有了新的呈现形式和拓展空间。在游戏的改编过程中，会融入新的元素、构建新的情节，进一步丰富了西游故事的整体内涵，也吸引了更多人去关注西游故事，进而引发对相关文学经典的探讨。从传播的角度而言，它能够让原本熟悉或不熟悉《西游记》的人都再次聚焦到这个经典故事上来，对于文学经典的传播起到的是积极的推动作用，所以说它不利于文学经典传播的观点是站不住脚的。 5．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 由原文“如果将游戏仅视作是玩具意义上的游戏，那么对原著进行大刀阔斧地重述显然不是问题，因为游戏作为游戏时值得讨论的只有它本身的游戏性高低；但如果将游戏视作文学的载体，寄希望于游戏以寓教于乐的方式广泛传播已有的优秀文化与积极观念，那么‘原著党’的顾虑自然不无道理”可见，游戏在运用文学原著时，固然可以适当改编，但仍应保持原著的基本风貌和思想内核。游戏固然是供人娱乐的玩具，为了提升娱乐效果而改编原著有其合理性。但是游戏改编和运用文学原著，它便同时也是文学载体，应承担起以寓教于乐的方式传播文学中优秀文化与积极观念的功能。 由原文“前者需结合游戏媒介的发展沿革来看：曾经的国产游戏选择与文学合作，一方面是为提高‘角色扮演’过程中故事表现力，另一方面则可从艺术性的角度遮蔽其技术与设计上的短板……文学的认识功能与审美功能使其能够最快、最便捷地充当游戏中艺术性与作品性确证的一环，提升游戏的审美体验与价值表达”可见，即便在技术和设计上已经十分优秀，游戏也应当包含文学成分。尤其经典文学作品的认识功能与审美功能，可以提升游戏的审美体验与价值表达，有利于游戏作品的发展与进步。 （九）（2024·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。 ①豆瓣（dou ban）是一个社区网站，创建于2005年3月6日。豆瓣可以提供关于电影、图书、音乐等各类文艺作品的信息，是一个同时具备品味系统、表达系统和交流系统的网络平台。经过近20年发展，豆瓣已成为一个重要的文化现象，其文艺批评影响早已远远超越了自身的评价功能。并冲破网络空间的局限，通过反馈进而影响艺术生产和艺术消费。 ②与其他后起的平台相比，豆瓣平台的网络批评仍然保持着自己的鲜明特色，这与它诞生的时期有关。作为与Web 2.0时代相伴相生的网络平台，豆瓣的架构仍然保留着Web 1.0时代的特征——即存储器功能。经过多年积淀，豆瓣存目愈发壮大，也愈发显示出自身不可替代的独特价值。但豆瓣作为存储器，大量数据聚合的过程也明显带有Web 2.0时代的特色。豆瓣目前所存储的海量资料库，只有少量是网站成立之初由管理员创建的，豆瓣用户在Web 2.0的用户权利刚一获得扩张的初期，就展现出了极高的建设网站的热情，个别用户一人就贡献了万余条目。豆瓣依托于Web 1.0的资料库，同时又通过在《读书》（以知识分子为主要读者的思想文化评论月刊）等杂志做广告的形式吸引了第一批核心用户。 Web 1.0：内容主要由网站所有者或少数专业人员创建，用户只被动接收信息。如早期的雅虎、新浪等，用户只能浏览编辑们发布的新闻，缺少互动功能。 Web 2.0：用户成为内容的重要创作者和传播者，能够轻松地进行互动、分享和协作。典型的如微博、抖音等，用户可以发布信息并与其他用户互动。 ③豆瓣文艺批评更具科学性、合理性。豆瓣文艺批评不仅提供最新的文艺介绍及评论等信息，而且还记录网友想看、在看和看过的文艺作品，并提供打分、评价功能。许多观众在欣赏文艺作品后会在第一时间将个人感受记录下来，并成为后续拟欣赏的大众的参考。网络文艺批评在新媒介时代所能发挥的积极作用和带来的启示有两点：一，以KOL（关键意见领袖）为核心的网络文艺批评群体，他们的水平虽然经常是在传统文艺批评的标准之下，但并不盲从于公众意见，而是能以自身观影经验为基础，有的放矢、言之有物，书写作为个体的直观感受，在传统文艺批评的触角探来之前有效地填充了这一批评空间。二，豆瓣不仅为大众提供了各抒己见的平台，并且通过评分算法、设置规则，相对实现个人意见与大众反馈的平衡，同时为大众提供了与资本斡旋的空间。 ④如果说传统文艺批评注重理论性、权威性，以专家解读、大众接受为其表征，那么网络文艺批评则以口语化、情绪化和生活化为特点，注重自我感受的表达，虽然过于感性化和表面化，却也有敏锐发现。而豆瓣文艺批评则汲取二者之长，它将传统文艺批评的体系化、逻辑性与网络文艺批评的口语化、生活化进行融合，形成了一种生成性评论。这种生成性评论一方面吸收了传统文艺批评对文艺作品进行理性思考的方式，追求一定的理论表述和术语使用；另一方面注意学习网络文艺批评的感性分析和幽默风趣的文风。豆瓣文艺批评注重作家与文艺作品的直接相遇，注重从普遍人性、人情和作品细节、人物关系、逻辑关系进行分析，创造出______的评论话语。 ⑤豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性。所谓沉淀性，指的就是豆瓣批评“以条目为依托，一个书籍条目之下多年来不同人的阅读记录都得以呈现”的评论机制，它使豆瓣批评一同进入存储器这一空间区域，因而随着条目一同被保存下来。但这一复合机制中，Web 2.0与Web 1.0功能相互抵触，也造成豆瓣批评的固化现象。目前，豆瓣的评论排序只有热门、最新和友邻三种方式。根据批评沉淀性的规律，往往点赞数越多的，年代就越久远。因时间的积累和存储器的稳定性，在一定程度上实现了豆瓣批评内部的经典化，这是最初豆瓣批评者更愿意从事严肃写作的原因之一，但后来者却很少能获得这种机会，因此，可能会造成后来的批评者因为相对于前人获得的肯定较少，从而缺乏批评动力的问题。如时隔多年后，在不同时代语境下对经典重读的批评文章可能在豆瓣的批评中就不会再如多年前一般容易引发关注、追随和讨论。这一问题随着豆瓣堆积的批评资料增多而越来越突出，势必将成为有待解决的重要问题。 ⑥豆瓣文艺批评在大众话语与专业话语之间取得了动态的平衡。从豆瓣实时更新的豆瓣读书Top250来看，其中的书目基本可以代表豆瓣的批评取向。不同于权威发布的、代表官方话语的图书排行榜，也不同于完全以销量为指标、以引导消费为目的的网络营销平台，豆瓣读书以评分、读过的人数、评论数等综合标准推出的Top250排行榜，其中既有通俗文学作品，也有严肃文学作品。豆瓣深耕于严肃批评与公众意见相重合的中间领域，不仅为自己创造了不会被竞品（竞品：网络流行语，指产品在同领域的竞争对手）所替代的生态环境，而且也为网络用户寻找知识世界与公共世界的交汇提供了极富参考价值的材料。绝对的专业立场会造成与作为研究对象的大众的分离，但绝对的大众立场也容易导致滑向偏执的深渊。 1．根据第①段内容，给豆瓣下定义（不超过35字）。 2．对第②段“豆瓣平台特色”解说不正确的一项是（   ） A．保留Web 1.0时代存储器功能，存储了海量的数据库。 B．一人贡献万余条目，彰显了豆瓣的互动分享协作功能。 C．大量数据聚合的过程，明显带有Web 2.0时代的特色。 D．豆瓣在资料库基础上，通过杂志平台与核心用户互动。 3．第③段说“豆瓣文艺批评更具科学性、合理性”，不能支持该命题的一项是（   ） A．豆瓣为网友提供了对所读作品的评价功能，多人的感受和评价可为后来者参考。 B．豆瓣的后台不能对评分进行人为调整，客观数据显示了大众对作品的真实倾向。 C．豆瓣通过技术手段可保障与大众不一致的个人意见能脱颖而出，抗衡资本侵蚀。 D．关键意见领袖的批评既不盲从公众也不迷信专家，而注重表达自己的真实感受。 4．第④段画线句是联言判断的“联言支”（联言判断中的支判断），据此推理，得出“豆瓣文艺批评”文风特点的结论，将其填写在文中横线上，保持前后句一致。（不超过25字） 联言推理形式之一：结论是联言判断，各个前提是该联言判断的各个联言支。推理形式： [前提]  P， Q， [结论]  所以，P并且Q 5．本文讨论豆瓣平台如何在“大众话语与专业话语中间取得平衡”，前四段分析了豆瓣批评的主要特色第⑤⑥两段怎样将这一话题引向深入？ 【答案】1．豆瓣是提供电影、图书、音乐等信息，具备品味、表达和交流系统的网络平台。 2．D 3．C 4．既有理性思考和感性分析，又有学术特征与幽默风格（既有理性思考和学术特征，又有感性分析和幽默风格） 5．①前四段分析豆瓣平台特点、豆瓣文艺批评的“科学性”“合理性”及评论话语的特点。 ②第五段指出，豆瓣除上述特点还具有“沉淀性”；但“沉淀性”导致后来批评者缺乏批评动力，这是豆瓣需要解决的问题，话题由此深入。 ③第六段总结全篇，指出豆瓣在大众与专业之间取得平衡，为网络用户提供了重要材料；肯定豆瓣在文艺批评领域创造了独特的生存环境。 【导语】本文介绍了豆瓣的文艺批评模式及其与传统和网络时代的不同特色。文章首先定义豆瓣为一个具有存储和互动功能的网络平台，然后展示了豆瓣文艺批评的科学、合理性，强调其融合传统和网络批评的长处，形成独特生成性评论。豆瓣平台具备记录和沉淀经典文艺批评的功能，但也面临固化的问题。此外，豆瓣在大量用户参与下实现了大众与专业话语的平衡，这种生态环境有助于推动文化消费和艺术生产的交融。 1．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本题是下定义题。下定义的格式是“种差+邻近属概念”。 “网络平台”是豆瓣的“邻近属概念”。“提供电影、图书、音乐等信息，具备品味、表达和交流系统”是“种差”。它详细阐述了豆瓣区别于其他网络平台的独特属性。“提供电影、图书、音乐等信息”表明了豆瓣所涵盖的信息领域，突出其信息内容的特定指向；“具备品味、表达和交流系统”则进一步说明了豆瓣在功能方面的独特之处，这些功能使得豆瓣在众多网络平台中具有鲜明的个性，以此将豆瓣与其他网络平台区分开来。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：豆瓣是提供电影、图书、音乐等信息，具备品味、表达和交流系统的网络平台。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“通过杂志平台与核心用户互动”错，根据“等杂志做广告的形式吸引了第一批核心用户”可知是吸引客户，不是互动。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.原文表述是“豆瓣不仅为大众提供了各抒己见的平台，并且通过评分算法、设置规则，相对实现个人意见与大众反馈的平衡，同时为大众提供了与资本斡旋的空间”，并不是保障与大众不一致的个人意见能脱颖而出。这种说法过度解读了原文，不符合豆瓣文艺批评的实际情况，所以不能支持“豆瓣文艺批评更具科学性、合理性”这一命题。 故选C。 4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①根据“这种生成性评论一方面吸收了传统文艺批评对文艺作品进行理性思考的方式，追求一定的理论表述和术语使用；另一方面注意学习网络文艺批评的感性分析和幽默风趣的文风”可知，传统文艺批评注重理论性、权威性，豆瓣文艺批评吸收其对作品进行理性思考的方式，并且追求一定的理论表述和术语使用，这体现出了一种偏学术性、理性的特征，相当于具备了“理性思考”以及“学术特征”这两个要点。网络文艺批评以口语化、情绪化和生活化为特点，注重自我感受的表达，有着感性化的特点以及幽默风趣的文风，豆瓣文艺批评学习了这些，便具备了“感性分析”以及“幽默风格”这两个要点。 ②推理结论根据联言推理形式“[前提]P，Q，[结论]所以，P并且Q”，在这里，P代表“有理性思考和学术特征”，Q代表“有感性分析和幽默风格”，将其组合起来得出结论。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①前四段讲了豆瓣作为2005年创立的社区网站，经近 20年发展成重要文化现象，其平台诞生于 Web2.0时代却保留 Web1.0的存储器功能，海量资料库多靠用户积极贡献扩充，借杂志广告吸引核心用户，独具特点；豆瓣文艺批评具有科学性与合理性，既能提供文艺作品多方面信息、记录网友相关情况并支持打分评价，又通过关键意见领袖及相关机制实现对传统批评空白填补、平衡个人与大众意见以及助力大众与资本斡旋；其评论话语特点在于融合传统文艺批评的理性、逻辑性与网络文艺批评的感性、生活化，形成兼具理性思考、理论表述及感性分析、幽默风趣文风，且注重从多方面深入分析作品的独特特点。 ②第五段指出，“豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性。所谓沉淀性，指的就是豆瓣批评‘以条目为依托，一个书籍条目之下多年来不同人的阅读记录都得以呈现’的评论机制”，这一机制使得不同时期、不同人的阅读评价都能依托相应书籍条目留存下来，“豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性”；“但这一复合机制中，Web2.0与Web1.0功能相互抵触，也造成豆瓣批评的固化现象”，具体表现为“目前，豆瓣的评论排序只有热门、最新和友邻三种方式。根据批评沉淀性的规律，往往点赞数越多的，年代就越久远”，这就导致后来的批评者“可能会造成后来的批评者因为相对于前人获得的肯定较少，从而缺乏批评动力的问题”，指出了豆瓣现存需解决的问题，使话题深入。 ③第六段强调豆瓣文艺批评在大众话语与专业话语间达成了动态平衡，为网络用户提供了重要材料以豆瓣读Top250为例，说明其凭借综合多方面因素的评价标准推出包含通俗与严肃文学作品的排行榜，有别于权威官方及纯营销导向的榜单。进而指出豆瓣扎根于严肃批评与公众意见重合之处，既营造出不易被竞品替代的生态环境，又为网络用户提供了极具参考价值、有助于其探寻知识与公共世界交汇的材料，侧面体现出这种平衡状态的重要性与优势，肯定豆瓣在文艺批评领域创造了独特的生存环境，收束全文。 （十）（2025·上海普陀·一模）阅读以下材料，完成下面小题。 “无用的”知识 罗素 ①在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑“有用的”知识是最有用的。它建立了当代世界。没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代知识已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发现了如何使用毒气去毁灭大城市的方法。同以往比起来，我们今日世界最明显的特点在于“有用的”知识。 ②同样必须承认许多传统文化教育是愚蠢的。儿童花很多年的功夫去学习拉丁文和希腊文法，而终究既不能也不想（除了小部分之外）去读希腊文或拉丁文著作。从各方面考察，现代语言比拉丁文和希腊文更可取。它们不仅更有用，而且能在更少的时间内给予更多的文化知识。文明的进展如此迅速，使得古代知识在解释当今问题上，比起现代国家和关于这些国家的最近历史的知识更少得到运用。 ③但是，教育除了直接的实用目的外，还应有其他目的。 ④现代城市居民的娱乐方式愈来愈趋向于被动，趋于懒散地观看他人的技艺和表演。这些人的娱乐方式虽然无可厚非，但总比不上那些受过教育而且具有与工作无关的广泛的智力兴趣的人。由于技术进步，机器代替了人类劳动，人们的闲暇增多了，那些有充分的智力活动和兴趣的人，自然能沉浸在高尚的快乐中。所以，普通人必须去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括实用技术知识的教育。 ⑤狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素，它会以各种各样的方式或轻或重地表现出来。如一些人背后说长道短，令人厌烦。当然，受过高等教育的人有时也是残忍野蛮的，但他们比起那些心灵未经开化的人，较少如此。行凶斗殴的人在学校学习很少能达到中等水准，这些人除了虐待他人没有其他快乐。最为人们普遍向往的两件事是权力和颂扬。一般来说，无知的人只能诉诸粗野的方式来获得这两者，包括体力上的征服。文化教养提供给人的是很少有害的权力形式和较多使自己受到称赞的有价值的方式。 ⑥也许“无用的”知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯。现在世界上有许多人遇事过分轻率，不仅行动之前没有经过周密考虑，而且对有的行动从智谋上加以考虑也难以进行。在这个问题上，人们以各种奇异方式表现出他们的偏见。 ⑦心灵的沉思习惯具有遍及从最浅薄到最高深之处的优点。例如从被跳蚤咬、火车误点或与同行争吵等这些小苦恼开始。这样的烦事似乎很不值得做出英雄主义行为的反应，或者像对待人类暂时救治不了的病害一样无可奈何，然而它们对人的影响却破坏了许多人的善良习性和生活乐趣。在这种情况下，人们可从一些奇特的知识中找到不少安慰，这类知识与这种现时的苦恼有着确实或空想的关系；即使没有这种安慰，也能从人们的思想中当下消除这种苦恼。当我们受到气得脸色发白的人攻击时，想想笛卡尔《论情感》中题为“为何那些气得脸发白的人比那些脸发红的人更为可怕”的一章，就会感到欣慰。 ⑧虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况。独断的宗教已不能再带来慰藉，为了使生活不趋于黑暗、枯燥，不致充满肤浅的自我肯定，必须寻求某种可以代替的东西，现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步。对于这种偏狭，任何专门教育都不能提供解救的办法。因为它属于个人心理上的问题，解毒良方应求之于历史学、天文学以及一切无碍自尊心，相反能让个人以合理的眼光看待自己的那些学科，需要的不是这样或那样的特殊的片段知识，而是足以激发整体人生目的概念之知识：艺术与历史，对英雄人物生活之了解，以及对人类在宇宙中极其偶然而短暂的地位的了解——所有这些都同人类特有的自傲心情相联系。从广阔的认知能力和无私的感情结合中最易产生出智慧来。 ⑨在所有时代，人生充满着苦痛，在我们今天较前两个世纪人生苦痛更甚，个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补救的办法；如果不能补救则根据对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受。 （选自作者写于1930年的《幸福之路》，有删节） 1．下列有关“‘无用的’知识”的判断不正确的一项是（   ） A．“‘无用的’知识”能提高心灵涵养，让人沉浸在高尚的快乐中。 B．“‘无用的’知识”重视理想训练，帮助人开化心灵、提升教养。 C．“‘无用的’知识”更能促进人的心灵沉思，促进人的完善发展。 D．“‘无用的’知识”能切实消除人现时的苦恼，让人得到些安慰。 2．与原文观点不一致的一项是（   ） A．“‘有用的’知识”是利于谋生的、直接而实用的知识。 B．功利主义教育只能滋生出人性中的野蛮而忽视其他快乐。 C．心灵沉思的习惯可以减少过分轻率和各种奇异的偏见。 D．人生的苦痛，只能靠意志与智力的交互作用来认识和接纳。 3．能够根据文章内容做出的一项推断是（   ） A．现今世界宗教不能给人带来安慰，需要寻找东西代替它。 B．现今世界充斥的自我中心没有解决办法，它是心理问题。 C．“‘无用的’知识”是能激发人的整体人生目的概念的知识。 D．艺术、历史学科能矫正人类的自傲，较其他学科更具智慧。 4．梳理本文的论证思路。 5．罗素在本文强调了“无用的”知识对人类发展的重要作用。下列文字中丁元竹则认为，真正的学术必须是有用的知识。结合本文和下面的文字，从写作意图的角度评析二人的观点。 科技部和教育部联合发文破除论文至上的文件，引发了社会各界对这个话题的热议。中央党校丁元竹教授撰文指出，这个问题的实质是如何界定学术的目标和治学目的。文章以费孝通为例，说在中国学术史上，费孝通研究的问题紧紧贴近中国发展现实。20世纪40年代以后，他开始以流畅的文笔使学术问题成为社会关注的热点。20世纪70年代后期，他继续用雅俗共赏的文笔展示一些重大命题，努力把自己的研究成果转化为决策成果，推动政策的制定和实施。据此，丁元竹认为：真正的学术必须是有用的知识。 【答案】1．A 2．B 3．C 4．作者首先承认“有用的知识”对当代世界的重要作用，进而从教育角度提出教育除了教给人们有用知识达成实用目的之外，还要重视无用的知识这个论题；接着分析无用的知识更能训练人的理想，改变人的残忍野蛮，更重要的是促进心灵沉思，减少偏见，让人具有全人类的整体眼光；最后得出面对当今个人与社会的不幸，唯有心灵沉思的智慧能帮助人们认识、直面和忍耐不幸这一结论。 5．罗素肯定有用的知识建立了当代世界，但无用的知识更能促进人的沉思，对拯救人类灾难与国家不幸有更深远的意义。推测其意图是针对当时技术进步并未解决人类面临的各种灾难的有感而发。 丁元竹认为真正的学术必须是有用的知识，是强调学术研究对国家现实决策的作用，推测其意图是针对当下某些学术研究与现实的脱离，因此倡导学术的现实意义。——二者针对的社会现象不相同，观点并不矛盾。 【导语】这篇文章探讨了“无用的”知识的价值，罗素认为，尽管“有用的”知识创造了现代文明的重要基础，但“无用的”知识通过促进心灵沉思、提升心灵涵养和开化情感在提高个人素质和生活质量方面同样重要。这种知识能帮助人们从狭隘的功利主义中解放出来，培养心灵的广度和深度，以及对人生的更全面理解。文章强调教育不应仅关注实用性，也要关注心灵与理想的培养，以实现更全面的人类发展。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“让人沉浸在高尚的快乐中”错误，原文为“那些有充分的智力活动和兴趣的人，自然能沉浸在高尚的快乐中”，没有说“‘无用的’知识”能让人沉浸在高尚的快乐中。选项于文无据。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B. “只能滋生出人性中的野蛮而忽视其他快乐”错误，原文为“狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素，它会以各种各样的方式或轻或重地表现出来”，文章强调的是功利主义教育容易忽视人的理想训练以及由此导致文化教养的欠缺，并非只能滋生野蛮。 故选B。 3．本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。 A.“现今世界宗教不能给人带来安慰”错误，原文为“独断的宗教已不能再带来慰藉，为了使生活不趋于黑暗、枯燥，不致充满肤浅的自我肯定，必须寻求某种可以代替的东西”，是“独断的宗教”已不能再带来慰藉，选项扩大范围。 B.“没有解决办法”错误，原文为“对于这种偏狭，任何专门教育都不能提供解救的办法。因为它属于个人心理上的问题，解毒良方应求之于……”，是在专门教育上不能解决，可以有其它途径解决。选项曲解文意。 D.“较其他学科更具智慧”错误，原文为“艺术与历史，对英雄人物生活之了解，以及对人类在宇宙中极其偶然而短暂的地位的了解——所有这些都同人类特有的自傲心情相联系。从广阔的认知能力和无私的感情结合中最易产生出智慧来”，没有比较哪些学科更具智慧，选项无中生有。 故选C。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章开门见山指出，“在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑‘有用的’知识是最有用的”，即作者首先承认“有用的知识”对当代世界的重要作用； 接着将话题转移到教育方面，现代语言相比拉丁文和希腊文法似乎更有用，古代知识在解决当今问题上也更少用得到，但是作者说“教育除了直接的实用目的外，还应有其他目的”，认为“普通人必须去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括实用技术知识的教育”，这是从教育角度提出教育除了教给人们有用知识达成实用目的之外，还要重视无用的知识这个论题； 接下来作者分析了无用的知识的意义，“狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素”，无用的知识更能训练人的理想，改变人的残忍野蛮；“也许‘无用的’知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯”“人们以各种奇异方式表现出他们的偏见”，无用的知识更重要的是促进心灵沉思；“现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光”，无用知识让人具有全人类的整体眼光； 最后作者得出结论，“个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补救的办法；如果不能补救则根据对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受”，面对当今个人与社会的不幸，唯有心灵沉思的智慧能帮助人们认识、直面和忍耐不幸。 5．本题考查学生分析文本写作意图、概括作者在的观点态度的能力。 我们首先看罗素对于“有用知识”的看法，“没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代知识已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发现了如何使用毒气去毁灭大城市的方法”；然后再看他对于“无用知识”的观点，“也许‘无用的’知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯”“虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况”“个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制……使得它变得可以忍受”；再看他流露出的对于当时社会的看法，“现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步”“在所有时代，人生充满着苦痛，在我们今天较前两个世纪人生苦痛更甚”。由此推测其写作意图是：针对当时技术进步并未解决人类面临的各种灾难的有感而发。 而丁元竹则认为“真正的学术必须是有用的知识”，他得出这一结论是基于当时的社会背景“科技部和教育部联合发文破除论文至上的文件”，他举出费孝通的正面例子，认为“费孝通研究的问题紧紧贴近中国发展现实”“0世纪40年代以后，他开始以流畅的文笔使学术问题成为社会关注的热点。20 世纪70年代后期，他继续用雅俗共赏的文笔展示一些重大命题，努力把自己的研究成果转化为决策成果，推动政策的制定和实施”。由此推测其写作意图：是针对当下某些学术研究与现实的脱离，因此倡导学术的现实意义。 二者针对的社会现象不相同，观点并不矛盾。 ( 考点0 2 )实用类文本 （2024·上海浦东新·一模）阅读以下材料，完成各题。 小浦在阅读《时间简史》第一章《宇宙的图像》时，产生了疑问：宇宙的图像是否可以通过一个完备的统一理论被描述？科学理论在探索宇宙本质中起什么作用？他决定精读以下内容，进行学习和探究。 宇宙的图像 霍金 ①为了谈论宇宙的性质，以及讨论诸如它是否存在开始或是否存在终结这样的问题，你必须清楚什么是科学理论。我将采用素朴的观点，即理论只不过是整个宇宙或宇宙的有限部分的模型，以及一系列能够把这个模型中的量与我们得到的观测结果相联系起来的规则。 ②科学理论只存在于我们的头脑中，不再具有任何其它意义上的实在性。一个被认为好的理论必须满足以下两个要求：首先，这个理论在只包含了一些任意元素的模型基础上必须能准确地描述大量的观测现象；其次，这个理论能对未来观测的结果作出明确的预言。 ③任何物理理论总是临时性的，这是在它只不过是一个假设的意义上来讲的：我们永远不可能证明它是正确的。你只需要找到哪怕一个和理论预言不一致的观测事实，即可证明它是错的。 ④科学的终极目的是提供能够描述整个宇宙的单独理论。然而，大多数科学家遵循的研究方法是把这个问题分成两部分：一是关于宇宙如何随时间变化的定律，二是关于宇宙初始状态的问题。这两种方法都存在局限性。 ⑤想要一蹴而就地设计一种能描述整个宇宙的理论，是非常困难的。当今科学家按照两个基本的部分理论——广义相对论和量子力学来描述宇宙。广义相对论用于描述引力和宇宙的大尺度结构，也就是从距离范围短到几英里直到1亿亿亿英里，即距离范围长至可观测到的宇宙的尺度。另一方面，量子力学处理极小尺度，例如发生于万亿分之一英寸尺度内的现象。然而可惜的是，这两个理论还不能够相互协调起来——它们不可能同时都对。当代物理学的一个主要的努力方向，即是寻求一个能将这两个理论合并在一起的新理论——量子引力论。我们迄今还没有这样的理论，要获得这个理论，我们可能还有相当长的路要走，然而我们已经知道了这个理论所应具备的许多性质。 ⑥现在，如果你相信宇宙不是任意的，而是被明确的定律制约的，那么最终你必须将这些部分理论合并成一个能描述宇宙中万物的完备的统一理论。然而，在寻求这样的完备统一理论的过程中将会遇到一个基本的矛盾。关于科学理论的思想中，都有一个假定的前提，那就是假定我们是既可以随心所欲地观测宇宙，又可以从观察中得出逻辑推论的理性生物。在这样的体系中可以合理地假设，我们将会越来越接近制约我们宇宙的定律。然而，如果真有一个完备的统一理论，则它大概也将约束我们的行动。这样，理论本身就决定了我们探索宇宙的结果！那么何以保证我们从证据能够得到正确的结论呢？难道它不也同样可能使我们得出错误的结论吗？或者根本得不到结论？ ⑦对于这个问题，我所能给出的回答是基于达尔文的自然选择原理。该原理认为，在任何自繁殖的生物群体中，总是存在着不同个体在遗传物质和发育上的变异。这些差异表明，相较于其它个体，某些个体将会更容易对它们周围的世界做出正确的结论，并更容易去适应它。所以这些个体更可能存活、繁殖，因此它们的行为和思维的模式将会被遗传下来，越来越起主导作用。我们的科学发现可以轻易地毁灭我们所有人；即使不是这样，一个完备的统一理论对于我们存活的机会也许不会有很大影响。然而，假定宇宙已经以规则的方式演化至今，我们可以预期，自然选择赋予我们的推理能力在探索完备的统一理论时仍然有效，并因此不会导致我们得到错误的结论。 ⑧因为，除了在最极端的情况外，我们已有的部分理论足以对现在能观测到的所有现象作出精确的预测，那么，要为探索宇宙的终极理论寻找什么实用的理由，看来就非常困难了。所以，发现一个完备的统一理论可能无助于我们种族的存活，甚至也可能不会影响我们的生活方式。然而自从文明肇始以来，人们就一直不甘心于将各个事件看做互不相关或者是不可理解的。 ⑨人们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的最深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足的理由。而我们的目标正是对于我们生存其中的宇宙图像作出完整的描述。 （有删改） 1．阅读了本文，小浦尝试用自己的话来阐释“科学理论”这个概念，小浦的阐释不符合本文内容的一项是（    ） A．科学理论或模型的定义核心在于其命题应该能被科学地验证或证伪。 B．科学理论不是描述我们头脑中独特现实的数学模型，而是现实本身。 C．现有科学理论无法完全解释宇宙的起源，需要新的理论来填补空白。 D．科学理论体现在人们不断找寻事件的关联和对宇宙作出完整的描述。 2．小浦围绕文中提到的“科学理论”来梳理文章的内容，以下结论符合文意的一项是 （    ） A．广义相对论描述引力和宇宙的大尺度结构，回答了宇宙随时间变化的定律。 B．量子力学能处理极小尺度的现象，但不能对观测到的非极端现象作出预测。 C．完备的统一理论让我们接近制约宇宙的定律，但也可能会约束我们的行动。 D．自然选择原理认为不同个体在遗传物质和发育上变异，使个体更容易成长。 3．能够依据文章内容做出的一项推断是（    ） A．一个好的科学理论不需要与过去观测结果一致。 B．霍金指出，我们已经掌握了量子引力论的基本定律。 C．完备的统一理论将给人们探索宇宙本质带来确切的答案。 D．广义相对论和量子力学之间的不兼容性是物理学界的主要挑战之一。 4．由于不能被观察证实，霍金的宇宙学理论尚属于科学假说。小浦在阅读本文后产生了 困惑，既然这些理论是科学假说，还有价值吗？请你结合下面的材料，联系本文内容，帮他消除困惑。 科学假说是研究工作者最重要的思想方法，具有假定性和推测性，需要经过猜想、反驳、证伪等过程。科学假说的主要作用是提出新实验或新观测，因而有时能带来新发现。假说的另一作用是帮助人们看清一个事物或事件的重要意义，甚至在假说本身并不正确时亦如此。 5．宇宙的图像是否可以通过一个完备的统一理论被描述？小浦打算根据霍金的阐述写一则150字左右的内容提要。请你帮他拟写。 【答案】1．B 2．C 3．D 4．示例： 霍金假说把广义相对论和量子力学合并成新理论——量子引力论，具有假定性和推测性；但这不是一般的猜测，而是运用已有科学理论和相关背景知识的科学推测。科学界对量子引力论这一假说还需要经过反驳、证伪等过程。 这一科学假说能帮助人们看清宇宙的重要意义，满足人们求知的最深切的意愿。即使他的科学假说最终被证伪，也能展示人类对宇宙奥秘的探索精神。 5．示例： 文章探讨科学理论的本质及其在描述宇宙中的作用，指出科学理论是描述宇宙或部分现象的模型和规则。针对完备的统一理论可能制约人类行动的现象，指出自然选择原理赋予人类推理能力，不会导致错误的结论。 即便完备的统一理论对生活和存续无直接影响，人类仍然有理解宇宙根本秩序的深切渴望。 【导语】这篇文章节选自霍金的《时间简史》，探讨了科学理论在理解宇宙中的作用和局限。霍金通过阐述科学理论的本质，以及现有广义相对论和量子力学无法合并的挑战，提出了一种完备统一理论的理想。文中指出自然选择赋予我们理解宇宙的能力，并且强调科学探索不仅是为了实用需求，还因为人类对宇宙本质的深切好奇心和求知欲。文章启发读者思考科学的方法论和终极目标。 1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 B.“不是描述我们头脑中独特现实的数学模型，而是现实本身”错误。文中提到“科学理论只存在于我们的头脑中，不再具有任何其它意义上的实在性”，即科学理论只是我们头脑中的模型，不是现实本身。 故选B。 2．本题考查学生理解梳理文章内容的能力。 A.“回答了宇宙随时间变化的定律”错误。原文“广义相对论用于描述引力和宇宙的大尺度结构，也就是从距离范围短到几英里直到1亿亿亿英里，即距离范围长至可观测到的宇宙的尺度”提到广义相对论描述的是引力和宇宙的大尺度结构，但并未说它回答了宇宙随时间变化的定律。 B.“但不能对观测到的非极端现象作出预测”错误。原文“量子力学处理极小尺度，例如发生于万亿分之一英寸尺度内的现象”提到量子力学能处理极小尺度的现象，并未说它不能对观测到的非极端现象作出预测。 D.“使个体更容易成长”错误。原文“该原理认为，在任何自繁殖的生物群体中，总是存在着不同个体在遗传物质和发育上的变异。这些差异表明，相较于其它个体，某些个体将会更容易对它们周围的世界做出正确的结论，并更容易去适应它。所以这些个体更可能存活、繁殖”中提到自然选择原理认为不同个体在遗传物质和发育上变异，这些差异使某些个体更容易对它们周围的也界做出正确的结论，并更容易去适应它，从而更可能存活、繁殖，并未说这些变异使个体更容易成长。 故选C。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 根据文章内容，广义相对论和量子力学是描述宇宙的两个基本理论，但它们之间存在不兼容性，无法同时都对。因此，寻找一个能将这两个理论合并在一起的新理论是当代物理学的一个主要努力方向，也是物理学界的主要挑战之。 A.“不需要与过去观测结果一致”错误。原文“首先，这个理论在只包含了一些任意元素的模型基础上必须能准确地描述大量的观测现象；其次，这个理论能对未来观测的结果作出明确的预言”指出一个好的理论必须能够准确地描述大量的观测现象，并对未来观测的结果作出明确的预言。 B.“已经掌握了”错误，原文“即是寻求一个能将这两个理论合并在一起的新理论——量子引力论”指出我们正在“寻求”量子引力论，还没有掌握量子引力论。 C.“将给人们探索宇宙本质带来确切的答案”错误。分析原文“那么何以保证我们从证据能够得到正确的结论呢？难道它不也同样可能使我们得出错误的结论吗？或者根本得不到结论？”可知，原文指出完备的统一理论可能会使我们得出错误的结论或者根本得不到结论。 故选D。 4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从理论的特点及其产生的基础上看，分析“当代物理学的一个主要的努力方向，即是寻求一个能将这两个理论合并在一起的新理论——量子引力论。我们迄今还没有这样的理论，要获得这个理论，我们可能还有相当长的路要走，然而我们已经知道了这个理论所应具备的许多性质”可知，霍金假说把广义相对论和量子力学合并成新理论——量子引力论，具有假定性和推测性；但这不是一般的猜测，而是运用已有科学理论和相关背景知识的科学推测，具有很强的科学性和可信性；结合题中的链接材料分析可知，科学界对量子引力论这一假说还需要经过反驳、证伪等过程。 ②从理论的意义角度分析，原文中“一个被认为好的理论必须满足以下两个要求：首先，这个理论在只包含了一些任意元素的模型基础上必须能准确地描述大量的观测现象；其次，这个理论能对未来观测的结果作出明确的预言”说明，科学理论能够准确地描述大量的观测现象，并能对未来观测的结果作出明确的预言，它对科学研究具有指导意义；链接材料指出“假说的另一作用是帮助人们看清一个事物或事件的重要意义，甚至在假说本身并不正确时亦如此”，可见这一科学假说能帮助人们看清宇宙的重要意义，满足人们求知的最深切的意愿。即使他的科学假说最终被证伪，也能展示人类对宇宙奥秘的探索精神。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“我将采用素朴的观点，即理论只不过是整个宇宙或宇宙的有限部分的模型，以及一系列能够把这个模型中的量与我们得到的观测结果相联系起来的规则”可知，文章探讨科学理论的本质及其在描述宇宙中的作用，指出科学理论是描述宇宙或部分现象的模型和规则。针对“如果真有一个完备的统一理论，则它大概也将约束我们的行动。这样，理论本身就决定了我们探索宇宙的结果”可知，完备的统一理论可能制约人类行动的现象，指出自然选择原理赋予人类推理能力，不会导致错误的结论。 ②结合“人们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的最深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足的理由。而我们的目标正是对于我们生存其中的宇宙图像作出完整的描述”可知，即便完备的统一理论对生活和存续无直接影响，人类仍然有理解宇宙根本秩序的深切渴望，这是完备的统一理论产生的必要性。 （二）（2025·上海崇明·一模）阅读《事实与虚构——论边界》一书的书评，完成第3－7题。（17分） 虚构与现实，边界从未消失 甘 露 ①拉沃卡长久以来都对虚构抱有极大的兴趣，她认为，虚构世界最大的吸引力，就在于向受众提供了现实生活所无法提供的经历与体验。在投身虚构史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理论领域颇有建树。帕维尔将虚构作品视为“无法被认为是可能的世界”，因为它是虚构的、是想象力的产物。但对拉沃卡而言，现实世界并不由命题构成，因而不会在语义上产生悖论，而虚构则代表了悖论的必然存在，于是她将虚构定义为“可能的不可能世界”，即虚构作品依赖“不存在的存在”这一悖论，其中充斥着大多时候不被注意到的不可能性。 ②拉沃卡常常提到，我们应当出于对虚构的热爱而捍卫虚构，这种为虚构的辩护并非出于某种功利主义的动机，而是出自人类热爱虚构的天性。从心理学和神经科学的研究出发，拉沃卡提出这一行为的原因：悖论和矛盾会产生特定的认知活动，使人为之寻求合理的解释，并致力于解决它们。可以说，构成虚构性的悖论要么不会被注意到，要么反而会特别显眼——甚至如时空旅行的时间悖论会引发摧毁虚构世界的危险。可以说，在虚构悖论的破坏性和读者的善意解释之间，存在着一种张力，这不仅体现了人们对虚构的热爱，同时也促使虚构得到阐释或得以调整，使虚构有了可能性。 ③然而在现实层面，虚构的存在却曾备受攻讦，在很多社会和时代，虚构本身的发展也常常受到限制。譬如20世纪60—70年代出现了无视甚至敌视虚构的风潮，拉康的“真实，就是不可能”的口号揭开了泛虚构主义的序幕——虚构被等同于一种叙述，于是一切都被视为虚构。虚构的概念也因此被消解，“泛虚构主义”的论调从理论层面限制了虚构的发展。 ④正如阿兰·巴迪欧所提出的，21世纪的一个主要特征便是“对真实充满激情”。不论是文学创作还是文学理论领域，人们都开始对虚构的合法性和有效性提出疑问，叙事文学的趋势“从‘离心’（将真实的经验投射到一个想象的世界）走向‘向心’（真实的经验和历史）”，作家试图通过非虚构的方式进行文学书写，涌现出游记、调查文学、诉讼文学、田野调查等一系列写作形式，文学因此成为记录现实的一种技术手段。与此同时，由于在后现代理论家那里，能指与所指之间关系的不确定性，确定的真实似乎成了难以企及的虚幻目标，即使是以真实为目的的写作也仍旧无法摆脱虚构的色彩。 ⑤“真实的虚构或虚构的真实”似乎成为这类文学创作的一体两面，成为虚构与真实边界难以辨别、难以确定的写照，而文学对真实的书写首先便表现为对虚构与真实的处理，即如何将真实元素放在虚构的故事中，以及如何通过虚构的素材和手段来重现真实。因而在拉沃卡看来，无论是虚构所引发的无尽讨论，还是虚构新用途的不断丰富与增多，都足以证明虚构不息的生命力，而真正需要捍卫的，或许是虚构与现实的边界，换言之，只有认识到边界的存在，才能更好地认识虚构的存在。 ⑥在“泛虚构主义”的概念之下，事实与虚构两者之间被认为没有差别，从菲利普·索莱尔斯到菲利普·福雷斯特，都表达了一种“万物皆虚构”的信念，同时对虚构——特别是叙事性、沉浸式或与表演相关的虚构，即公众欣赏的电影或文学虚构作品——表现出极大的敌意。然而如果一切都是虚构的，作为现实世界投射的想象世界便丧失了它的独立性和价值，这也与拉沃卡长久以来的理念背道而驰，于是她试图探究这种拒绝虚构的明显悖论的渊源及其后果。 ⑦“可能世界”理论为拉沃卡的研究提供了理论支点，通过对这些世界在逻辑上的构建方式、对这些世界之间的关系，以及对从一个世界到另一个世界的途径的思考，拉沃卡阐明了“跨小说性”（人物从一个世界到另一个世界的转移）、反事实和转叙等修辞手法。将虚构作品视为世界，从隐喻的角度看，意味着边界的必然存在，为了理解一个世界到另一个世界的过渡（比如跨小说性和转叙），就必须确保起点和终点世界是不同的，因而从概念上看，它们也必须是有边界的。对本书作者而言，虚构和现实之间的边界实在难以被消弭，虽然作家们经常去突破事实和虚构之间的界限，文学奖项也更倾向于非虚构作品，但这种与边界游戏的方式也需要以边界的存在为前提。这似乎构成了一个悖论，因为一旦边界真的消失，这种写作方式也就失去了它的意义。换言之，正是因为边界的存在，文学虚构的游戏才有意义。 ⑧溶解现实与虚构的边界，也就溶解了虚构观念本身。虽然虚构始终保持着强大的生命力，然而厘清事实与虚构的边界同样十分重要，它是新闻从业者防止虚假新闻泛滥的职业操守，是历史学家揭示过往真相的伦理责任，是法律层面对个体的尊重与保护，是玩家穿梭边界内外体验游戏乐趣的前提，甚至也是认知科学判断精神健康的标志。 ⑨回到本书的出发点，《事实与虚构——论边界》的标题还给我们提出了这样一个问题：如何辨清虚构与事实的边界？在一些读者看来，似乎此书更多表现了虚构学发展的历史，而非界定事实与虚构的边界究竟在哪里。实际上，通过对虚构学历史流变的梳理，通过对虚构本质的界定，作者帮助我们厘清了文学虚构的方法。让读者知道文学作品通过何种方式来虚构化，实际上也就是澄清了虚构的边界所在。 （有删节） 3．第③⑥两段中都出现了“泛虚构主义”的概念，下列对其理解正确的一项是（ ）。（2分） A．消解事实与虚构间的边界是“泛虚构主义”的主要表现。 B．“泛虚构主义”的流行推动了对“虚构”理论的深入研究。 C．“泛虚构主义”客观上证明了“虚构”具有不息的生命力。 D．在“泛虚构主义”语境下文学叙述中的真实是不存在的。 4．下列是小明阅读《事实与虚构——论边界》之前设定的阅读“预期”，请依据本文以及相关阅读经验判断，不适合的一项是（ ）。（3分） A．加深对《红楼梦》虚构手法的理解，把握其价值意义。 B．借鉴文学艺术研究的路径，为艺术手法课题研究准备。 C．解决非虚构的方式写作的问题，把握相关写作的技巧。 D．探究虚构学的发展规律，明确虚构的内涵及适用范围。 5．能够依据本文内容做出的一项推断是（ ）。（3分） A．拉沃卡认为人们热爱虚构的原因是虚构让不可能成为可能。 B．“可能世界”理论的研究是拉沃卡展开虚构领域研究的诱因。 C．以虚构方式进行写作将在虚构理论厘清后成为未来写作的主流。 D．原书中探讨了新闻、历史、法律等多个领域内有关虚构的问题。 6．假设你是《事实与虚构——论边界》一书作者，请对以下现象进行评析。（4分） 现象：为了吸引更多公众对博物馆感兴趣，有博物馆发起一个活动，鼓励公众围绕博物馆陈列物品虚构故事。 7．班级读书推荐会上，小明打算向大家推荐《事实与虚构——论边界》一书，请你结合本文内容，为小明拟写一份推荐提纲。（5分） 【答案】3.A 4.C 5.D 6.我认为这种活动是不妥的。对客观存在的历史物品作无谓的虚构，不仅消解了历史物品真实存在的历史价值，还消解了虚构故事的意义，容易造成人们对历史认识的误解；虚构故事容易损害历史物品的真实性，消解虚构与事实之间的边界，是泛虚构主义的一种表现，对虚构手法构成损害。如此操作，得不偿失。 评分说明：态度1分，仅有看法，没有分析不给分；消解历史物品价值，对历史误解，1点；消解虚构与事实的边界，形成泛虚构主义，1点。1点2分。给满4分为止。认同，酌情给分，最高3分。 7.本书研究是针对“泛虚构主义”导致的对虚构的消解现状展开的；本书以“可能世界”理论为研究的理论支点，明确事实与虚构的边界，从而确立虚构存在的意义；本书通过对虚构学历史流变的梳理，界定虚构本质，厘清虚构方法，澄清了虚构的边界；本书为我们认识文学虚构的方法提供了理论支持，有助于我们更深入认识虚构强大的生命力。 评分说明：研究的对象、理论支点、写作路径、阅读意义，1点2分，给满5分为止。 【解析】 3.解析： A 选项：第③段提到 “拉康的‘真实，就是不可能’的口号揭开了泛虚构主义的序幕 —— 虚构被等同于一种叙述，于是一切都被视为虚构。虚构的概念也因此被消解”，第⑥段 “在‘泛虚构主义’的概念之下，事实与虚构两者之间被认为没有差别”，可见消解事实与虚构间的边界是 “泛虚构主义” 的主要表现，A 选项正确。 B 选项：文中说 “‘泛虚构主义’的论调从理论层面限制了虚构的发展”，并非推动了对 “虚构” 理论的深入研究，B 选项错误。 C 选项：文中表明是虚构所引发的无尽讨论和新用途的不断丰富证明了虚构不息的生命力，而非 “泛虚构主义”，C 选项错误。 D 选项：文中说 “即使是以真实为目的的写作也仍旧无法摆脱虚构的色彩”，并非文学叙述中的真实不存在，D 选项错误。 答案：C 4.解析： A 选项：本文围绕虚构与现实的边界展开，有助于加深对文学作品如《红楼梦》虚构手法的理解，把握其价值意义，A 选项适合作为阅读预期。 B 选项：书中对虚构的研究涉及文学理论，能为艺术手法课题研究提供借鉴，B 选项适合。 C 选项：文章主要探讨虚构与现实的边界，重点并非解决非虚构写作的问题和把握相关写作技巧，C 选项不适合。 D 选项：文中有对虚构学历史流变的梳理，能帮助探究虚构学的发展规律，明确虚构的内涵及适用范围，D 选项适合。 答案：D 5.解析： A 选项：拉沃卡提出人们热爱虚构是因为 “悖论和矛盾会产生特定的认知活动，使人为之寻求合理的解释，并致力于解决它们”，并非虚构让不可能成为可能，A 选项错误。 B 选项：文中说在投身虚构史研究之前，拉沃卡在 “可能世界” 理论领域颇有建树，并非 “可能世界” 理论的研究是其展开虚构领域研究的诱因，B 选项错误。 C 选项：文中没有提及以虚构方式进行写作会成为未来写作的主流，C 选项错误。 D 选项：根据第⑧段 “它是新闻从业者防止虚假新闻泛滥的职业操守，是历史学家揭示过往真相的伦理责任，是法律层面对个体的尊重与保护”，可以推断原书中探讨了新闻、历史、法律等多个领域内有关虚构的问题，D 选项正确。 6.解析： 表明态度：作为本书作者，基于书中对虚构与现实边界的强调，我认为这种活动存在问题，不宜提倡 。 深入分析： 从历史文化角度：博物馆陈列物品承载着真实的历史信息，是历史的实物见证。围绕它们进行虚构，会掩盖物品本身所蕴含的真实历史价值，让公众难以接触和了解到真实的历史。例如，若对一件古代文物虚构出毫无根据的故事，可能会使观众对这件文物所代表的历史时期、文化背景产生错误认知，进而对整个历史的理解产生偏差。这对历史文化的传承与传播是不利的，可得 2 分。 从虚构与现实边界角度：这种做法模糊了虚构与现实的界限，属于 “泛虚构主义” 的不良表现。过度虚构博物馆陈列物品相关故事，会使人们难以分辨真实与虚构，长此以往，会消解人们对真实事物的认知和尊重，破坏虚构与现实之间应有的平衡。而虚构的意义在于与现实存在边界，当边界被模糊，虚构本身的价值和意义也会大打折扣，可得 2 分。若认同该活动，可从激发公众兴趣、发挥想象力等方面分析，但基于文本观点，整体倾向于不认同，认同回答最高 3 分。 7.解析： 书籍背景与针对问题：这本书是针对当下 “泛虚构主义” 盛行，虚构概念被消解，虚构与现实边界模糊的现状展开研究的。“泛虚构主义” 将一切视为虚构，从理论层面限制了虚构的发展，作者旨在扭转这种局面，此点可得 1 分。 理论基础与核心观点：以 “可能世界” 理论为支撑，作者认为虚构作品可视为一个个 “世界”，从一个虚构世界到另一个虚构世界，或者从虚构世界到现实世界的转换，都意味着边界的存在。强调虚构与现实的边界是存在且重要的，只有认识到边界，才能更好理解虚构的存在意义，此点可得 1 分。 研究路径与内容：作者通过梳理虚构学的历史流变，对虚构的本质进行界定。在这个过程中，探讨了不同时期虚构与现实的关系变化，以及人们对虚构的态度转变等，从而厘清了文学虚构的方法，如 “跨小说性”、反事实和转叙等修辞手法的运用，实际上澄清了虚构的边界，此点可得 2 分。 阅读价值与意义：对于读者而言，阅读本书能为我们认识文学虚构提供理论支持，帮助我们理解虚构在文学创作以及其他领域的重要作用，还能让我们明白在各个领域中区分虚构与现实边界的重要性，如在新闻、历史、法律等领域，这有助于我们更深入地理解世界，提升对各类信息的辨别能力，此点可得 1 分。 ( 考点0 3 )非连续文本 （一）（2025·上海徐汇·一模）阅读以下材料，完成小题。 材料一 假说的提出是指研究者依据为数不多的事实材料和已有的理论，通过一系列的思维过程，对所遇现象产生的原因和发展的规律性，做出初步的假定。科学研究往往就是从一个假说起步，再找到办法来检验假说。 譬如，为了检验“所有气体在加热后都会膨胀”的假说，科学家便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但这种测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。如果一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知，即那个假说不是真的。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点确信。但一个反例就真的能教会我们一些事情。因此，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”。 材料二 假说是研究工作中最重要的思想方法，其主要作用是引发新实验或新观测。假说应该作为工具去揭示新的事实，而不应被视作研究的终结。假说的另一作用是帮助人们看清一个事物或事件的重要意义。例如，在进行现场考察时，一个用“进化论”假说武装头脑的人就能比没有这种假说武装的人做出许多更重要的观察。 当第一次实验或第一组观测的结果符合预期时，实验人员通常还需进一步以实验搜寻证明，方能确信自己的设想。即使假说为若干实验所证实，也只能被看作是在实验的特定条件下才获得的。有时，假说的价值在于，以该假说为基点，将研究工作的方向朝四面八方铺展，并且尽可能多地将这种假说应用于各种情况，加以检验。如果假说确实适用于各种情况，则可上升到理论范畴；如果深度够，甚至可上升为定律。然而，这些具有普遍性的假说也并不能被绝对证实。只是，如果假说能在实验中经受住各种关键性的检验，特别是，如果这种假说符合目前一般的理论，它就能被认可。 当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说。这种修正的过程可一直进行下去，直至主要假说滑稽地附加了一大堆条件。到此，大厦方始倾倒，而代之以另一座大厦，它更合理地综合了现今可以获得的一切事实。 材料三 法国生物学家贝尔纳提出假说：肝脏分泌糖分是由迷走神经控制的。为此，他试着穿刺第四脑室底迷走神经的起端，结果发现肝脏糖原作用显著增加，血糖增多致使尿中出现糖分。然而，贝尔纳很快就意识到，尽管得到的结果很有趣、很重要，实验所依据的假说却是错误的，因为即便切断迷走神经，还是能够得到同样的效果。贝尔纳因此果断放弃了原有的假说。这项研究从另一个角度来看也很有教益。贝尔纳第一次成功地穿刺第四脑室造成糖尿病以后就无法再现这次实验，直至找到必需的精确方法后才又获成功。可以说，他第一次就取得成功确实是幸运的，否则在接二连三的失败之后他很可能会放弃。可见，在实验中孤立地看待那些与假说相悖的事实，绝不能说明任何问题。 化学药物“联脒”可以用来杀死利什曼原虫，这种药物的发现也与假说有关。起初，科学家们的设想是用某种胰岛素衍生物干预寄生虫的葡萄糖代谢。但在研究中，他们发现这种胰岛素衍生物因稀释程度高无法影响葡萄糖代谢，却具有杀死利什曼原虫的特效。这样，尽管原先的假说是错误的，却导致了新的有用药物的发现。 然而，一些幸存的错误假说和概念，不但不能带来收获，甚至会阻碍科学发展。一切矿物质中包含水银的旧观念以及“燃素说”就是两例。后一种理论，长时间阻碍了化学的发展，妨碍了对燃烧、氧化、还原等过程的理解。 1．以下对科学假说的“可证伪性”理解准确的一项是（   ） A．可证伪性就是证明科学假说中存在的谬误。 B．证伪的过程就是为假说寻找支持性的证据。 C．任何科学假说都应能面对被验证为假的挑战。 D．任何科学假说一经被证伪就丧失了一切意义。 2．结合材料一和材料二，以下对假说的价值阐说正确的一项是（   ） A．假说能够推翻所有现存的理论和事实，对所研究的问题提出推测性的解释。 B．假说为科学研究提供了方向和目标，有助于科学家设计并开展实验和观测。 C．假说既是科学研究的目的，也是认识事物本质和规律常用的思维方法和手段。 D．假说一旦上升为理论或定律，就能够经受住各种关键性的检验并被普遍应用。 3．能够依据材料一和材料二做出的一项推断是（   ） A．当现象与理论发生矛盾时会催生假说。 B．只有能证实假设的科学家才是成功的。 C．反复的观测与实验比提出假说更重要。 D．对假说的修正完全取决于实验的质量。 4．材料三中，贝尔纳实验过程中的不放弃，与他对“迷走神经控制肝脏分泌糖分”这一假说的放弃是否矛盾？请加以阐释。 5．从科学研究的特点角度，材料三的内容对前两则材料有哪些补充？请加以概述。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．实验过程中的不放弃有部分事实（第一次的成功）支撑，由于没有否定假说的可靠证据，故虽然检验假说的过程有困难，但仍有坚持的价值。对假说的放弃则是基于实验，证明假说与事实不符。二者不存在矛盾。 5．（1）科学发现有偶然性，证实错误假设的过程中也可能产生有价值的发现。（2）对实验结果要进行综合分析，充分考虑各种因素的影响，不能简单粗暴地肯定或否定任何实验结果。（3）要及时摒弃被验证为错误的假说，以免妨碍科学研究向正确的方向发展。 【导语】这篇文章通过三则材料详细探讨了科学研究中假说的特性和价值。材料一侧重于假说的“可证伪性”，强调科学假说必须能够被实验所挑战，这种可证伪性是其科学性的核心。材料二进一步阐述了假说在科学研究中的实际应用性及对研究方向的引导作用其普适性仍需谨慎对待。材料三则通过具体实例展示了假说在科学发现中的意外价值。 1．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“就是证明科学假说中存在的谬误”错误，依据原文“是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试”可知，选可证伪性是用各种方法或实验观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。 B.“就是为假说寻找支持性的证据”错误，原文表述为“这种测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试”。 D.“就丧失了一切意义”错误。化学药物“联脒”的发现就可以说明即使假说是错误的，却导致了新的有用药物的发现，可见不是没有意义。 故选C。 2．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“能够推翻所有现存的理论和事实”错误，依据原文“假说应该作为工具去揭示新的事实”“ 即使假说为若干实验所证实，也只能被看作是在实验的特定条件下才获得的”可知，假说是一种揭示新的事实的工具和方法，但假说有的可以证实现存理论的不合理，有的通过实验却不能，选项说法太绝对。 C.“假说既是科学研究的目的”错误，依据原文“假说是研究工作中最重要的思想方法，其主要作用是引发新实验或新观测。假说应该作为工具去揭示新的事实”可知，假说是认识事物的思想方法和工具，不是目的。 D.“就能够经受住各种关键性的检验并被普遍应用”错误。依据“如果深度够，甚至可上升为定律。然而，这些具有普遍性的假说也并不能被绝对证实”可知，即使上升为定律，普遍性的假说也并不能被绝对证实。 故选B。 3．本题考查学生根据文章内容分析和推断的能力。 A.推断正确。依据原文“当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说。这种修正的过程可一直进行下去”可知现象与理论发生矛盾时会催生假说。 B.“只有……才是……”错误。选项说法绝对，假说是揭示新事实的工具和方法，但不能说只有能证实假设的科学家才是成功的，科学探究的成功不仅仅在于验证假设，更重要的是整个探究过程的完整性和合理性。 C.“更重要”于文无据。依据原文“科学研究往往就是从一个假说起步，再找到办法来检验假说”可知，两者都是研究的步骤，没有说哪个更重要。 D.“完全取决于实验的质量”错误。材料二提到，“当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说”，“修正的过程可一直进行下去”，说明对假说的修正不仅依赖于实验的质量，还可能依赖于补充性假说的合理性和科学家的思维创造性。 故选A。 4．本题考查学生对文中信息进行理解和分析的能力。 依据“他试着穿刺第四脑室底迷走神经的起端，结果发现肝脏糖原作用显著增加，血糖增多致使尿中出现糖分”可知，他第一次实验过程能证明“迷走神经控制肝脏分泌糖分”这一假说；依据“贝尔纳很快就意识到，尽管得到的结果很有趣、很重要，实验所依据的假说却是错误的，因为即便切断迷走神经，还是能够得到同样的效果”可知，通过进一步实验证明，实验所依据的假说却是错误的。 他之所以在实验过程中不放弃，是因为“他第一次就取得成功确实是幸运的，否则在接二连三的失败之后他很可能会放弃”，正是因为有第一次的成功支撑，所以才继续试验没有放弃，他又接二连三的进行实验，是因为“这项研究从另一个角度来看也很有教益”，是有坚持的价值的，最终的实验结果证明假说与事实不符，才放弃了之前的假说。这是严谨的科学实验科学推论的过程，不矛盾。 5．本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 （1）由材料一“如果一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知，即那个假说不是真的”可知，对于假说的验证，即使失败，也可能会有新的有价值的发现。材料三中“科学家们的设想是用某种胰岛素衍生物干预寄生虫的葡萄糖代谢。但在研究中，他们发现这种胰岛素衍生物因稀释程度高无法影响葡萄糖代谢，却具有杀死利什曼原虫的特效。这样，尽管原先的假说是错误的，却导致了新的有用药物的发现”，这一杀死利什曼原虫药物的发现，说明科学发现有偶然性，证实错误假设的过程中也可能产生有价值的发现。 （2）由材料二“当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说。这种修正的过程可一直进行下去，直至主要假说滑稽地附加了一大堆条件”可知，对实验的结果应该要综合考虑和分析，不能简单抛弃原来的假说，可以不断修正。材料三中贝尔纳的实验第一次是成功的，但不能简单肯定假说的正确性，通过切断迷走神经，还是能够得到同样的效果实验证明假说是错误的。因此可以说明对实验结果要进行综合分析，充分考虑各种因素的影响，不能简单粗暴地肯定或否定任何实验结果。 （3）由材料二“这种修正的过程可一直进行下去，直至主要假说滑稽地附加了一大堆条件。到此，大厦方始倾倒，而代之以另一座大厦，它更合理地综合了现今可以获得的一切事实”可知，假说的验证过程，随着进行证明了是错误的，应该以另一种假说去代替。材料三中“一些幸存的错误假说和概念，不但不能带来收获，甚至会阻碍科学发展”，要及时摒弃被验证为错误的假说，以免妨碍科学研究向正确的方向发展。 （二）（2025·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 近期，网络上虚假信息引发的不良事件时有发生，引起了小松的关注，他主动查阅了资料以加深对这个现象的认识。 材料一： ①“伪事件”是美国历史学家丹尼尔·布尔斯廷在《幻象》一书中提出的概念，它是指人为了实现传播故意制造出来的事件。生活中，我们每天都被各种各样的热门话题所包围，这个景点出圈了，那个明星出事了，大部分我们每天看到的五彩斑斓的热门新闻都属于伪事件。伪事件并非是全然的虚假，也拒绝对于既有真实的屈从，重点打造的就是与真实的暧昧关系。在如今的商业领域中，这样的广告伪事件也不少见。比如，矿泉水的广告告诉消费者，它是“大自然的搬运工”。这广告语非常精妙地体现了自身的天然性，不过有哪个品牌的矿泉水不是来自大自然的呢？它没有说谎，没有，不过它把无足轻重的真话，打扮得花枝招展。有一些啤酒广告突出“蒸汽消毒”来体现啤酒的纯净感，也是同样的道理。 ②伪事件成功的秘诀，就是用事实的暧昧，制造真相的赝品。伪事件在传播过程中，不需要人们仔细思考，而是希望人们顺着它的逻辑，迎合自己内心，完成一种“自我实现的预言”，让事件“说着说着，就成真的了”。 ③在伪事件包围的环境中，容易形成“镜像效应”。这个词的意思是我们以为_______其实_______。人们做出的许多努力，只为扩张对这个世界的体验，为了让生活更有趣、更多样化、更激动人心、更多姿多彩、更有希望，但在浏览、传播的过程中，这些努力都只有反效果。 （选自丹尼尔·布尔斯廷《幻象》，有删改） 材料二： ①以新闻事实为本源的传播才是“新闻”传播，它是新闻规律内在要求的体现。在一般意义上说，职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能。 ②在现实新闻传播活动中，在对待新闻事实这个源头问题上，不同传播主体处于不同的社会环境、不同的具体情境之中，会表现出不同的认知水平、新闻规律实现态度和能力。在新闻事实范围内，存在着新闻性强弱差异或新闻价值大小不同的新闻事实。衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，从源头上说，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实信息。如果新闻媒体一味从自身的传播需要出发，偏向关注自己想关注但没有多少新闻价值的一些事实，偏离社会主体欲知、未知而又应知的重要事实，那就等于在传播活动的起始阶段造成了传播需要与收受需要之间的错位，那就无异于从源头上埋下了失去影响力、引导力、公信力的“祸端”。 ③“伪新闻”、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现。在实际的新闻传播活动中，有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息，甚至策划、制造失实的、虚假的新闻事实信息。在呈现形式上，制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜。与传统新闻媒介时代相比，在新兴媒介环境中“伪新闻”现象相当普遍甚至泛滥。新闻组织主体和个体出于各种政治的、经济的、商业利益的或是价值偏好的原因，大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息，放大、膨化那些本无多少新闻价值、社会价值的事实要素和细节，制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了。如此种种做法，满足的基本上是社会大众的虚假新闻需要，而非真实新闻需要，在相当程度上陷入了娱乐至死的泥潭，诚如有人所言，“在信息和交流渠道不断增长的情况下，世界被撕裂为色彩斑斓的娱乐碎片”。 （选自杨保军《新闻出版规律论》，有删改） 6．在材料一第③段画线处填上合适的内容。 7．下列现实问题中，与材料二的论述最不相关的一项是（   ） A．大众普遍的手机依赖 B．人性深处的猎奇心理 C．媒体赞助商的商业立场 D．不断涌现的新兴媒介 8．能够依据两则材料做出的一项推断是（   ） A．有浏览、点赞、转发行为导致了“伪新闻”“伪事件”。 B．非职业新闻的大众化传播已经成为人们生活中普遍现象。 C．短视频中调侃、戏谑的元素，满足人休闲娱乐的需求。 D．假新闻和伪事件给大众带来辨识信息和筛选信息的成本。 9．材料一第①段中作者说，啤酒广告也是同样的道理，请加阐释。 10．小松依据两则材料，以“如何拒绝虚假信息”为题在班会上发言，请你为他拟一个提纲。 【答案】6．我们以为自己看到了更大、更远的世界；我们都在照镜子，看到的不过是我们自己的期望。 7．A 8．D 9．和矿泉水广告的原理一样，啤酒广告的“伪事件”打造了与真实的暧昧关系。这种广告突出“蒸汽消毒”，并非全然虚假，但是所有啤酒几乎都会经过这样的程序，它只是粉饰了无足轻重的真实，迎合受众的心理。 10． ①学会辨析传播主体，相较于个体传媒，首先采信职业新闻媒体的传播； ②学会辨识信息传播动机，探究事件、新闻的价值和媒体之间有无利益关系； ③学会多渠道印证，全面了解信息全貌、比较信息； ④警惕有娱乐化倾向的事件和新闻；   ⑤尝试突破认知边界和舒适圈，关注自身认知喜好之外的信息； ⑥回到真实的生活中获得更为丰富、真实的体验。 【导语】这篇文章探讨了当代信息环境中的伪事件和新闻传播的复杂性。文章通过两个材料分析了“伪事件”的构成本质和新闻传播中面临的问题。材料一引用历史学家丹尼尔·布尔斯廷的观点，揭示了伪事件如何以暧昧的事实迷惑公众，影响其对真实的判断。材料二则讨论了新闻传播的原则背景下，伪新闻、虚假新闻在信息泛滥背景下的形成过程以及对社会的负面影响。这两则材料突出强调了信息甄别的重要性，以及媒体和个人在信息传播中的责任和伦理挑战。文章引导读者深思如何在即兴信息时代辨识真伪，并维护真实信息的价值。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 材料一中提到人们本想通过各种信息扩张对世界的体验，让生活丰富多彩，但由于伪事件充斥，人们在浏览、传播时产生反效果。说明人们主观期望借助信息了解真实广阔的世界，然而实际接触到的是伪事件营造出的看似真实实则偏离真相、迎合部分人心理的内容，就如同对着镜子，看到的只是自身期望投射出的虚幻影像，而非真实完整的世界模样。 据此组织语言：我们以为自己看到了更大、更远的世界；我们都在照镜子，看到的不过是我们自己的期望。 7．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二重点论述的是新闻传播领域中，新闻事实与虚假新闻、伪新闻的相关问题，涉及媒体传播主体的行为、新闻价值判断以及新兴媒介环境下的乱象等。 A.更多指向人们对手机这一工具的过度使用习惯，与材料二围绕新闻传播规律、虚假信息传播的核心论述关联不大； B.促使一些媒体迎合受众制造噱头，传播虚假信息，与材料相关。 C.会影响媒体传播内容，使其偏离真实新闻，制造“伪新闻”，相关； D.为虚假信息传播提供了更便捷的平台，也是材料论述的背景因素之一，相关。 故选A。 8．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.材料一提到“伪事件成功的秘诀，就是用事实的暧昧，制造真相的赝品。伪事件在传播过程中，不需要人们仔细思考，而是希望人们顺着它的逻辑”，材料二也指出“在新兴媒介环境中‘伪新闻’现象相当普遍甚至泛滥……新闻组织主体和个体……大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息”。由此可知，是传播主体制造和传播伪新闻、伪事件，浏览、点赞、转发行为只是让这些伪新闻、伪事件得以传播的途径，而非导致它们产生的原因。 B.材料未提及非职业新闻的大众化传播成为普遍现象，无中生有； C.根据“‘伪新闻’、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现”可知材料核心“虚假信息”问题，短视频调侃、戏谑元素满足休闲娱乐需求，没有结合材料核心来谈。 D.从材料二“与传统新闻媒介时代相比，在新兴媒介环境中‘伪新闻’现象相当普遍甚至泛滥……制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了”可以看出，由于假新闻和伪事件的泛滥，大众需要在众多信息中辨别真假，筛选出真实有用的信息，这必然会增加大众辨识信息和筛选信息的成本。 故选D。 9．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 和矿泉水广告的原理一样，啤酒广告的“伪事件”打造了与真实的暧昧关系。这种广告突出“蒸汽消毒”，并非全然虚假，因为在啤酒生产过程中，蒸汽消毒大概率是行业内通用的基本操作流程，大多数正规啤酒厂商都会采用这一环节来保障产品质量。然而，它只是将这一司空见惯、并非自身独有优势的事实进行刻意强调、精心包装，粉饰了无足轻重的真实，把普通真话打扮得格外引人注目，粉饰了无足轻重的真实，消费者在看到广告时，往往未经深入思考，就顺着广告所设定的逻辑，轻易认定该品牌啤酒在纯净度方面更胜一筹，进而迎合了自己内心对于高品质、纯净啤酒的渴望，使得广告达到宣传效果，如同材料中所说，让消费者在这种暧昧的事实引导下，完成一种“自我实现的预言”，形成有利于该品牌的印象。 10．本题考查学生探究问题，提出自己看法的能力。 ①学会辨析传播主体，依据“职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能”，点明职业新闻媒体有其专业操守与职责，相比个体传媒，更应首先采信职业新闻媒体传播，降低接收虚假信息风险。 ②学会辨识信息传播动机：联系“有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息”，提醒大家关注事件、新闻是否具有自身价值，在新闻背后媒体是否存在政治、经济等利益牵扯，是否具有可疑利益驱动，信息真实性存疑。 ③根据“衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，从源头上说，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实”可知信息强调面对信息不能偏听偏信，要全面了解信息全貌、比较信息，避免被单一虚假信息误导。 ④根据“制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜”，指出大家要对过度娱乐化、充满噱头的事件新闻保持警惕，不被表面趣味迷惑，深入探究其背后是否隐藏虚假内核。 ⑤尝试突破认知边界和舒适圈：由于人们常陷入只关注自身喜好信息的舒适圈，结合“人们做出的许多努力，只为扩张对这个世界的体验……但在浏览、传播的过程中，这些努力都只有反效果”，倡导大家主动关注认知喜好之外信息，拓宽视野，减少因认知局限轻信虚假信息可能。 ⑥根据“大部分我们每天看到的五彩斑斓的热门新闻都属于伪事件”可知每天的新闻大都是不真实的，我们要回到真实的生活中获得更为丰富、真实的体验。 （三）（2025·上海黄浦·一模）阅读以下材料，完成各题。 近期，有关AI（人工智能）与文学创作的话题成为热点。请你结合相关新闻报道与学术论文，围绕“人类的文学创作是否会被AI取代”这一问题，梳理信息，参与研讨。 【材料一】 ——“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行 ①9月23日，“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行。座谈会由中国作协、中国科协主办。 ②与会专家表示，芥川奖获奖小说《东京同情塔》约有5%的内容由AI创作，第五届江苏青年科普科幻大赛二等奖作品《机忆之地》由人工智能创作……这些事件都让文学界思考，作家会不会被人工智能取代，文学的未来在哪里？引发冲击的同时，AI文学写作也带来新的机遇。AI技术有利于提升文艺创作效能，帮助创作者开辟想象空间，实现科学与文学的双向互动。不过，也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品。 （选自《文艺报》，2025-09-24，有删改） 【材料二】 AI时代语境下文学的未来走向与价值归依 ①在文学领域内，AI最主要的功能是可以模仿人类创作。只要在程序中输入关键词，AI就能根据指令生成文学作品。在AI时代的语境下，人类究竟应当如何看待文学与它的关系？ ②就AI的发展趋势看，它体现出明显的优越性。首先，AI可以丰富创作形式与风格，根据人设定的关键词，快速生成各种不同风格和类型的文学作品。它还能够利用大数据资源轻松地为文学创作增添不同的学科元素，促使更多跨学科、融合多种风格的新作品出现，拓展文学的边界。其次，AI有助于对文学作品进行分析和研究，为文学创作或者研究提供新的视角和方法。它强大的数据分析能力能够对大量文学文本进行整理与研究，帮助研究者发现文学作品中的潜在规律、主题演变及风格、结构、语言的特点等，进而更好地服务人类。再次，AI有助于扩大文学传播，吸引更多受众。文学作品借助AI的技术优势，能够以更加艺术化的方式呈现。如利用虚拟现实、增强现实等技术，吸引更多读者，尤其是年轻一代对文学的关注，扩大影响力，提升传播效果。 ③就目前情况来看，AI未来的发展前景不可限量。文学作为人类独特的精神活动，可以在科技的帮助下获得更全面的发展。未来人与AI合体协作技术一旦取得重大突破，文学的审美形态与内涵也会不断更新换代，继而引发先锋性的艺术革命和审美革命。 ④不过，虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用。马克思曾提出过“人的异化”的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，按照达尔文生物进化论“不进则退”的观点，虽然人类的传统文学仍然会存在，但是人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。此外，AI生成的文学作品也存在明显的局限性。它生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计。因此，这些作品往往显得机械化、模式化，缺乏灵魂和深度，难以引起读者内心深处的共鸣。文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知。一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察。这些丰富而细腻的情感和思考，是AI难以模拟和复制的。 （选自《西部文艺研究》，2025-04，有删改） 11．下列最适合做【材料一】主标题的一项是（   ） A．AI语境下的当代文学困境 B．AI，代替的是笔还是思想？ C．浅谈AI时代的文学与创作 D．遇见AI，遇见小说的未来？ 12．依据【材料二】，下列说法正确的一项是（   ） A．AI的核心优势在于能够丰富文学创作形式，融合多元创作风格。 B．凭借强大的数据分析能力，AI能进行更个性化的文学主题解读。 C．AI借助虚拟现实等技术，吸引年轻读者关注，扩大文学影响力。 D．人机协作的文学创作将引发一系列颠覆性的艺术革命和审美革命。 13．依据两则材料，对于“AI创作现状”能作出的一项推断是（   ） A．AI参与创作已成为普遍现象，导致当前文学创作数量大增。 B．AI参与创作的作品质量堪忧，尚无获得文学界肯定的先例。 C．因为人机协作技术的落后，现阶段创作时AI往往占据主导地位。 D．法律和伦理上可能遇到的困境也是运用AI创作必须考虑的问题。 14．结合下面的内容，评析两则材料是否体现针对性。 新闻报道和学术论文都应具有针对性。新闻针对性，指新闻写作时需要明确传播对象和传播目的，确保新闻报道能够精准地满足受众的信息需求。论文针对性，指学术论文在写作时需要针对某一问题进行深入分析和探讨，确保论文内容具有学术价值。 15．请结合两则材料，围绕“人类的文学创作是否会被AI取代”这一问题，撰写发言提纲。 我的观点： 理由一： 论据一： 理由二： 论据二： 【答案】11．B 12．C 13．D 14．两则材料都具有针对性。 材料一选自《文艺报》，属于新闻报道。新闻报道需要明确传播对象和传播目的，确保新闻报道能够精准地满足受众的信息需求。材料一的传播对象是广大读者，传播目的是介绍“AI语境下的文学创作与接受”座谈会的有关内容，让读者了解AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 材料二选自《西部文艺研究》，属于学术论文。学术论文需要针对某一问题进行深入分析和探讨，确保论文内容具有学术价值。材料二针对“AI时代语境下文学的未来走向与价值归依”这一问题进行了深入的分析和探讨，提出了自己的观点和看法，具有一定的学术价值。 15． 我的观点：人类的文学创作不会被AI取代。 理由一：AI生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计，而文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知，这些丰富而细腻的情感和思考，是 AI难以模拟和复制的。 论据一：一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察。 理由二：虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用。若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。 论据二：马克思曾提出过“人的异化”的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。 【导语】两则材料共同探讨了AI在文学创作中的作用与影响，具有针对性。第一则材料主要聚焦于AI在文学创作中的应用现状及引发的行业思考，强调AI对提升创作效能的贡献以及引发的权益和情感问题。第二则材料则从学术角度探讨AI丰富文学形式、拓展传播路径的优势及可能导致的人类创作能力退化的问题。 11．本题考查学生理解文章内容、概括标题的能力。 由材料一内容可知，本则材料主要从“AI文学写作也带来新的机遇”“不过，也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品”两方面进行了论述，主要论述了AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 A.“当代文学困境”说法过于笼统，材料一论述的是AI对人类文学创作产生的影响，而不是“当代文学困境”。 B.“代替的是笔还是思想”这一问句，概括了本则材料的主旨，即AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 C.“浅谈”一词过于口语化，“AI时代的文学与创作”范围过大，材料一主要论述的是AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 D.“遇见小说的未来?”与材料一观点不符，材料一主要论述的是AI对人类文学创作产生的影响，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品。 故选B。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“AI的核心优势在于……”错，依据原文“就AI的发展趋势看，它体现出明显的优越性。首先，AI可以丰富创作形式与风格，根据人设定的关键词，快速生成各种不同风格和类型的文学作品”可知，“AI可以丰富创作形式与风格”只是AI的发展趋势中所体现优越性的一个方面，不能说是“核心优势”。 B.“能进行更个性化的文学主题解读”错，依据原文“它强大的数据分析能力能够对大量文学文本进行整理与研究，帮助研究者发现文学作品中的潜在规律、主题演变及风格、结构、语言的特点等，进而更好地服务人类”可知，AI只是帮助研究者对文学作品进行分析和研究，而不是“进行更个性化的文学主题解读”。 D.“将引发一系列颠覆性的艺术革命和审美革命”错，依据原文“未来人与AI合体协作技术一旦取得重大突破，文学的审美形态与内涵也会不断更新换代，继而引发先锋性的艺术革命和审美革命”可知，选项将“先锋性”说成了“颠覆性”，偷换概念。 故选C。 13．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“导致当前文学创作数量大增”于文无据，材料一只是列举了一些AI参与创作的例子，原文为“芥川奖获奖小说《东京同情塔》约有5%的内容由AI创作，第五届江苏青年科普科幻大赛二等奖作品《机忆之地》由人工智能创作……”，并没有说“导致当前文学创作数量大增”。 B.“尚无获得文学界肯定的先例”错误，材料一原文为“也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑”，并不是说“尚无获得文学界肯定”。 C.“人机协作技术的落后”文中没有提到；“现阶段创作时AI往往占据主导地位”错，材料二原文为“虽然人类的传统文学仍然会存在，但是人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔”，只是说“人类的创作能力有可能会退化”，并没有说“现阶段创作时AI往往占据主导地位”。 D.正确，依据原文“也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑”可知。 故选D。 14．本题考查学生分析体裁特点和文本特色的能力。 材料一作为新闻报道，其针对性主要体现在以下几个方面： ①明确的传播对象：材料一选自《文艺报》，这是一份面向广大文艺爱好者和专业读者的报纸。文章通过报道座谈会的形式，将专业的讨论内容转化为普通读者能够理解和接受的信息。 ②清晰的传播目的：文章旨在介绍“AI语境下的文学创作与接受”座谈会的有关内容。通过报道专家的观点和讨论，让读者了解AI技术在文学创作领域的应用及其引发的思考和争议。 ③针对的主题：文章聚焦于“作家会不会被人工智能取代，文学的未来在哪里?”这一热点问题。这一主题正是当前社会各界广泛关注和讨论的话题，具有很强的现实意义和针对性。 材料二的针对性分析，体现在以下几个方面： ①深入的问题探讨：材料二围绕“AI时代语境下文学的未来走向与价值归依”这一核心问题展开。文章不仅分析了AI在文学创作中的优势和局限，还探讨了其对文学未来发展的影响。 ②明确的学术观点：作者通过详细的论述和分析，提出了自己对AI与文学关系的看法。这些观点具有较高的学术价值和理论深度，能够为相关领域的研究者提供参考和启示。 ③针对性的读者群体：主要是从事文学研究和批评的专业人士。文章的语言和论证方式更适合这一特定群体，能够满足他们对学术问题的深入探讨需求。 综上所述，两则材料均体现了很强的针对性。材料一通过新闻报道的形式向广大读者传递了关于AI与文学创作的最新动态和热点问题；而材料二则以学术论文的方式针对同一话题进行了更为深入和系统的探讨，满足了专业读者的需求。两者相辅相成，共同推动了对该议题的全面理解和思考。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 明确自己的观点：人类的文学创作不会被AI取代。 理由一：由原文“它生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计……难以引起读者内心深处的共鸣”“文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知”可知，文学的核心价值在于人类情感和思考的独特性，AI生成的作品是模式化、类型化的，缺乏灵魂和深度。 论据一：由材料二原文“一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察”可知，优秀文学作品是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。 理由二：由原文“不过，虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用”“若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，人类的创作能力有可能会退化”可知，过度依赖AI可能导致人类创作能力的退化，AI虽有其优势，但也可能带来负面作用。 论据二：马克思的“人的异化”观点在文学领域的应用。原文依据：“马克思曾提出过‘人的异化’的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。” （四）（2025·上海虹口·一模）阅读以下材料，完成小题。 材料一： ①中国的小说起源于说书，并不是什么高雅的事物。高雅的人当时都去写诗了。所以，小说自古以来地位低微，是“小道”“小技”，就连小说的作者本人，都羞于提及自己的写作，这就直接导致包括四大名著在内的白话小说，作者几乎都是存疑的。现在普遍认为《红楼梦》是曹雪芹写的，但也有人认为证据不足，作者有可能是曹雪芹的父亲，或者别人；很多人认为《三国演义》是罗贯中写的，但也有人认为不是。这些著名的小说，到现在都没弄清真正的作者是谁，就在于小说在古代是没有地位的，即便有人写了，也很少把作者的真实姓名署上去——说书、演戏、写小说，是茶余饭后的消遣，不仅不能望重士林，甚至还会损及自己的声名。 ②这种局面现在已经彻底改观，文学界近年独领风骚的多半是小说家，但不等于说小说就成了多优雅的文体了。说到底，小说还是俗物，也是和俗生活紧密相连的。 ③小说贴近日常生活的末梢，既描写人生中吃喝玩乐、喜怒哀乐的场景，也记录个体的经历、遭遇和命运。一个没有俗生活之经验的人，往往写不好小说。曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆，他是写不出《红楼梦》的。 ④因此，小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了。古人云，“话须通俗方传远，语必关风始动人”，这话说的就是小说，而非诗歌。所谓“文不能通而俗可通”，更是说出了小说的实质，把小说名之为“通俗演义”，恐怕亦因此而来。 ⑤关于文学的雅与俗之争，由来已久。多数人的内心，可能都会有一种向往世俗的冲动，俗只是不高尚而已，它的存在，并无什么罪过。给俗文学应有的地位和正确的认识，也有利于文学的发展走向多元、丰富。文学史不会因着写了张恨水，就变得俗气了；也不会因着写了金庸，就降低标准了。对俗文学一脉的正视，只会使中国文学的版图变得更加完整。 材料二： ①在小说、戏曲这类中国传统的通俗文学中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之争”，就是戏曲内部作为雅乐正声的昆曲与京腔等花部乱弹之间的区别。而笔记体小说的文言叙事与话本、章回的白话叙事之间也有雅俗的不同，《世说新语》往往就不会被视为通俗小说。雅俗之间可变通，而文体不是划分雅俗的关键。特别是对于小说而言，《三国演义》《红楼梦》是传统通俗小说，但当代读者只把它们当经典读。经典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨证涉及读者问题。 ②在《小说的兴起》中，瓦特就专门谈到“读者大众”与“小说”兴起的直接关联。洛文塔尔在《文学、通俗文化和社会》一书中也论及，在18世纪，“甚至一个相当没有名气的作家也可以靠给狂热的公众写连载小说获得丰厚的收入”。在中国，通过写连载小说来获取收入，是从19世纪后期开始的。文学革命之后，新文学家把文学作为启蒙与救亡的事业，而把那些靠连载小说来赢得读者、赚取收入的作家排斥在“主流”文学之外，于是后来的研究者把这些被排斥的作家统称为“通俗作家”。现代中国文学的“雅俗之争”是由雅文学即新文学家主动挑起的，他们把通俗文学作为一个相对的存在，始而批判，既而共生，最终相融。文学革命的发动，目标在于“立人”，读者启蒙是新文学取得成功的关键。要赢得读者支持，就要排斥已拥有大量读者的通俗文学。雅俗文学同争读者市场。20世纪30年代左翼文学兴起，在一定程度上可以解读成是向无产阶级读者、大众读者，尤其是底层读者蔓延的文学运动。文学大众化、通俗化运动在新文学中得以展开，由此雅俗文学互鉴优长。至40年代朱自清提出“雅俗共赏”，既是对理想读者的邀约，也是对文学创作的要求。 材料三（书籍部分目录）： 《二十世纪中国小说史》 第一章  新小说的诞生 第一节  小说界革命的发生与发展 第二节  新小说演进的动力 第三节  新小说群体的形成 第四节  新小说作为二十世纪中国小主的起点 …… 第三章  商品化倾向与书面化倾向 第一节  小说市场的拓展 第二节  小说家的专业化 第三节  新小说的商品化倾向 第四节  新小说的书面化倾向 第四章  由俗入雅与回雅向俗 第一节  在雅俗、新旧之间 第二节  由俗入雅——梁启超们的救世说 第三节  回雅向俗——礼拜六派的消闲说 第四节  雅俗并存局面的初步形成 …… 16．小虹读完材料一、材料二后，想进一步阅读《二十世纪中国小说史》这本书查找相关信息，她最可能会先阅读材料三目录中的第 章，然后可能还会阅读第 章。 17．小虹要根据材料向同学们做一个关于“中国现代小说雅俗融合思想”的微报告，以下文学家中她最可能会在报告中提到的一位是（   ） A．鲁迅 B．朱自清 C．张恨水 D．金庸 18．以下能够作为论据来证明材料一观点的一项是（   ） A．《再别康桥》抒发了徐志摩对康桥这一精神依恋之乡依依惜别的深情，这与他年轻时旅欧在此的读书、交友生活息息相关。 B．《故都的秋》意味隽永，形神兼备地写出了故都北平的秋味，既与郁达夫文人式的审美情趣有关，也离不开对故都普通百姓日常生活图景的熟悉。 C．《阿Q正传》的主人公形象并非凭空想象，而是基于鲁迅对绍兴同乡、远亲的观察所拼凑起来的，因而对国民性具有细致的洞察和深刻的批判。 D．《老人与海》的创作风格受“冰山理论”影响，以简洁、明快著称，海明威希望读者在有限的文字中能感受到丰富的情感和深邃的思考。 19．以下结论不符合材料一、材料二文意的一项是（   ） A．充分肯定俗文学，给其应有的地位和正确的认识，有利于文学的发展走向多元、丰富。 B．中国现代文学“雅俗之争”产生的主要原因是新文学家为了启蒙读者而排斥通俗文学。 C．不仅新文学与通俗文学之间存在雅俗之分，在传统的通俗文学内部也有雅俗的区分。 D．纵观中国现代文学的发展过程，新文学与通俗文学始终处于相互并存与对立的状态。 20．依据材料，以下关于中国传统通俗文学雅俗之分的推断，正确的一项是（   ） A．文体是判断雅俗的唯一标准。 B．白话叙事的一定是俗文学。 C．雅俗在一定条件下可以相互转化。 D．所有笔记体小说都是雅文学。 21．简析材料三次提到《红楼梦》的作用；并结合《红楼梦》中具体人物或情节，试举一例来证明《红楼梦》以“俗生活”为底。 【答案】16． 四 三 17．B 18．C 19．D 20．C 21．答案示例：①第一次提到是以《红楼梦》作者存疑来说明小说在古代地位低微。②第二次提到曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆就写不出《红楼梦》，阐述了小说与俗生活紧密相连的观点。③第三次提到现在人们把《红楼梦》当经典读，写出读者的变化影响雅俗之辨。④《红楼梦》是以“俗生活”为底的，例如小说通过写女眷在大观园赏花、品蟹后又举行菊花诗会的世俗生活场景，暗示盛宴欢聚背后命运离散的悲凉。 【导语】文章探讨了中国小说的雅俗地位及演变。材料一讨论小说起源时的地位低下，强调俗生活对创作的重要性，并呼吁承认俗文学的价值。材料二分析文学中雅俗之争的历史和读者影响，指出新文学与通俗文学的互相吸引与融合。材料三通过书籍目录展示现代小说发展的阶段，包括商品化和雅俗共存等概念。 16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 小虹在读完材料一和材料二后，想要进一步了解《二十世纪中国小说史》中关于雅俗融合等方面的信息。根据材料三目录，第四章“由俗入雅与回雅向俗”直接涉及雅俗融合的主题，因此她最可能会先阅读这一章。 同时，第三章“商品化倾向与书面化倾向”中的“新小说的商品化倾向”可能与雅俗文学的融合、市场接受度等方面有关，所以她可能还会阅读这一章。 综上，她最可能会先阅读材料三目录中的第四章，然后可能还会阅读第三章。 17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.鲁迅是新文学的奠基人，主要属于雅文学的代表，与雅俗融合的主题关系不大。 B.朱自清在20世纪40年代提出了“雅俗共赏”的观点，这直接体现了雅俗融合的思想，符合题目要求。 C.张恨水主要创作通俗小说，虽然他的作品在通俗文学中占有重要地位，但本身并不直接体现雅俗融合的思想。 D.金庸是武侠小说大家，他的作品在通俗文学领域具有广泛影响力，但同样不直接体现雅俗融合的主题。 故选B。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的主要观点是：小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了。 A.《再别康桥》与徐志摩的留学经历相关，但并未直接体现小说与俗生活的关系。 B.《故都的秋》与郁达夫的审美情趣和对故都生活的熟悉有关，但同样未直接涉及小说。 C.《阿Q正传》的主人公形象基于鲁迅对绍兴同乡、远亲的观察，这体现了小说与俗生活的紧密联系，符合材料一的观点。 D.《老人与海》的创作风格与海明威的文学理论有关，与小说和俗生活的关系不大。 故选C。 19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.材料一明确指出，给俗文学应有的地位和正确的认识，有利于文学的发展走向多元、丰富。这与A项表述一致。 B.材料二提到，现代中国文学的“雅俗之争”是由雅文学即新文学家主动挑起的，他们把通俗文学作为一个相对的存在，为了启蒙读者而排斥通俗文学。这与B项表述相符。 C.材料二开头明确指出，在小说、戏曲这类中国传统的通俗文学中，也存在雅俗之分。这与C项表述一致。 D.材料二提到，雅俗文学同争读者市场，但最终相融，形成了雅俗并存局面的初步形成。这与D项中“始终处于相互并存与对立的状态”的表述不符。 故选D。 20．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.材料二明确指出“文体不是划分雅俗的关键”。这与A项表述相悖。 B.材料二第一段提到，《世说新语》作为笔记体小说，却往往不会被视为通俗小说。这说明白话叙事并非判断俗文学的唯一标准。 C.材料一提到，小说不应该拒绝俗事、俗生活，而材料二则指出，经典即“正”，也就是“雅”。这说明雅俗之间在一定条件下是可以相互转化的。选项推断正确。 D.根据材料二，《世说新语》作为笔记体小说却不被视为通俗小说，这反驳了D项中“所有笔记体小说都是雅文学”的观点。 故选C。 21．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①结合“中国的小说起源于说书，并不是什么高雅的事物。高雅的人当时都去写诗了。所以，小说自古以来地位低微……就连小说的作者本人，都羞于提及自己的写作，这就直接导致包括四大名著在内的白话小说，作者几乎都是存疑的。现在普遍认为《红楼梦》是曹雪芹写的，但也有人认为证据不足，作者有可能是曹雪芹的父亲，或者别人”可知，第一次提到是以《红楼梦》作者存疑来说明小说在古代地位低微。 ②结合“一个没有俗生活之经验的人，往往写不好小说。曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆，他是写不出《红楼梦》的”可知，第二次提到曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆就写不出《红楼梦》，阐述了小说与俗生活紧密相连的观点。 ③结合“特别是对于小说而言，《三国演义》《红楼梦》是传统通俗小说，但当代读者只把它们当经典读所以雅俗之辨证涉及读者问题”可知，第三次提到现在人们把《红楼梦》当经典读，写出读者的变化影响雅俗之辨。 ④文中说到“因此，小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了”。比如《红楼梦》以贾府为背景，真实细腻地描绘了封建大家庭的日常生活，展示了人物在饮食起居、节日庆典、家庭事务等方面的世俗场景。通过这些生活细节，曹雪芹使读者体会到当时社会的真实生活面貌。比如，描写大观园女眷在赏花、品蟹后的菊花诗会等场景，正是这些日常细微活动构建了俗生活的丰富图景。 试卷第1页，共3页 81 / 88 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题02 社科文阅读 考点概览 考点01论述类文本 考点02实用类文本 考点03非连续文本 选题区域 上海16区：黄浦、静安、徐汇、长宁、杨浦、虹口、普陀、浦东、宝山、嘉定、闵行、松江、青浦、奉贤、金山、崇明 ( 考点01 ) 论述类文本 （一）（2025·上海金山·一模）阅读下文，完成小题。 略谈数字媒介时代的______________ 徐粤春 ①21世纪以来，随着科学技术的不断发展，数字技术推动了互联网、元宇宙、人工智能等新媒介的高速迭代，给人们的日常生活带来了广泛而深刻的影响，也给文艺带来了全方位的变革。在中外文艺史上，媒介从没有像今天这样，对文艺产生颠覆性的影响，深刻改变了文艺的创作方式、产业形态和发展格局，带来了文艺生产关系的全新变革。在媒介的深度介入下，文艺评论也随之发生了巨大变化。 ②在互联网出现之前，媒介只是文艺创作的工具或手段，是文艺作品的载体，而现在，媒介改变了人们对文艺的体验、感知和理解，从根本上改变了文艺发生和接受的心理机制，媒介成为文艺本身，逐渐具备了本体性特征，甚至一步步成为文艺创作的主体。以ChatGPT、GPT-4o、Sora为代表的生成式人工智能，展现了人工智能超强的艺术制作能力，在诗歌、小说、图像、音乐、影视、动画等领域已有了广泛的应用，意味着人工智能作为文艺创作的主体已具备现实可能性。 ③相应地，与文艺创作相伴相生的文艺评论的主体、客体、受众、传播途径也已媒介化，媒介越来越成为评论者无法绕开的重要因素。从这个意义上说，文艺评论迎来了不同程度的媒介转向，媒介与评论正在互联网上合流。美国学者艾布拉姆斯提出，文学活动应由四个要素构成，即世界、作者、作品、读者。在对文艺作品作出评论时，要考虑这四个要素。在数字媒介时代，文艺评论在这四要素之外还要增加“媒介”这个要素，成为第五要素。在很多时候，缺乏媒介要素的评论，是不完整的评论。文艺评论要素的重组势所必然。文艺评论的理论来源更加广阔，除了哲学美学、社会历史、文化研究等传统领域的理论成果和批评方法外，还要把网络理论、媒介理论等新兴理论资源纳入工具箱，如此，才能形成适应时代发展需求的文艺评论话语和方法。 ④当下文艺评论的深刻变革，不只是表面上的从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建。传统建立在纸质书籍和报刊上的文艺评论，追求学理性、规范性和专业性，同时具有滞后性；评论文章的受众也相对小众，其关注度、辐射面和影响力大多局限在小部分与评论对象相关的人群之中。在当代，文艺评论的创作者开始不仅仅依赖于纸质书本或文章，而是随时随地在各种网站、客户端、公众号、APP等新平台上，通过留言、弹幕、图文、视频等形式发表自己的见解，呈现出即时性、低门槛、交互性、多样式、大众化等特点，能够迅速表达观点、唤起共鸣、影响创作。 ⑤但与传统的文艺评论相比，新型文艺评论形态背后，其实隐含网络平台的资本逻辑与商业逻辑，容易陷入资本化、圈层化、粉丝化的危险，也更容易使原本学术意义上的观点讨论演变成网络舆论事件，变成一种派系之争、利益之战。在“流量即是财富”的时代，评论家的独立性和自主性也面临着巨大挑战，特别是受到来自资本、粉丝、舆论等各方面的压力和影响更明显。在互联网平台，人人都是评论家，看似自由，实则每个人都受到媒介影响，受到资本无形裹挟。面对文艺评论运行机制的改变，保持清醒的认知非常重要。 ⑥在当今的文艺领域，传统的文艺评论在体制性的支撑下依然有效运行，但它的话语权、引领力和影响力越来越受到严重挑战。依托于数字媒介的新型文艺评论日益发展壮大，成为最具活力的文艺评论力量。2023年，网络文学作者规模达2405万，网文作品数量达3620万部，网络文学用户规模达到5.37亿人。网络影视、网络动漫、网络音乐、网络游戏等数量呈海量增长。网络文艺在哪里，新型文艺评论就在哪里。如网易云音乐2022年乐评报告显示，平台月活跃用户数达1.82亿，近半用户听歌的同时会看评论区，日均产生64万条评论，已积累4亿条乐评。可以说，新型文艺评论已深度介入当代生活，成为人民群众喜闻乐见、广泛参与的精神文化活动。 ⑦从评论的主体看，以“90后”“00后”为主体的新生代，是在网络时代成长起来的，有着自己的审美旨趣和评论语汇，是网络文艺的创造者，也是新型文艺评论的写作者。文艺评论呈现明显的代际差异，新生代与“传统代”在评论场域、评论题材、理论资源、话语方式上有明显差别，如何加强对话，靠拢而不并拢，交融而不消融，保持艺术形态和审美追求的多样性和通约性，是文艺评论生态建设的重要课题。在时代的现场，始终是评论的本质属性。如果数字媒介是时代场域的话，那么我们新生代在场，而传统代大多不在场。与此同时，新型文艺评论目前专业性还有待强化，与普通网民的大众评论同体共生，专业批评主体的建构还在路上。新生代进入批评主体的角色，传统代进入时代文艺的现场——这个“双向进入”，是数字媒介时代文艺评论生态重塑的主题。 ⑧作为文艺评论工作者，我们已意识到，文艺评论的全方位变革已来临，我们应及时观察其生成过程，辩证看待其发展，更准确地把握当下文艺评论的新趋势新特征，提高驾驭媒介能力，主动迎接其带来的机遇和挑战。同时，也要时时记得回望文艺评论的初心使命。文艺是人类对现实生活的反映，文艺评论是人类对现实生活的自我确认，是人类自我表达的权利，是实现人类精神的完满的重要途径。这一切的出发点和落脚点都是“人”，人的本体功能和主体价值须臾不可忘却和丢弃。因此，不必害怕会被媒介取代，没有“人”的文艺评论也不能称之为文艺评论。文艺评论要做的，是担负起自己的文化责任，站在智慧山顶，鸟瞰文艺风云，擂起社会进步的鼓点，敲响人类文明的钟声。 （选自2025年11月4日《文艺报》，有删改） 1．以下填入文章标题空白处恰当的一项是（   ） A．文艺评论的主体 B．文艺创作的主体 C．文艺评论的变革 D．文艺创作的沿革 2．以下理解符合文意的一项是（   ） A．生成式人工智能具有超强的艺术制作能力，这使其成为文艺创作的主体。 B．建立在纸质书籍和报刊上的传统文艺评论，具有滞后性，应当予以丢弃。 C．在新型文艺评论形态下，评论家的独立性和自主性会面临着巨大的挑战。 D．“网络文艺在哪里，新型文艺评论就在哪里”，新型文艺评论已不需传统文艺评论。 3．能依据本文内容作出的一项推断是（   ） A．没有新媒介的介入，文艺的创作方式、产业形态、发展格局以及文艺评论就不会发生巨大变化。 B．在数字媒介时代，文艺评论还要增加“媒介”这个要素，对此，评论界已经达成了共识。 C．从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，必将导致隐含在其中的文艺评论机制的重建。 D．没有资本的介入，新型文艺评论就不会有派系之争、利益之战，就会是学术意义上的观点讨论。 4．概括本文的论证思路。 5．前不久，由著名导演胡玫根据《红楼梦》改编的电影《红楼梦之金玉良缘》上映。“北青艺评”微信公众号上的评论区的发言十分活跃。下面是其中的一则。 电影最重要的太虚幻境被搞得乌烟瘴气，护花使者贾宝玉被演绎成泼皮无赖，青梅竹马的宝黛二人相处生分到尴尬，孤高自傲的黛玉只剩下了刻薄无礼，湘云刻画成了二傻子，宝钗的成熟稳重完全消失……这就是胡玫导演心中的《红楼梦》吗？没看过原著的孩子可怎么办啊。 看了评论区的这则发言后，小金同学认为这不是合格的文艺评论，你是否认同？请结合本文相关内容，谈谈你的看法。 （二）（2025·上海奉贤·一模）阅读下文，完成下面小题。 智媒时代的隐私困境 ①伴随数字技术的迭代发展，自然人的个人信息不断被数字化，从而形成与肉身对应的数字人。进入数字化社会后，公共空间与私人空间的分野逐渐消失。个人隐私信息，随着自然人言行被数字化而融入公共空间，成为公共数据库中的一部分，而智媒技术的快速进展持续扩大公民的这种隐私风险。 ②在社会发展的进程中，公共空间和私人空间的边界经历了 — —消融的过程。在早期的人类社会中，人们日出而作，日落而息，彼此合作，共同适应农耕社会的生活，因此，并不存在现代意义上的公私边界概念。从20世纪开始，人们可以通过明显的公私边界将自己的隐私信息区隔于外界。进入数字化社会后，数字化的技术特征和社会发展、商业利益的驱动令个人的隐私信息不断被挖掘和扩散，个人的言行被数据化而暴露在公共空间中，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。 ③随着边界的消融，数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。 ④在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。 ⑤数字人的萌芽、形成和不断进阶的过程，就是个人数据不断被挖掘和扩散的过程，这个去私密化的过程是不可逆转的。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。 ⑥私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。 。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。进入智媒时代，数字化的便捷条件令这种状况愈演愈烈，对隐私的过度自我披露和隐私保护的懈怠情绪充斥在整个社会中，社会交往中逐渐加重的去私密化现象必然会让集体陷入更大范围的隐私困境。 ⑦人工智能背景下的去私密化的社会生活刚刚开启，我们即使无法预知技术的最终形态是什么样式，但可以确信技术的发展一定是全速前进、不可倒退的。未来社会必将会是一个更加智能化的社会，这也会对社会生活和处在复杂关系中的个体带来新的机遇与挑战。对去私密化的社会生活及隐私保护的深入研究不仅是对当下智能技术发展与社会关系问题的探究，也能透过隐私保护的维度寻找未来个体生活与技术发展的平衡相处之道。 （节选自《数字人的去私密化：智媒时代的隐私困境与化解路径》，有删改） 6．请将合适的词填入第②段横线处。 公共空间和私人空间的边界经历了 — —消融的过程。 7．以下情境不属于数字人“参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利”的一项是（   ） A．购物网站虚拟形象YUMI，整合顾客身材数据，帮助用户穿搭并模拟试穿衣服的效果。 B．北京冬奥会气象虚拟主播冯小殊，采集播报员工作行为，为观众播报观赛气象指数。 C．《阿凡达》电影中的虚拟角色纳美人，根据真人动作捕捉，在潘多拉星球经历冒险。 D．清华大学虚拟学生华智冰，采集学校新生学习数据，在课堂中参与学生讨论并发言。 8．以下符合文意理解的一项是（   ） A．智能技术使得数字人可以取代自然人，形成虚拟主体。 B．自然人的生命会结束，但数字人留下的数字信息仍然存在并被持续使用。 C．人们被迫分享生活、暴露隐私来融入社交圈子，快速获得信任。 D．热衷分享的人会泄露更多隐私信息，导致整个社会的窥私欲进一步增强。 9．以下《乡土中国》中的观点，最适合填入第⑥段横线处的一项是（   ） A．圈子是指乡土社会中人们以血缘、地缘或姻亲等关系形成的社交群体。 B．中国人际关系中的每个圈子都代表着不同层次的社会关系。 C．圈子的大小是由圈中心的人决定的，具有伸缩性。 D．人不可能脱离别人和社会而存在，总会与某些圈子产生联系。 10．你的朋友小言喜欢在社交平台上分享生活，他经常发布自家监控摄像头的观看链接，名为“云养猫”，将家中小猫的实时视频动态传上网络。请你结合如下选段和原文第⑥段的观点，对小言进行劝告。 随着智能媒介的盛行，出现了“隐私公开化”的趋势，各种私密化信息分享都有可能在不知不觉间被大数据记录并不断扩散，遥远的陌生人（或数据商）可以透过媒介进入个体的私人空间中，导致个人隐私暴露，数据被收集、甚至被商业化利用。隐私主体对私密化信息的主动让渡、对个人隐私保护的懈怠，使得私人空间公共化，私密感荡然无存。 （顾理平《私密感的剥夺：智能传播时代的隐私困境》） （三）（2025·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。 ①豆瓣（dou ban）是一个社区网站，创建于2005年3月6日。豆瓣可以提供关于电影、图书、音乐等各类文艺作品的信息，是一个同时具备品味系统、表达系统和交流系统的网络平台。经过近20年发展，豆瓣已成为一个重要的文化现象，其文艺批评影响早已远远超越了自身的评价功能。并冲破网络空间的局限，通过反馈进而影响艺术生产和艺术消费。 ②与其他后起的平台相比，豆瓣平台的网络批评仍然保持着自己的鲜明特色，这与它诞生的时期有关。作为与Web 2.0时代相伴相生的网络平台，豆瓣的架构仍然保留着Web 1.0时代的特征——即存储器功能。经过多年积淀，豆瓣存目愈发壮大，也愈发显示出自身不可替代的独特价值。但豆瓣作为存储器，大量数据聚合的过程也明显带有Web 2.0时代的特色。豆瓣目前所存储的海量资料库，只有少量是网站成立之初由管理员创建的，豆瓣用户在Web 2.0的用户权利刚一获得扩张的初期，就展现出了极高的建设网站的热情，个别用户一人就贡献了万余条目。豆瓣依托于Web 1.0的资料库，同时又通过在《读书》（以知识分子为主要读者的思想文化评论月刊）等杂志做广告的形式吸引了第一批核心用户。 Web 1.0：内容主要由网站所有者或少数专业人员创建，用户只被动接收信息。如早期的雅虎、新浪等，用户只能浏览编辑们发布的新闻，缺少互动功能。 Web 2.0：用户成为内容的重要创作者和传播者，能够轻松地进行互动、分享和协作。典型的如微博、抖音等，用户可以发布信息并与其他用户互动。 ③豆瓣文艺批评更具科学性、合理性。豆瓣文艺批评不仅提供最新的文艺介绍及评论等信息，而且还记录网友想看、在看和看过的文艺作品，并提供打分、评价功能。许多观众在欣赏文艺作品后会在第一时间将个人感受记录下来，并成为后续拟欣赏的大众的参考。网络文艺批评在新媒介时代所能发挥的积极作用和带来的启示有两点：一，以KOL（关键意见领袖）为核心的网络文艺批评群体，他们的水平虽然经常是在传统文艺批评的标准之下，但并不盲从于公众意见，而是能以自身观影经验为基础，有的放矢、言之有物，书写作为个体的直观感受，在传统文艺批评的触角探来之前有效地填充了这一批评空间。二，豆瓣不仅为大众提供了各抒己见的平台，并且通过评分算法、设置规则，相对实现个人意见与大众反馈的平衡，同时为大众提供了与资本斡旋的空间。 ④如果说传统文艺批评注重理论性、权威性，以专家解读、大众接受为其表征，那么网络文艺批评则以口语化、情绪化和生活化为特点，注重自我感受的表达，虽然过于感性化和表面化，却也有敏锐发现。而豆瓣文艺批评则汲取二者之长，它将传统文艺批评的体系化、逻辑性与网络文艺批评的口语化、生活化进行融合，形成了一种生成性评论。这种生成性评论一方面吸收了传统文艺批评对文艺作品进行理性思考的方式，追求一定的理论表述和术语使用；另一方面注意学习网络文艺批评的感性分析和幽默风趣的文风。豆瓣文艺批评注重作家与文艺作品的直接相遇，注重从普遍人性、人情和作品细节、人物关系、逻辑关系进行分析，创造出______的评论话语。 ⑤豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性。所谓沉淀性，指的就是豆瓣批评“以条目为依托，一个书籍条目之下多年来不同人的阅读记录都得以呈现”的评论机制，它使豆瓣批评一同进入存储器这一空间区域，因而随着条目一同被保存下来。但这一复合机制中，Web 2.0与Web 1.0功能相互抵触，也造成豆瓣批评的固化现象。目前，豆瓣的评论排序只有热门、最新和友邻三种方式。根据批评沉淀性的规律，往往点赞数越多的，年代就越久远。因时间的积累和存储器的稳定性，在一定程度上实现了豆瓣批评内部的经典化，这是最初豆瓣批评者更愿意从事严肃写作的原因之一，但后来者却很少能获得这种机会，因此，可能会造成后来的批评者因为相对于前人获得的肯定较少，从而缺乏批评动力的问题。如时隔多年后，在不同时代语境下对经典重读的批评文章可能在豆瓣的批评中就不会再如多年前一般容易引发关注、追随和讨论。这一问题随着豆瓣堆积的批评资料增多而越来越突出，势必将成为有待解决的重要问题。 ⑥豆瓣文艺批评在大众话语与专业话语之间取得了动态的平衡。从豆瓣实时更新的豆瓣读书Top250来看，其中的书目基本可以代表豆瓣的批评取向。不同于权威发布的、代表官方话语的图书排行榜，也不同于完全以销量为指标、以引导消费为目的的网络营销平台，豆瓣读书以评分、读过的人数、评论数等综合标准推出的Top250排行榜，其中既有通俗文学作品，也有严肃文学作品。豆瓣深耕于严肃批评与公众意见相重合的中间领域，不仅为自己创造了不会被竞品（竞品：网络流行语，指产品在同领域的竞争对手）所替代的生态环境，而且也为网络用户寻找知识世界与公共世界的交汇提供了极富参考价值的材料。绝对的专业立场会造成与作为研究对象的大众的分离，但绝对的大众立场也容易导致滑向偏执的深渊。 11．根据第①段内容，给豆瓣下定义（不超过35字）。 12．对第②段“豆瓣平台特色”解说不正确的一项是（   ） A．保留Web 1.0时代存储器功能，存储了海量的数据库。 B．一人贡献万余条目，彰显了豆瓣的互动分享协作功能。 C．大量数据聚合的过程，明显带有Web 2.0时代的特色。 D．豆瓣在资料库基础上，通过杂志平台与核心用户互动。 13．第③段说“豆瓣文艺批评更具科学性、合理性”，不能支持该命题的一项是（   ） A．豆瓣为网友提供了对所读作品的评价功能，多人的感受和评价可为后来者参考。 B．豆瓣的后台不能对评分进行人为调整，客观数据显示了大众对作品的真实倾向。 C．豆瓣通过技术手段可保障与大众不一致的个人意见能脱颖而出，抗衡资本侵蚀。 D．关键意见领袖的批评既不盲从公众也不迷信专家，而注重表达自己的真实感受。 14．第④段画线句是联言判断的“联言支”（联言判断中的支判断），据此推理，得出“豆瓣文艺批评”文风特点的结论，将其填写在文中横线上，保持前后句一致。（不超过25字） 联言推理形式之一：结论是联言判断，各个前提是该联言判断的各个联言支。推理形式： [前提]  P， Q， [结论]  所以，P并且Q 15．本文讨论豆瓣平台如何在“大众话语与专业话语中间取得平衡”，前四段分析了豆瓣批评的主要特色第⑤⑥两段怎样将这一话题引向深入？ （四）（2025·上海青浦·一模）阅读以下材料，完成下面小题。 今年暑期，游戏科学公司推出的国产游戏《黑神话：悟空》火爆出圈。为了了解游戏中孙悟空形象的诞生过程，小明决定对此进行一番学习和探究。 从《西游记》到《黑神话：悟空》：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事 曹书乐 刘宣伯 ①《西游记》是中国古代最有代表性的神魔小说。吴承恩所塑造的孙悟空，性格丰满、充实，堪称中国古代小说“第一神魔”。2025年8月20日，游戏科学公司推出国产游戏《黑神话：悟空》。上市不到4天，游戏就突破了1000万套全球销量，同时在全球最大游戏平台Steam上的同时在线人数突破230万，创下了单机游戏的记录，位列该平台有史以来所有游戏中的第2位，展现出“悟空”冲出亚洲、走向世界的态势。 ②孙悟空作为中国传统文化中的典型案例，如何在游戏中完成跨媒介叙事，在当下语境中、在全球范围内获得创造性发展，成为重要的研究议题。 ③20世纪80年代，中国大陆尚未形成具有自主设计和生产能力的游戏软件产业。彼时游戏玩家接触到的主要是从美国、日本进口的家用游戏机和街机游戏。而孙悟空作为在东亚地区具有极高知名度的文化角色，已经被日本游戏厂商纳入电子游戏创作中。1984年，日本游戏公司Capkom制作了街机游戏《孙孙》，是能够被查到的最早使用孙悟空形象的电子游戏。游戏的开场动画中，一个怪物掠走了马、僧人和河童，留下了两个可以被玩家操纵的主角，分别是猴子和猪。游戏的结局则是主角打败怪物、前往佛寺，并从佛祖那里取得了经书。《孙孙》里的角色虽然不叫“wukong”，但它包含了西游故事中孙悟空形象的主要特征：猿猴身形、头顶紧箍、手拿铁棒以及保护师父西行取经。但游戏的密林场景设计、以动物为主的怪物设计，都和《西游记》故事有较大差距。 ④20世纪90年代，电子游戏在生产技术和产业规模上都经历了新的突破。台湾地区小天才公司1994年推出的横版卷轴过关游戏《西天取经》标志着对西游故事和形象的“中国式诠释”。在该作品中，孙悟空很像《大闹天宫》和央视电视剧《西游记》中的形象，游戏中的怪物和地图设计也更符合《西游记》的原著设定。 ⑤进入新世纪以来，个人电脑和互联网技术在全球范围内加速普及，电子游戏有了新的运行介质。游戏产业的显著变化之一就是网游的崛起与繁荣。与此同时，基于Flash技术制作的网页小游戏标志着游戏制作的“平民化”，来自“草根”社群的爱好者同样也加入游戏开发中。 ⑥网易于2002年推出的《大话西游》便是代表，《大话西游》的世界观设计取自以《西游记》为代表的中国古代神魔小说，构筑了一个人、仙、鬼、魔共存的乱世，而玩家则是被选中的、能让世界恢复平衡的“取经人”。因为玩家是游戏的主角，在多人同时在线玩的网游中，孙悟空就只能作为非玩家角色出现。 ⑦大厂商制作的大型网游往往需要构建庞大的世界观和有剧情的故事；而独立制作者开发的Flash游戏则将有限的精力放在了游戏的核心玩法层面。Flash技术的限制，使得大多数西游Flash游戏都以2D画面表现，最简单的做法便是采用卡通形象，甚至直接根据此前游戏中出现过的经典孙悟空形象进行微调。例如格斗类《孙悟空大战变形金刚》中的孙悟空就和经典街机游戏《西游释厄传》中的形象基本一致。 ⑧大量不同风格的孙悟空绘制，使得“孙悟空”造型的丰富度得到极大提升，触达了大量青少年群体，也使孙悟空越来越跳出“神魔小说”框架，成为“泛用”的符号，有了和不同文化内涵交互碰撞的可能。 ⑨紧箍、铁棒、毛茸茸的脑袋和灵活的身姿，“中国式”孙悟空的形象越来越在游戏中获得强调。但从主机和街机游戏中的冒险主角，到网游中的NPC，再到手游中的群英之一，孙悟空却越来越不具有叙事的核心性和形象的丰富性。他的存在或许能提升年轻玩家对于悟空的好感，推动年轻玩家对西游故事乃至中国传统神魔文化的探索；换言之，这些游戏做到了传统文化在游戏的“符号境”的表达，但无法深入“知识境”，甚至很难触及“观念境”。 ⑩这或许是为什么耗时7年开发的国产3A游戏作品《黑神话：悟空》一上线就引爆玩家好评的原因。因其以一种前所未有的方式重新专注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戏科技的支持下，将形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧等提升到了一个全新的层次。《黑神话：悟空》不仅具有比肩国际一流3A游戏的制作质量，也对传统西游故事给予足够的尊重，能瞬间唤起玩家留在心底的记忆，更是融入大量中华传统文化艺术元素，处处有惊喜，处处撩拨着玩家的求知欲。看过玩过之后，该游戏也留下了品味思考的余地，让玩家能品出一些中国传统的人生观与世界观，一些中国人熟悉的信仰与哲学。 ⑪孙悟空作为中国传统文化中的经典形象，正在依时而动，在游戏科技创新中展现出强大的创作潜力，在跨媒介叙事中呈现蓬勃的生命力和传播力。“金猴奋起千钧棒”，这位在中国家喻户晓的“第一神魔”，正在新时代里焕发新的生机和魅力，衍生出激励当代人的文化精神，并驾着筋斗云飞向天下诸国，有望成为世界文明喜爱的英雄形象。 16．为了进一步了解第⑨段中提到的中华传统文化在游戏中的表达方式，小明搜集了当下热门游戏中的实例，以下只停留于“符号境”传播的一项是（    ） A．《开心消消乐》推出戏曲主题活动让玩家了解中华戏曲知识等。 B．《王者荣耀》以各种皮肤展示壁画造型、民族舞蹈、戏曲唱腔等非遗项目。 C．《天涯明月刀》等武侠游戏将“侠之大者，为国为民”的侠义观念融入游戏叙事。 D．《原神》中的角色“魈”，让玩家接触到民间傩舞仪式，进而了解“辟邪”观念。 17．小明尝试为文中梳理的不同阶段孙悟空的游戏形象塑造历程拟定小标题，以下不准确的一项是（    ） A．1980年代：照搬原著设定的符号化孙悟空 B．1990年代：汲取影视视觉想象力的孙悟空 C．新世纪以来：多元游戏类型中悟空造型与功能的丰富 D．《黑神话：悟空》：尊重传统的同时将价值理念隐含在极具叙事张力的原创故事中 18．能够依据文章内容做出的一项推断是（    ） A．Capkom的街机游戏《孙孙》是第一款根据西游故事改编、使用孙悟空形象的西游游戏。 B．游戏《西天取经》因为借鉴影视剧中的孙悟空形象，所以完成了首次“中国式诠释”。 C．Flash游戏的2D画面以及借用孙悟空形象的做法影响了其在青少年群体中的传播。 D．中华传统文化艺术元素的大量融入使《黑神话：悟空》较其他西游游戏有了突破。 19．小明在阅读文本后，对于标题中的“跨媒介叙事”产生了困惑：孙悟空的形象是如何完成“跨媒介叙事”的呢？请你根据下面的材料并结合本文内容作分析，帮他消除困惑。 詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。” 20．为了让更多人了解孙悟空的游戏形象变迁以及这些跨媒介叙事对孙悟空形象的影响，请为本文写一段200字左右的摘要。 摘要是以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记述文献重要内容的短文。 （五）（2025·上海宝山·一模）阅读下文这篇论文，完成下面小题。 断桥残雪为什么美 盛洪 ①“断桥残雪”包含了“断”和“残”。这两个字都包含了不完整，遭破坏，有缺陷，凋零，枯萎，残破之意。虽然据说“断”是“段”的谐音，意思是说“段家修的桥”，但为何不说“段”而说“断”，也还是反映一种审美取向。这种意象也体现在了其他事物上。如残荷，残红，枯枝败叶，断壁残垣，等等，这些是自古文人画的一类题材，广泛存在于古今艺术家，如苏轼、徐渭、八大山人、齐白石和吴冠中等人的创作中。一般认为，表示青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿的才是审美对象，这些残缺不全的、衰朽破败的东西怎么可以审美？这是一种病态的美感吗？应该说不是。 ②我们首先想到的，是秋叶之美；残叶是秋叶之极致。秋叶一般是红色的，或近似红色的。而红色是果实成熟的颜色，大量生物以至人类或全部或部分靠果实生存，他们看到成熟了的果实就有一种本能的喜悦，久而久之，这种对成熟果实的反应就内化于生物的基因，成为他们先天喜爱的东西。而果实，又是种子，是下一代的生命密码。自然，红色会被认为是美的。再往后，秋叶不仅成熟，还要衰老，走向死亡。这有什么美的呢？对于一个个体来说，衰老甚至死亡是件坏事，谁不想青春永驻、长生不老呢？但是从整个物种来看，这却是一件喜事。因为一代个体能够衰老，说明它必有一种传宗接代的机制。这种机制就是以上一代的衰老死亡为前提，才会有下一代的新生。而在这世代更替中，才会有机会产生变异，而经自然选择，更适宜的变异会被选中，该物种就有可能演化得更好。如果没有世代之间的衰老、死亡和新生，就没有这种演化的机会。因而，出现衰老，就意味着新生，意味着演化，难道不是一件愉快的事情吗？ ③当然，上述这种愉悦并不直观，是间接的审美。所以并不是一般人能够感觉到的。然而就衰老本身，也有一种直接的审美。这就是衰老本身所包含的特质，如饱经风霜、老骥伏枥、德高望重，等等。记得在黄冈看过一幅苏轼所绘“老梅”的碑刻，其中的老梅曲折回转，疙瘩伤痕满身，只有一些零落梅花。这就是对衰老的欣赏，包含了苏东坡在乌台诗案后对磨难的理解，然而这只是写残画老的部分原因。 ④歌颂青春和健美是对生命的赞歌。生命就是有序，就是条理。然而生命并不刻板，并非完全有序和具有周期性。怀特海说:“生命的本质要到既定秩序的破坏中去寻求。”正说明生命并不完全循规蹈矩，总有些跳出纹理框架的东西，它才生动，它才有演化和升级的机会。井井有条表面上看来很好，但它也失之于太有序了，审美上也就缺乏点儿趣味。太有序的东西往往出现在简单系统，而生命一定是复杂系统，它的表现不可能是秩序井然的，因为复杂难以绝对有序，它经常表现为部分的有序，部分的无序。反过来，看到这样的图景，我们就可以猜测有生命的存在。因而，如果生命是令我们惊喜和兴奋的东西，有序中之无序会激起我们的喜爱。 ⑤现在回头再看断桥残雪。经风吹日晒，雪开始消融，在阳光充足的地方的雪率先融化，在房子屋顶的斜面，雪在风吹日晒时会较早滑落，残留下来的雪的外形就是在有序和无序之间。而断桥，就是人工建筑的残破。桥是人为设计和建造的，是非常有序的，当桥断了以后，就有些无序了，但这时正是在有序无序之间，也有可审美的趣味。断桥配残雪，自然与人工的有序无序之间搭配在一起，就有了双重的美感。 ⑥当然西湖之断桥并非真断，而是“断”的意境。真断之桥也并非罕见。我们经常能够感受到人工建筑的残破之美。断壁残垣，是人为的设计和自然力的拆解之间的均衡。如我们欣赏长城遗迹，它的特点是迂回曲折的断壁残垣和长在城墙上的灌木野草，与那些被修葺整齐的古长城相比要更有味道。当然构成长城之美的因素还有很多，它有历史，人们到这里凭吊；它代表着变化，人们感受着它的沧桑之美。 ⑦老子说，“大成若缺”。意思是，真正圆满的东西看起来是有欠缺的。正所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，这种“不全”的感慨不正是千古绝唱吗？这可以用来说明“残”“断”审美的意义。正是因为在它们表象背后的完满蕴意，才会让人欣赏残缺之物。 21．下列对“断桥残雪为什么美”内涵理解不正确的一项是（   ） A．青春、健康、完整，白齿红颜和花红柳绿体现生命之美。 B．个体的衰老死亡，才会有下一代的新生，促进生命演化。 C．有序中又有无序能体现生命的复杂性，更富有审美趣味。 D．断桥残雪体现出自然与人工的有序无序之间均衡的美感。 22．下列用以论证断桥残雪之美的论据不恰当的一项是（   ） A．雅典卫城帕特农神庙墙垣零落、一片荒芜。 B．故宫博物馆布局整齐划一，外观金碧辉煌。 C．宋词：今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。 D．唐诗：秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 23．下列推断本文隐含前提最正确的一项是（   ） A．事物之美并不取决于客观实际，而取决于主观情感。 B．美的事物既赏心悦目，又能够唤起人们的内在情感。 C．具有历史，又代表发展变化，这样的事物才是美的。 D．体现生命本质、具有丰富意蕴的事物具有审美价值。 24．第③、⑥段都是对上一段内容的补充论证，请评析这两段论证的合理性。 25．下面是《我与地坛》中的一段文字，请运用上文观点，分析地坛及四周破败残缺之美。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。 （六）（2025·上海闵行·一模）阅读以下材料，完成各题。 技术的人文本质 吴国盛 ①动物的存在是按照自然界为它已经安排好的、给定的、既定的技能进行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技术生活。因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节。 ②人们普遍认为科学技术是价值中立的。一把刀可切菜也可伤人，拿刀去伤人，责任不在刀，刀是中性的。但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的。 ③人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑。比如文字的出现使我们记忆力丧失；PPT的使用让演讲就变成了读，极大限制演讲者的思路发散。每一样技术在取得某些进步的地方必定有所丢失，现代技术的无所不在可能使我们难以搞清楚我们究竟丢失了什么，我们的语言已经不能表达这种失落了。 ④技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性。比如不同的建筑技术下有不同的监狱、体育馆、公共广场等的空间构造，不同的构造带来不同的政治意味。 ⑤时间本来是由运动规定的：牧民按照绵羊的怀孕和生长周期来规定时间；农民按照农作物插秧、收割的周期来规定时间。但我们造就了钟表以后，钟表这个机械规定了现代世界的时间尺度，规定了我们存在的尺度。只要你戴上了表，就像孙悟空戴上了金箍子，你就得疲于奔命。可见，技术本身决定着时间和空间等世界的框架。有什么样的主流技术就会构建什么样的框架，就会有什么样的世界。 ⑥现代技术为我们造就了什么样的世界？造就了什么样的人性？我们不妨设想一下：当技术追求效率，一些公司的规章制度，就不再是出自正义、德性、美，而是为了效率最大化；当教育做不到因材施教，就会让工厂化生产的效率观念取代因材施教这个适应性观念（适合每个不同的人）……我们还可以通过不同的侧面见出端倪。比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除。再如现代技术的背后是现代人对自我的期许和认同。技术要派用场，要有所表现，要做点事情。“有所作为”就会成为现代技术的一个基本的逻辑。反观西方漫长的中世纪，人们的最高境界是沉思、祈祷、过宁静的生活。希腊人的最高人生境界是仰望星空。也就是说，并不是每个人都要忙忙叨叨、一刻不闲，但这已经成了现代社会主流的价值观念。 ⑦我们在对现代技术的逻辑的讨论中，可能有些观点有些极端，但这个极端的意思确实或隐或现地存在于我们的生活中，而且这个逻辑非常坚硬，不容易被打破。我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里，我们真正的问题在哪里，我们真正的可能性在哪里。 （有删改） 26．为了弄清第②段加点词“意向结构”的含义，小明让四个不同的AI工具分别解释这个词的含义，以下解释中与本文含义最接近的是（   ） A．技术或工具固有的功能上的倾向性。 B．事物所固有的指向及其潜在的影响。 C．事物被赋予的特定用途或使用倾向。 D．工具的功能指向及构成要素与方式。 27．以下最适合用来阐释“工具、技术影响人的存在方式”的一项是（   ） A．拿着锤子的人，会满世界找钉子。 B．使用轮椅的人，会出现肌肉萎缩。 C．打针服药的人，会呈现体质虚弱。 D．看恐怖片的人，会经常疑神疑鬼。 28．不能依据文章内容做出的一项推断是（   ） A．要理解现代人的存在方式，必须去研究现代人所使用的技术。 B．人有时候有选择某种技术的权利，但也可能被这种技术支配。 C．人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的。 D．有一些超出常识甚至极端的观点，也对人们认识世界有启发。 29．本文由吴国盛教授的讲座实录删减而成，其中保留了一些讲座现场语言（而非学术论文语言）的特征，请举例分析。 30．本文让人产生人类需要审视技术的迫切感，请从文章的论证思路和内容角度分析这种迫切感形成的原因。 （七）（2025·上海嘉定·一模）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 31．为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（   ） A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 32．小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（   ） A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 33．能够根据文章内容做出的一项推断是（   ） A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 34．小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，展开分析，帮他消除困惑。 比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。 35．中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完成学习任务。 （八）（2025·上海长宁·一模）阅读下面材料，完成各题。 暑假期间，小宁被国产游戏《黑神话：悟空》中的文学运用方式深深吸引。他决定阅读相关文章，进行一番学习和探究。 从“西游文学”到“游戏文学”：《黑神话：悟空》的文学破局 ①对已有文学作品进行改编、戏仿与重述，是游戏与文学结合过程中最常见、同时也是最原初的形式之一。这一方面可以降低玩家对游戏中叙事的理解与接受门槛，使了解作品的玩家能够快速代入游戏。从另一方面看，借用已有的文学作品显然还能够吸引非玩家群体加入到对游戏的关注与讨论中。这成为此次《黑神话：悟空》能够获得空前关注的原因之一。 ②《悟空》的宣传语是“直面天命”，然而游戏本身并没有选择直接以《西游记》的故事开篇，而是以“天命人”的视角切入。故事讲述了在西行结束后，齐天大圣孙悟空陨落，玩家作为“天命人”在听取齐天大圣的故事之后，需要过关斩将，取回“大圣六识”，最终直面天命，迎来结局。无论《悟空》讲述的故事到底是否完全成功，都让我们看到：从“西游文学”到“西游游戏”，经典的文学与叙事符号始终会在鲜活的讲述中变化流动。 ③在取材于“西游文学”的基础上，《悟空》本身的文学表达也是十分显著并且可圈可点的。游戏中的作品结构、台词脚本、人物判词、“影神图”故事以及作为民间讲唱文学的陕北说书，在解构与重述既有“西游文学”的同时，进一步营造出“黑神话”基调中的新西游故事，也使得这部游戏作品本身成为了一个文学载体；而文本、音乐、影像、玩家动作与游戏机制的交融更是成为了游戏的独特修辞，让《悟空》得以被视作特殊的游戏文学作品。 ④从《悟空》的热度与总体口碑来看，建立现代游戏作品与传统经典文学之间的联系所能实现的传播力度与影响效果是巨大的。从这一结果来看，《黑神话：悟空》通过挪用经典文学中的情节与符号来完成游戏的设计与制作，对于国产游戏发展及经典文学的现代传播而言都有一定的破局意义。但是，游戏中的文学运用方式显然还存在一些值得思考与讨论的地方。 ⑤首先，是关于游戏究竟应该在何种范围内挪用、改编或重述已有文学作品的问题。玩家及其他接受群体总体上认可游戏借鉴中国优秀文学与文化传统来完成内容建构，但在游戏可运用与改编已有文学作品的角度、尺度上则普遍存在争议。如果将游戏仅视作是玩具意义上的游戏，那么对原著进行大刀阔斧地重述显然不是问题，因为游戏作为游戏时值得讨论的只有它本身的游戏性高低；但如果将游戏视作文学的载体，寄希望于游戏以寓教于乐的方式广泛传播已有的优秀文化与积极观念，那么“原著党”的顾虑自然不无道理。 ⑥其次，游戏是否一定需要包含文学成分，又应当如何完成自己的文学表达。前者需结合游戏媒介的发展沿革来看：曾经的国产游戏选择与文学合作，一方面是为提高“角色扮演”过程中故事表现力，另一方面则可从艺术性的角度遮蔽其技术与设计上的短板。今日的《悟空》技术上相较于过去的国产单机游戏已有成倍的超越，但它却仍未抛弃文学叙述，这与游戏逐渐向艺术靠拢的总体设计趋势相关。文学的认识功能与审美功能使其能够最快、最便捷地充当游戏中艺术性与作品性确证的一环，提升游戏的审美体验与价值表达。 ⑦我们还需要追问的是，经典文学是否只有借助现代游戏才能实现自身的破局？文学流通的商品化与经典文学接受的学院化无疑同时挤压着早期文学作为审美娱乐对象的存在形态与接受空间。于是，如陕北说书一般的民间口传文学要凭借游戏的爆火方能走进更多人的视线之中，而关于《西游记》原著细节的具体讨论也是在这一期间才更显集中，这对传统文学之命运而言的确让人略感唏嘘，但从另一角度看，游戏对传统经典文学的破局意义又是重要的。 ⑧相比于作为学院必修与考核内容而存在的文本对象，数字游戏文学显然因游戏本身的玩乐性质而拥有了一层额外的娱乐性。相应的，作为玩家的阅读者也更易在这一接受过程中获得额外的愉悦性阅读体验。据此，借由游戏或将在一定程度上打破如今文学作品那种过于严肃的接受方式。因此，我们或许可以重估游戏文学的价值与潜能，来展望游戏与文学的更多可能。 1．文章标题中“游戏文学”一词让小宁感到陌生，就本文看，以下最符合“游戏文学”形式特征的一项是（   ） A．游戏文学是指在游戏剧情中对已有文学作品进行改编、戏仿与重述所形成的文学形式。 B．从经典文学到游戏文学，经典的文学符号通过讲述中的变化流动才能在传播当中破局。 C．游戏文学可以通过文本、音乐、影像、玩家动作与游戏机制的交融，形成独特的表达。 D．游戏文学可以帮助经典文学克服流通商品化和接受学院化的固有缺陷，具有破局意义。 2．以下是小宁描述的《黑神话：悟空》游戏中文学表达的几个特点，根据文意，其中受《西游记》影响最小的一项是（   ） A．游戏中的陕北说书是个亮点，由原著中的灵吉菩萨在黄风岭边弹边唱，引导玩家。 B．游戏采用古典小说的“章回体”结构，各章节被命名为：火照黑云、风起黄昏等。 C．角色台词有文学性，如“步履不停，便是得救之法——敢问路在何方？路在脚下。” D．游戏使用“影神图”系统收录登场角色，并配有赞诗和故事而形成“影神图故事”。 3．作为热爱《西游记》小说的“原著党”，以下观点中，小宁最不可能接受的一项是（   ） A．游戏应在尊重原著基础上对已有文学作品进行挪用、改编或重述。 B．游戏作为一种娱乐形式，自由地改编已有文学作品是可以接受的。 C．《西游记》原著在当下想要实现自身的破局，必须依靠游戏助推。 D．关于《西游记》原著细节的具体讨论不应仅仅围绕游戏元素展开。 4．作为“原著党”，小宁还指出，《黑神话：悟空》歪曲了《西游记》的原故事，其实不利于文学经典的传播。请你结合下面两则材料展开分析，反驳他的观点。 秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。” 法师应曰：“果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。”当便改呼为猴行者。 （节选自宋《大唐三藏取经诗话》） 那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣。只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。……只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。” …… 三藏道：“我自救你，你怎得出来？” 那猴道：“这山顶上有我佛如来的金字压帖。你只上山去将帖儿揭起，我就出来了。” （节选自吴承恩《西游记》第十四回） 5．本文第⑤⑥段从不同角度讨论了游戏中的文学运用方式。小宁作为“原著党”对此有自己的看法，想在作者的公众号里留言。请你替他完成这则留言。（200字以内） 试卷第4页，共4页 1 / 40 学科网（北京）股份有限公司 （九）（2024·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。 ①豆瓣（dou ban）是一个社区网站，创建于2005年3月6日。豆瓣可以提供关于电影、图书、音乐等各类文艺作品的信息，是一个同时具备品味系统、表达系统和交流系统的网络平台。经过近20年发展，豆瓣已成为一个重要的文化现象，其文艺批评影响早已远远超越了自身的评价功能。并冲破网络空间的局限，通过反馈进而影响艺术生产和艺术消费。 ②与其他后起的平台相比，豆瓣平台的网络批评仍然保持着自己的鲜明特色，这与它诞生的时期有关。作为与Web 2.0时代相伴相生的网络平台，豆瓣的架构仍然保留着Web 1.0时代的特征——即存储器功能。经过多年积淀，豆瓣存目愈发壮大，也愈发显示出自身不可替代的独特价值。但豆瓣作为存储器，大量数据聚合的过程也明显带有Web 2.0时代的特色。豆瓣目前所存储的海量资料库，只有少量是网站成立之初由管理员创建的，豆瓣用户在Web 2.0的用户权利刚一获得扩张的初期，就展现出了极高的建设网站的热情，个别用户一人就贡献了万余条目。豆瓣依托于Web 1.0的资料库，同时又通过在《读书》（以知识分子为主要读者的思想文化评论月刊）等杂志做广告的形式吸引了第一批核心用户。 Web 1.0：内容主要由网站所有者或少数专业人员创建，用户只被动接收信息。如早期的雅虎、新浪等，用户只能浏览编辑们发布的新闻，缺少互动功能。 Web 2.0：用户成为内容的重要创作者和传播者，能够轻松地进行互动、分享和协作。典型的如微博、抖音等，用户可以发布信息并与其他用户互动。 ③豆瓣文艺批评更具科学性、合理性。豆瓣文艺批评不仅提供最新的文艺介绍及评论等信息，而且还记录网友想看、在看和看过的文艺作品，并提供打分、评价功能。许多观众在欣赏文艺作品后会在第一时间将个人感受记录下来，并成为后续拟欣赏的大众的参考。网络文艺批评在新媒介时代所能发挥的积极作用和带来的启示有两点：一，以KOL（关键意见领袖）为核心的网络文艺批评群体，他们的水平虽然经常是在传统文艺批评的标准之下，但并不盲从于公众意见，而是能以自身观影经验为基础，有的放矢、言之有物，书写作为个体的直观感受，在传统文艺批评的触角探来之前有效地填充了这一批评空间。二，豆瓣不仅为大众提供了各抒己见的平台，并且通过评分算法、设置规则，相对实现个人意见与大众反馈的平衡，同时为大众提供了与资本斡旋的空间。 ④如果说传统文艺批评注重理论性、权威性，以专家解读、大众接受为其表征，那么网络文艺批评则以口语化、情绪化和生活化为特点，注重自我感受的表达，虽然过于感性化和表面化，却也有敏锐发现。而豆瓣文艺批评则汲取二者之长，它将传统文艺批评的体系化、逻辑性与网络文艺批评的口语化、生活化进行融合，形成了一种生成性评论。这种生成性评论一方面吸收了传统文艺批评对文艺作品进行理性思考的方式，追求一定的理论表述和术语使用；另一方面注意学习网络文艺批评的感性分析和幽默风趣的文风。豆瓣文艺批评注重作家与文艺作品的直接相遇，注重从普遍人性、人情和作品细节、人物关系、逻辑关系进行分析，创造出______的评论话语。 ⑤豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性。所谓沉淀性，指的就是豆瓣批评“以条目为依托，一个书籍条目之下多年来不同人的阅读记录都得以呈现”的评论机制，它使豆瓣批评一同进入存储器这一空间区域，因而随着条目一同被保存下来。但这一复合机制中，Web 2.0与Web 1.0功能相互抵触，也造成豆瓣批评的固化现象。目前，豆瓣的评论排序只有热门、最新和友邻三种方式。根据批评沉淀性的规律，往往点赞数越多的，年代就越久远。因时间的积累和存储器的稳定性，在一定程度上实现了豆瓣批评内部的经典化，这是最初豆瓣批评者更愿意从事严肃写作的原因之一，但后来者却很少能获得这种机会，因此，可能会造成后来的批评者因为相对于前人获得的肯定较少，从而缺乏批评动力的问题。如时隔多年后，在不同时代语境下对经典重读的批评文章可能在豆瓣的批评中就不会再如多年前一般容易引发关注、追随和讨论。这一问题随着豆瓣堆积的批评资料增多而越来越突出，势必将成为有待解决的重要问题。 ⑥豆瓣文艺批评在大众话语与专业话语之间取得了动态的平衡。从豆瓣实时更新的豆瓣读书Top250来看，其中的书目基本可以代表豆瓣的批评取向。不同于权威发布的、代表官方话语的图书排行榜，也不同于完全以销量为指标、以引导消费为目的的网络营销平台，豆瓣读书以评分、读过的人数、评论数等综合标准推出的Top250排行榜，其中既有通俗文学作品，也有严肃文学作品。豆瓣深耕于严肃批评与公众意见相重合的中间领域，不仅为自己创造了不会被竞品（竞品：网络流行语，指产品在同领域的竞争对手）所替代的生态环境，而且也为网络用户寻找知识世界与公共世界的交汇提供了极富参考价值的材料。绝对的专业立场会造成与作为研究对象的大众的分离，但绝对的大众立场也容易导致滑向偏执的深渊。 1．根据第①段内容，给豆瓣下定义（不超过35字）。 2．对第②段“豆瓣平台特色”解说不正确的一项是（   ） A．保留Web 1.0时代存储器功能，存储了海量的数据库。 B．一人贡献万余条目，彰显了豆瓣的互动分享协作功能。 C．大量数据聚合的过程，明显带有Web 2.0时代的特色。 D．豆瓣在资料库基础上，通过杂志平台与核心用户互动。 3．第③段说“豆瓣文艺批评更具科学性、合理性”，不能支持该命题的一项是（   ） A．豆瓣为网友提供了对所读作品的评价功能，多人的感受和评价可为后来者参考。 B．豆瓣的后台不能对评分进行人为调整，客观数据显示了大众对作品的真实倾向。 C．豆瓣通过技术手段可保障与大众不一致的个人意见能脱颖而出，抗衡资本侵蚀。 D．关键意见领袖的批评既不盲从公众也不迷信专家，而注重表达自己的真实感受。 4．第④段画线句是联言判断的“联言支”（联言判断中的支判断），据此推理，得出“豆瓣文艺批评”文风特点的结论，将其填写在文中横线上，保持前后句一致。（不超过25字） 联言推理形式之一：结论是联言判断，各个前提是该联言判断的各个联言支。推理形式： [前提]  P， Q， [结论]  所以，P并且Q 5．本文讨论豆瓣平台如何在“大众话语与专业话语中间取得平衡”，前四段分析了豆瓣批评的主要特色第⑤⑥两段怎样将这一话题引向深入？ （十）（2025·上海普陀·一模）阅读以下材料，完成下面小题。 “无用的”知识 罗素 ①在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑“有用的”知识是最有用的。它建立了当代世界。没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代知识已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发现了如何使用毒气去毁灭大城市的方法。同以往比起来，我们今日世界最明显的特点在于“有用的”知识。 ②同样必须承认许多传统文化教育是愚蠢的。儿童花很多年的功夫去学习拉丁文和希腊文法，而终究既不能也不想（除了小部分之外）去读希腊文或拉丁文著作。从各方面考察，现代语言比拉丁文和希腊文更可取。它们不仅更有用，而且能在更少的时间内给予更多的文化知识。文明的进展如此迅速，使得古代知识在解释当今问题上，比起现代国家和关于这些国家的最近历史的知识更少得到运用。 ③但是，教育除了直接的实用目的外，还应有其他目的。 ④现代城市居民的娱乐方式愈来愈趋向于被动，趋于懒散地观看他人的技艺和表演。这些人的娱乐方式虽然无可厚非，但总比不上那些受过教育而且具有与工作无关的广泛的智力兴趣的人。由于技术进步，机器代替了人类劳动，人们的闲暇增多了，那些有充分的智力活动和兴趣的人，自然能沉浸在高尚的快乐中。所以，普通人必须去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括实用技术知识的教育。 ⑤狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素，它会以各种各样的方式或轻或重地表现出来。如一些人背后说长道短，令人厌烦。当然，受过高等教育的人有时也是残忍野蛮的，但他们比起那些心灵未经开化的人，较少如此。行凶斗殴的人在学校学习很少能达到中等水准，这些人除了虐待他人没有其他快乐。最为人们普遍向往的两件事是权力和颂扬。一般来说，无知的人只能诉诸粗野的方式来获得这两者，包括体力上的征服。文化教养提供给人的是很少有害的权力形式和较多使自己受到称赞的有价值的方式。 ⑥也许“无用的”知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯。现在世界上有许多人遇事过分轻率，不仅行动之前没有经过周密考虑，而且对有的行动从智谋上加以考虑也难以进行。在这个问题上，人们以各种奇异方式表现出他们的偏见。 ⑦心灵的沉思习惯具有遍及从最浅薄到最高深之处的优点。例如从被跳蚤咬、火车误点或与同行争吵等这些小苦恼开始。这样的烦事似乎很不值得做出英雄主义行为的反应，或者像对待人类暂时救治不了的病害一样无可奈何，然而它们对人的影响却破坏了许多人的善良习性和生活乐趣。在这种情况下，人们可从一些奇特的知识中找到不少安慰，这类知识与这种现时的苦恼有着确实或空想的关系；即使没有这种安慰，也能从人们的思想中当下消除这种苦恼。当我们受到气得脸色发白的人攻击时，想想笛卡尔《论情感》中题为“为何那些气得脸发白的人比那些脸发红的人更为可怕”的一章，就会感到欣慰。 ⑧虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况。独断的宗教已不能再带来慰藉，为了使生活不趋于黑暗、枯燥，不致充满肤浅的自我肯定，必须寻求某种可以代替的东西，现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步。对于这种偏狭，任何专门教育都不能提供解救的办法。因为它属于个人心理上的问题，解毒良方应求之于历史学、天文学以及一切无碍自尊心，相反能让个人以合理的眼光看待自己的那些学科，需要的不是这样或那样的特殊的片段知识，而是足以激发整体人生目的概念之知识：艺术与历史，对英雄人物生活之了解，以及对人类在宇宙中极其偶然而短暂的地位的了解——所有这些都同人类特有的自傲心情相联系。从广阔的认知能力和无私的感情结合中最易产生出智慧来。 ⑨在所有时代，人生充满着苦痛，在我们今天较前两个世纪人生苦痛更甚，个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补救的办法；如果不能补救则根据对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受。 （选自作者写于1930年的《幸福之路》，有删节） 1．下列有关“‘无用的’知识”的判断不正确的一项是（   ） A．“‘无用的’知识”能提高心灵涵养，让人沉浸在高尚的快乐中。 B．“‘无用的’知识”重视理想训练，帮助人开化心灵、提升教养。 C．“‘无用的’知识”更能促进人的心灵沉思，促进人的完善发展。 D．“‘无用的’知识”能切实消除人现时的苦恼，让人得到些安慰。 2．与原文观点不一致的一项是（   ） A．“‘有用的’知识”是利于谋生的、直接而实用的知识。 B．功利主义教育只能滋生出人性中的野蛮而忽视其他快乐。 C．心灵沉思的习惯可以减少过分轻率和各种奇异的偏见。 D．人生的苦痛，只能靠意志与智力的交互作用来认识和接纳。 3．能够根据文章内容做出的一项推断是（   ） A．现今世界宗教不能给人带来安慰，需要寻找东西代替它。 B．现今世界充斥的自我中心没有解决办法，它是心理问题。 C．“‘无用的’知识”是能激发人的整体人生目的概念的知识。 D．艺术、历史学科能矫正人类的自傲，较其他学科更具智慧。 4．梳理本文的论证思路。 5．罗素在本文强调了“无用的”知识对人类发展的重要作用。下列文字中丁元竹则认为，真正的学术必须是有用的知识。结合本文和下面的文字，从写作意图的角度评析二人的观点。 科技部和教育部联合发文破除论文至上的文件，引发了社会各界对这个话题的热议。中央党校丁元竹教授撰文指出，这个问题的实质是如何界定学术的目标和治学目的。文章以费孝通为例，说在中国学术史上，费孝通研究的问题紧紧贴近中国发展现实。20世纪40年代以后，他开始以流畅的文笔使学术问题成为社会关注的热点。20世纪70年代后期，他继续用雅俗共赏的文笔展示一些重大命题，努力把自己的研究成果转化为决策成果，推动政策的制定和实施。据此，丁元竹认为：真正的学术必须是有用的知识。 ( 考点0 2 )实用类文本 （2024·上海浦东新·一模）阅读以下材料，完成各题。 小浦在阅读《时间简史》第一章《宇宙的图像》时，产生了疑问：宇宙的图像是否可以通过一个完备的统一理论被描述？科学理论在探索宇宙本质中起什么作用？他决定精读以下内容，进行学习和探究。 宇宙的图像 霍金 ①为了谈论宇宙的性质，以及讨论诸如它是否存在开始或是否存在终结这样的问题，你必须清楚什么是科学理论。我将采用素朴的观点，即理论只不过是整个宇宙或宇宙的有限部分的模型，以及一系列能够把这个模型中的量与我们得到的观测结果相联系起来的规则。 ②科学理论只存在于我们的头脑中，不再具有任何其它意义上的实在性。一个被认为好的理论必须满足以下两个要求：首先，这个理论在只包含了一些任意元素的模型基础上必须能准确地描述大量的观测现象；其次，这个理论能对未来观测的结果作出明确的预言。 ③任何物理理论总是临时性的，这是在它只不过是一个假设的意义上来讲的：我们永远不可能证明它是正确的。你只需要找到哪怕一个和理论预言不一致的观测事实，即可证明它是错的。 ④科学的终极目的是提供能够描述整个宇宙的单独理论。然而，大多数科学家遵循的研究方法是把这个问题分成两部分：一是关于宇宙如何随时间变化的定律，二是关于宇宙初始状态的问题。这两种方法都存在局限性。 ⑤想要一蹴而就地设计一种能描述整个宇宙的理论，是非常困难的。当今科学家按照两个基本的部分理论——广义相对论和量子力学来描述宇宙。广义相对论用于描述引力和宇宙的大尺度结构，也就是从距离范围短到几英里直到1亿亿亿英里，即距离范围长至可观测到的宇宙的尺度。另一方面，量子力学处理极小尺度，例如发生于万亿分之一英寸尺度内的现象。然而可惜的是，这两个理论还不能够相互协调起来——它们不可能同时都对。当代物理学的一个主要的努力方向，即是寻求一个能将这两个理论合并在一起的新理论——量子引力论。我们迄今还没有这样的理论，要获得这个理论，我们可能还有相当长的路要走，然而我们已经知道了这个理论所应具备的许多性质。 ⑥现在，如果你相信宇宙不是任意的，而是被明确的定律制约的，那么最终你必须将这些部分理论合并成一个能描述宇宙中万物的完备的统一理论。然而，在寻求这样的完备统一理论的过程中将会遇到一个基本的矛盾。关于科学理论的思想中，都有一个假定的前提，那就是假定我们是既可以随心所欲地观测宇宙，又可以从观察中得出逻辑推论的理性生物。在这样的体系中可以合理地假设，我们将会越来越接近制约我们宇宙的定律。然而，如果真有一个完备的统一理论，则它大概也将约束我们的行动。这样，理论本身就决定了我们探索宇宙的结果！那么何以保证我们从证据能够得到正确的结论呢？难道它不也同样可能使我们得出错误的结论吗？或者根本得不到结论？ ⑦对于这个问题，我所能给出的回答是基于达尔文的自然选择原理。该原理认为，在任何自繁殖的生物群体中，总是存在着不同个体在遗传物质和发育上的变异。这些差异表明，相较于其它个体，某些个体将会更容易对它们周围的世界做出正确的结论，并更容易去适应它。所以这些个体更可能存活、繁殖，因此它们的行为和思维的模式将会被遗传下来，越来越起主导作用。我们的科学发现可以轻易地毁灭我们所有人；即使不是这样，一个完备的统一理论对于我们存活的机会也许不会有很大影响。然而，假定宇宙已经以规则的方式演化至今，我们可以预期，自然选择赋予我们的推理能力在探索完备的统一理论时仍然有效，并因此不会导致我们得到错误的结论。 ⑧因为，除了在最极端的情况外，我们已有的部分理论足以对现在能观测到的所有现象作出精确的预测，那么，要为探索宇宙的终极理论寻找什么实用的理由，看来就非常困难了。所以，发现一个完备的统一理论可能无助于我们种族的存活，甚至也可能不会影响我们的生活方式。然而自从文明肇始以来，人们就一直不甘心于将各个事件看做互不相关或者是不可理解的。 ⑨人们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的最深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足的理由。而我们的目标正是对于我们生存其中的宇宙图像作出完整的描述。 （有删改） 1．阅读了本文，小浦尝试用自己的话来阐释“科学理论”这个概念，小浦的阐释不符合本文内容的一项是（    ） A．科学理论或模型的定义核心在于其命题应该能被科学地验证或证伪。 B．科学理论不是描述我们头脑中独特现实的数学模型，而是现实本身。 C．现有科学理论无法完全解释宇宙的起源，需要新的理论来填补空白。 D．科学理论体现在人们不断找寻事件的关联和对宇宙作出完整的描述。 2．小浦围绕文中提到的“科学理论”来梳理文章的内容，以下结论符合文意的一项是 （    ） A．广义相对论描述引力和宇宙的大尺度结构，回答了宇宙随时间变化的定律。 B．量子力学能处理极小尺度的现象，但不能对观测到的非极端现象作出预测。 C．完备的统一理论让我们接近制约宇宙的定律，但也可能会约束我们的行动。 D．自然选择原理认为不同个体在遗传物质和发育上变异，使个体更容易成长。 3．能够依据文章内容做出的一项推断是（    ） A．一个好的科学理论不需要与过去观测结果一致。 B．霍金指出，我们已经掌握了量子引力论的基本定律。 C．完备的统一理论将给人们探索宇宙本质带来确切的答案。 D．广义相对论和量子力学之间的不兼容性是物理学界的主要挑战之一。 4．由于不能被观察证实，霍金的宇宙学理论尚属于科学假说。小浦在阅读本文后产生了 困惑，既然这些理论是科学假说，还有价值吗？请你结合下面的材料，联系本文内容，帮他消除困惑。 科学假说是研究工作者最重要的思想方法，具有假定性和推测性，需要经过猜想、反驳、证伪等过程。科学假说的主要作用是提出新实验或新观测，因而有时能带来新发现。假说的另一作用是帮助人们看清一个事物或事件的重要意义，甚至在假说本身并不正确时亦如此。 5．宇宙的图像是否可以通过一个完备的统一理论被描述？小浦打算根据霍金的阐述写一则150字左右的内容提要。请你帮他拟写。 （二）（2025·上海崇明·一模）阅读《事实与虚构——论边界》一书的书评，完成第3－7题。（17分） 虚构与现实，边界从未消失 甘 露 ①拉沃卡长久以来都对虚构抱有极大的兴趣，她认为，虚构世界最大的吸引力，就在于向受众提供了现实生活所无法提供的经历与体验。在投身虚构史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理论领域颇有建树。帕维尔将虚构作品视为“无法被认为是可能的世界”，因为它是虚构的、是想象力的产物。但对拉沃卡而言，现实世界并不由命题构成，因而不会在语义上产生悖论，而虚构则代表了悖论的必然存在，于是她将虚构定义为“可能的不可能世界”，即虚构作品依赖“不存在的存在”这一悖论，其中充斥着大多时候不被注意到的不可能性。 ②拉沃卡常常提到，我们应当出于对虚构的热爱而捍卫虚构，这种为虚构的辩护并非出于某种功利主义的动机，而是出自人类热爱虚构的天性。从心理学和神经科学的研究出发，拉沃卡提出这一行为的原因：悖论和矛盾会产生特定的认知活动，使人为之寻求合理的解释，并致力于解决它们。可以说，构成虚构性的悖论要么不会被注意到，要么反而会特别显眼——甚至如时空旅行的时间悖论会引发摧毁虚构世界的危险。可以说，在虚构悖论的破坏性和读者的善意解释之间，存在着一种张力，这不仅体现了人们对虚构的热爱，同时也促使虚构得到阐释或得以调整，使虚构有了可能性。 ③然而在现实层面，虚构的存在却曾备受攻讦，在很多社会和时代，虚构本身的发展也常常受到限制。譬如20世纪60—70年代出现了无视甚至敌视虚构的风潮，拉康的“真实，就是不可能”的口号揭开了泛虚构主义的序幕——虚构被等同于一种叙述，于是一切都被视为虚构。虚构的概念也因此被消解，“泛虚构主义”的论调从理论层面限制了虚构的发展。 ④正如阿兰·巴迪欧所提出的，21世纪的一个主要特征便是“对真实充满激情”。不论是文学创作还是文学理论领域，人们都开始对虚构的合法性和有效性提出疑问，叙事文学的趋势“从‘离心’（将真实的经验投射到一个想象的世界）走向‘向心’（真实的经验和历史）”，作家试图通过非虚构的方式进行文学书写，涌现出游记、调查文学、诉讼文学、田野调查等一系列写作形式，文学因此成为记录现实的一种技术手段。与此同时，由于在后现代理论家那里，能指与所指之间关系的不确定性，确定的真实似乎成了难以企及的虚幻目标，即使是以真实为目的的写作也仍旧无法摆脱虚构的色彩。 ⑤“真实的虚构或虚构的真实”似乎成为这类文学创作的一体两面，成为虚构与真实边界难以辨别、难以确定的写照，而文学对真实的书写首先便表现为对虚构与真实的处理，即如何将真实元素放在虚构的故事中，以及如何通过虚构的素材和手段来重现真实。因而在拉沃卡看来，无论是虚构所引发的无尽讨论，还是虚构新用途的不断丰富与增多，都足以证明虚构不息的生命力，而真正需要捍卫的，或许是虚构与现实的边界，换言之，只有认识到边界的存在，才能更好地认识虚构的存在。 ⑥在“泛虚构主义”的概念之下，事实与虚构两者之间被认为没有差别，从菲利普·索莱尔斯到菲利普·福雷斯特，都表达了一种“万物皆虚构”的信念，同时对虚构——特别是叙事性、沉浸式或与表演相关的虚构，即公众欣赏的电影或文学虚构作品——表现出极大的敌意。然而如果一切都是虚构的，作为现实世界投射的想象世界便丧失了它的独立性和价值，这也与拉沃卡长久以来的理念背道而驰，于是她试图探究这种拒绝虚构的明显悖论的渊源及其后果。 ⑦“可能世界”理论为拉沃卡的研究提供了理论支点，通过对这些世界在逻辑上的构建方式、对这些世界之间的关系，以及对从一个世界到另一个世界的途径的思考，拉沃卡阐明了“跨小说性”（人物从一个世界到另一个世界的转移）、反事实和转叙等修辞手法。将虚构作品视为世界，从隐喻的角度看，意味着边界的必然存在，为了理解一个世界到另一个世界的过渡（比如跨小说性和转叙），就必须确保起点和终点世界是不同的，因而从概念上看，它们也必须是有边界的。对本书作者而言，虚构和现实之间的边界实在难以被消弭，虽然作家们经常去突破事实和虚构之间的界限，文学奖项也更倾向于非虚构作品，但这种与边界游戏的方式也需要以边界的存在为前提。这似乎构成了一个悖论，因为一旦边界真的消失，这种写作方式也就失去了它的意义。换言之，正是因为边界的存在，文学虚构的游戏才有意义。 ⑧溶解现实与虚构的边界，也就溶解了虚构观念本身。虽然虚构始终保持着强大的生命力，然而厘清事实与虚构的边界同样十分重要，它是新闻从业者防止虚假新闻泛滥的职业操守，是历史学家揭示过往真相的伦理责任，是法律层面对个体的尊重与保护，是玩家穿梭边界内外体验游戏乐趣的前提，甚至也是认知科学判断精神健康的标志。 ⑨回到本书的出发点，《事实与虚构——论边界》的标题还给我们提出了这样一个问题：如何辨清虚构与事实的边界？在一些读者看来，似乎此书更多表现了虚构学发展的历史，而非界定事实与虚构的边界究竟在哪里。实际上，通过对虚构学历史流变的梳理，通过对虚构本质的界定，作者帮助我们厘清了文学虚构的方法。让读者知道文学作品通过何种方式来虚构化，实际上也就是澄清了虚构的边界所在。 （有删节） 3．第③⑥两段中都出现了“泛虚构主义”的概念，下列对其理解正确的一项是（ ）。（2分） A．消解事实与虚构间的边界是“泛虚构主义”的主要表现。 B．“泛虚构主义”的流行推动了对“虚构”理论的深入研究。 C．“泛虚构主义”客观上证明了“虚构”具有不息的生命力。 D．在“泛虚构主义”语境下文学叙述中的真实是不存在的。 4．下列是小明阅读《事实与虚构——论边界》之前设定的阅读“预期”，请依据本文以及相关阅读经验判断，不适合的一项是（ ）。（3分） A．加深对《红楼梦》虚构手法的理解，把握其价值意义。 B．借鉴文学艺术研究的路径，为艺术手法课题研究准备。 C．解决非虚构的方式写作的问题，把握相关写作的技巧。 D．探究虚构学的发展规律，明确虚构的内涵及适用范围。 5．能够依据本文内容做出的一项推断是（ ）。（3分） A．拉沃卡认为人们热爱虚构的原因是虚构让不可能成为可能。 B．“可能世界”理论的研究是拉沃卡展开虚构领域研究的诱因。 C．以虚构方式进行写作将在虚构理论厘清后成为未来写作的主流。 D．原书中探讨了新闻、历史、法律等多个领域内有关虚构的问题。 6．假设你是《事实与虚构——论边界》一书作者，请对以下现象进行评析。（4分） 现象：为了吸引更多公众对博物馆感兴趣，有博物馆发起一个活动，鼓励公众围绕博物馆陈列物品虚构故事。 7．班级读书推荐会上，小明打算向大家推荐《事实与虚构——论边界》一书，请你结合本文内容，为小明拟写一份推荐提纲。（5分） ( 考点0 3 )非连续文本 （一）（2025·上海徐汇·一模）阅读以下材料，完成小题。 材料一 假说的提出是指研究者依据为数不多的事实材料和已有的理论，通过一系列的思维过程，对所遇现象产生的原因和发展的规律性，做出初步的假定。科学研究往往就是从一个假说起步，再找到办法来检验假说。 譬如，为了检验“所有气体在加热后都会膨胀”的假说，科学家便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但这种测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。如果一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知，即那个假说不是真的。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点确信。但一个反例就真的能教会我们一些事情。因此，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”。 材料二 假说是研究工作中最重要的思想方法，其主要作用是引发新实验或新观测。假说应该作为工具去揭示新的事实，而不应被视作研究的终结。假说的另一作用是帮助人们看清一个事物或事件的重要意义。例如，在进行现场考察时，一个用“进化论”假说武装头脑的人就能比没有这种假说武装的人做出许多更重要的观察。 当第一次实验或第一组观测的结果符合预期时，实验人员通常还需进一步以实验搜寻证明，方能确信自己的设想。即使假说为若干实验所证实，也只能被看作是在实验的特定条件下才获得的。有时，假说的价值在于，以该假说为基点，将研究工作的方向朝四面八方铺展，并且尽可能多地将这种假说应用于各种情况，加以检验。如果假说确实适用于各种情况，则可上升到理论范畴；如果深度够，甚至可上升为定律。然而，这些具有普遍性的假说也并不能被绝对证实。只是，如果假说能在实验中经受住各种关键性的检验，特别是，如果这种假说符合目前一般的理论，它就能被认可。 当第一次实验或观测的结果不能证实假说时，有时可以用一种补充性假说加以调整，而不是一股脑地抛弃原来的假说。这种修正的过程可一直进行下去，直至主要假说滑稽地附加了一大堆条件。到此，大厦方始倾倒，而代之以另一座大厦，它更合理地综合了现今可以获得的一切事实。 材料三 法国生物学家贝尔纳提出假说：肝脏分泌糖分是由迷走神经控制的。为此，他试着穿刺第四脑室底迷走神经的起端，结果发现肝脏糖原作用显著增加，血糖增多致使尿中出现糖分。然而，贝尔纳很快就意识到，尽管得到的结果很有趣、很重要，实验所依据的假说却是错误的，因为即便切断迷走神经，还是能够得到同样的效果。贝尔纳因此果断放弃了原有的假说。这项研究从另一个角度来看也很有教益。贝尔纳第一次成功地穿刺第四脑室造成糖尿病以后就无法再现这次实验，直至找到必需的精确方法后才又获成功。可以说，他第一次就取得成功确实是幸运的，否则在接二连三的失败之后他很可能会放弃。可见，在实验中孤立地看待那些与假说相悖的事实，绝不能说明任何问题。 化学药物“联脒”可以用来杀死利什曼原虫，这种药物的发现也与假说有关。起初，科学家们的设想是用某种胰岛素衍生物干预寄生虫的葡萄糖代谢。但在研究中，他们发现这种胰岛素衍生物因稀释程度高无法影响葡萄糖代谢，却具有杀死利什曼原虫的特效。这样，尽管原先的假说是错误的，却导致了新的有用药物的发现。 然而，一些幸存的错误假说和概念，不但不能带来收获，甚至会阻碍科学发展。一切矿物质中包含水银的旧观念以及“燃素说”就是两例。后一种理论，长时间阻碍了化学的发展，妨碍了对燃烧、氧化、还原等过程的理解。 1．以下对科学假说的“可证伪性”理解准确的一项是（   ） A．可证伪性就是证明科学假说中存在的谬误。 B．证伪的过程就是为假说寻找支持性的证据。 C．任何科学假说都应能面对被验证为假的挑战。 D．任何科学假说一经被证伪就丧失了一切意义。 2．结合材料一和材料二，以下对假说的价值阐说正确的一项是（   ） A．假说能够推翻所有现存的理论和事实，对所研究的问题提出推测性的解释。 B．假说为科学研究提供了方向和目标，有助于科学家设计并开展实验和观测。 C．假说既是科学研究的目的，也是认识事物本质和规律常用的思维方法和手段。 D．假说一旦上升为理论或定律，就能够经受住各种关键性的检验并被普遍应用。 3．能够依据材料一和材料二做出的一项推断是（   ） A．当现象与理论发生矛盾时会催生假说。 B．只有能证实假设的科学家才是成功的。 C．反复的观测与实验比提出假说更重要。 D．对假说的修正完全取决于实验的质量。 4．材料三中，贝尔纳实验过程中的不放弃，与他对“迷走神经控制肝脏分泌糖分”这一假说的放弃是否矛盾？请加以阐释。 5．从科学研究的特点角度，材料三的内容对前两则材料有哪些补充？请加以概述。 （二）（2025·上海松江·一模）阅读下文，完成下面小题。 近期，网络上虚假信息引发的不良事件时有发生，引起了小松的关注，他主动查阅了资料以加深对这个现象的认识。 材料一： ①“伪事件”是美国历史学家丹尼尔·布尔斯廷在《幻象》一书中提出的概念，它是指人为了实现传播故意制造出来的事件。生活中，我们每天都被各种各样的热门话题所包围，这个景点出圈了，那个明星出事了，大部分我们每天看到的五彩斑斓的热门新闻都属于伪事件。伪事件并非是全然的虚假，也拒绝对于既有真实的屈从，重点打造的就是与真实的暧昧关系。在如今的商业领域中，这样的广告伪事件也不少见。比如，矿泉水的广告告诉消费者，它是“大自然的搬运工”。这广告语非常精妙地体现了自身的天然性，不过有哪个品牌的矿泉水不是来自大自然的呢？它没有说谎，没有，不过它把无足轻重的真话，打扮得花枝招展。有一些啤酒广告突出“蒸汽消毒”来体现啤酒的纯净感，也是同样的道理。 ②伪事件成功的秘诀，就是用事实的暧昧，制造真相的赝品。伪事件在传播过程中，不需要人们仔细思考，而是希望人们顺着它的逻辑，迎合自己内心，完成一种“自我实现的预言”，让事件“说着说着，就成真的了”。 ③在伪事件包围的环境中，容易形成“镜像效应”。这个词的意思是我们以为_______其实_______。人们做出的许多努力，只为扩张对这个世界的体验，为了让生活更有趣、更多样化、更激动人心、更多姿多彩、更有希望，但在浏览、传播的过程中，这些努力都只有反效果。 （选自丹尼尔·布尔斯廷《幻象》，有删改） 材料二： ①以新闻事实为本源的传播才是“新闻”传播，它是新闻规律内在要求的体现。在一般意义上说，职业新闻传播活动的基本任务就是通过反映呈现或报道传播事实世界中的新闻事实信息，从而实现自身监测环境、守望社会、服务大众等基本职责或基本功能。 ②在现实新闻传播活动中，在对待新闻事实这个源头问题上，不同传播主体处于不同的社会环境、不同的具体情境之中，会表现出不同的认知水平、新闻规律实现态度和能力。在新闻事实范围内，存在着新闻性强弱差异或新闻价值大小不同的新闻事实。衡量新闻媒体的传播力、影响力、引导力、公信力的大小强弱，从源头上说，首要的就是看新闻媒体能否经常性地捕捉到更有新闻价值的新闻事实，要看传播主体是否经常性地自觉积极传播新闻事实信息。如果新闻媒体一味从自身的传播需要出发，偏向关注自己想关注但没有多少新闻价值的一些事实，偏离社会主体欲知、未知而又应知的重要事实，那就等于在传播活动的起始阶段造成了传播需要与收受需要之间的错位，那就无异于从源头上埋下了失去影响力、引导力、公信力的“祸端”。 ③“伪新闻”、失实新闻、虚假新闻等是在新闻源头上就开始完全违背新闻规律要求的典型表现。在实际的新闻传播活动中，有些传播主体不仅不传播新闻事实信息，而且会从自身的暂时利益出发，以各种故意的或非故意的方式传播非新闻事实信息，甚至策划、制造失实的、虚假的新闻事实信息。在呈现形式上，制造出来的虚假新闻总是比真实事件更加有趣、更繁复、更引人入胜。与传统新闻媒介时代相比，在新兴媒介环境中“伪新闻”现象相当普遍甚至泛滥。新闻组织主体和个体出于各种政治的、经济的、商业利益的或是价值偏好的原因，大量传播那些琐碎无聊的所谓新闻事实信息，放大、膨化那些本无多少新闻价值、社会价值的事实要素和细节，制造出五花八门的新闻噱头和娱乐化景观，而一些真正应该关注的新闻事实、新闻要素却被有意无意地遮蔽了、湮没了。如此种种做法，满足的基本上是社会大众的虚假新闻需要，而非真实新闻需要，在相当程度上陷入了娱乐至死的泥潭，诚如有人所言，“在信息和交流渠道不断增长的情况下，世界被撕裂为色彩斑斓的娱乐碎片”。 （选自杨保军《新闻出版规律论》，有删改） 6．在材料一第③段画线处填上合适的内容。 7．下列现实问题中，与材料二的论述最不相关的一项是（   ） A．大众普遍的手机依赖 B．人性深处的猎奇心理 C．媒体赞助商的商业立场 D．不断涌现的新兴媒介 8．能够依据两则材料做出的一项推断是（   ） A．有浏览、点赞、转发行为导致了“伪新闻”“伪事件”。 B．非职业新闻的大众化传播已经成为人们生活中普遍现象。 C．短视频中调侃、戏谑的元素，满足人休闲娱乐的需求。 D．假新闻和伪事件给大众带来辨识信息和筛选信息的成本。 9．材料一第①段中作者说，啤酒广告也是同样的道理，请加阐释。 10．小松依据两则材料，以“如何拒绝虚假信息”为题在班会上发言，请你为他拟一个提纲。 （三）（2025·上海黄浦·一模）阅读以下材料，完成各题。 近期，有关AI（人工智能）与文学创作的话题成为热点。请你结合相关新闻报道与学术论文，围绕“人类的文学创作是否会被AI取代”这一问题，梳理信息，参与研讨。 【材料一】 ——“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行 ①9月23日，“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行。座谈会由中国作协、中国科协主办。 ②与会专家表示，芥川奖获奖小说《东京同情塔》约有5%的内容由AI创作，第五届江苏青年科普科幻大赛二等奖作品《机忆之地》由人工智能创作……这些事件都让文学界思考，作家会不会被人工智能取代，文学的未来在哪里？引发冲击的同时，AI文学写作也带来新的机遇。AI技术有利于提升文艺创作效能，帮助创作者开辟想象空间，实现科学与文学的双向互动。不过，也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品。 （选自《文艺报》，2025-09-24，有删改） 【材料二】 AI时代语境下文学的未来走向与价值归依 ①在文学领域内，AI最主要的功能是可以模仿人类创作。只要在程序中输入关键词，AI就能根据指令生成文学作品。在AI时代的语境下，人类究竟应当如何看待文学与它的关系？ ②就AI的发展趋势看，它体现出明显的优越性。首先，AI可以丰富创作形式与风格，根据人设定的关键词，快速生成各种不同风格和类型的文学作品。它还能够利用大数据资源轻松地为文学创作增添不同的学科元素，促使更多跨学科、融合多种风格的新作品出现，拓展文学的边界。其次，AI有助于对文学作品进行分析和研究，为文学创作或者研究提供新的视角和方法。它强大的数据分析能力能够对大量文学文本进行整理与研究，帮助研究者发现文学作品中的潜在规律、主题演变及风格、结构、语言的特点等，进而更好地服务人类。再次，AI有助于扩大文学传播，吸引更多受众。文学作品借助AI的技术优势，能够以更加艺术化的方式呈现。如利用虚拟现实、增强现实等技术，吸引更多读者，尤其是年轻一代对文学的关注，扩大影响力，提升传播效果。 ③就目前情况来看，AI未来的发展前景不可限量。文学作为人类独特的精神活动，可以在科技的帮助下获得更全面的发展。未来人与AI合体协作技术一旦取得重大突破，文学的审美形态与内涵也会不断更新换代，继而引发先锋性的艺术革命和审美革命。 ④不过，虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用。马克思曾提出过“人的异化”的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，按照达尔文生物进化论“不进则退”的观点，虽然人类的传统文学仍然会存在，但是人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。此外，AI生成的文学作品也存在明显的局限性。它生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计。因此，这些作品往往显得机械化、模式化，缺乏灵魂和深度，难以引起读者内心深处的共鸣。文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知。一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察。这些丰富而细腻的情感和思考，是AI难以模拟和复制的。 （选自《西部文艺研究》，2025-04，有删改） 11．下列最适合做【材料一】主标题的一项是（   ） A．AI语境下的当代文学困境 B．AI，代替的是笔还是思想？ C．浅谈AI时代的文学与创作 D．遇见AI，遇见小说的未来？ 12．依据【材料二】，下列说法正确的一项是（   ） A．AI的核心优势在于能够丰富文学创作形式，融合多元创作风格。 B．凭借强大的数据分析能力，AI能进行更个性化的文学主题解读。 C．AI借助虚拟现实等技术，吸引年轻读者关注，扩大文学影响力。 D．人机协作的文学创作将引发一系列颠覆性的艺术革命和审美革命。 13．依据两则材料，对于“AI创作现状”能作出的一项推断是（   ） A．AI参与创作已成为普遍现象，导致当前文学创作数量大增。 B．AI参与创作的作品质量堪忧，尚无获得文学界肯定的先例。 C．因为人机协作技术的落后，现阶段创作时AI往往占据主导地位。 D．法律和伦理上可能遇到的困境也是运用AI创作必须考虑的问题。 14．结合下面的内容，评析两则材料是否体现针对性。 新闻报道和学术论文都应具有针对性。新闻针对性，指新闻写作时需要明确传播对象和传播目的，确保新闻报道能够精准地满足受众的信息需求。论文针对性，指学术论文在写作时需要针对某一问题进行深入分析和探讨，确保论文内容具有学术价值。 15．请结合两则材料，围绕“人类的文学创作是否会被AI取代”这一问题，撰写发言提纲。 我的观点： 理由一： 论据一： 理由二： 论据二： （四）（2025·上海虹口·一模）阅读以下材料，完成小题。 材料一： ①中国的小说起源于说书，并不是什么高雅的事物。高雅的人当时都去写诗了。所以，小说自古以来地位低微，是“小道”“小技”，就连小说的作者本人，都羞于提及自己的写作，这就直接导致包括四大名著在内的白话小说，作者几乎都是存疑的。现在普遍认为《红楼梦》是曹雪芹写的，但也有人认为证据不足，作者有可能是曹雪芹的父亲，或者别人；很多人认为《三国演义》是罗贯中写的，但也有人认为不是。这些著名的小说，到现在都没弄清真正的作者是谁，就在于小说在古代是没有地位的，即便有人写了，也很少把作者的真实姓名署上去——说书、演戏、写小说，是茶余饭后的消遣，不仅不能望重士林，甚至还会损及自己的声名。 ②这种局面现在已经彻底改观，文学界近年独领风骚的多半是小说家，但不等于说小说就成了多优雅的文体了。说到底，小说还是俗物，也是和俗生活紧密相连的。 ③小说贴近日常生活的末梢，既描写人生中吃喝玩乐、喜怒哀乐的场景，也记录个体的经历、遭遇和命运。一个没有俗生活之经验的人，往往写不好小说。曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆，他是写不出《红楼梦》的。 ④因此，小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了。古人云，“话须通俗方传远，语必关风始动人”，这话说的就是小说，而非诗歌。所谓“文不能通而俗可通”，更是说出了小说的实质，把小说名之为“通俗演义”，恐怕亦因此而来。 ⑤关于文学的雅与俗之争，由来已久。多数人的内心，可能都会有一种向往世俗的冲动，俗只是不高尚而已，它的存在，并无什么罪过。给俗文学应有的地位和正确的认识，也有利于文学的发展走向多元、丰富。文学史不会因着写了张恨水，就变得俗气了；也不会因着写了金庸，就降低标准了。对俗文学一脉的正视，只会使中国文学的版图变得更加完整。 材料二： ①在小说、戏曲这类中国传统的通俗文学中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之争”，就是戏曲内部作为雅乐正声的昆曲与京腔等花部乱弹之间的区别。而笔记体小说的文言叙事与话本、章回的白话叙事之间也有雅俗的不同，《世说新语》往往就不会被视为通俗小说。雅俗之间可变通，而文体不是划分雅俗的关键。特别是对于小说而言，《三国演义》《红楼梦》是传统通俗小说，但当代读者只把它们当经典读。经典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨证涉及读者问题。 ②在《小说的兴起》中，瓦特就专门谈到“读者大众”与“小说”兴起的直接关联。洛文塔尔在《文学、通俗文化和社会》一书中也论及，在18世纪，“甚至一个相当没有名气的作家也可以靠给狂热的公众写连载小说获得丰厚的收入”。在中国，通过写连载小说来获取收入，是从19世纪后期开始的。文学革命之后，新文学家把文学作为启蒙与救亡的事业，而把那些靠连载小说来赢得读者、赚取收入的作家排斥在“主流”文学之外，于是后来的研究者把这些被排斥的作家统称为“通俗作家”。现代中国文学的“雅俗之争”是由雅文学即新文学家主动挑起的，他们把通俗文学作为一个相对的存在，始而批判，既而共生，最终相融。文学革命的发动，目标在于“立人”，读者启蒙是新文学取得成功的关键。要赢得读者支持，就要排斥已拥有大量读者的通俗文学。雅俗文学同争读者市场。20世纪30年代左翼文学兴起，在一定程度上可以解读成是向无产阶级读者、大众读者，尤其是底层读者蔓延的文学运动。文学大众化、通俗化运动在新文学中得以展开，由此雅俗文学互鉴优长。至40年代朱自清提出“雅俗共赏”，既是对理想读者的邀约，也是对文学创作的要求。 材料三（书籍部分目录）： 《二十世纪中国小说史》 第一章  新小说的诞生 第一节  小说界革命的发生与发展 第二节  新小说演进的动力 第三节  新小说群体的形成 第四节  新小说作为二十世纪中国小主的起点 …… 第三章  商品化倾向与书面化倾向 第一节  小说市场的拓展 第二节  小说家的专业化 第三节  新小说的商品化倾向 第四节  新小说的书面化倾向 第四章  由俗入雅与回雅向俗 第一节  在雅俗、新旧之间 第二节  由俗入雅——梁启超们的救世说 第三节  回雅向俗——礼拜六派的消闲说 第四节  雅俗并存局面的初步形成 …… 16．小虹读完材料一、材料二后，想进一步阅读《二十世纪中国小说史》这本书查找相关信息，她最可能会先阅读材料三目录中的第 章，然后可能还会阅读第 章。 17．小虹要根据材料向同学们做一个关于“中国现代小说雅俗融合思想”的微报告，以下文学家中她最可能会在报告中提到的一位是（   ） A．鲁迅 B．朱自清 C．张恨水 D．金庸 18．以下能够作为论据来证明材料一观点的一项是（   ） A．《再别康桥》抒发了徐志摩对康桥这一精神依恋之乡依依惜别的深情，这与他年轻时旅欧在此的读书、交友生活息息相关。 B．《故都的秋》意味隽永，形神兼备地写出了故都北平的秋味，既与郁达夫文人式的审美情趣有关，也离不开对故都普通百姓日常生活图景的熟悉。 C．《阿Q正传》的主人公形象并非凭空想象，而是基于鲁迅对绍兴同乡、远亲的观察所拼凑起来的，因而对国民性具有细致的洞察和深刻的批判。 D．《老人与海》的创作风格受“冰山理论”影响，以简洁、明快著称，海明威希望读者在有限的文字中能感受到丰富的情感和深邃的思考。 19．以下结论不符合材料一、材料二文意的一项是（   ） A．充分肯定俗文学，给其应有的地位和正确的认识，有利于文学的发展走向多元、丰富。 B．中国现代文学“雅俗之争”产生的主要原因是新文学家为了启蒙读者而排斥通俗文学。 C．不仅新文学与通俗文学之间存在雅俗之分，在传统的通俗文学内部也有雅俗的区分。 D．纵观中国现代文学的发展过程，新文学与通俗文学始终处于相互并存与对立的状态。 20．依据材料，以下关于中国传统通俗文学雅俗之分的推断，正确的一项是（   ） A．文体是判断雅俗的唯一标准。 B．白话叙事的一定是俗文学。 C．雅俗在一定条件下可以相互转化。 D．所有笔记体小说都是雅文学。 21．简析材料三次提到《红楼梦》的作用；并结合《红楼梦》中具体人物或情节，试举一例来证明《红楼梦》以“俗生活”为底。 试卷第1页，共3页 40 / 45 学科网（北京）股份有限公司 $$