关联作家或作品：孟子墨子欧阳修蒲松龄-2025年高考语文一轮复习文言文阅读教考融合精选练习

【一轮复习】文言文阅读教考融合精选练习 关联作家或作品：孟子 墨子 欧阳修 蒲松龄 （一）阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 万章曰：“不识舜不知象①之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：‘始舍之，圆圄焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？” （节选自《孟子·万章上》） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”贞观十年，魏征上疏曰：臣闻为国之基必资于德礼君之所保惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼行则远人斯格。晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫③，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应、左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自《贞观政要·诚信》） 【注】①象：舜同父异母弟。舜的父亲偏爱象，曾联合象骗舜去修缮谷仓，想借此杀掉舜，舜侥幸逃脱，象看到舜就欺骗他，说自己很想念哥哥，舜很高兴地称赞弟弟象。孟子的弟子万章以此事请教孟子。②校人：古代主管池沼畜鱼的小吏。③啬夫：古代官吏名。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 臣闻为国A之基B必资C于德礼D君E之所保F惟在G于诚信。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．识，知道，与成语“博闻强识”中“识”含义不同，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”词义相同。 B．罔，指欺骗、蒙蔽，与《齐桓晋文之事》中“及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也”的“罔”词义和用法相同。 C．草泽，本义为“野草丛生、低洼积水的地方”，后引申为“穷僻之地”，亦指“乡野民间”，文中即为此义。 D．“弗”作为否定副词，在文中表示对某种情形的否定，可以译为“不”，与成语“自愧弗如”中“弗”词义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．对于舜是否提前知道弟弟象将要杀害自己，孟子的弟子万章持有疑问，便来请教孟子，孟子用子产的事例作类比来回答。 B．郑国的子产收到别人送的活鱼，命令主管池沼的小吏把它畜养在池塘中，那人却煮着吃了，反而编谎话来答复子产。 C．上书之人并不是很明确地知道谁是佞臣，便提议太宗用假装发怒的计策来区分群臣，以识别谁正直不阿，谁曲意逢迎。 D．魏征在疏奏中着重强调诚信的作用，认为如果君主诚信，那么臣下就不会产生二心，并以晋中行穆伯之例规劝太宗慎于信任。    4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始舍之，圄圄焉；少则洋洋焉；攸然而逝。 （2）君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。 5．两则材料都谈到“信”，但侧重点各有不同，请简要概括。 （二）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一: 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。 （节选自《说苑•贵德》） 材料二: 孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （摘自《孟子·梁惠王上》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处必须断句，请在相应位置用/标出。（ ） 武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“饥者则食之”与“食野之苹”(《短歌行》)两句中的“食”字含义相同。 B．“而汤放之”与“是以见放”(《屈原列传》)两句中的“放”字含义相同。 C．“靡使有余”与“望其旗靡”(《曹列论战》〉两句中的“靡”字含义不同。 D．“公悲之”与“心中常苦悲”(《孔雀东南飞》）两句中的“悲”字含义不同。 3．下列对材料一原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。 B．太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。 C．景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。 D．叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？” （2）今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。 5．材料一体现了圣人对待天下百姓的态度，材料二表现了孟子“保民而王”的王道思想，两者的主张有哪些相同之处？请结合文本回答。 （三）阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （选自《墨子校注·兼爱》） 材料二： 今王公大人、天下之诸侯则不然。将必皆差论其爪牙之士，皆列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国。入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲口，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而拄乎斗，曰：“死命为上，多杀次之，身伤者为下；又况失列北桡乎哉？罪死无赦！”以惮其众。夫无兼国覆军贼虐万民以乱圣人之绪意将以为利天乎？夫取天之人，以攻天之邑，此刺杀天民，剥振神之位，倾覆社稷，攘杀其牲口，则此上不中天之利矣。意将以为利鬼乎？夫杀之人，灭鬼神之主，废灭先王，贼虐万民，百姓离散，则此中不中鬼之利矣。意将以为利人乎？夫杀之人为利人也悖矣！又计其费，此为周生之本，竭天下百姓之财用，不可胜数也，则此下不中人之利矣。 （节选自《墨子·非攻》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 夫无A兼国B覆军C贼虐D万民E以乱F圣人之绪G意将以为H利天乎？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“家”和“国”在先秦时期分别指卿大夫和诸侯的封地，与现在常说的家、国不同。 B．治，指社会安定，词义与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”的“治”相同。 C．爪牙，指武臣、勇士，词义与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“爪牙”不同。 D．惮，意思是“使……害怕”，文中的用法与成语“肆无忌惮”中的“惮”相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一中，墨子指出，天下混乱的根源是人们之间不相爱，他认为只要人人相爱，亲人之间、君臣之间，乃至国家之间都会和谐相处。 B．材料一中，墨子描绘了心目中的理想社会，就是人与人相爱，国与国和平，家与家不相扰，没有盗贼，君臣父子都能孝慈，天下太平。 C．材料二中，墨子表达了对现实的失望，斥责王公大人、诸侯，未能人人相爱，却都在选拔士兵，纷纷修造兵器，攻打那些无罪的国家。 D．材料二中，墨子认为士兵们没有兼爱之心，他们在战场上奋勇前进，并高呼着要拼命赢得上等的荣誉，希望处死那些掉队逃跑的人。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）竭天下百姓之财用，不可胜数也，则此下不中人之利矣。 5．材料一和材料二都表达了墨子反对攻伐的思想，但内容的侧重有所不同，请简要概括。 （四）阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （选自《论语·雍也》，有删改） 材料二： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 材料三： 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 仕者A世禄B关C市讥D而不征E泽梁F无禁G罪H人不孥。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A．之，此处为结构助词，用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”，与《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”中的“之”意义和用法不同。 B．明堂，古代帝王宣明政教的场所，凡朝会、祭祀等重大典礼都在明堂举行。 C．耕者九一，指井田制。土地分为井字形九区，周边八区为私田，中间为公田，公田八户共同耕种，此即九分抽一的税率，是孟子以为最理想的土地制度。 D．“内”与后文的“外”是针对男女而言的，意义与《人皆有不忍人之心》中的“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A．材料一重点谈论儒家学说中两个重要的道德范畴“圣”与“仁”。孔子认为“圣”是人格修养中最高的境界，就连尧舜也难以达到。 B．材料二中，作者从正面立意，假设天下人“兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。 C．材料三中，有人劝齐宣王拆毁明堂，齐宣王拿不定主意，咨询孟子，孟子趁机向齐宣王宣传王政主张。 D．材料三中，齐宣王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，辞以“好货”“好色”，孟子说，只要“与百姓同之”就行，最终说服了齐宣王。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2）此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 5．这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处，请结合材料简要概括三则材料思想的相同点。 （五）阅读下面的文言文，完成1～5题。 文本一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 （选自欧阳修的《五代史伶官传序》） 文本二： 五代史宦者传论 欧阳修 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤则惧祸之心日益切而把持者日益牢安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也 患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？ 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 势孤/则惧祸之心日益切/而把持者日益牢/安危出/其喜怒祸患伏于帷闼/则向之所谓可恃者/乃所以为患也 B. 势孤/则惧祸之心日益切/而把持者日益牢/安危出其喜怒/祸患伏于帷闼/则向之所谓可恃者/乃所以为患也 C. 势孤/则惧祸之心/日益切而把持者日益牢/安危出其喜怒/祸患伏于帷闼/则向之所谓可恃者/乃所以为患也 D. 势孤/则惧祸之心/日益切而把持者日益牢/安危出/其喜怒祸患伏于帷闼/则向之所谓可恃者/乃所以患也 2.下列对文中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”。 B. 用事，指封建统治者当权执政或官员担当职责，与其意义和用法相近的有“视事”“当国”。 C. 忍，此处意为“毒辣、狠心”，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中“忍”字意义相同。 D. 恃，意为“依赖、依靠”，与成语“恃才傲物”“恃才矜己”中的“恃”字意义相同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修擅长写史论，文本二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。 B. 欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政。 C. 有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成为人质，或使奸雄们借机生事。 D. 唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为此时宦官已经形成自己的势力，难以根除。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。 （2）夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。 5. 欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。 （六）阅读下面的文言文，完成1～5题。 （李）存勖，克用长子也。初，克用破孟方立于邢州，还军上党，置酒三垂岗。时存勖在侧，方五岁，克用慨然捋须，指而笑曰：“吾行老矣，此奇儿也，后二十年，其能代我战于此乎！”存勖年十一，从克用破王行瑜，遣献捷于京师。昭宗异其状貌，抚其背曰：“儿有奇表，后当富贵，无忘予家。”及长，善骑射，胆勇过人，稍习《春秋》，通大义，尤喜音声歌舞俳优之戏。天祐五年正月，即王位于太原。叔父克宁杀都虞候李存质，幸臣史敬镕告克宁谋叛。二月，执而戕之，且以先王之丧、叔父之难告周德威，德威自乱柳还军太原。梁夹城兵闻晋有大丧，德威军且去，因颇懈。王谓诸将曰：“梁人幸我大丧谓我少而新立无能为也宜乘其怠击之。”乃出兵趋上党，行至三垂岗，叹曰：“此先王置酒处也！”会天大雾昼暝，兵行雾中，攻其夹城，破之，梁军大败，凯旋告庙。六年，刘知俊叛梁，来乞师，王自将至阴地关，遣周德威攻晋州，败梁军于蒙阮。七年冬，梁遣王景仁攻赵，赵王王镕来乞师，诸将皆疑镕诈，未可出兵，王不听，乃救赵。八年正月，败梁军于柏乡，斩首二万级，获其将校三百人，马三千匹。燕王刘守光闻晋攻梁深入，乃大治兵，声言助晋，王患之，乃旋师。七月，会赵王王镕于承天军。刘守光称帝于燕。九年正月，遣周德威会镇、定以攻燕，守光求救于梁，梁军攻赵，屠枣强，李存审击走之。八月，朱友谦以河中叛于梁来降，梁遣康怀英讨友谦，友谦复臣于梁，而亦阴附于晋。十年十月，刘守光请降，王如幽州，守光背约不降，攻破之。十一年，杀燕王刘守光于太原，用其父仁恭于雁门。于是赵王王镕、北平王王处直奉册推王为尚书令，始建行台。     （节选自《新五代史·唐本纪》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 梁人幸A我B大丧C谓D我少而新立E无能F为也G宜乘其怠H击之 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．方，指刚、才，与《赤壁赋》“方其破荆州”中的“方”词义不同。 B．且，指将要，与《孔雀东南飞》“吾今且赴府”中的“且”词义相同。 C．阴，指暗中、暗地里，与《登泰山记》“阴谷皆人济”的“阴”词义不同。 D．如，指去、往，与《鸿门宴》“坐须臾，沛公起如厕”的“如”词义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．当初，李克用打败孟方立，回师上党，在三垂岗设宴，捋着胡须指着五岁的李存勖，笑说自己将老，二十年后这个孩子可能会代替自己在此作战。 B．李存勖十一岁时就跟随李克用打败王行瑜，在京城获得大捷；长大后擅长骑射，胆勇过人，通晓《春秋》的大义，尤其喜欢音乐、歌舞以及戏剧。     C．李存勖于天祐五年正月在太原即王位后，趁着梁夹城的军队懈怠之际发动进攻，出兵奔赴上党，途经三垂岗，在茫茫的大雾掩护之下攻破了夹城。 D．天祐六年，刘知俊叛梁求援，李存勖亲自率军到阴地关；天祐七年，赵王王镕求援，众将都怀疑王镕有诈，反对出兵，晋王不为所动，坚持救赵。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昭宗异其状貌，抚其背曰：“儿有奇表，后当富贵，无忘予家。” （2）燕王刘守光闻晋攻梁深入，乃大治兵，声言助晋，王患之，乃旋师。 5．欧阳修在《五代史伶官传序》中说：“故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。”请结合本文，简要概括李存勖即位后“盛”的表现。 （七）阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 晋王进屯永济，张彦选银枪效节五百人，皆执兵自卫，诣永济谒见，王登驿楼语之曰：“汝陵胁主帅，残虐百姓，数日中迎马诉冤者百馀辈。我今举兵而来，以安百姓，非贪人土地。汝虽有功于我，不得不诛以谢魏人。”遂斩彦及其党七人，余众股栗。王召谕之曰：“罪止八人，馀无所问。自今当竭力为吾爪牙。”众皆拜伏。明日，王缓带轻裘而进，令张彦之卒撮甲执兵，翼马而从，仍以为帐前银枪都。 贺德伦帅将吏请晋王入魏州城慰劳。既入，德伦上印节，请王兼领天雄军，王固辞，曰：“比闻汴寇侵逼贵道，故亲董师徒，远来相救。又闻城中新罹涂炭，故暂入存抚。明公不垂鉴信，乃以印节见推，诚非素怀。”德伦再拜曰：“今寇敌密迩，军城新有大变，人心未安。德伦腹心纪纲为张彦所杀殆尽，形孤势弱，安能统众!一旦生事，恐负大思。”王乃受之。 戊戌，晋王引兵趣望都，契丹逆战，晋王以亲军千骑先进，遇奚酋秃馁五千骑，为其所围晋王力战，出入数四，自午至申不解。李嗣昭闻之，引三百骑横击之，虏退，王乃得出。因纵兵奋击契丹大败，逐北至易州。 (《资治通鉴·后梁纪》,有删改) 材料二： 高季兴在洛阳，帝左右伶宦求货无厌，季兴忿之。帝欲留季兴，郭崇韬谏曰：“陛下新得天下诸侯不过遣子弟将佐入贡惟高季兴身自入朝当褒赏以劝来者；乃羁留不遣，弃信亏义，沮四海之心，非计也。”乃遣之。季兴倍道而去，至许州，谓左右曰：“此行有二失：来朝一失，纵我去一失。”又谓将佐曰：“新朝百战方得河南，乃对功臣举手云，‘吾于十指上得天下，’矜伐如此，则他人皆无功矣，其谁不解体!又荒于禽色，何能久长!吾无忧矣。”乃缮城积粟，招纳梁旧兵，为战守之备。 夏六月，帝苦海暑，于禁中择高凉之所，皆不称旨。帝命允平营楼，日役万人，所费巨万。崇韬谏曰：“今两河水、早，军食不充，愿且息役，以俟丰年。”帝不听。 (《资治通鉴·后唐纪》,有删改) 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 陛下新得A天下B诸侯不过遣子弟C将佐D入贡E惟高季兴F身自入朝G当褒赏H以劝来者 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“不得不诛以谢魏”与《苏武传》“单于视左右而惊，谢汉使曰”中“谢”词义相同。 B.“王缓带轻裘而进”中的“缓带轻裘”与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”中“函”字用法相同。 C.“亲董师徒”中的“董”与《谏太宗十思疏》“董之以严刑”中“董”词义不同。 D.“以印节见推”中的“见”与《答司马谏议书》“今君实所以见教者”中的“见”用法不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.晋王李存勖平定魏州之乱时，能审时而为，宽严相济，斩杀了前来投降的张彦及其同伙，又收服了战斗力很强的银枪效节军。     B.晋王李存勖英勇善战又能身先士卒，在和契丹作战时，他奋力冲战，以少胜多，突破敌人包围，一直将契丹军追到易州。 C.高季兴在洛阳时对庄宗左右的伶宦贪婪索求财物的行为感到愤怒，他离开时对新朝的统治表示了担忧，并开始战守之备。 D.庄宗李存勖苦于盛暑湿热下令让允平建宫殿，每天役使工匠上万人，花费巨大。崇韬劝谏庄宗等到丰年再建，但他没有听从。 4.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)罪止八人，馀无所问。自今当竭力为吾爪牙。 (2)如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。(《屈原列传》) 5.欧阳修在《五代史伶官传序》中阐释后唐之亡，在于庄宗之“逸豫”,材料二揭示了其灭亡还有哪些原因?请简要概括. （八）阅读下面的文言文，完成1～5题。 钱镠，字具美，杭州临安人也。临安里中有大木，镠幼时与群儿戏木下，镠坐大石指麾群儿为队伍，号令颇有法，群儿皆惮之。及壮，无赖，不喜事生业，以贩盐为盗。县录事钟起有子数人，与镠饮博，起尝禁其诸子，诸子多窃从之游。豫章人有善术者，望牛斗间有王气。牛斗，钱塘分也，因游钱塘。占之在临安，乃之临安，以相法隐市中，阴求其人。起与术者善，术者私谓起曰：“占君县有贵人，求之市中不可得，视君之相贵矣，然不足当之。”起乃为置酒，悉召贤豪为会，阴令术者遍视之，皆不足当。术者过起家，镠适从外来，见起，反走，术者望见之，大惊曰：“此真贵人也！”起笑曰：“此吾旁舍钱生尔。”术者召镠至，熟视之，顾起曰：“君之贵者，因此人也。”乃慰镠曰：“子骨法非常，愿自爱。”因与起诀曰：“吾求其人者，非有所欲也，直欲质吾术尔。”明日乃去。起始纵其子等与镠游，时时贷其穷乏。天复二年，封镠越王。 自镠世常重敛其民以事奢僭下至鸡鱼卵鷇必家至而日取每笞一人以责其负则诸案史各持其簿列于廷；凡一簿所负，唱其多少，量为笞数，以次唱而笞之，少者犹积数十，多者至笞百余，人尤不胜其苦。又多掠得岭海商贾宝货。当五代时，常贡奉中国不绝。及世宗平淮南，宋兴，荆、楚诸国相次归命，俶势益孤，始倾其国以事贡献。太祖皇帝时，俶尝来朝，厚礼遣还国，俶喜，益以器服珍奇为献，不可胜数。太祖曰：“此吾帑中物尔，何用献为！”太平兴国三年，诏俶来朝，俶举族归于京师，国除。其后事具国史。 呜呼！天人之际，为难言也。非徒自古术者好奇而幸中，至于英豪草窃亦多自托于妖祥，岂其欺惑愚众，有以用之欤？盖其兴也，非有功德渐积之勤，而黥髡盗贩，倔起于王侯，而人亦乐为之传欤？考钱氏之始终，非有德泽施其一方，百年之际，虐用其人甚矣，其动于气象者，岂非其孽欤？是时四海分裂，不胜其暴，又岂皆然欤？是皆无所得而推欤？术者之言，不中者多，而中者少，而人特喜道其中者欤？ （《新五代史·世家·越世家第七》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．自镠世/常重敛其民/以事奢僭/下至鸡鱼卵鷇/必家至/而日取每笞一人/以责其负/则诸案史各持其簿/列于廷 B．自镠世常/重敛其民以事奢僭/下至鸡鱼卵鷇/必家至而日取/每笞一人以责其负/则诸案史各持其簿列于廷 C．自镠世常重敛其民/以事奢僭/下至鸡鱼卵鷇/必家至/而日取每笞一人/以责其负/则诸案史各持其簿/列于廷 D．自镠世常重敛其民以事奢僭/下至鸡鱼卵鷇/必家至而日取/每笞一人以责其负/则诸案史各持其簿列于廷 2．下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“直欲质吾术尔”中的“质”与宋濂《送东阳马生序》中“援疑质理”的“质”都是“问”的意思。 B．“时时贷其穷乏”的“贷”，即施舍、周济。与“庄周家贫，故往贷粟于监河侯”意思不相同。 C．中国，中原地区。“李凭中国弹箜篌”的“中国”意为国中，指在国都长安城里。两者意思不同。 D．帑，《通俗文》解释为“库藏曰帑”，指收藏钱财的府库，这与“帑实”“帑储”“帑藏”的“帑”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．钟起起初认为钱镠饮酒赌博，不事生产，是个无所事事的混子，所以禁止他的儿子们与钱镠厮混，但儿子们常常因为害怕而被迫跟随钱镠游荡。 B．术士因占卜到临安有贵人，遂拜访钟起家，此时钱镠恰好从外面进来，见了钟起，转身就走。但术士望见他却大吃一惊，认定他就是自己要找的贵人。 C．钱氏几代人凶横暴虐，掠夺脂膏。百姓若是无法按时上交赋税，就将按官府账簿的记录，折合为次数被鞭打，少的也被鞭打几十下，多的达到一百多，是常人无法忍受的痛苦。 D．宋太祖皇帝时，钱俶为求自保，曾来朝拜，宋用厚礼送他回国，钱俶心喜，遂增加进贡珍奇器物，不可胜数。但在宋太祖眼中不过是已有的财物，没什么可贵的。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）术者召镠至，熟视之，顾起曰：“君之贵者，因此人也。” （2）非徒自古术者好奇而幸中，至于英豪草窃亦多自托于妖祥，岂其欺惑愚众，有以用之欤？ 5．《史记》首创论赞体例，欧阳修撰《新五代史》沿用此体，在一些纪传体前后阐发自己对历史事件的看法，总结经验，引以为鉴。本文阐发了哪些看法可为当代借鉴？请简要分析。 （九）阅读下面的文言文，完成1～5题。 文本一： 孟子曰：“春秋无义战。”嗟乎！春秋之战多矣鲜有出于义者其或出于义而又不纯焉，卒同于不义而已矣。然圣人不忍遽绝焉，且幸之，且惜之。 昔者，王莽乘西汉之衰，不用尺兵寸铁而移汉祚，翟义起兵讨之，未成而身死；唐武氏之祸，唐几亡矣，李敬业起兵讨之，未成而身死。此二人者，自以国家旧臣，义不忍靦颜俯首而立于怨家之朝，可谓知大义矣。 今夫春秋之义，莫大于复仇；仇莫大于国之夺于人，而君父之死于人也。故吾力能报焉，而有以洗死者之耻，上也；其次，力不能报而报之，不克而死；最下则忘之，又最下则事之矣。吾尝读《春秋》，未尝不叹息痛恨于鲁庄公也。庄公者，桓公之子，齐人实杀桓公。昔者，越败吴于槜李，阖闾死。夫差使人立于廷，苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯，不敢忘！”三年乃报越。晋王李克用之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也……与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄公受而藏之于庙，卒以灭梁。吾观此二君者，其晚节末路，不可谓贤，而皆能复父仇如此，其义烈岂不壮哉！自桓公死于齐，庄公立，公及齐人狩于糕矣，师及齐师围郕矣，公及齐大夫盟于蔬矣，不惟忘其仇，而又报之德焉，所以事之者，惟恐其不足。孔子曰：“幸矣，乾时之役，犹能与仇雠战也；惜哉，其非以仇故战。而师虽败，不可谓不荣，然而不纯于义矣。”圣人于此不忍遽绝，姑与以得失相半之辞，是亦圣人之不得已焉耳。 （节选自戴名世《八月庚申及齐师战于乾时我师败绩》） 文本二： 古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权，权出于战，不出于中人。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 （节选自《司马法》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 春秋之战A多矣B鲜有C出D于义者E其或出F于义G而又H不纯焉 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．祚，本义为福，文中指帝位。“国祚”指国运，“践祚”指皇帝即位或登上帝位。 B．克，指战胜，与魏征《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 C．《春秋》，“六经”之一，记录了周朝时期齐国的国史，是我国第一部编年体史书。 D．信，文中指信任，与白居易《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．翟义起兵讨伐王莽，李敬业起兵讨伐武氏，虽然都以失败告终，但他们忠于前朝，不愿在仇人的朝堂上苟且偷生，这是符合大义的。 B．面对国亡父死的情况，能够以己之力报仇除恨、一雪前耻是最上等的；不仅不报仇，反而在敌人的朝廷上诚心侍奉是最下等的。 C．孔子一方面肯定了乾时之战能够与敌作战，虽败犹荣；另一方面遗憾鲁庄公在道义上不够纯粹，因为并非是为了复仇而出战。 D．古代君王以仁爱为根本，因为仁爱而被民众尊重亲近，有了百姓的爱戴和拥护，就能借此对内保卫家园，对外发动战争。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫差使人立于廷，苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？” （2）不惟忘其仇，而又报之德焉，所以事之者，惟恐其不足。 5．文本一第三段和《五代史伶官传序》都使用了与庄宗有关的史实，二者用意有何不同？ （十）阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。 患已深而觉之欲与疏远之臣图左右之亲近缓之则养祸而益深急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋，谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉? (节选自欧阳修《五代史宦者传论》) 材料二： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉! (节选自欧阳修《五代史伶官传序》) 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 患已深A而觉之B欲与疏远之臣C图左右之亲近D缓之E则养祸F而益深G急之H则挟人主以为质 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.用事，指当权执政、行事、办事，“当国”与其意义相近。 B.恃，意为“依赖、依靠”,与成语“恃强凌弱”中的“恃”字意义相同。 C.举，意为“全”,与《鸿门宴》“杀人如不能举”中的“举”字意义相同。 D.伶人，亦称优伶，今称演员，伶官是古代宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.欧阳修擅长写史论，材料一以宦官制度给国家带来危害立论，深度剖析了宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。 B.从宦官的工作性质来说，他接近皇帝，熟悉皇帝的生活习惯与思想志趣，用心专一并且毒辣，能逐步取得皇帝的信任。 C.古人说“伴君如伴虎”,君王喜怒无常，宦官常侍皇帝身边，随时可能招来杀身之祸，他们的安危就出于君王的喜怒哀乐。 D.宦祸带来的危害非常大，大的可以亡国，其次会让君王丧命，还会成为世上奸雄们趁机作乱、大肆屠杀的借口。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)女，色而已，宦者之害，非一端也。 (2)夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。 5.欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。 （十一）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 马骥，字龙媒，贾人子。少倜傥，美丰姿。十四岁，入郡庠，即知名。父衰老，罢贾而居，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。 从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国人之骇已也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。 久之入山村其间形貌亦有似人者然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：客非能搏噬者。然奇丑者望望即去，终不敢前。其来者，口鼻位置，尚皆与中国同，共罗浆酒奉马。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃 者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴，引与俱去。 天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨。楼阁近百尺，然少瓦，覆以红石。拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也。”以次各指其官职，率狰狞怪异，然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解说，市人始敢遥立。 既归，国中无大小，咸知村有异人。于是缙绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语。终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上宾。 异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。‘小惭小好，大惭大好’，若公然带须眉以游都市，其不骇而走者，盖几希矣。彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！” （节选自《聊斋志异·罗刹海市》①） 材料二： 蒲留仙研精训典，究心古学，目击清初乱离时事，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而途识者。历二十年，遂成《聊斋志异》十六卷。 ……其书不为《四库全书》说部所收者，盖以《罗刹海市》一则，含有讥讽满人、非刺时政之意。如云女子效男儿装，乃言旗俗，遂与美不见容、丑乃愈贵诸事，同遭摈斥也。 （节选自易宗夔《新世说》） 【注】①《罗刹海市》包括了罗刹国和海市龙宫两部分的故事，罗刹国是作者对现实丑恶的揭露，海市龙宫则是作者对理想世界的想象。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 久之A入B山村C其间D形貌E亦有F似人者G然H褴楼如丐 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 郡庠，科举时代称府学为郡庠。我国早在夏商时期就有了“庠”“序”“校”等施教机构。 B. 权子母，文中指经商。子母，原指货币的大小、轻重，后来指利息与本钱。 C. 迨，才的意思，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”意思不同。 D. 《四库全书》，是清代乾隆时期编修的大型丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 风度翩翩、一表人才的华夏青年马骥出海经商时遭遇风浪，流落到了一个风俗与华夏迥异的地方。 B. 村里的人见到马骥，仿佛看到了凶神恶煞，纷纷逃跑。经过慢慢地接触，马骥了解到此地为“大罗刹国”。 C. 罗刹国看重的不是学问才能，而是相貌，长得越美越吃香，但罗刹国认为的美与马骥认为的美正相反。 D. 异史氏认为世上人人都装出假面迎合世俗，人情世态如同鬼蜮世界一样阴冷，美好期望只能在幻想中存在。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。 （2）遂与美不见容、丑乃愈贵诸事，同遭摈斥也。 5. 材料二中，易宗夔分析了蒲松龄写作《聊斋志异》的原因，以及该书不被《四库全书》收录的原因，请对两者分别概括。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！第 1 页 共 14 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【一轮复习】文言文阅读教考融合精选练习 关联作家或作品：孟子 墨子 欧阳修 蒲松龄 （一）阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 万章曰：“不识舜不知象①之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：‘始舍之，圆圄焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？” （节选自《孟子·万章上》） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”贞观十年，魏征上疏曰：臣闻为国之基必资于德礼君之所保惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼行则远人斯格。晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫③，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应、左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自《贞观政要·诚信》） 【注】①象：舜同父异母弟。舜的父亲偏爱象，曾联合象骗舜去修缮谷仓，想借此杀掉舜，舜侥幸逃脱，象看到舜就欺骗他，说自己很想念哥哥，舜很高兴地称赞弟弟象。孟子的弟子万章以此事请教孟子。②校人：古代主管池沼畜鱼的小吏。③啬夫：古代官吏名。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 臣闻为国A之基B必资C于德礼D君E之所保F惟在G于诚信。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．识，知道，与成语“博闻强识”中“识”含义不同，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”词义相同。 B．罔，指欺骗、蒙蔽，与《齐桓晋文之事》中“及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也”的“罔”词义和用法相同。 C．草泽，本义为“野草丛生、低洼积水的地方”，后引申为“穷僻之地”，亦指“乡野民间”，文中即为此义。 D．“弗”作为否定副词，在文中表示对某种情形的否定，可以译为“不”，与成语“自愧弗如”中“弗”词义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．对于舜是否提前知道弟弟象将要杀害自己，孟子的弟子万章持有疑问，便来请教孟子，孟子用子产的事例作类比来回答。 B．郑国的子产收到别人送的活鱼，命令主管池沼的小吏把它畜养在池塘中，那人却煮着吃了，反而编谎话来答复子产。 C．上书之人并不是很明确地知道谁是佞臣，便提议太宗用假装发怒的计策来区分群臣，以识别谁正直不阿，谁曲意逢迎。 D．魏征在疏奏中着重强调诚信的作用，认为如果君主诚信，那么臣下就不会产生二心，并以晋中行穆伯之例规劝太宗慎于信任。    4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始舍之，圄圄焉；少则洋洋焉；攸然而逝。 （2）君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。 5．两则材料都谈到“信”，但侧重点各有不同，请简要概括。 （二）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一: 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。 （节选自《说苑•贵德》） 材料二: 孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （摘自《孟子·梁惠王上》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处必须断句，请在相应位置用/标出。（ ） 武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“饥者则食之”与“食野之苹”(《短歌行》)两句中的“食”字含义相同。 B．“而汤放之”与“是以见放”(《屈原列传》)两句中的“放”字含义相同。 C．“靡使有余”与“望其旗靡”(《曹列论战》〉两句中的“靡”字含义不同。 D．“公悲之”与“心中常苦悲”(《孔雀东南飞》）两句中的“悲”字含义不同。 3．下列对材料一原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。 B．太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。 C．景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。 D．叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？” （2）今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。 5．材料一体现了圣人对待天下百姓的态度，材料二表现了孟子“保民而王”的王道思想，两者的主张有哪些相同之处？请结合文本回答。 （三）阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （选自《墨子校注·兼爱》） 材料二： 今王公大人、天下之诸侯则不然。将必皆差论其爪牙之士，皆列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国。入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲口，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而拄乎斗，曰：“死命为上，多杀次之，身伤者为下；又况失列北桡乎哉？罪死无赦！”以惮其众。夫无兼国覆军贼虐万民以乱圣人之绪意将以为利天乎？夫取天之人，以攻天之邑，此刺杀天民，剥振神之位，倾覆社稷，攘杀其牲口，则此上不中天之利矣。意将以为利鬼乎？夫杀之人，灭鬼神之主，废灭先王，贼虐万民，百姓离散，则此中不中鬼之利矣。意将以为利人乎？夫杀之人为利人也悖矣！又计其费，此为周生之本，竭天下百姓之财用，不可胜数也，则此下不中人之利矣。 （节选自《墨子·非攻》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 夫无A兼国B覆军C贼虐D万民E以乱F圣人之绪G意将以为H利天乎？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“家”和“国”在先秦时期分别指卿大夫和诸侯的封地，与现在常说的家、国不同。 B．治，指社会安定，词义与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”的“治”相同。 C．爪牙，指武臣、勇士，词义与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“爪牙”不同。 D．惮，意思是“使……害怕”，文中的用法与成语“肆无忌惮”中的“惮”相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一中，墨子指出，天下混乱的根源是人们之间不相爱，他认为只要人人相爱，亲人之间、君臣之间，乃至国家之间都会和谐相处。 B．材料一中，墨子描绘了心目中的理想社会，就是人与人相爱，国与国和平，家与家不相扰，没有盗贼，君臣父子都能孝慈，天下太平。 C．材料二中，墨子表达了对现实的失望，斥责王公大人、诸侯，未能人人相爱，却都在选拔士兵，纷纷修造兵器，攻打那些无罪的国家。 D．材料二中，墨子认为士兵们没有兼爱之心，他们在战场上奋勇前进，并高呼着要拼命赢得上等的荣誉，希望处死那些掉队逃跑的人。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）竭天下百姓之财用，不可胜数也，则此下不中人之利矣。 5．材料一和材料二都表达了墨子反对攻伐的思想，但内容的侧重有所不同，请简要概括。 （四）阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （选自《论语·雍也》，有删改） 材料二： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 材料三： 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 仕者A世禄B关C市讥D而不征E泽梁F无禁G罪H人不孥。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A．之，此处为结构助词，用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”，与《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”中的“之”意义和用法不同。 B．明堂，古代帝王宣明政教的场所，凡朝会、祭祀等重大典礼都在明堂举行。 C．耕者九一，指井田制。土地分为井字形九区，周边八区为私田，中间为公田，公田八户共同耕种，此即九分抽一的税率，是孟子以为最理想的土地制度。 D．“内”与后文的“外”是针对男女而言的，意义与《人皆有不忍人之心》中的“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A．材料一重点谈论儒家学说中两个重要的道德范畴“圣”与“仁”。孔子认为“圣”是人格修养中最高的境界，就连尧舜也难以达到。 B．材料二中，作者从正面立意，假设天下人“兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。 C．材料三中，有人劝齐宣王拆毁明堂，齐宣王拿不定主意，咨询孟子，孟子趁机向齐宣王宣传王政主张。 D．材料三中，齐宣王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，辞以“好货”“好色”，孟子说，只要“与百姓同之”就行，最终说服了齐宣王。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2）此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 5．这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处，请结合材料简要概括三则材料思想的相同点。 （五）阅读下面的文言文，完成1～5题。 文本一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 （选自欧阳修的《五代史伶官传序》） 文本二： 五代史宦者传论 欧阳修 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤则惧祸之心日益切而把持者日益牢安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也 患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？ 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 势孤/则惧祸之心日益切/而把持者日益牢/安危出/其喜怒祸患伏于帷闼/则向之所谓可恃者/乃所以为患也 B. 势孤/则惧祸之心日益切/而把持者日益牢/安危出其喜怒/祸患伏于帷闼/则向之所谓可恃者/乃所以为患也 C. 势孤/则惧祸之心/日益切而把持者日益牢/安危出其喜怒/祸患伏于帷闼/则向之所谓可恃者/乃所以为患也 D. 势孤/则惧祸之心/日益切而把持者日益牢/安危出/其喜怒祸患伏于帷闼/则向之所谓可恃者/乃所以患也 2.下列对文中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”。 B. 用事，指封建统治者当权执政或官员担当职责，与其意义和用法相近的有“视事”“当国”。 C. 忍，此处意为“毒辣、狠心”，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中“忍”字意义相同。 D. 恃，意为“依赖、依靠”，与成语“恃才傲物”“恃才矜己”中的“恃”字意义相同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修擅长写史论，文本二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。 B. 欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政。 C. 有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成为人质，或使奸雄们借机生事。 D. 唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为此时宦官已经形成自己的势力，难以根除。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。 （2）夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。 5. 欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。 （六）阅读下面的文言文，完成1～5题。 （李）存勖，克用长子也。初，克用破孟方立于邢州，还军上党，置酒三垂岗。时存勖在侧，方五岁，克用慨然捋须，指而笑曰：“吾行老矣，此奇儿也，后二十年，其能代我战于此乎！”存勖年十一，从克用破王行瑜，遣献捷于京师。昭宗异其状貌，抚其背曰：“儿有奇表，后当富贵，无忘予家。”及长，善骑射，胆勇过人，稍习《春秋》，通大义，尤喜音声歌舞俳优之戏。天祐五年正月，即王位于太原。叔父克宁杀都虞候李存质，幸臣史敬镕告克宁谋叛。二月，执而戕之，且以先王之丧、叔父之难告周德威，德威自乱柳还军太原。梁夹城兵闻晋有大丧，德威军且去，因颇懈。王谓诸将曰：“梁人幸我大丧谓我少而新立无能为也宜乘其怠击之。”乃出兵趋上党，行至三垂岗，叹曰：“此先王置酒处也！”会天大雾昼暝，兵行雾中，攻其夹城，破之，梁军大败，凯旋告庙。六年，刘知俊叛梁，来乞师，王自将至阴地关，遣周德威攻晋州，败梁军于蒙阮。七年冬，梁遣王景仁攻赵，赵王王镕来乞师，诸将皆疑镕诈，未可出兵，王不听，乃救赵。八年正月，败梁军于柏乡，斩首二万级，获其将校三百人，马三千匹。燕王刘守光闻晋攻梁深入，乃大治兵，声言助晋，王患之，乃旋师。七月，会赵王王镕于承天军。刘守光称帝于燕。九年正月，遣周德威会镇、定以攻燕，守光求救于梁，梁军攻赵，屠枣强，李存审击走之。八月，朱友谦以河中叛于梁来降，梁遣康怀英讨友谦，友谦复臣于梁，而亦阴附于晋。十年十月，刘守光请降，王如幽州，守光背约不降，攻破之。十一年，杀燕王刘守光于太原，用其父仁恭于雁门。于是赵王王镕、北平王王处直奉册推王为尚书令，始建行台。     （节选自《新五代史·唐本纪》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 梁人幸A我B大丧C谓D我少而新立E无能F为也G宜乘其怠H击之 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．方，指刚、才，与《赤壁赋》“方其破荆州”中的“方”词义不同。 B．且，指将要，与《孔雀东南飞》“吾今且赴府”中的“且”词义相同。 C．阴，指暗中、暗地里，与《登泰山记》“阴谷皆人济”的“阴”词义不同。 D．如，指去、往，与《鸿门宴》“坐须臾，沛公起如厕”的“如”词义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．当初，李克用打败孟方立，回师上党，在三垂岗设宴，捋着胡须指着五岁的李存勖，笑说自己将老，二十年后这个孩子可能会代替自己在此作战。 B．李存勖十一岁时就跟随李克用打败王行瑜，在京城获得大捷；长大后擅长骑射，胆勇过人，通晓《春秋》的大义，尤其喜欢音乐、歌舞以及戏剧。     C．李存勖于天祐五年正月在太原即王位后，趁着梁夹城的军队懈怠之际发动进攻，出兵奔赴上党，途经三垂岗，在茫茫的大雾掩护之下攻破了夹城。 D．天祐六年，刘知俊叛梁求援，李存勖亲自率军到阴地关；天祐七年，赵王王镕求援，众将都怀疑王镕有诈，反对出兵，晋王不为所动，坚持救赵。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昭宗异其状貌，抚其背曰：“儿有奇表，后当富贵，无忘予家。” （2）燕王刘守光闻晋攻梁深入，乃大治兵，声言助晋，王患之，乃旋师。 5．欧阳修在《五代史伶官传序》中说：“故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。”请结合本文，简要概括李存勖即位后“盛”的表现。 （七）阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 晋王进屯永济，张彦选银枪效节五百人，皆执兵自卫，诣永济谒见，王登驿楼语之曰：“汝陵胁主帅，残虐百姓，数日中迎马诉冤者百馀辈。我今举兵而来，以安百姓，非贪人土地。汝虽有功于我，不得不诛以谢魏人。”遂斩彦及其党七人，余众股栗。王召谕之曰：“罪止八人，馀无所问。自今当竭力为吾爪牙。”众皆拜伏。明日，王缓带轻裘而进，令张彦之卒撮甲执兵，翼马而从，仍以为帐前银枪都。 贺德伦帅将吏请晋王入魏州城慰劳。既入，德伦上印节，请王兼领天雄军，王固辞，曰：“比闻汴寇侵逼贵道，故亲董师徒，远来相救。又闻城中新罹涂炭，故暂入存抚。明公不垂鉴信，乃以印节见推，诚非素怀。”德伦再拜曰：“今寇敌密迩，军城新有大变，人心未安。德伦腹心纪纲为张彦所杀殆尽，形孤势弱，安能统众!一旦生事，恐负大思。”王乃受之。 戊戌，晋王引兵趣望都，契丹逆战，晋王以亲军千骑先进，遇奚酋秃馁五千骑，为其所围晋王力战，出入数四，自午至申不解。李嗣昭闻之，引三百骑横击之，虏退，王乃得出。因纵兵奋击契丹大败，逐北至易州。 (《资治通鉴·后梁纪》,有删改) 材料二： 高季兴在洛阳，帝左右伶宦求货无厌，季兴忿之。帝欲留季兴，郭崇韬谏曰：“陛下新得天下诸侯不过遣子弟将佐入贡惟高季兴身自入朝当褒赏以劝来者；乃羁留不遣，弃信亏义，沮四海之心，非计也。”乃遣之。季兴倍道而去，至许州，谓左右曰：“此行有二失：来朝一失，纵我去一失。”又谓将佐曰：“新朝百战方得河南，乃对功臣举手云，‘吾于十指上得天下，’矜伐如此，则他人皆无功矣，其谁不解体!又荒于禽色，何能久长!吾无忧矣。”乃缮城积粟，招纳梁旧兵，为战守之备。 夏六月，帝苦海暑，于禁中择高凉之所，皆不称旨。帝命允平营楼，日役万人，所费巨万。崇韬谏曰：“今两河水、早，军食不充，愿且息役，以俟丰年。”帝不听。 (《资治通鉴·后唐纪》,有删改) 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 陛下新得A天下B诸侯不过遣子弟C将佐D入贡E惟高季兴F身自入朝G当褒赏H以劝来者 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“不得不诛以谢魏”与《苏武传》“单于视左右而惊，谢汉使曰”中“谢”词义相同。 B.“王缓带轻裘而进”中的“缓带轻裘”与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”中“函”字用法相同。 C.“亲董师徒”中的“董”与《谏太宗十思疏》“董之以严刑”中“董”词义不同。 D.“以印节见推”中的“见”与《答司马谏议书》“今君实所以见教者”中的“见”用法不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.晋王李存勖平定魏州之乱时，能审时而为，宽严相济，斩杀了前来投降的张彦及其同伙，又收服了战斗力很强的银枪效节军。     B.晋王李存勖英勇善战又能身先士卒，在和契丹作战时，他奋力冲战，以少胜多，突破敌人包围，一直将契丹军追到易州。 C.高季兴在洛阳时对庄宗左右的伶宦贪婪索求财物的行为感到愤怒，他离开时对新朝的统治表示了担忧，并开始战守之备。 D.庄宗李存勖苦于盛暑湿热下令让允平建宫殿，每天役使工匠上万人，花费巨大。崇韬劝谏庄宗等到丰年再建，但他没有听从。 4.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)罪止八人，馀无所问。自今当竭力为吾爪牙。 (2)如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。(《屈原列传》) 5.欧阳修在《五代史伶官传序》中阐释后唐之亡，在于庄宗之“逸豫”,材料二揭示了其灭亡还有哪些原因?请简要概括. （八）阅读下面的文言文，完成1～5题。 钱镠，字具美，杭州临安人也。临安里中有大木，镠幼时与群儿戏木下，镠坐大石指麾群儿为队伍，号令颇有法，群儿皆惮之。及壮，无赖，不喜事生业，以贩盐为盗。县录事钟起有子数人，与镠饮博，起尝禁其诸子，诸子多窃从之游。豫章人有善术者，望牛斗间有王气。牛斗，钱塘分也，因游钱塘。占之在临安，乃之临安，以相法隐市中，阴求其人。起与术者善，术者私谓起曰：“占君县有贵人，求之市中不可得，视君之相贵矣，然不足当之。”起乃为置酒，悉召贤豪为会，阴令术者遍视之，皆不足当。术者过起家，镠适从外来，见起，反走，术者望见之，大惊曰：“此真贵人也！”起笑曰：“此吾旁舍钱生尔。”术者召镠至，熟视之，顾起曰：“君之贵者，因此人也。”乃慰镠曰：“子骨法非常，愿自爱。”因与起诀曰：“吾求其人者，非有所欲也，直欲质吾术尔。”明日乃去。起始纵其子等与镠游，时时贷其穷乏。天复二年，封镠越王。 自镠世常重敛其民以事奢僭下至鸡鱼卵鷇必家至而日取每笞一人以责其负则诸案史各持其簿列于廷；凡一簿所负，唱其多少，量为笞数，以次唱而笞之，少者犹积数十，多者至笞百余，人尤不胜其苦。又多掠得岭海商贾宝货。当五代时，常贡奉中国不绝。及世宗平淮南，宋兴，荆、楚诸国相次归命，俶势益孤，始倾其国以事贡献。太祖皇帝时，俶尝来朝，厚礼遣还国，俶喜，益以器服珍奇为献，不可胜数。太祖曰：“此吾帑中物尔，何用献为！”太平兴国三年，诏俶来朝，俶举族归于京师，国除。其后事具国史。 呜呼！天人之际，为难言也。非徒自古术者好奇而幸中，至于英豪草窃亦多自托于妖祥，岂其欺惑愚众，有以用之欤？盖其兴也，非有功德渐积之勤，而黥髡盗贩，倔起于王侯，而人亦乐为之传欤？考钱氏之始终，非有德泽施其一方，百年之际，虐用其人甚矣，其动于气象者，岂非其孽欤？是时四海分裂，不胜其暴，又岂皆然欤？是皆无所得而推欤？术者之言，不中者多，而中者少，而人特喜道其中者欤？ （《新五代史·世家·越世家第七》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．自镠世/常重敛其民/以事奢僭/下至鸡鱼卵鷇/必家至/而日取每笞一人/以责其负/则诸案史各持其簿/列于廷 B．自镠世常/重敛其民以事奢僭/下至鸡鱼卵鷇/必家至而日取/每笞一人以责其负/则诸案史各持其簿列于廷 C．自镠世常重敛其民/以事奢僭/下至鸡鱼卵鷇/必家至/而日取每笞一人/以责其负/则诸案史各持其簿/列于廷 D．自镠世常重敛其民以事奢僭/下至鸡鱼卵鷇/必家至而日取/每笞一人以责其负/则诸案史各持其簿列于廷 2．下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“直欲质吾术尔”中的“质”与宋濂《送东阳马生序》中“援疑质理”的“质”都是“问”的意思。 B．“时时贷其穷乏”的“贷”，即施舍、周济。与“庄周家贫，故往贷粟于监河侯”意思不相同。 C．中国，中原地区。“李凭中国弹箜篌”的“中国”意为国中，指在国都长安城里。两者意思不同。 D．帑，《通俗文》解释为“库藏曰帑”，指收藏钱财的府库，这与“帑实”“帑储”“帑藏”的“帑”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．钟起起初认为钱镠饮酒赌博，不事生产，是个无所事事的混子，所以禁止他的儿子们与钱镠厮混，但儿子们常常因为害怕而被迫跟随钱镠游荡。 B．术士因占卜到临安有贵人，遂拜访钟起家，此时钱镠恰好从外面进来，见了钟起，转身就走。但术士望见他却大吃一惊，认定他就是自己要找的贵人。 C．钱氏几代人凶横暴虐，掠夺脂膏。百姓若是无法按时上交赋税，就将按官府账簿的记录，折合为次数被鞭打，少的也被鞭打几十下，多的达到一百多，是常人无法忍受的痛苦。 D．宋太祖皇帝时，钱俶为求自保，曾来朝拜，宋用厚礼送他回国，钱俶心喜，遂增加进贡珍奇器物，不可胜数。但在宋太祖眼中不过是已有的财物，没什么可贵的。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）术者召镠至，熟视之，顾起曰：“君之贵者，因此人也。” （2）非徒自古术者好奇而幸中，至于英豪草窃亦多自托于妖祥，岂其欺惑愚众，有以用之欤？ 5．《史记》首创论赞体例，欧阳修撰《新五代史》沿用此体，在一些纪传体前后阐发自己对历史事件的看法，总结经验，引以为鉴。本文阐发了哪些看法可为当代借鉴？请简要分析。 （九）阅读下面的文言文，完成1～5题。 文本一： 孟子曰：“春秋无义战。”嗟乎！春秋之战多矣鲜有出于义者其或出于义而又不纯焉，卒同于不义而已矣。然圣人不忍遽绝焉，且幸之，且惜之。 昔者，王莽乘西汉之衰，不用尺兵寸铁而移汉祚，翟义起兵讨之，未成而身死；唐武氏之祸，唐几亡矣，李敬业起兵讨之，未成而身死。此二人者，自以国家旧臣，义不忍靦颜俯首而立于怨家之朝，可谓知大义矣。 今夫春秋之义，莫大于复仇；仇莫大于国之夺于人，而君父之死于人也。故吾力能报焉，而有以洗死者之耻，上也；其次，力不能报而报之，不克而死；最下则忘之，又最下则事之矣。吾尝读《春秋》，未尝不叹息痛恨于鲁庄公也。庄公者，桓公之子，齐人实杀桓公。昔者，越败吴于槜李，阖闾死。夫差使人立于廷，苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯，不敢忘！”三年乃报越。晋王李克用之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也……与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄公受而藏之于庙，卒以灭梁。吾观此二君者，其晚节末路，不可谓贤，而皆能复父仇如此，其义烈岂不壮哉！自桓公死于齐，庄公立，公及齐人狩于糕矣，师及齐师围郕矣，公及齐大夫盟于蔬矣，不惟忘其仇，而又报之德焉，所以事之者，惟恐其不足。孔子曰：“幸矣，乾时之役，犹能与仇雠战也；惜哉，其非以仇故战。而师虽败，不可谓不荣，然而不纯于义矣。”圣人于此不忍遽绝，姑与以得失相半之辞，是亦圣人之不得已焉耳。 （节选自戴名世《八月庚申及齐师战于乾时我师败绩》） 文本二： 古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权，权出于战，不出于中人。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 （节选自《司马法》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 春秋之战A多矣B鲜有C出D于义者E其或出F于义G而又H不纯焉 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．祚，本义为福，文中指帝位。“国祚”指国运，“践祚”指皇帝即位或登上帝位。 B．克，指战胜，与魏征《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 C．《春秋》，“六经”之一，记录了周朝时期齐国的国史，是我国第一部编年体史书。 D．信，文中指信任，与白居易《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．翟义起兵讨伐王莽，李敬业起兵讨伐武氏，虽然都以失败告终，但他们忠于前朝，不愿在仇人的朝堂上苟且偷生，这是符合大义的。 B．面对国亡父死的情况，能够以己之力报仇除恨、一雪前耻是最上等的；不仅不报仇，反而在敌人的朝廷上诚心侍奉是最下等的。 C．孔子一方面肯定了乾时之战能够与敌作战，虽败犹荣；另一方面遗憾鲁庄公在道义上不够纯粹，因为并非是为了复仇而出战。 D．古代君王以仁爱为根本，因为仁爱而被民众尊重亲近，有了百姓的爱戴和拥护，就能借此对内保卫家园，对外发动战争。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫差使人立于廷，苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？” （2）不惟忘其仇，而又报之德焉，所以事之者，惟恐其不足。 5．文本一第三段和《五代史伶官传序》都使用了与庄宗有关的史实，二者用意有何不同？ （十）阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。 患已深而觉之欲与疏远之臣图左右之亲近缓之则养祸而益深急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋，谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉? (节选自欧阳修《五代史宦者传论》) 材料二： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉! (节选自欧阳修《五代史伶官传序》) 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 患已深A而觉之B欲与疏远之臣C图左右之亲近D缓之E则养祸F而益深G急之H则挟人主以为质 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.用事，指当权执政、行事、办事，“当国”与其意义相近。 B.恃，意为“依赖、依靠”,与成语“恃强凌弱”中的“恃”字意义相同。 C.举，意为“全”,与《鸿门宴》“杀人如不能举”中的“举”字意义相同。 D.伶人，亦称优伶，今称演员，伶官是古代宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.欧阳修擅长写史论，材料一以宦官制度给国家带来危害立论，深度剖析了宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。 B.从宦官的工作性质来说，他接近皇帝，熟悉皇帝的生活习惯与思想志趣，用心专一并且毒辣，能逐步取得皇帝的信任。 C.古人说“伴君如伴虎”,君王喜怒无常，宦官常侍皇帝身边，随时可能招来杀身之祸，他们的安危就出于君王的喜怒哀乐。 D.宦祸带来的危害非常大，大的可以亡国，其次会让君王丧命，还会成为世上奸雄们趁机作乱、大肆屠杀的借口。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)女，色而已，宦者之害，非一端也。 (2)夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。 5.欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。 （十一）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 马骥，字龙媒，贾人子。少倜傥，美丰姿。十四岁，入郡庠，即知名。父衰老，罢贾而居，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。 从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国人之骇已也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。 久之入山村其间形貌亦有似人者然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：客非能搏噬者。然奇丑者望望即去，终不敢前。其来者，口鼻位置，尚皆与中国同，共罗浆酒奉马。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃 者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴，引与俱去。 天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨。楼阁近百尺，然少瓦，覆以红石。拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也。”以次各指其官职，率狰狞怪异，然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解说，市人始敢遥立。 既归，国中无大小，咸知村有异人。于是缙绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语。终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上宾。 异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。‘小惭小好，大惭大好’，若公然带须眉以游都市，其不骇而走者，盖几希矣。彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！” （节选自《聊斋志异·罗刹海市》①） 材料二： 蒲留仙研精训典，究心古学，目击清初乱离时事，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而途识者。历二十年，遂成《聊斋志异》十六卷。 ……其书不为《四库全书》说部所收者，盖以《罗刹海市》一则，含有讥讽满人、非刺时政之意。如云女子效男儿装，乃言旗俗，遂与美不见容、丑乃愈贵诸事，同遭摈斥也。 （节选自易宗夔《新世说》） 【注】①《罗刹海市》包括了罗刹国和海市龙宫两部分的故事，罗刹国是作者对现实丑恶的揭露，海市龙宫则是作者对理想世界的想象。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 久之A入B山村C其间D形貌E亦有F似人者G然H褴楼如丐 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 郡庠，科举时代称府学为郡庠。我国早在夏商时期就有了“庠”“序”“校”等施教机构。 B. 权子母，文中指经商。子母，原指货币的大小、轻重，后来指利息与本钱。 C. 迨，才的意思，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”意思不同。 D. 《四库全书》，是清代乾隆时期编修的大型丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 风度翩翩、一表人才的华夏青年马骥出海经商时遭遇风浪，流落到了一个风俗与华夏迥异的地方。 B. 村里的人见到马骥，仿佛看到了凶神恶煞，纷纷逃跑。经过慢慢地接触，马骥了解到此地为“大罗刹国”。 C. 罗刹国看重的不是学问才能，而是相貌，长得越美越吃香，但罗刹国认为的美与马骥认为的美正相反。 D. 异史氏认为世上人人都装出假面迎合世俗，人情世态如同鬼蜮世界一样阴冷，美好期望只能在幻想中存在。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。 （2）遂与美不见容、丑乃愈贵诸事，同遭摈斥也。 5. 材料二中，易宗夔分析了蒲松龄写作《聊斋志异》的原因，以及该书不被《四库全书》收录的原因，请对两者分别概括。 参考答案 （一）1．BDF 【解析】“必资于德礼”和“惟在于诚信”两个句子结构相同，意义相关，故D处需断开；“为国之基”“君之所保”是其后小分句的主语，其后可断开，故断在B、F处。断句参考：臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。 2.B 【解析】文中“罔”为动词，《齐桓晋文之事》中的“罔”同“网”，名词作动词，意为张网捕捉，比喻陷害。 3.A 【解析】“孟子用子产的事例作类比来回答”的是“然则舜伪喜者与”这一问题。 4.（1）刚放在池塘，它还局促不舒展；过了一会儿就摇摆着尾巴动了起来；突然间远远地不知去向。（“始舍”“少”“攸然”意思对即可。“攸然”学生译为“闲适从容的样子”也算正确。）（2）君主自己做欺诈之事，却要臣下行为正直，这就好比水源浑浊而希望流水清澈。（“诈”“行直”“是”） 5．材料一侧重指出君子胸怀坦荡，面对合乎情理的欺骗也不随意怀疑，而是对人怀有充分的信任；材料二侧重谈论君主治国应以诚信对待他人，不可以玩弄欺诈手段。 【参考译文】 材料一： 万章说：“我不知道舜是否知道象将要杀自己呢？”孟子说：“哪里会不知道呢？象忧愁，他也忧愁；象高兴，他也高兴。”万章说：“那么，舜是假装高兴吗？”孟子说：“不。从前有个人送条活鱼给郑国的子产，子产让主管池塘的人畜养起来。主管池塘的人却煮着吃了，回报说：‘刚放在池塘，它还局促不舒展；过了一会儿就摇摆着尾巴动了起来；突然间远远地不知去向。’子产说：‘得到了好地方啊！得到了好地方啊！’主管池塘的人出来了，说：‘谁说子产聪明，我已经把那条鱼煮着吃了，他还说，得到了好地方啊，得到了好地方啊。’所以对于君子，可以用合乎人情的方法来欺骗他，不能用不符合其道义的手段来蒙骗他。象既然装出一副敬爱兄长的样子来，舜因此真心相信而高兴起来，又假装什么呢？” 材料二： 贞观初年，有人上书请求去除奸佞的臣子，唐太宗对上书的人说：“我所任用的人，我都认为是贤能的，你知道谁是奸佞的臣子吗？”那人回答说：“我住在民间，不是很明确地知道谁是奸佞的臣子，请陛下假装发怒来试一试大臣们，如果谁能不畏惧雷霆之怒，诚挚直率地进言进谏，那就是正直的人，逢迎谄媚顺从陛下的意旨，那就是奸佞的人。”唐太宗对封德彝说：“流水清澈与浑浊，关键在于源头。君主是施政的源头，臣民就好比流水，君主自己做欺诈之事，却要臣下行为正直，这就好比水源浑浊而希望流水清澈。这是不可能得到的道理。我常常认为魏武帝多做诡诈之事，很看不起他的为人，这样做，还怎么再制定教令？”唐太宗对上书的人说：“我想要使诚信行于天下，不想用欺诈的行为教化民众，你所说的虽然很好，但我不能采纳。”贞观十年，魏征上疏说：臣听说治理国家的基础，一定依托于道德和礼教；国君地位的保障，只在于诚实信用。诚实信用确立了那么下面的人就没有二心，道德和礼教形成后，边远的人民就会前来归顺。晋国的中行穆伯攻打鼓这个地方，一年都攻克不下，馈间伦说：“鼓国的啬夫，我了解他。不必兴师动众、出兵打仗，我就可以攻下鼓这个地方。”穆伯不答应，左右的官员说：“不用一兵一卒，而鼓地就可以得到，您为什么不听馈间伦的意见呢？”穆伯说：“馈间伦的为人，奸诈不仁义，如果用他的计策夺取了鼓地，我可以不赏他吗？如果赏赐了他，就是奖赏奸佞小人。奸佞小人得志，就会使晋国的士人都舍弃仁义而成为奸佞的人。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是战国时的大夫，尚且能够如此的谨守信用、远避奸佞的人，更何况陛下是德冠千古的圣明君主，怎能让巍巍盛德有所间断呢？ （二）1．武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也。 【解析】武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！”“武王曰”表示领起后文所说的语句，应在“曰”后断开；“广大乎平天下矣”是谓语前置句，句子成分完整，应在其后断开，即“矣”处；“士君子”做“贵”的宾语，“贵士君子”整体修饰“者”，作为句子的主语，故可在“者”后断开。故句子可断为：武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也。 2．A 【解析】A.错误。名词作动词，拿食物给人吃；吃。两者含义不同。句意：饥饿的人就给他粮食吃。/在那原野悠然自得的啃食艾蒿。B.正确。流放，放逐。句意：被商汤放逐了。/因此被放逐了。C.正确。没有；倒下。句意：把他们全部杀掉，不留活的。/望见他们的旗帜倒下了。D.正确。为动用法，为……悲伤，同情；悲伤。句意：齐景公就很同情他。/但心中常常感到痛苦伤悲。 3．D     【解析】D.“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错误，曲解文意，文中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。 4．（1）周武王攻破殷商后，召见姜太公询问道：“要怎么处置殷商的士人和百姓？”（2）现在我请求对那些年老体弱无人供养的人，还有年老丧失配偶没有家室的人，根据情况而供给他们财物。 【解析】（1）“克”，攻破；“召”，召见；“奈……何”，把……怎么办。（2）“鳏寡”，丧妻丧夫；“论”，评定具体情况；“供秩”，供给生活物品，供给财物；“焉”，代词，他们。 5．①关心爱护百姓；②为百姓保障基本的衣食；③尊重农时。 【解析】材料一中指出“圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也”。从中可以看出，在心态上，圣人要关心爱护天下百姓；在行动上，圣人要为百姓提供衣食，起到“将”“养”“育”“长”的责任。材料一中提出“古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时”，说明圣人应尊重农时，保障百姓的生产劳动。而材料二中，孟子提出“焉有仁人在位，罔民而可为也”，这说明孟子认为“仁人在位”应关心人民，而不能陷害他们。而“五亩之宅，树之以桑……颁白者不负戴于道路矣”的一系列举措，则说明孟子同样认为应给百姓提供基本的衣食根本，使他们生活安乐。“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”则同样说明孟子认为统治者应尊重农时，保障百姓的生产劳动。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下的百姓，就像父母对待幼儿一样。挨饿的人就拿食物给他吃，受冻的人就拿衣服给他穿，扶持他们、养育他们、教育他们、使他们成长，唯恐他们不能长大成人。 武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：“山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！”吴起回答说：“国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。从前三苗氏左临洞庭湖，右濒彭蠡泽，因为它不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉它。夏桀的领土，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，伊阙山在它的南边，羊肠坂在它的北面。因为他不施仁政，所以商汤放逐了他。由此看来，国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。如果您不施恩德，即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊！”武侯回答说：“讲的好。” 周武王攻破殷商后，召见姜太公询问道：“要怎么处置殷商的士人和百姓？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！”凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行。 齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，脸上也有长期受饿的神色。齐景公就很为他的境遇感到可怜，感慨地说：“让当地的官员养活他！”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求对那些年老体弱无人供养的人，还有年老丧失配偶没有家室的人，根据情况而供给他们财物。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫也有了可以居住的屋子。 晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！”晋平公说：“好！”于是放弃了建造游观之台的工程。 材料二： （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” （三）1．CEG 【解析】“夫无”语意不完整，不能与下文断开。“兼国”“覆军”两个动宾短语并列为一个分句，应连在一起。“贼虐万民”是残害百姓的意思，是动宾关系，构成一个分句，应连在一起。“以”为连词，表目的，应与下文“乱圣人之绪”在一起，该句意思是“来破坏圣人的功业”。最后“意将以为利天乎”是一个完整的反问句。参考标点：夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱圣人之绪。意将以为利天乎？ 2.D 【解析】用法不相同。“肆无忌惮”中的“惮”不是使动用法。 3.D 【解析】“墨子认为士兵们没有兼爱之心”错，于文无据。另，“他们……并高呼着……”错，原文中“曰”的主语并不是士兵，这其实是统治者吓唬士卒的话。 4．（1）所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励相爱呢？（“恶”“恶”“劝”）（2）耗尽天下百姓的资财费用，多得数不完，那么这就是对下不符合人民的利益了。（“竭”“胜”“中”） 5．材料一主要分析了产生攻伐的原因，人们之间缺少爱心；材料二主要揭露了攻伐的罪恶、危害。 【参考译文】 材料一： 天下的纷乱之事，全都在这里了。 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝（的事）？还会有不慈爱的人吗？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励相爱呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。所以子墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。 材料二： 当今的王公大人、天下的诸侯却不是这样。他们一定都是挑选武臣勇士，都排列其兵船战车的队伍，在这个时候制造坚固的铠甲和锐利的兵器，而前去攻打无罪的国家。侵入别的国家的边境，割掉他们的庄稼，砍伐他们的树木，摧毁他们的城郭，并且填塞他们的沟池，夺杀他们的牲畜，烧毁他们的祖庙，屠杀那里的百姓，灭杀那些老弱之人，搬走他们的宝器，士卒上前搏杀，说：“为执     行君命而死是最上等的荣誉，杀死很多的敌人是次等的荣誉，身体受伤只是下等的荣誉；更何况那些行军掉队逃跑扰乱军心的人？应被判处死罪，不能赦免！”用这些话使他的士卒畏惧。兼并他国覆灭敌军，残杀虐待百姓，来破坏圣人的功业。认为这样做有利于上天吗？带领上天造出来的人，去攻打天下的城邑，这就是杀死上天的人民，毁坏神位，倾覆江山社稷，掠夺人家的六畜，那么这就是对上不符合上天的利益了。认为这样有利于鬼神吗？屠杀人民，灭掉鬼神的祭主，废灭先王，残害虐待万民，使百姓离散，那么这其中就不符合鬼神的利益了。认为这样有利于人民吗？屠杀人民是对人民有好处，这是自相矛盾的！又计算那些费用，这些都是百姓维持生命的根本，耗尽天下百姓的资财费用，多得数不完，那么这就是对下不符合人民的利益了。 （四）1．BEG 【解析】本题考查文言断句的能力。原文标点：仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。 2．D 【解析】本题考查理解古代文言知识的能力。D项意思不同，《人皆有不忍人之心》中的“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”同“纳”，是“结交”的意思。 3．D 【解析】本题考查归纳概述内容要点的能力。D项“最终说服了齐宣王”于文无据。 4．（1）看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱的事？所以不孝不慈的现象都没有了。[“视”译为“看待”；“恶施”译为“怎么实行”“怎么会做”；“亡”同“无”，译为“没有”]（2）这四种人是天下穷苦无依靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到这四种人。[判断句，译为“是”；“告”通“靠”，译为“依靠”；“先”，形容词做动词，可译为“最先考虑”] 5．三则材料体现的思想相同点：①对他人有爱心（同情弱者、博施广济、仁爱他人、兼爱他人）；②推己及人，将心比心；③与他人同甘共苦（与民同乐）。 【参考译文】 材料一： 子贡说：“有人如果广泛地给予民众实惠，（紧急时）又能救济大众，这样如何？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，一定是圣人了！尧舜恐怕都难以做到。所谓仁人，自己要站得住，而且要使别人站得住，自己要通达，而且要使别人通达。能够联系身边的事物，推己及人，将心比心，这可以说是实现仁德的方法了。” 材料二： 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝的事？还会有不慈爱的人吗？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱的事？所以不孝不慈的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 材料三： 齐宣王问道：“别人都建议我拆毁明堂，究竟是拆毁好呢？还是不拆毁好呢？” 孟子回答说：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就请不要拆毁它吧。”宣王说：“可以把王政说给我听听吗？” 孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一；对于做官的人是给予世代承袭的俸禄；在关卡和市场上只稽查，不征税；任何人到湖泊捕鱼都不禁止；对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。失去妻子的老年人叫作鳏夫；失去丈夫的老年人叫作寡妇；没有儿女的老年人叫作独老；失去父亲的儿童叫作孤儿。这四种人是天下穷苦无依靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到这四种人。”《诗经》说：“有钱人是可以过得去的了，可怜那些孤单的无依无靠者吧。”宣王说：“这话说得真好呀！” 孟子说：“您如果认为这话说得好，那为什么不实行呢？”宣王说：“我有个毛病，我喜爱钱财（，实行王政怕有困难）。” 孟子说：“从前公刘也喜爱钱财。《诗经》说：‘收割粮食装满仓，备好充足的干粮，装进小袋和大囊。紧密团结争荣光，张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。’因此留在家里的人有积谷，行军的人有干粮，这才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财，能跟百姓一道，那对于实行王政来统一天下有什么困难呢？”宣王说：“我还有个毛病，我喜爱女色（，实行王政怕还是有困难）。” 孟子回答说：“从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。《诗经》说：‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那时，没有找不到丈夫的大龄剩女，也没有找不到妻子的单身汉。大王如果喜爱女色，能跟百姓一道，那对于实行王政来统一天下有什么困难呢？” （五）1. B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严重。而挟持自己的人的地位就会更加牢固。君主的安危，决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。“惧祸之心日益切”是主谓结构，“切”是谓语，“日益”是状语，不能与主语分开，排除CD；“安危出其喜怒”是“安危出（于）其喜怒”的省略句，“其喜怒”是后置状语，不能断开，排除A。故选B。 2. B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。B.错误。“视事”指官员到职工作。C.正确，都是“毒辣、狠心”。句意：他们的用心专一并且毒辣。/君王为人不够狠心。D.正确，都是“依赖、依靠”。句意：不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。/恃才傲物：自恃才高，傲视他人。/恃才矜己：自恃有才，骄矜自负。故选B。 3. B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政”错，原文是“患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质……尽杀以快天下之心而后已”“夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也”，可见作者认为宦者之祸更甚，是因为即使发觉也难以改正，且后果严重，甚至可能会“身死国灭”。故选B。 4. （1）他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。（2）作为君主，并不是想要在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日渐积累而成，是形势发展使他这样的。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“中”，符合、迎合；“固”，使……固，获得信任；“亲”，亲近。（2）“养祸”，滋养或滋生祸患；“硕士”，贤能之人；“非欲养祸于内”“而疏忠臣硕士于外”，状语后置句；“渐积”，日渐积累；“然”，这样。 5. ①君主应该保持谦逊的态度；②要防微杜渐的意识；③要亲近正直忠诚贤能之士。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由文本一“满招损，谦得益”可得出：君主应该保持谦逊的态度；由文本一“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，文本二“盖其渐积而势使之然也”可得出：要防微杜渐的意识；由文本一“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”，文本二“故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤”可得出：要亲近正直忠诚贤能之士。 参考译文： 文本一： 《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。 文本二： 自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸患还要严重。女人，只不过是使君主沉溺于美色罢了，而宦官的危害可不止一条。 宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并且毒辣，他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用小忠小信获得君主的信任，使人君必然信任、亲近他们。等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠臣贤士们则日益疏远，君主便会日益变得势单力孤。势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严重。而挟持自己的人的地位就会更加牢固。君主的安危，决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。 当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。 作为君主，并不是故意要在宫中养成祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累逐步发展而成的形势使他这样的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉，唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？ （六）1．CEG 【解析】标点如下：梁人幸我大丧，谓我少而新立，无能为也，宜乘其怠击之。 2．B 【解析】“吾今且赴府”中的“且”解释为“暂且、姑且”。 3．B 【解析】“在京城获得大捷”不正确。原文为“遣献捷于京师”，即李存勖被派到京城进献捷报。 4．（1）昭宗对存勖的相貌感到惊奇，摸着他的背说：“这孩子有奇异的外表，以后应当富贵，不要忘了我家。”（ “异”意动用法、“子”使动用法 ）（2）燕王刘守光听说晋兵深入攻梁，于是大规模集训军队，声称帮助晋王，晋王对此感到担心，立即撤回军队。（ “治”“旋” ） 5．①平定叔父李克宁的叛乱；②在夹城、蒙阮、梁军等地多次打败梁军；③杀死燕王刘守光及其父刘仁恭。 【参考译文】 （李）存勖是（李）克用的长子。起初，克用在邢州击败孟方立，回师上党，在三垂岗设宴，演戏的人奏《百年歌》，唱到衰老的部分声音很悲哀，弄得满座的人悲伤。当时存勖年方五岁，在克用旁边坐，克用感慨的捋着须，指着存勖笑着说：“我们老了，这孩子很奇特，二十年后，大概能代替我在此地作战吧！”存勖十一岁时跟随克用打败王行瑜，克用派他献捷报于京城。昭宗对存勖的相貌感到惊奇，摸着他的背说：“这孩子有奇异的外表，以后应当富贵，不要忘了我家。”存勖长大了，善骑射，胆勇过人，稍稍学习《春秋》，就能了解《春秋》的大义，尤其喜欢音乐、歌舞和戏剧。天祐五年（908）正月，存勖在太原即晋王位。叔父克宁杀都虞候李存质，他的宠幸大臣史敬镕告发克宁谋叛。二月，捉住克宁并杀掉，并将先王之丧、叔父之难告诉周德威，德威为此从乱柳回师太原。梁在夹城的将士听说晋有大丧事，周德威的军队退走了，就松懈起来。晋王对众将说：“梁兵以为我有大丧事，认为我年少新立，无所作为，我想乘其怠惰发动进攻。”于是进兵上党，行至三垂岗感叹的说：“这是先王摆酒宴的地方啊！”那天雾大得白天像晚上一样，雾中进军攻破梁的夹城，把梁军打得大败，然后凯旋，祭告太庙。天祐六年（909），刘知俊叛梁，来求援军，晋王亲自率军到阴地关，派周德威攻晋州，在蒙坑打败梁军。天祐七年（910）冬，梁派王景仁攻赵，赵王王镕来求援军，诸将都怀疑王镕有诈，不赞成出兵，晋王不听，于是出兵救赵。天祐八年（911）正月，在柏乡大败梁军，斩首二万级，获得梁将校三百人，马三千匹。燕王刘守光听说晋兵深入攻梁，于是大规模集训军队，声称帮助晋王，晋王对此感到担心，立即撤回军队。七月，在承天军会见赵王王镕。刘守光在燕称帝。天祐九年（912）正月，派周德威会合镇、定军攻燕，守光求救于梁，梁军攻赵，在枣强进行大屠杀，被李存审击走。八月，朱友谦以河中叛梁降晋，梁派康怀英讨伐，友谦又臣服于梁，但暗中归附晋。天祐十年（913）十月，刘守光请求投降，晋王到幽州，刘守光背约不降，晋兵攻破幽州。天祐十一年（914），在太原杀燕王刘守光，剖其父仁恭的心送到雁门祭先王墓。于是赵王王镕、北平王王处直奉册推晋王为尚书令，始建行台。 （七）1.BEG 2.D 3.B 4.(1)有罪的只有八人，其余的一概不追究。从今以后你们应当竭力成为我的亲信。(2)(张仪)到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂掌权的靳尚，让他在楚怀王的宠姬郑袖面前编造谎言。 5.居功自傲；伶宦乱政，朝局混乱；不听劝谏；不顾民生疾苦，不得民心。 译文： 材料一： 晋王率领军队向前推进，驻扎在永济。张彦挑选银枪效节五百人，都全副武装，加强自卫，到永济拜见晋王，晋王登上驿站的城楼对他说：“你欺凌逼迫主帅，残害百姓，连日来迎马诉冤的就有百余批。我今天率兵而来，目的是安定百姓，并非来贪图别人的土地。你虽然对我有功，但为了向魏州人民谢罪，不得不将你杀掉。”于是晋王斩了张彦及其同伙共七人，其余的乱兵吓得腿都发抖，十分恐惧。晋王把其余乱兵召集来对他们说：“有罪的只有八人，其余的一概不追究。从今以后你们应当竭力成为我的亲信。”大家听后都跪伏在地感谢。第二天，晋王宽带轻衣，十分从容地继续前进，命令张彦的士卒披甲执枪，全副武装，跟随在晋王的两侧，把他们仍然作为帐前银枪都。 贺德伦率领将吏请求晋王入府慰劳士卒。晋王入府以后，贺德伦送上天雄军府印和天雄旌节，请求晋王兼管天雄军，晋王一再辞让说：“近来听说汴梁强寇侵逼您的军镇，所以亲自统率士卒，远道来相救；又听说城中百姓最近遭到严重残害和灾难，所以亲自暂时进城安抚一下。您却不能理解、信任，竟把印节推让给我，这不合我的心愿。”贺德伦又一再拜谢说：“现在寇敌逼近，军营中最近又有大的变化，人心未安，我的亲信臣仆都被张彦杀死，形势十分孤弱，怎么能统率大家呢？一旦发生事情，唯恐辜负晋王的大恩。”晋王于是接受了他的印节。 戊戌(十七日)，晋王率兵直捣望都，契丹兵迎战，晋王率亲军一千多骑兵率先前进，正好遇上奚族首领秃馁五千多骑兵，被秃绥所包围。晋王奋力冲战，出入敌阵好几次，从午时起一直战到申时都没有冲开包围。李嗣昭听说以后，率领三百骑兵从侧面攻打秃馁部队，秃馁的部队退走，晋王才从包围中解救出来。于是放手让士卒奋力追击，契丹大败，一直向北追到易州。 材料二：     高季兴在洛阳时，后唐帝的的左右伶人宦官们贪得无厌地向他索取财物，高季兴十分憎恨。后唐帝打算留下高季兴，郭崇韬劝后唐帝说：“陛下刚刚取得天下，诸侯们都不过是派子弟或将佐们来朝入贡，只有高季兴亲自来朝，应当表扬奖励他来劝那些不亲自来的诸侯。如把他扣留下来不让他回去，这样背信弃义，让天下灰心失望，这不是长远之计。”于是后唐帝派高季兴回去。高季兴出来后日夜兼程，到了许州以后，对跟随他的人们说：“这次行动有两个失误：我入朝是一个失误，朝廷把我放了又是一个失误。”又对将佐们说：“新朝皇上经过百战刚得到黄河以南地区，他举起手来对有功之臣们说：‘我靠我十个指头夺得了天下。’如此居功自夸，别人都没有一点功劳，这样谁不灰心。而且皇上还迷恋于捕猎和女色，怎么能够长久统治天下呢？我没有什么担忧的。”于是他修缮城池，积蓄粮食，招纳原来后梁国的旧兵，做战斗的准备。 夏季六月，庄宗李存勖苦于盛暑湿热，在宫中寻找地势高且凉爽的处所，没有找到符合心意的。庄宗下令让允平建楼，每天役使工匠上万人，花费巨大。郭崇韬劝谏说：“现在黄河南北遭受水旱灾害，军粮不足，希望您暂时停止营建，等到丰收之年再动工。”庄宗李存勖没有听取。 （八）1.D 【解析】“自钱镠治世起钱氏就常常对百姓加重赋税，从事奢侈越分的事，下至鸡、鱼、蛋、雏禽，必定挨家挨卢按日收取赋税，常常鞭打一人来追缴拖欠的赋税，各案的官史就分别拿着账簿站立在公堂上。” 2.A 【解析】A选项“直欲质吾术尔”中的“质”解释为“质证、对证”“证实”更为精确，与“援疑质理”的“质”解释为“问”有区别。 3.A 【解析】“镠幼时与群兒戏木下，镠坐大石指麾群兒为队伍，号令颇有法，群兒皆惮之。”“诸子多窃从之游。”可见儿子们并非因为害怕而被迫跟随，害怕是小时候的其他孩子。 4.（1）术士召钱镠来，仔细地打量他，回头看着钟起说：“你的富贵，是靠这个人的。”（2）不只是从古到今的术士喜好猎奇而侥幸说中，以至于英雄豪杰、草莽盗贼也常常以妖妄的征兆自托，难道不是欺骗愚民，有什么用处吗？ 【解析】（1）采分点：熟，仔细。顾，回头看。者……也，判断句。因，依靠。（2）采分点：好奇，喜好猎奇。草窃，草莽盗贼。岂，难道。有以，有什么。 5.①有些传言，术士只是侥幸说中，但英雄豪杰、草莽盗贼也常常以妖妄的征兆自托，来欺骗愚民，除此之外并无用处；②人们乐于传播这些妖妄之事，有选择地听信谣言，这种不关心真相和事实的做法是不可取的（愚昧的）；③方术家的话不应验的多，应验的少，人们不该只喜欢称道那些应验的。在信息传播更加快速的当代，我们更应以此为鉴，提高媒介素养，甄别信息真伪，维护舆论环境。 【参考译文】 钱镠字具美，是杭州临安人。临安里巷中有一株大树，钱镠小时候和小孩们在树下游戏，钱镠坐在大石上指挥小孩们组成队伍，发号施令很有法度，小孩们都怕他。长大后，无固定职业，不喜欢从事生产，以贩盐做了盗贼。县录事钟起有几个儿子，和钱镠一起饮酒赌博，钟起曾禁止他的儿子们这样，儿子们常常暗中随钱铿游荡。豫章有个擅长方衍的人，望见牛、斗二宿间有王者气象。牛、斗，是钱塘的分野，于是游历钱塘。占卜王气在临安，于是前往临安，以看相隐名于街市中，暗中寻找那个将会称王的人。钟起和这个术士关系好，术士私下对钟起说：“占卜得知你们县有贵人，在街市上寻找没找到，看你的相是富贵相了，但还不够称王。”钟起于是为他摆酒，召来所有贤士豪杰聚会，暗中让术士一一观察，都不配称王。术士拜访钟起家，钱镠恰好从外面进来，见了钟起，转身就走，术士望见他，大吃一惊说：“这真是贵人！”钟起笑着说：“这是我的邻居钱钱镠罢了。”术士召钱镠来，仔细地打量他，回头看着钟起说：“你的富贵，是靠这个人的。”于是慰勉钱镠说：“你的骨相不同寻常，希望你自爱！”于是和钟起告别说：“我寻找这个人，不想得到什么，只是想证实我的方术而已。”第二天就离去了。钟起便放任他的儿子们和钱镠交往，并常常周济他的穷困。天复二年，钱镠被封为越王。 自钱镠治世起钱氏就常常对百姓加重赋税，从事奢侈越分的事，下至鸡、鱼、蛋、雏禽，必定挨家挨卢按日收取赋税，常常鞭打一人来追缴拖欠的赋税，各案的官史就分别拿着账簿站立在公堂上，凡账簿上所拖欠的赋税，报出多少数量，折合为鞭打的次数，依次报敷而鞭打民户，少的也被鞭打几十下，多的达到一百多，人们不能忍受痛苦。又抢得很多岭南海外商人的财宝。在五代时，常常不断向中原国家进贡，到周世宗平定淮南，宋朝兴起时，荆、楚各国相继归附，钱俶的势力更加孤立，便倾尽国家财富来进贡。宋太祖皇帝时，钱俶曾经来朝拜，宋用厚礼送他回国，钱俶心喜，增加进贡珍奇器物，不可胜数。宋太祖说：“这些不过是我仓库中的财物罢了，何用进献！”太平兴国三年，诏令钱俶来朝，钱俶全族到京师，亡国，以后的事记载在本朝国史中。 唉！上天、人世的关系，难以说清啊。不只是从古到今的术士喜好猎奇而侥幸说中，以至于英雄豪杰、草莽盗贼也常常以妖妄的征兆自托，难道不是欺骗愚民，有什么用处吗？大概在兴起的时候，并非有逐渐积累的功德辛劳，而服刑的罪犯、私贩商贾，或崛起而成为王侯，而人们也乐于传播这些妖妄之事吧？考察钱氏立国的始终，并没有功德恩泽布施一方，一百年之间，残酷地役使百姓到了极点，其表现于天文历象的，难道不是妖孽吗？这时四海分裂，人们经受不了这种暴虐，又难道都是这样吗？这都是无所得而推想出来的吗？方术家的话，不应验的多，应验的少，而人们只是喜欢称道那些应验的吧！ （九）1.BEG 【解析】句意：春秋时期战争很多啊！很少有出自道义的；其中有的出自道义，但是却不纯粹啊，最终和没有道义的战争相同罢了。 2.C 【解析】《春秋》是周朝鲁国的国史，记录了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年鲁国的重要史实。从文本一原文中“吾尝读《春秋》，未尝不叹息痛恨于鲁庄公也”可知，作者在《春秋》中读到的是鲁国鲁庄公的故事。 3.D 【解析】“有了百姓的爱戴和拥护，就能借此对内保卫家园，对外发动战争。”错误，根据材料二最后一句，对内就能得到民众的爱戴，借以守土卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。 4．（1）夫差让人站立在朝廷，如果自己进出于此，一定要对自己说：“夫差，你忘记越王杀死你父王的事了吗？”（立于廷：站在朝廷上；苟：如果；谓己：对自己说，状语后置，省略句；而：你，你的。）（2）不只是忘记了自己的仇恨，而且还以德报怨，用来侍奉齐国的事情，只怕自己做得还不够。（惟：只，只是；报之德：以德报怨，状语后置；所以：用来……的方法；不足：不够。） 5.①本文使用的庄宗的史实，是用来论证庄宗虽然晚年不够贤能，但是却能为父报仇，这种孝义节烈的复仇行为值得赞扬；或证明了春秋大义中，最重要的就是为国为父复仇。②《五代史伶官传序》使用庄宗的史实来论证“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点。或证明“盛衰之理，虽曰天明，岂非人事哉”。 附参考译文： 文本一： 孟子说：“春秋时没有符合道义的战争。”哎！春秋时期战争很多啊！很少有出自道义的；其中有的出自道义，但是却不纯粹啊，最终和没有道义的战争相同罢了。然而圣人不忍心一下子对它们完全否定，又庆幸，又痛惜。 从前，王莽趁着西汉的衰落，微小的武力都没有使用就篡夺了汉朝帝位，翟义出兵讨伐王莽，兵败身死；唐代武氏的祸乱，唐朝差一点亡国了，李敬业发兵讨伐武则天，兵败身死。这两个人，自己认为是国家老臣，坚守道义不忍心在仇人的朝堂厚颜低头地生存，能够称得上懂得大义啊。 如今《春秋》中的道义，没有什么比复仇更大；仇恨没有什么比国家被别人所夺、君父死在别人手中更大的了。所以我的力量能够报仇，并且有洗刷死者耻辱的能力，是上等；次一等，力量不能够报仇却坚持报仇，没有成功而身死；再下一等是忘记仇恨，最下一等是侍奉仇敌。我曾阅读《春秋》，对于鲁庄公没有一次不发出叹息感到痛心遗憾。鲁庄公，是鲁桓公的儿子。齐国人的确杀死了鲁桓公。从前，越国在榜李打败吴国，阖闾战死。夫差让人站立在朝廷，如果自己进出于此，一定要对自己说：“夫差，你忘记越王杀死你父王的事了吗？”就回答说“是，不敢忘记！”三年就报复了越国。晋王李克用将死的时候，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王是我的仇敌给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志愿！”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里，最终用它们消灭了梁国。我考察这两位君王，他们人生的后期，不能够说贤德，但是全都能为父报仇，他们的孝义节烈难道不壮烈！从鲁桓公在齐国身死，鲁庄公即位，鲁庄公到蕉和齐人一起打猎，鲁国军队和齐国军队一起围攻郕国，鲁庄公和齐国大夫在芪会盟，不只是忘记了自己的仇恨，而且以德报怨，用来侍奉齐国的事情，只怕自己做的还不够。孔子说：“幸运啊，乾时之战，尚且能够和仇人作战；可惜啊，鲁庄公不是因为复仇而战。军队虽然战败，不能不说光荣，但是在道义上却不纯粹。”圣人对于这种情况不忍心一下子完全否定，姑且给以得失各半的评价，这也是圣人无可奈何啊。 文本二： 古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达不到目的时，就要使用权势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；进攻别的国家，出于爱护它的民众，进攻是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。因此，君主应该以仁爱为民众所亲近；以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任。这样，对内就能得到民众的爱戴，借以守土卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。 （十）1.BDG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。故选BDG。 2.C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见文化常识及文言知识的能力。C.错误，“杀人如不能举”中的“举”意为“完，尽”。故选C。 3.C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“他们的安危就出于君王的喜怒哀乐”错，原文是“安危出其喜怒”，意思是君主的安危决定于宦官的喜怒。故选C。 4.（1）女人，只不过是使君主沉溺于美色罢了，而宦官的危害可不止一个方面啊。（2）女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么祸患就会降临。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）重点词及句式：“色”，女色、美色，此处需联系上下文理解为“使君主沉溺美色”；“而已”，罢了；“端”，方面；判断句。（2）“惑”，迷惑；“不悟”，不醒悟；“斯”，就；“及”，来到，降临。 5.①君主应该保持谦逊的态度；②要有防微杜渐的意识；③要亲近正直忠诚贤能之士。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。材料二“满招损，谦得益”可得出：君主应该保持谦逊的态度；材料二“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”， 材料一“盖其渐积而势使之然也”可得出：要有防微杜渐的意识；材料二“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”， 材料一“故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤”可得出：要亲近正直忠诚贤能之士。 参考译文： 材料一： 自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸患还要严重。女人，只不过是使君主沉溺于美色罢了，而宦官的危害可不止一个方面啊。 宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并且毒辣。（他们）能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠臣贤士们则日益疏远，君主便会日益变得势单力孤。势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严重，而挟持自己的人的地位就会更加牢固。（君主的）安危决定于这些人的喜怒，而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在作乱的根源。 当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次之会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。 作为君主，并不是想要在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日渐积累而成，是形势发展使他这样的。女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么祸患就会降临。假使一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉，唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？ 材料二： 《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人，往往被自己所溺爱的人或事困住，难道只有伶人才如此吗？ （十一）1. ACG     【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这样过了很久，进入一个山村。山村中的人相貌也有像人的，但是都破衣烂衫像讨饭的。“久之”是时间状语，其后A处断开；“入山村”是动宾结构，其后C处断开；“其间形貌亦有似人者”主谓宾结构完整，其后G处断开。故选ACG。 2. C 【解析】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。C.“才的意思”错，“迨”在文中是“等到”的意思，与“迨诸父异爨”的“迨”意思相同。句意：等知道那些人是惧怕自己时。/等到伯父、叔父们分家之后。故选C。 3. B     【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“村里的人见到马骥，仿佛看到了凶神恶煞，纷纷逃跑”错，是马骥初到的都会和后来去的都城中的人见到马骥就吓得跑，马骥后来到的村里的人只是“不敢前，遥望之”。故选B。 4. （1）那里的人形象都很诡秘奇异。（原来）只是听说过，现在才相信了。（2）于是和美丽不被容纳、丑陋却被越加看重这些事一样，同样遭到摈弃排斥。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“率”，都；“耳食”，听说过；“始”，才。（2）“见”，被；“贵”，看重；“摈斥”，摈弃排斥。 5. ①蒲松龄写作《聊斋志异》的原因：目睹清初的动荡时局，欲借狐鬼故事抒发内心的孤愤之情，以此让有识之士知晓。②不被《四库全书》收录的原因；书中含有讥讽满族人、非议时政的意味，于是遭到了摈弃排斥。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“目击清初乱离时事，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而途识者”可知，蒲松龄写作《聊斋志异》的原因：目睹清初的动荡时局，欲借狐鬼故事抒发内心的孤愤之情，以此让有识之士知晓。②由原文“含有讥讽满人、非刺时政之意。如云女子效男儿装，乃言旗俗，遂与美不见容、丑乃愈贵诸事，同遭摈斥也”可知，不被《四库全书》收录的原因；书中含有讥讽满族人、非议时政的意味，于是遭到了摈弃排斥。 参考译文： 材料一： 马骥，字龙媒，是商人的儿子。他年少时风度翩翩，一表人才。他十四岁考中秀才，很有名气。父亲年老体衰，放弃了经商回家闲住，对马骥说：“几卷书，饿了不能煮着吃，冷了不能当衣穿。我儿应该继承父业去经商。”马骥从此就慢慢做起买卖来。 (一次，)马骥跟别人去海外经商，被飓风刮走了，漂了几天几夜，来到一个都市。这里的人个个都非常丑陋，看见马骥来，以为是妖怪，都惊叫着逃走了。马骥刚见到这情景时，还很害怕，等知道那些人是惧怕自己时，就反而去欺负他们。遇到吃饭的，他就跑过去，人家吓跑了，他就把剩余的饭菜吃掉。 这样过了很久，进入一个山村。山村中的人相貌也有像人的，但是都破衣烂衫像讨饭的。马骥在树下休息，村里人都不敢过来，只是远远地看着他。觉出马骥并不是吃人的妖怪，才开始慢慢接近他。马骥笑着同他们攀谈，他们的语言虽然不同，但大半能听懂。马骥就告诉他们自己的来历。村里人很高兴，遍告乡邻：来客不吃人。但是那些长得丑陋的，看看他就跑了，始终不敢到跟前来。那些来的人，五官的位置都与中国人大体相同，他们摆上酒菜共同招待马骥。马骥问他们怕他的原因，回答说：“曾经听祖父说：西边距离(这里)二万六千里，有个中国，那里的人形象都很诡秘奇异。(原来)只是听说过，现在才相信了。”问他们为什么这样穷，村人回答说：“我国所看重的，不在学问才能，而在相貌。长得最美的做大官；稍差一点的做小官；再差一点的也能受到贵人的宠爱，得到赏赐的食物养活妻儿。像我们这样的，刚出生时，父母就以为不吉利，常常都被抛弃了；父母不忍心立刻丢弃的，也都是为了传宗接代罢了。”马骥问：“这叫什么国？”回答说：“叫大罗刹国。往北三十里是都城。”马骥请他们领着到都城看看。于是第二天鸡一叫村人就起身，领马骥一块去了。 天亮后，才到达都城。都城的城墙是用黑石头砌的，颜色像墨一样黑。楼阁高近百尺，但很少用瓦，都用红色石头盖顶。拾一块碎石在指甲上磨磨，和红色的朱砂没有两样。这时正好退朝，朝中有一顶大轿子出来，村人指着说：“这是宰相。”马骥一看，那人两只耳朵朝后长着，三个鼻孔，睫毛像帘子一样盖住了眼睛。又出来几个骑马的，村人说：“这是大夫。”挨个指出各人的官职，大都是披头散发、相貌狰狞的丑八怪，但官职越低的，丑相也渐减。一会儿，马骥往回走，街市上的人看见他，吓得大声嚷叫着，跌跌撞撞地跑了，就像碰上了怪物。村人再三说明，街市上的人才敢远远地站着看。 回去以后，罗刹国里老老小小都知道了山村有一个奇怪的人。于是大小官员都想见识见识，就叫村里的人邀请马骥过去。可是每到一家，看门人总是把门关死，男男女女偷偷地从门缝里往外瞅着议论着。整整一天，没有一个人敢开门让马骥进去。村人说：“这里有一个执戟郎，曾为先王出使外国，他见得多，可能不会害怕你。”领着马骥去登门拜访。那位执戟郎果然很高兴，把马骥奉为上宾。 异史氏说：“装出一副假面孔来迎合世俗，如此世态与鬼域无异。爱吃疮痂癖好的人，天下哪里都有。‘屈意取悦觉得惭愧，别人反而觉得不错；自己羞愧得要命，别人却鼓掌叫好’，如果公然保持男子汉的本来面目去游逛都城，而不吓得人们四散奔逃，大概会很少的了。否则那个献玉楚王的傻人卞和，又怀抱着价值连城的宝玉向什么地方去哭呢？唉！飞黄腾达，富贵荣耀，该当从海市蜃楼的虚幻世界中去寻求才是！” 材料二： 蒲松龄致力于研究经典，深入探究古代学问，目睹了清朝初期的动荡时局，便想借助狐鬼的故事，编纂成一部书，来表达自己的孤愤之情，以此让有识之士知晓。经过二十年的努力，他最终完成了《聊斋志异》十六卷。……然而，他的这本书没有被收录在《四库全书》的“说部”中的原因，可能在于其中一则名为《罗刹海市》的故事含有讥讽满族人、非议讽刺时政的意味。例如，故事中提到女子效仿男子装束，这实际上是在讲述旗人的风俗，于是和美丽不被容纳、丑陋却被越加看重这些事一样，同样遭到摈弃排斥。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！第 1 页 共 14 页 学科网（北京）股份有限公司 $$