福建省厦门市部分学校2024-2025学年高三上学期期中考试语文试题

福建省厦门市校考2024-2025第一学期期中考 高三年级语文学科试卷 （答卷时间：150分钟 卷面总分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，考生必须将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”(东汉班固)在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。 (摘编自魏育林《(听琴经)释义》) 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”(嵇康《赠秀才入军》)，从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。 明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 (摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与(红楼梦)中黛玉琴心之探微》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A.“和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 B.古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点。 C.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”“清淡”的琴乐与道家追求合拍。 D.古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 B.古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。 C.古琴追求一种“心物相合、心琴合一”的艺术境界，一个人只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真，达到这种境界。 D.《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然与人文”相结合的思想。 3.根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是( )(3分) A.是故君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉。(宋·朱长文《琴史》) B.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。(西汉《乐记》) C.心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。(明·徐上《溪山琴况》) D.八音之中，惟弦为最，而琴为之首……八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。(东汉·桓谭《新论·琴道》) 4.材料一和材料二的内容侧重点有何不同？请简要概括。(4分) 5.料二中说：“古琴为儒道两家'琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 记懒人 老 舍 一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。 在我的经验中，他是世上第一个懒人，因此我对他很注意：能上“无双谱”的总该是有价值的。 幸而人人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去， 他能暂时地破戒——和我说话。我还能舍不得几瓶酒么？所以我成了他的好友。 他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的与旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。 据他说，他是自幼便很懒的。懒人的妈妈怀了他一年半，因为懒得生产。他的生日，没人晓得：妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问。他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，他还记得妈妈的面貌。妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气；泪是终于懒得落的。 他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记许多小四方块的字，因为学校里的人，自校长至学生，没有一个不像活猴儿，终日跳动；所以他不能不去看那些小四方块，以得些安慰。最可怕的记忆便是“学生”。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头。被猴子们向四边推滚。他似乎也毕过业，但是懒得去领文凭。“老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。 我决定了下次再来，须带白兰地：普通的白酒还不够打开他的说话机关的。 白兰地得着了空前的胜利，他坐起来了！我的惊异就好似看见了死人复活。我要盘问他了。 “朋友，在过去的经验中，你可曾不懒过一回没有呢？” 过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢地说： “有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁，那必是我二十来岁的事了。” 他的眼合成一道缝，好像看着心中正在构成着的一张图画。然后向自己念道：“想 起来了！” “一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪，围着金黄的蜜蜂。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，像些雪花，落在我们的脸上。记得那是最快活的一天：听着蜂声，闭着眼用脸承接着花片，花荫下见不着阳光，可是春气吹拂着全身，安适而温暖。我们俩就像埋在春光中的一对爱人，最好能永远不动，直到宇宙崩毁的时候。她是我理想中的人儿。她能领略花木样的恋爱；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之间我得到完全的恬静与快乐。这个快乐是一睁开眼便会失去的。” 他停顿了一会儿，又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，大概是。我自然懒得去打听，更提不到去找她。想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来，花一点也不似去年那么美了，蜂声更讨厌。” 这回他是对着瓶口灌了一气。 “又看见她了，已长成了个大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力地眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了。她的话也很多，几乎不给我留个追想旧时她怎样静美的机会了。到了晚间，她偷偷地约我在海棠树下相见。我不该赴约，可是我去了。她接连说我怎么还这么懒，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。懒是不利于爱情的。但是，她，她因不懒而丧了一朵花似的生命！假如我听她的话改为勤谨，也许能保全了她，可也许丧掉我的命。假如她始终不改懒的习惯，也许我们到现在还是同卧在海棠花下，虽然未必是活着，可是同卧在一处便是活着，永远地活着。只有成双作对才算爱，爱不会死！” “到如今你还想念着她？”我问。 “哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪；我还不算个最懒的人。”他又卧在床上。 我将酒瓶挪开。他又说了话： “假如我死去——虽然很懒得死——请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！” 过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠：有海棠树的人家没有允许我埋人的。 （有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.“他没有常识，因此他不讨厌”“在这可厌的社会中”流露出“我”对“没有常识”的人的认可，对当时社会的某种不认同。 B.懒人的妈妈也很懒，甚至第一个忘记了懒人的生日，因此懒人对妈妈也没有多少感情，连眼泪都懒得为妈妈流。 C.小说里懒人谈到了“老子”，他的目的是将老子和自己进行比较，以此来突出自己是个毫无理想的懒人。 D.懒人认为如果他变勤快了，那可能会要了他的命；他也希望“她”不改变懒的习性，与自己一起享受爱情。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.景由情生，懒人描述的画面里因为有“她”，海棠树下的风景绚烂宜人，后来没有了“她”，这些景物变得索然无味甚至令人生厌了。 B.小说中的次要人物“我”是故事的见证者和情节的连接者，有了“我”的参与，读者才能更好地一步步深入认识懒人，了解懒人。 C.懒人谈到自己曾经的爱情时，用诗化的语言形容“心里那张画”，这与他以往的行为不相符合，这样的设置让读者感觉突兀。 D.小说善用比喻拟人。如把“好动”的学生比作“活猴子”，语言形象生动；又如“白兰地得着了空前的胜利”使用了拟人手法，令人忍俊不禁。 8.小说中的“我”对懒人是一种怎样的态度，请结合小说内容简要分析。（4分） 9.反差是文学作品中常用的一种手法，这篇小说多处用对比来制造反差，表现懒人的形 象。请结合本文内容分析这一特点。（6分） 二、古代诗文阅读（45分） （一）文言文阅读（本题共6小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～15题。 材料一： 窦固使假司马班超与从事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王广奉超甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？”又曰：“此必有北虏使来，狐疑未知所以故也。”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣，为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，生死从司马！”超曰：“当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日，从事文俗吏，闻此必恐而谋泄。”众曰：“善！”夜，超遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩，夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还，告郭恂，恂大惊，既而色动，超知其意，举手曰：“掾虽不行，超何心独擅之乎！”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超告以汉威德，“自今以后，勿复与北虏通。”广叩头，“愿属汉，无二心。”遂纳子为质。还白窦固，固大喜。具上超功效，并求更选使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更选乎！今以超为军司马，令遂前功。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 班超之于西域，戏焉耳矣。以三十六人横行诸国，取其君，欲杀则杀，欲禽则禽，古今未有奇智神勇而能此者。盖此诸国者，地狭而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长。其叛也，不足以益匈奴之势，其服也，不足以立中夏之威；而欺弱凌寡挠乱其喙息以诧奇功超不复有人之心，而今古艳称之，不益动妄人以为妄乎？发穴而攻蝼蛄，入沼而捕鳅鲦，曰：“智之奇勇之神也。”有识者笑之久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷七） 10.画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 而欺弱A凌寡B挠乱C其喙D息E以诧F奇功G超不复有H人之心 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.假，代理，非正式，与《劝学》“善假于物也”中的“假”意思不相同。 B.吾属，我们这些人，与《鸿门宴》“吾属今为之虏矣”中的“吾属”意思相同。 C.然，同“燃”，燃烧，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”字意思不同。 D.白，告诉，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”中的“白”字意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.班超出使西域时，鄯善王对汉朝使者的态度由恭敬到怠慢，对比鲜明。班超意识到这一定是因为有北方匈奴的使者到来。 B.班超召集他的官吏士兵，先喝酒，待喝到酒酣处，班超施展激将法，与被酒壮胆气的官属们约定当夜突袭匈奴营地。 C.郭恂第二天才得知班超等人头天晚上行动的消息，大吃一惊，随即变了脸色，班超解释了没有提前告知的原因，郭恂这才高兴了。 D.窦固上书详细报告班超功劳，皇帝赞赏班超，拒绝窦固另选使者出使西域的要求，任命班超为军司马，让他完成前面的功业。 13.下列句中加点字的意义都正确的一项是（ ）（2分） ①蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策 ②不爱（喜欢）珍器重宝肥饶之地 ③致（导致）万乘之势 ④延（延续）及孝文王、庄襄王，享国之日浅 ⑤蹑足（置身，参与）行伍之间，而倔起阡陌之中⑥谪戍之众，非抗（抵抗）于九国之师也⑦试使山东之国与陈涉度长絜（衡量）大 A．①④⑤⑦ B．①③④⑥⑦ C．②③⑤⑥ D．②③⑤⑥⑦ 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）超知其意，举手曰：“掾虽不行，超何心独擅之乎！” （2）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 15.关于班超“智勇”的评价，王夫之却认为会让“有识者笑之久矣”，请结合相关内容简要概括王夫之如此评价的理由。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成16～17题。 喜雨呈吴按察①二首（其二） 刘过② 黄鹤山前雨乍过，城南草市乐如何？千金估客倡楼醉，一笛牧童牛背歌。 江夏水生归未得，武昌鱼美价无多。棹船亦欲徜佯去，古井而今淡不波。 【注】①按察：按察使，古代地方官职。②刘过（1154~1206）南宋文学家，四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。 16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A.诗的开头紧扣题目中的“喜雨”二字，先写黄鹤山前一阵大雨刚过，后写集市的欢乐。 B.诗的颔联采用了视听结合的手法，对首联进一步展开描写，呼应题目中的“喜”。 C.颈联承首句“雨”字而来，大雨后江水上涨，想到武昌鱼美价不高似乎也可以停留于此。 D.诗的尾联表达乘船离去归乡之意，是因为想起家乡的那口古井，遏制不住思乡之情。 17．柳永的词《望海潮》是赠两浙转运使孙何之作，本诗是诗人呈吴按察之作，这两首诗词在写作目的上有何相同之处？请结合诗歌内容简要概括。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 18.补写出下列句子中的空缺部分。（12分） （1）《论语》中，子贡问孔子“有可以拿终身奉行的一个字吗？”的一句话是“________？” （2）《春江花月夜》中，写游子和思妇通过望月来表达思念之情，与《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：__________________，_________________。 （3）李白在《将进酒》中借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的诗句是_________，_________________。 （4）《过秦论》中“____________，____________”两句，生动地描写了始皇派遣优秀的将领、可靠的大臣、精锐的士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （5）《屈原列传》中“__________”一句阐明“人困窘没有出路，就会追念根本"的道理。 （6）《五代史伶官传序》以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“____________，_____________”的经验教训。 （7）高适《燕歌行》中“____________，_____________”两句，写边地动荡不安难以越过，极远之地满目苍茫更是荒无人烟。 三、语言文字运用（12分） 阅读下面两段文字，完成19～21题。 甲 在泛娱乐的虚拟空间中，青少年可以得到一种游戏般的沉浸式快感。然而，这些看似智能的个性化推荐背后，（ A ）。打开手机短视频App，几乎都会看到一个“推荐”版块。这套精心定制的内容分发背后，隐藏着一套严密精深的流量算法逻辑。 平台通过算法定位的用户兴趣内容，会以信息流的形式最精确地推送到用户手中，以此达到对青少年消费习惯和个人喜好的最大化满足。这样的算法推荐，有时候就如同一剂慢性毒药，一步步将用户包裹进一个越来越密不透风的“信息茧房”之中。同时，“茧房”中的信息十分碎片化，有可能进一步影响青少年在短视频世界中的思考范式，解构年轻一代的认知能力。其实，无论是一个五连杀的游戏操作瞬间，还是一段令人捧腹的明星模仿秀，都难逃在短暂吸引关注之后令人乐完就忘的宿命。 当然，除了纯娱乐类视频，一些时事新闻也会登上话题榜。但由于其娱乐性和趣味性的匮乏，最终常常不敌那些包含噱头的内容，被浏览者迅速遗忘。娱乐价值日渐成为年轻一代内容消费的主流，知识价值退居其次。这对于青少年而言无异于一枚糖衣炮弹。 乙 信息茧房是一个由美国学者凯斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息乌托邦——众人如何生产知识》中提出的概念。它指的是个人在海量信息环境中，通过不断选择性地接触和消费信息，逐渐构建起一个围绕自己偏好的信息环境，就像是蚕用丝将自己包裹在一个茧内一样。在这个茧房里，①使人们接收到的信息往往是同质化的，②缺乏多样性和对立意见，③从而限制了视野，④造成了观点的碰撞和思想的交锋。（ B ），可能导致个体认知固化、观点极端化，并影响社会整体的多元化和共识形成，有时还会加剧社会分裂和群体极化现象。 19.下列句子中的“逻辑”与文中加点的“逻辑”意义相同的一项是( )（2分） A.生物界遵循优胜劣汰、适者生存的逻辑。 B.程序员在编写计算机程序时要遵循编程逻辑。 C.他的思维十分清晰，说话做事都很有逻辑。 D.逻辑是一门独立的学问，大家都要学一点儿。 20.乙段文字标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22.文段提到“泛娱乐”，其实“泛+名词”构成偏正短语的现象在现代汉语中经常出现，如“泛社交”“泛信息化”“泛流量化”等，请以其中一个为例，谈谈“泛”的含义。（2分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。如果只允许一种声音存在，那么，唯一存在的那个声音就是谎言。 ——柏拉图 但是愚蠢或恶意的声音在我看来配不上“尖锐的批评”。批评不是指责，不是抱怨。不是批判。 ——佚名 以上材料引发了你怎样的思考和联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福建省厦门市校考2024-2025 期中考高三年级语文学科试卷答案 1.B2.C3.B 4.①材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。②材料二主要以《红楼梦》的“黛玉论琴”为例，论述古琴是儒道两家“琴道”完美的融合，儒道互补，兼容并蓄。(每点2分) 5.①儒家重视琴乐的教化功能，认为琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。②道家提倡琴乐应追求自然之趣，弹奏出“天籁之音”，重视自然与人文交相辉映的人格修炼。③古琴儒道互补，具有“淡和”的精神气象，入世与出世，为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点。(每点2分) 6.B【解析】从“他还记得妈妈的面貌”“也难免被想念着”看出他对妈妈感情是比较深的，只是他的性格特点使他懒得流泪。另外，前后句也不构成因果关系。 7.C【解析】不突兀，前文写了懒人被送到学校读书， 看那些“小四方块”的汉字等情节，表明懒人是具有这样的文化素养的；再加上前文有这是懒人唯一“不懒”的一回的相关内容，情感体验自然会深刻而丰富，所以他“用诗化的语言形容‘心里那张画’”也就显得顺理成章了，并没有显得突兀。 8.【答案】①好奇和关注。文中的“我”想尽办法和懒人沟通交流，了解懒人的往事和精神世界。 ②肯定和尊重。“他不讨厌”“他确是个宝贝”，就是对懒人天真品质的肯定，临时为他种了一棵海棠树，可见“我”对他的用心和尊重。（每点2分，其他答案言之成理可酌情给分） 9.【答案】①懒人与其他人的对比，表现他的永保天真、不同流俗。如在学校里其他人都“好事好动”，而他却只去看“小四方块”；在爱情中“她”努力变得勤谨，而他却始终不改懒的习惯等，写出“懒人”心灵世界的“懒”。 ②懒人前后言行的对比，表现他情感真挚、有才华。他不爱和人说话，却用优美的语言述说自己的爱情。他连自己的名字都懒得记，却记得妈妈的面貌、想念着妈妈。活着时对绝大多数事情都无所谓，死时却希望能埋在海棠树下。 ③我和世人对懒人的不同态度形成对比，突出懒人的与众不同，不被世俗接受。 （每点2分，其他答案言之成理可酌情给分） 10.BEG 11.C 12.C 13.A ②爱：吝惜。句意：不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地。 ③致：达到，获得。句意：获得兵车万乘的国势。 ⑥抗：匹敌，相当。句意：那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡。排除②③⑥。 14.（1）班超知道他的心思，抬手说：“您虽然没有一同前往，我班超怎有心独自占有功劳呢！” (2)到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。【试题分析：重点词语：如：去，到；厚币：丰厚的礼品收买；诡辩：谎言，说假话。注意状语后置。】 15.①西域诸国地狭兵弱主愚民散，不必用智谋和勇武就能制服。②班超欺凌弱小的行为难以真正提升国家威望。③班超只是为了追求个人的奇功，这种行为不值得称赞。 参考译文： 材料一： 窦固派遣代理司马班超和从事郭恂一起出使西域。班超行进到鄯善国（时），鄯善王广接待班超非常周到，后来忽然变得疏远懈怠。班超对他的下属官员说：“难道没觉察出广（对我们）的礼节和敬意淡薄了吗？” 又说：“这一定是有北方匈奴的使者到来，（鄯善王）犹豫不知（该倾向哪一方）的缘故啊。” 于是招来侍奉的胡人，欺骗他说：“匈奴使者来了几天了，如今在哪里呢？” 侍奉的胡人惊慌害怕地说：“已经到了三天，距离此地三十里。” 班超于是把侍奉的胡人关起来，全部召集他的官吏士兵三十六人，和（他们）一起喝酒，（喝到）酒兴正浓的时候，就激励激怒他们说：“你们和我都身处极远之地，现在匈奴使者到来才几天，而鄯善王广的礼遇尊敬就废弃了。如果让鄯善王逮捕我们送给匈奴，尸骨将长久地被豺狼吞食了，对此怎么办呢？”下属官员们都说：“如今处在危险即将灭亡的境地，是生是死都听从司马（班超）的！” 班超说：“现在的计策，只有趁夜晚用火攻击匈奴人，使他们不知道我们有多少人，他们必定会非常震惊害怕，这样就可以把他们全部消灭。消灭了这些匈奴人，那么鄯善国就会吓破胆，（我们的）功业就可成就、大事就可成功了。” 众人说：“应当和从事商议这件事。” 班超生气地说：“吉凶（命运）就决定在今天，从事是个平庸的文官，听到这个计划必定害怕而使计谋泄露。” 众人说：“好！”夜晚，班超就率领官兵前往奔袭匈奴营地。恰逢天刮大风，班超命令十个人拿着鼓隐藏在匈奴人的房舍后面，约定说：“看到火起，都应当击鼓大声呼喊。” 其余的人都拿着兵器弓弩，在门两边埋伏。班超于是顺着风向放火；（众人）前后击鼓呐喊，匈奴众人惊慌混乱，班超亲手击杀三人，官兵斩杀匈奴使者及其随从士兵三十多人首级，其余一百左右的人全部被烧死。第二天才回来，告知郭恂，郭恂大为吃惊；不久脸色改变，班超知道他的心思，抬手说：“您虽然没有一同前往，我班超怎有心独自占有（功劳）呢！” 郭恂于是高兴起来。班超于是召见鄯善王广，把匈奴使者的首级给他看，整个鄯善国都震惊害怕。班超把汉朝的威严和恩德告知（鄯善王），“从今以后，不要再和北方匈奴往来。” 鄯善王广叩头说：“愿意归属汉朝，没有二心。” 于是送儿子作为人质。班超回去禀报窦固，窦固非常高兴。详细上报班超的功劳成效，并且请求重新选派使者出使西域。皇帝说：“官吏如果像班超这样，为什么不派遣（他），却要重新选派呢！现在任命班超为军司马，让（他）继续完成以前的功业。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 班超在西域（的所作所为），就像儿戏罢了；凭借三十六个人就在各个国家横行无忌，捉拿那些国君，想杀就杀，想擒就擒，从古至今没有凭借奇异的智慧和神勇就能做到这样事情的人。大概这些西域各国，地域狭小并且兵力薄弱，君主愚昧而且民众离散，不必用智谋和勇武就能制服它们还绰绰有余。在万里之外，衰弱的外族，暂且自己称王，实际上（实力）不能超过中原的一个亭长。它们反叛也不足以增加匈奴的势力，它们归服也不足以树立中原的威望；然而（班超）欺侮弱小，扰乱他们的生活，来获取奇功，班超不再有做人的良心，可是古今都艳羡称赞他，这不是更加促使狂妄的人更加狂妄吗？挖开洞穴去攻打蝼蛄，进入泥沼去捕捉泥鳅，（却）说：“智慧奇绝，神勇无比啊。” 有见识的人嘲笑这种说法很久了。 16．D（尾联化用白居易《赠元稹》“无波古井水，有节秋竹竿”的诗意，来比喻自己内心的孤寂，言外之意是没有得到吴按察应有的帮助和关怀。 17．同：两首诗中都歌颂当地的太平繁荣景象与人民的欢乐（2分），进而间接歌颂当地的长官治理有方（2分），都希望得到长官的赏识，讨得生活。（2分） 18.（1）有一言而可以终身行之者乎？ （2）此时相望不相闻，愿逐月华流照君 （3）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 （4）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何 （5）人穷则反本 （6）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （7）边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有。 19.B【解析】“隐藏着一套严密精深的流量算法逻辑”中的“逻辑”指算法运行的规则、原理和运行规律。A项指广义的客观规律、事理。B项指编程领域的规则与原理。C项指思维的规律。D项指研究思维的形式和规律，研究推理和论证的科学——逻辑学。 20.答案】①改为：人们接收到的信息往往是同质化的。④改为：减少了观点的碰撞和思想的交锋。（“使”掩盖了主语；“造成了观点的碰撞和思想的交锋”不合逻辑，应改为“减少”。）（共4分，两处序号准确各给1分，修改正确各给1分。） 21.【答案】A：其实都由精细的算法操控着 B：长期处于这样的信息环境中（或“长期处于信息茧房中”） 22.（含义每点1分，答出任意2点给2分，结合题干中所给词语分析1分，言之成理即可酌情给分） 示例一：“泛”的含义：广泛、普遍；肤浅，不深入；泛滥、过度。如“泛社交”既指社交范围广，方式多，也暗含社交关系浅，缺乏深度交流，因社交太多而可能导致信息过载或信息安全的问题。 示例二：“泛”的含义：广泛、普遍；肤浅，不深入；泛滥、过度。如“泛信息化”既指信息的传播、获取范围广泛且迅速，也暗含因为信息太多而可能出现信息泛滥、重复或者信息低俗、无营养的情况。 示例三：“泛”的含义：广泛、普遍；肤浅，不深入；泛滥、过度。如“泛流量化”既指依托互联网覆盖面广，又暗含过度关注流量的获取、积累和变现，可能产生质量参差或者内容低质的问题。 23.审题： 第一则引用柏拉图的话通过层层递进的方式，强调了批评声音逐渐被压制后带来的不良后果，从尖锐批评的消失到温和批评被禁，再到沉默不被允许，最后只剩下一种被认为是谎言的声音。这句话强调言论自由与批评在社会中的重要性。第二则材料则对“尖锐的批评”进行了界定，指出愚蠢或恶意的声音不是真正的批评，同时强调批评不是指责、抱怨和批判。对于这样的多则材料，考生可以求同存异，找到两则材料的关联点来立意。综合材料来看，两则材料都围绕“尖锐的批判”这一关键词来探讨，前者强调“尖锐的批判”的重要性，后者强调“尖锐的批判”的性质和特点。考生可以围绕“尖锐的批评”“批判”等关键词，展开立意构思。 综上，考生有以下立意角度： 1.肯定批评的价值和意义，强调批评对于个人成长、社会进步的重要性。尖锐的批评虽令人不悦，却是促进个人发展，推动社会进步不可或缺的动力。一个健康的社会应当允许并鼓励多样化的声音存在，不同的声音相互激荡，才能形成更加全面、深刻的认知，推动社会不断向前发展。 2.区分不同类型的批评，倡导理性、建设性的批评，反对愚蠢或恶意的批评。批评不是指责，而是一种建设性的意见。在面对批评时，我们也要有自己的原则和底线。对于那些无端的指责和恶意的攻击，我们要有勇气去拒绝，并寻求合适的途径维护自己的权益。 3.反思批评被压制的现象，呼吁营造一个包容批评的社会环境。无论是企业还是国家，如果仅有一种声音被允许，那么这个环境将充斥着迎合和谄媚，到处是虚假的赞美，最终会阻碍企业和国家的长久发展。历史上那些不善于听取谏言的帝王无一不是以国破家亡收场，商纣王、周幽王等都是前车之鉴。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，接着，结合现实和历史事件，阐述批评的价值和意义，如批评可以促使个人反思自我、不断进步，可以推动社会改革和发展等，并结合现实生活中的一些事例，区分不同类型的批评，分析愚蠢或恶意的批评的危害，以及理性、建设性批评的特点和作用。然后，反思批评被压制的现象，探讨其原因和后果，呼吁社会营造一个包容批评的环境。可以从文化、教育、社会制度等方面进行分析。最后，总结全文，再次强调批评的重要性，呼吁人们正确对待批评，共同营造一个良好的社会氛围。 立意： 1.社会的健康发展需要不同的声音。 2.秉持批评之利剑，划破时代之迷雾。 3.一点批评气，千里快哉风。 4.明鉴批评之声，促进社会发展。 秉持批评之利剑，划破时代之迷雾 星燧贸迁，批评之音犹如春风化雨，兴甘霖而泽万物；长空壮阔，批评之言不啻灼灼之灯，燃永夜而耀四方。是以，我们应秉持批评之利剑，划破时代之迷雾。 源浚者流长，根深者叶茂。善听批评之音，以疏源固根。 “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”诚哉斯言！回望历史的漫漫征途，无数仁人志士敢于发表批评之言。君可见，邹忌以自身经历以鉴劝谏齐王虚心纳谏；君可知，魏征披肝沥胆，直言进谏无数次，发表批评之言，为人主言穷切至；遵义君可闻，遵义会议上无数共产党人批判了博古、李德的错误思想，进而实现了伟大转折……他们是优秀的批判者，更是成功的疏源固根者。批评之言是疏源固根的基础，疏源固根是批评之言的目的，两者不是彼此背离，而是相伴同行。前者矫正方向道路，后者铸就时代辉煌。简言之，批评之言可改变方向，使之步入正轨。 穿破云雾，才能看见群星的璀璨。拂去尘埃，才能感受大地的心跳。观古，有杜牧对当代统治者与商女“不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的沉溺于享乐的批评；看今，中共十一届三中全会发表批评言论，审查历史遗留的重大问题，批评领导人的过错，拨乱反正，终引领中国走上了改革开放的正确历史道路。故曰：批评之言可改变方向，使之步入正轨。正是在一次次的批评与建设中，在一次次的反思与革新中，社会发展才奔赴了越发光明的前景。简言之，批评与建设同行，使时代破冰致远。 时代风云涌，当向潮头立。批评之声不绝于耳，复兴之梦不再遥远。 你一言，我一语，天下群众勠力同心共筑复兴梦。柏拉图早已提醒，如果批评之声消失，那么剩下的将是谎言。因此，面对时代风起云涌，你我当发扬批评性思维，多找缺点，寻不足，提建意见，再逐一突破，相信吧，中华民族的未来定将是干霄凌云！ 安适的山塞很容易埋葬憧憬，丰沛的泉源很容易滞留人生。愿汝眸中有星辰，心中有山海.常发批评之声，善听批评之言，终能秉持批评之利剑，划破时代之迷雾，翱翔湛湛之晴空。 学科网（北京）股份有限公司 $$