第02讲 论证方法及其作用（讲练综合）-【上好课】2025年中考语文一轮复习讲练测（山东专用）

第三部分 现代文阅读 第02讲 论证方法及其作用（2-3分） 01考情透视·目标导航 ►考点要求 ►考情分析 02知识导图·思维引航 03考点突破·考向洞悉 ►考题回放 ►方法指导 考点一 论证方法的判断 考点二 论证方法的作用 04分层训练·巩固提升 ►真题·引领 ►模拟·通关 考点要求 课标要求 考查频次 命题预测 论证方法及其作用 2022版课标中对于议论文阅读的考查，有如下几点。 阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。阅读新闻和说明性文章，能把握文章的基本观点，获取主要信息。阅读科技作品，还应注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本，能领会文本的意思，得出有意义的结论。 阅读关于生活感悟、生活哲理方面的优秀作品，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料，阐述自己的感悟和观点。 阅读诗话、文论、书画艺术论的经典片段，尝试运用其中的观点欣赏、评析作品。 学习革命领袖的理论文章、经典的思辨性文本（包括短小的文言经典），理解作者的立场、观点与方法。围绕社会热点问题，以口头或书面方式参与讨论。 注意引导学生客观、全面、冷静地思考问题，识别文本隐含的情感、观点、立场，体会作者运用的思维方法，如比较、分析、概括、推理等，尝试对文本进行评价。引导学生基于阅读和生活实际，开展研讨等活动，表达要观点鲜明、证据充分、合乎逻辑。 2024年 12卷1考 纵观山东各地的中考议论文阅读试题，主要以考查理解能力为主，包括准确理解阅读材料的程度和速度，要求能整体感知文章的主要内容，把握文章的论点、论据、论证，了解文章的基本思路，领会文章语言的表达效果，并能进行概括和表达；在此基础上，能创造性阅读，完成开放性的题目。  议论文阅读选择课外的议论文段作为阅读材料，主要是针对生活、学习和工作中出现的一些现象、问题以及与考生认知水平相适应的时评。选文主题与时俱进，既从文体的角度考查学生阅读议论文的能力，如对论点、论据、论证的理解，也考查学生对议论文内容的理解与感悟。 部分省市侧重通过多文本组合阅读形式进行考查。 论证方法及其作用（2024年） 考频 试卷 统考 潍坊 滨州 德州 济南 济宁 青岛 日照 东营 烟台 威海 泰安 12卷 1考 分值 3 考点 论证方法及其作用 （2024·山东潍坊·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 古文字：开启中华文明的管钥 代生 ①汉字由起源到成熟体系的甲骨文、金文、战国文字，以及后期篆书、隶书等的绵延发展，都承载着中华优秀传统文化，蕴含着中华民族的悠久历史和灿烂文明。 ②古文字的起源发展与中华文明基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址，出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龟甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，还有像门的“户”字，可以说是世界上最早具有文字属性的符号之一。带有刻符的背甲与腹甲恰是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，也是中华文明起源的重要体现。 ③在安徽蚌埠双墩文化遗址发现的象形、会意符号，与距今5000多年的大汶口遗址的符号一样，属于早期文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上，“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 ④古文字资料也证实夏王朝存在。学界梳理出的“王城岗——新密新砦——二里头文化”夏文化发展谱系，得到更多学者认可。二里头文化遗址发现的许多刻划符号，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。据古文字学者研究，清华大学收藏的战国楚简中“西邑”指的就是夏王朝。因为在周代文献中，周人称商王朝为“商邑”“大邑商”，夏商周时代都邑代表的就是“国家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等记载反映了夏人后裔在商代得到继封，说明夏王朝真实存在。又如，经王国维等论证，甲骨文资料印证了《史记·殷本纪》商族先公先王世系的可靠性，而诸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商汤，既是商代开国君王，又曾是夏代部族首领。这足以说明，甲骨文、金文等资料是印证夏王朝确不可疑的重要证据。 ⑤古文字的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字即赋予字形以丰富文化内涵，正确解读古文字，是了解上古历史文化的重要途径。以“文”字为例，字形本义是胸有文身，体现了古人审美观念。《尚书·尧典》中记载尧的品格“文”（以文为美，强调和谐）与陶寺遗址扁壶的“文”字密切相关。“文”成为那个时代的重要标识。西周文王之“文”就借鉴了“文”的内涵，后来他又在“文”的理念基础上创立了礼乐文明制度。尚“文”之风不仅影响周代社会风貌，还持续影响中国古代社会，塑造了中华民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到审美与理念，“文”字所蕴含的思想在中华民族的历史发展中意义重大。 ⑥古文字的使用体现了早期文明的特点。夏商周是中华文明的早期发展阶段，但每个时代的特点并不相同，这在古文字的形体演变和记录中有所体现。中国文字的发明与农耕文明密切相关，文字的使用与农耕祭祀和祖先崇拜有密切联系。比如，甲骨文主要是记录商王占卜、祭祀的文字，与宗教祭祀、王朝政治生活息息相关。大量的铭文记录了周人对祖先的祭祀，他们虽然信仰天命却不迷信天命，反映出更多理性精神，如强调人与人之间的关系，兄弟孝友，父子和谐，等等。战国时期的文字与商和西周的文字有着极大不同，其书写风格和字形呈现出地域差异和多元特点，用字之法也有不同，而文字书写的特点正是百家争鸣的体现。 ⑦因此说，古文字是开启中华文明的管钥。揭示古文字的起源、发展及其蕴含的丰富思想和历史价值，对于中华文明起源和发展研究具有重要意义。只有深入探究古文字深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （选自《光明日报》，有删改） ●文中第⑥段主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。 【答案】运用了举例论证（或事实论证）的方法。通过列举甲骨文、铭文和战国时期文字的不同特点及其与当时社会、文化的紧密联系，如甲骨文记录商王占卜、祭祀，铭文反映周人理性精神及人际关系，战国时期文字书写风格的地域差异和多元特点等，具体有力地论证了“古文字的使用体现了早期文明的特点”这一分论点，使得论证更加具体、生动，增强了文章的说服力和可信度。 【解析】本题考查对论证方法的理解及作用分析。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。解答时，首先根据句子内容判断论证方法，再结合语境分析其作用。结合“比如，甲骨文主要是记录商王占卜、祭祀的文字，与宗教祭祀、王朝政治生活息息相关。大量的铭文记录了周人对祖先的祭祀，他们虽然信仰天命却不迷信天命，反映出更多理性精神，如强调人与人之间的关系，兄弟孝友，父子和谐，等等。战国时期的文字与商和西周的文字有着极大不同，其书写风格和字形呈现出地域差异和多元特点，用字之法也有不同，而文字书写的特点正是百家争鸣的体现”的内容可知，作者在这一段中，精心挑选了三个具有代表性的历史时期——商代的甲骨文、周代的铭文以及战国时期的文字，通过具体阐述它们各自的特点及其与当时社会、文化的紧密联系，来支撑和证明“古文字的使用体现了早期文明的特点”这一分论点，运用了举例论证。这些具体的实例不仅丰富了文章的内容，还使得论证过程更加具体、生动，有助于读者更直观地理解古文字在早期文明中的重要作用。同时，这些实例的引入也增强了文章的说服力，使得“古文字的使用体现了早期文明的特点”这一观点更加可信和有力。 考向1：论证方法的判断 1.常见题型 请判断下面句子所使用的论证方法。 请辨析文中划线句子使用的论证方法 2.常见论证方法 ①举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。 ②道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。 ③比喻论证：就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。 ④对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用，两个方面XX比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。 考向2：论证方法的作用 1.举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。 2.道理论证：通过讲道理、引用名人名言、格言警句的方式证明论点，使论证更概括更深入。 格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入，增加了权威性。/通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。 3.比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。 格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 4.对比论证：对比论证的作用就是突出强调。 格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。 议论文阅读论证方法答题模板 ①举例论证　使用了举例论证的论证方法，举……(概括事例)证明了……(如果有分论点，则写出它的分论点，否则写中心论点)，从而使论证更具体更有说服力。 ②道理论证　使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。 ③比喻论证　使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 ④对比论证　使用了对比论证的论证方法，将……和……加以对比，突出强调了……的观点。 （2024·黑龙江大庆·中考真题）阅读下面议论性文本，完成下面小题。 ①先看意象和物象的关系。 ②古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ③物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ④例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状、有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ⑤意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑等；人的创造物，如建筑、器物、服饰等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异等。 ⑥一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ⑦诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑧诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。 ⑨总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1．下列对文本相关内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．物象只要经过诗人审美经验的淘洗与筛选，符合诗人的美学理想和美学趣味，就可以成为意象。 B．“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，这是古代诗人反复运用的结果。 C．第⑥段引用诗句，是为了表明同一物象，因融入的情意不同，所构成的意象也大异其趣。 D．本文阐释了意象和物象的关系，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。 ●2．文章第⑤段运用了什么论证方法，有什么作用？ 3．学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，可以采用哪些方法构成诗歌的意象，请结合文章⑦⑧段，简要回答。 （2024·内蒙古通辽·中考真题）在“勤奋之美”活动中，东东带领大家深入理解勤奋的意义，勤奋学习是扬帆远航的动力，勤奋是开启青春梦想之门的金钥匙。 让勤奋学习成为扬帆远航的动力 易舟 ①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 ②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的基一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。 ③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 ④勤奋学习要不断探索，创新提高。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。 ⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。 （选自《人民日报》，有删改） 4．请你根据下面的思维导图，结合文章内容，将空格处补充完整。 （1） （2） 5．东东觉得第②段论据不充分，请你从下面几句话中选择一句作为道理论据，并说明理由。 A．轻诺必寡信。（《老子》） B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） C．苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。（胡居仁对联） 选择 ，因为 ●6．请你说出第③段画线句使用的论证方法，并分析其论证效果。 7．伴随着网络热词“躺平”“懒人经济”的出现，有人认为“勤奋”已经过时，对此，请你谈谈看法。 （2024·山东滨州·二模）阅读下面的文章，回答问题。 今天，我们为何读古诗？ ①今天，我们为何读古诗？ ②李泽厚先生在《美的历程》中说过，古诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，懂得和执着”。对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离，凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗词相比，似乎少了些更有价值的审美层次。 ③在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。在唐代的中央大学里就读着大量“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别：“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，到南京出任深水县尉，写下了包含诸多诗词的《中山覆篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年围绕着中华文化所形成的“文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。 ④在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。那些风格各异的五言七言，好比一颗颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越时空，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生，好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？诗中吐露的急切之情和现在的孩子们又有什么不同呢？千百年后的今天，我们仍爱用“海内存知己，天涯若比邻”作临别赠言互相慰勉。遇到挫折时，我们仍常以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”来自我激励……百代之下，其情一也。 ⑤在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。陶渊明在田园之间，虽箪瓢屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了12首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗；“戊戌变法六君子”之一的谭嗣同面对铡刀，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句慷慨就义……这些历久弥新的诗篇铸就了现代的民族精神。 ⑥现在的我们，为何还要读古诗？因为在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。 8．本文思路清晰，论证严密。请梳理选文的论证结构，完成下面的表格。 分论点一： ① 中心论点：② 分论点二： 在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心 分论点三： 在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。 ●9．第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 10．请结合选文第④段内容，谈谈你对“永恒诗心”的理解。 11．下面这段文字可以作为选文哪一段的论据？加以阐述并说明理由。 长征途中，前有娄山天险，后有追兵将至。娄山关一场恶战令人心忧，而毛泽东主席则有着“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豪气与信心，正是从容不迫、英雄本色。 （2024·山东菏泽·一模）阅读下面的文字，完成题目。 民族最闪亮的坐标 王飞 ①湖北新冠肺炎疫情形势好转后，完成救援任务的各地医疗队分批离开武汉，各地纷纷以最高礼遇迎接。“除却君身三重雪，天下谁人配白衣。”援鄂白衣战士曾经逆行出征舍生忘死，如今回家，致敬横幅、夹道欢迎、铁骑护送，获得高规格欢迎，实至名归。他们是当之无愧的抗疫功臣，是中华民族在新时代闪亮的英雄坐标。我们在以最高礼遇、最深敬意迎接武汉抗疫英雄归来的同时，更要学习英雄，争做英雄，守护好民族最闪亮的坐标。 ②学习英雄，崇尚英雄，争当英雄是中华民族的光荣传统。习近平总书记指出：“英雄是民族最闪亮的坐标。”抗疫期间，广大白衣天使始终把人民群众的身体健康和生命安全放在第一位，冲锋在前，坚守一线，用实际行动体现了崇高的使命担当、优秀的道德情操。我们要充分发挥英雄的引领作用，推动全社会形成见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋的良好氛围。 ③守护民族最闪亮的坐标，就要守护好英雄精神。我们的英雄精神具有与时俱进的品格。例如，“长征精神”“延安精神”“雷锋精神”“焦裕禄精神”“两弹一星精神”“载人航天精神”“抗震救灾精神”等，这些都体现了矢志不渝的爱国情怀、全心全意为人民的不懈追求和大无畏的牺牲精神。当前，我们要立足新时代中国特色社会主义伟大实践，深挖英雄文化，不断拓宽英雄内涵，丰富英雄精神，让英雄精神和红色基因永不褪色、代代相传。 ④守护民族最闪亮的坐标，需要赋予英雄时代内涵。从某种意义上说，“精忠报国”的爱国精神，“以天下为己任”的振奋精神，“我以我血荐轩辕”的献身精神，“一不怕苦，二不怕死”的拼搏精神，“撸起袖子加油干”的奋斗精神等都是英雄精神的集中体现。这些英雄精神浓缩了一个时代的正向价值追求和历史记忆，成为超越时代的精神坐标、时代信仰，是鼓舞我们前进的强大精神力量。 ⑤守护民族最闪亮的坐标，就需要我们继续奋斗。和平年代，远了硝烟战火，少了牺牲流血，但英雄从未缺席。正如顾炎武所说：“天下兴亡，匹夫有责。”我们在学习白衣战士的英雄事迹的同时，更要把其体现在平凡的工作岗位上，风里来雨里去的快递小哥，坚守岗位的公安干警、基层干部，起早贪黑的环卫工人……他们撸起袖子加油干，为汇聚磅礴之力开启新时代中国特色社会主义建设之征程而贡献自己的力量。 ⑥英雄就是普通人拥有一颗伟大的心，就是将每一项平凡工作做好。今天，中国正在发生日新月异的变化，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神。我们在学习抗疫英雄的同时，更要兢兢业业坚守岗位，做一名“平常时候看得出来，关键时刻站得出来，危急关头豁得出来”的新时代的守护者、创造者。 （摘自《中国教育报》2020年3月24日，有删改） 12．选文的中心论点是什么？ ●13．选文第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 14．请简要概括第⑤段的论证思路。 首先，提出“守护民族最闪亮的坐标，就需要我们继续奋斗”的观点； 然后，（1） ； 最后，（2） 。 15．为第④段提到的“以天下为己任的振奋精神”选择一个恰当的事实论据，并说明理由。 A文天祥抗元失败后，面对元军诱降，以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”明志。 B．林则徐虽遭贬谪，却一直以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”自勉。 我选择 ，理由是 。 16．初中三年，我们在课本上学到了很多英雄人物，你心目中最钦佩的英雄是谁？请为他写一份颁奖词。 （2024·山东泰安·三模）阅读下面的文字，完成小题。 ①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 ②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 ③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。（A）而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 …… ④列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。（B）要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 ⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 ⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 ⑦宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。（C）所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 ⑧经验证明，（D）有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 17．选文中有四处(   )，“一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。”这句话放在哪一处最合适，对此判断正确的一项是（    ） A．③段（A）处 B．④段（B）处 C．⑦段（C）处 D．⑧段（D）处 18．如何对待“不求甚解”的读书态度，作者提出的主要观点是（    ） A．盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 B．不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。 C．重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 D．读书要虚心，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。 ●19．对第④段文字运用的论证方法和表达内容理解最准确的一项是（    ） A．比喻论证，阐释了要学习得好，就要有虚心的学习态度的道理。 B．对比论证，阐述了要学习得好，就不能死读，而必须活读的道理。 C．举例论证，告诉我们读书要虚心，要理解作品的精神实质。 D．道理论证，告诉我们读书要牢记列宁的正确言论，才能有真正收获。 20．对本文的语言特点分析正确的一项是(    ) A．含蓄典雅，准确严密 B．直白自然，扣人心弦 C．语言犀利，准确畅达 D．自然亲切，语气平和 （2024·山东烟台·一模）阅读下面的文字，完成小题。 不要空喊读书 马南邨 ①要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，为什么会有空喊的呢？ ②空喊读书的，可能有几种人：第一种人因为自己没有养成读书的习惯，坐不住，安不下心，读不下去，但是又觉得读书很有必要，于是就成了空喊。第二种人因为有一些误解，以为拿起来从头到尾读下去，就会变成读死书，所以还不敢也不肯这么做，于是也变成了空喊。第三种人因为太懒了，不愿意自己花时间去读书，只希望能找到什么秘诀，不必费很多力气，一下子就能吸收很多知识，所以成天叫喊要读书，实际上却没有读。 ③这三种人即便是极少数的，我们也应该耐心地给以帮助，使他们不再空喊，而认真地坐下来读书。并且对这三种人要有所区别，采取不同办法给以帮助。 ④三种人之中最难办的是懒病太深的人。这怎么办呢？唯一的办法是要促使他痛下决心，勤学苦读。虽然不必采取什么“以锥刺骨”那样的办法，但是，也要有相当的发愤之心，否则是一事无成的。而只要真的勤学苦读了，那么，有时候才有可能达到“豁然开朗”的境界。唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事，不是全属无稽之谈。古人类似这样的故事还多得很。例如，唐代鲍坚的《武陵记》一书，还写了这样的一个故事：后汉马融勤学，梦见一林，花如绣锦，梦中摘此花食之。及寤，见天下文词，无所不知，时人号为绣囊。 ⑤很明显，马融之所以能够变成“绣囊”，并非真的因为他做梦吃了花儿，而是因为他勤学苦读。 ⑥听了这个故事，如果不从勤学苦读方面去向马融学习，而光想做梦吃花儿，那又会有什么结果呢！ ⑦可是，按照懒人的想法，却很可能不从勤学苦读上着眼。他也许会想到：这真妙啊！古时马融做梦吃花儿，醒来就能通晓天下的文辞；那么，现在能不能请一位科学家来，发明一种神奇的办法，比如用注射针之类，对人脑进行注射，来代替读书呢？如果能发明这样的方法就太好了。到那个时候，打一针或者吃一服药，就能吸收多少部书；这么一来，只消一个早上就能培养成千上万的知识分子和专门人才，岂不妙哉！ ⑧当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。但我们能从中体会到老老实实的读书态度的重要性，便有极大的受用。 ⑨然而，是不是一字一句从头到尾地读书，又会被批评为读死书呢？决不会的。我们反对读死书主要是指那种目的不正确的而言，并非说：认真读书都是读死书。要是这样理解，就大错特错了。其实，有许多人根本还没有读什么书，完全就说不上读死书或者读活书的问题。 ⑩有人老爱高谈阔论。什么事也没有做起，先要谈论个不休。大家都曾见到，有的成天在订计划、开书目，请人讲读书方法，在许多场合都很热心地泛论读书的重要性，如此这般耗费了许多时间和精力，结果误了别人也误了自己，倒不如把耗费的这些宝贵时间，放在老老实实的认真读书上面，也许可以得益不浅。 ⑪至于那种坐不住的人，只要下决心坐下来，很快就能养成习惯。这种人的毛病最轻、最好治。 ⑫一句话，读书不要空喊，到处叫嚷毫无用处。你觉得自己最需要什么知识，就赶快到到图书馆去找有关的书籍，如有可能再想法买到这些书籍，抓住一天半天的时间，老老实实地从头到尾地一字一句地耐心读下去，遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。这样做，从自己最需要的地方入手，兴趣很快也会培养起来，日积月累，就能读好多书，掌握好多知识。舍此以外，别无路子可走。 21．请用简洁的语言，概括对空喊读书的三种人的帮助办法。 ●22．第④段划线句子运用 的论证方法，作用是什么？ 23．下列表述不符合文意的一项是（    ） A．对空喊读书的三种人，作者的观点是：即便是极少数的，也应该耐心的有所区别的采取不同办法给以帮助，使他们不再空喊，认真坐下来读书。 B．“梦笔生花”“绣囊”的故事背后，是李白、马融的勤学苦读。作者告诉我们，只有勤学苦读，梦中的笔才能生花。 C．持有“以为拿起书来从头到尾读下去，就会变成读死书”观点的人，作者认为他们当中有许多人根本还没有读什么书，完全就说不上什么读死书或者读活书的问题。 D．对于没有养成读书习惯的、有一些误解的、太懒的三种人，文中给出的帮助办法，也是按这样的顺序一一进行的。 （2024·山东烟台·一模）阅读下面的文字，完成小题。 ①名节、操守对于个人来说重如千钧。但千钧之重的名节却取决于对待一丝一粒、一事一物的态度和取舍。正如清代廉吏张伯行的《禁止馈送檄》所说，“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”古往今来，那些重名节、守清廉者，大都做到了非自己所得则一物不取。 ②__________________________________________________________________________________。宋人包拯调任端州知州，升为殿中丞。端州盛产砚台，一些地方官借着向朝廷进贡的名义，向百姓索取大量砚台以巴结权贵。包拯则命令制砚者制作仅够上贡数量的砚台。他在任职期间没有拿过一方砚台，坚守了“不持一砚归”的风骨，展现了“清心为治本，直道是身谋”的操守本色。 ③一条鲤鱼知取舍。东汉中平三年，羊续任南阳太守。一天，府丞送来南阳特产白河鲤鱼，寒暄几句，扭头就走，不容羊续拒之。府丞走后，羊续把鲤鱼挂在门梁之上，此后府丞又来送鱼，看到羊续的做法，便从此断了念头。“大必作于小，多必作于少”。羊续从小节处抑大欲，终保大节，名垂千古。 ④一文钱中守大义。东汉时的刘宠，被称为“一钱太守”。刘宠曾任会稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治。离任之时，“山阴县有五六叟，自若耶谷间出，人赍百钱以送宠。”“宠不能辞，遂各选一钱受之”。出了山阴县界，刘宠就把钱投到了江里，后人将该江改名为“钱清江”，还建了“一钱亭”“一钱太守庙”。为民办事，本是本职；为官一任、造福一方，也是自然之事。百姓感激，略表心意，但为官者要分轻重、知底线，不可随意拿人钱财。 ⑤类似的例子还有很多。明代况钟，人称“况青天”。明正统五年，况钟赴京述职，苏州大小官员和百姓纷纷赠礼送行。况钟全部拒收，并以诗明志：“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。”还有明人于谦，写有《入京》诗：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”可见，小事小利皆关乎个人名节，务必谨慎对待，保持为官本色。 ⑥今天，物质生活丰富了，少数人以为“一丝一粒”不值几个钱，不必太在意了。这种思想是要不得的。须知，名节如璧不可污，“不拿群众一针一线”的纪律要求什么时候都不过时。“杯杯酒吃垮家当，毛毛雨打湿衣裳”。拿一分钱财，就降低一分威信；破一次规矩，就留下一个污点；谋一次私利，就失去一片人心。 ⑦万事严中取，为官廉生威。“导弹司令”杨业功常练书法，一位基层干部送来一些宣纸被他拒之门外。他说：“越是权位重，越要在生活小事上防微杜渐。共产党员的党性阵地不能在一张宣纸上失守。”反之，小洞不补，大洞吃苦。一旦不复顾惜，便会由风及腐、风腐一体。从查处的案件中不难发现，许多领导干部违纪破法，无不是从一包烟、一瓶酒、一顿饭、一张卡这些看似小事小节肇始的。 ⑧名节和操守，是一个人的立身之本。党员干部“要像珍惜生命一样珍惜自己的节操，做一个一尘不染的人”。坚持从谨慎对待“一丝一粒”做起，在小事小节上严格要求，严格约束，真正把好理想信念的“总开关”，永远保持忠诚、干净、担当的好样子。 （《中国纪检监察报》2022年2月，有改动） 24．联系上下文，在第②段横线处补写恰当的语句。 ●25．选文第⑤段运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 26．请简要梳理选文第⑦段的论证思路。 27．选出下列对选文理解分析有误的一项（    ） A．选文第②③④段是并列关系，列举事例具体论述了小事之于名节的重要意义。 B．选文第⑤段中划线句在结构上起到承上启下的过渡作用。 C．选文第⑥段，对当下部分为官者的错误思想进行剖析，从反面论述了文章观点。 D．选文第⑧段划线句运用了比喻、排比的修辞，发出号召，引起读者的共鸣。 （2024·山东潍坊·一模）阅读下面的文章，完成各题。 有趣的人不苟且 孟祥夫 ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好着的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣？明人袁宏道说，“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣．趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱佳的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广，让平民百姓以极少的花费就能获得较丰盛的饮食。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味， ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 （摘自《人民日报》） 28．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是要做个有趣的人。 B．“有趣的灵魂万里挑一”是说：有趣是一种宝贵的品质。 C．现在的年轻人从各类小游戏、小程序中寻求快意，作者认为这样的趣也是真趣。 D．本文语言生动形象，轻松活泼，具有趣味性，如“开心果”“调味剂”。 ●29．文章第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 30．请分析第②—⑦段的论证思路。 31．如果用以下材料作为本文的论据，应该放在哪一段？请简述理由。 国学大师、楚辞泰斗文怀沙老先生，快一百岁的人了，每次出席活动，必要主持人介绍他为“青年诗人”，一下拉近了与大家的距离，感觉楚辞也不那么遥远了，似乎楚辞永远青春。他一发言就引经据典、插科打诨，逗得满堂喝彩。同时，将晦涩难懂化为趣味盎然。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 15 学科网（北京）股份有限公司zxxk．com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第三部分 现代文阅读 第02讲 论证方法及其作用（2-3分） 01考情透视·目标导航 ►考点要求 ►考情分析 02知识导图·思维引航 03考点突破·考向洞悉 ►考题回放 ►方法指导 考点一 论证方法的判断 考点二 论证方法的作用 04分层训练·巩固提升 ►真题·引领 ►模拟·通关 考点要求 课标要求 考查频次 命题预测 论证方法及其作用 2022版课标中对于议论文阅读的考查，有如下几点。 阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。阅读新闻和说明性文章，能把握文章的基本观点，获取主要信息。阅读科技作品，还应注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本，能领会文本的意思，得出有意义的结论。 阅读关于生活感悟、生活哲理方面的优秀作品，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料，阐述自己的感悟和观点。 阅读诗话、文论、书画艺术论的经典片段，尝试运用其中的观点欣赏、评析作品。 学习革命领袖的理论文章、经典的思辨性文本（包括短小的文言经典），理解作者的立场、观点与方法。围绕社会热点问题，以口头或书面方式参与讨论。 注意引导学生客观、全面、冷静地思考问题，识别文本隐含的情感、观点、立场，体会作者运用的思维方法，如比较、分析、概括、推理等，尝试对文本进行评价。引导学生基于阅读和生活实际，开展研讨等活动，表达要观点鲜明、证据充分、合乎逻辑。 2024年 12卷1考 纵观山东各地的中考议论文阅读试题，主要以考查理解能力为主，包括准确理解阅读材料的程度和速度，要求能整体感知文章的主要内容，把握文章的论点、论据、论证，了解文章的基本思路，领会文章语言的表达效果，并能进行概括和表达；在此基础上，能创造性阅读，完成开放性的题目。  议论文阅读选择课外的议论文段作为阅读材料，主要是针对生活、学习和工作中出现的一些现象、问题以及与考生认知水平相适应的时评。选文主题与时俱进，既从文体的角度考查学生阅读议论文的能力，如对论点、论据、论证的理解，也考查学生对议论文内容的理解与感悟。 部分省市侧重通过多文本组合阅读形式进行考查。 论证方法及其作用（2024年） 考频 试卷 统考 潍坊 滨州 德州 济南 济宁 青岛 日照 东营 烟台 威海 泰安 12卷 1考 分值 3 考点 论证方法及其作用 （2024·山东潍坊·中考真题）阅读下面的文章，完成下面小题。 古文字：开启中华文明的管钥 代生 ①汉字由起源到成熟体系的甲骨文、金文、战国文字，以及后期篆书、隶书等的绵延发展，都承载着中华优秀传统文化，蕴含着中华民族的悠久历史和灿烂文明。 ②古文字的起源发展与中华文明基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址，出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龟甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，还有像门的“户”字，可以说是世界上最早具有文字属性的符号之一。带有刻符的背甲与腹甲恰是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，也是中华文明起源的重要体现。 ③在安徽蚌埠双墩文化遗址发现的象形、会意符号，与距今5000多年的大汶口遗址的符号一样，属于早期文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上，“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 ④古文字资料也证实夏王朝存在。学界梳理出的“王城岗——新密新砦——二里头文化”夏文化发展谱系，得到更多学者认可。二里头文化遗址发现的许多刻划符号，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。据古文字学者研究，清华大学收藏的战国楚简中“西邑”指的就是夏王朝。因为在周代文献中，周人称商王朝为“商邑”“大邑商”，夏商周时代都邑代表的就是“国家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等记载反映了夏人后裔在商代得到继封，说明夏王朝真实存在。又如，经王国维等论证，甲骨文资料印证了《史记·殷本纪》商族先公先王世系的可靠性，而诸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商汤，既是商代开国君王，又曾是夏代部族首领。这足以说明，甲骨文、金文等资料是印证夏王朝确不可疑的重要证据。 ⑤古文字的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字即赋予字形以丰富文化内涵，正确解读古文字，是了解上古历史文化的重要途径。以“文”字为例，字形本义是胸有文身，体现了古人审美观念。《尚书·尧典》中记载尧的品格“文”（以文为美，强调和谐）与陶寺遗址扁壶的“文”字密切相关。“文”成为那个时代的重要标识。西周文王之“文”就借鉴了“文”的内涵，后来他又在“文”的理念基础上创立了礼乐文明制度。尚“文”之风不仅影响周代社会风貌，还持续影响中国古代社会，塑造了中华民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到审美与理念，“文”字所蕴含的思想在中华民族的历史发展中意义重大。 ⑥古文字的使用体现了早期文明的特点。夏商周是中华文明的早期发展阶段，但每个时代的特点并不相同，这在古文字的形体演变和记录中有所体现。中国文字的发明与农耕文明密切相关，文字的使用与农耕祭祀和祖先崇拜有密切联系。比如，甲骨文主要是记录商王占卜、祭祀的文字，与宗教祭祀、王朝政治生活息息相关。大量的铭文记录了周人对祖先的祭祀，他们虽然信仰天命却不迷信天命，反映出更多理性精神，如强调人与人之间的关系，兄弟孝友，父子和谐，等等。战国时期的文字与商和西周的文字有着极大不同，其书写风格和字形呈现出地域差异和多元特点，用字之法也有不同，而文字书写的特点正是百家争鸣的体现。 ⑦因此说，古文字是开启中华文明的管钥。揭示古文字的起源、发展及其蕴含的丰富思想和历史价值，对于中华文明起源和发展研究具有重要意义。只有深入探究古文字深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （选自《光明日报》，有删改） ●文中第⑥段主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。 【答案】运用了举例论证（或事实论证）的方法。通过列举甲骨文、铭文和战国时期文字的不同特点及其与当时社会、文化的紧密联系，如甲骨文记录商王占卜、祭祀，铭文反映周人理性精神及人际关系，战国时期文字书写风格的地域差异和多元特点等，具体有力地论证了“古文字的使用体现了早期文明的特点”这一分论点，使得论证更加具体、生动，增强了文章的说服力和可信度。 【解析】本题考查对论证方法的理解及作用分析。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。解答时，首先根据句子内容判断论证方法，再结合语境分析其作用。结合“比如，甲骨文主要是记录商王占卜、祭祀的文字，与宗教祭祀、王朝政治生活息息相关。大量的铭文记录了周人对祖先的祭祀，他们虽然信仰天命却不迷信天命，反映出更多理性精神，如强调人与人之间的关系，兄弟孝友，父子和谐，等等。战国时期的文字与商和西周的文字有着极大不同，其书写风格和字形呈现出地域差异和多元特点，用字之法也有不同，而文字书写的特点正是百家争鸣的体现”的内容可知，作者在这一段中，精心挑选了三个具有代表性的历史时期——商代的甲骨文、周代的铭文以及战国时期的文字，通过具体阐述它们各自的特点及其与当时社会、文化的紧密联系，来支撑和证明“古文字的使用体现了早期文明的特点”这一分论点，运用了举例论证。这些具体的实例不仅丰富了文章的内容，还使得论证过程更加具体、生动，有助于读者更直观地理解古文字在早期文明中的重要作用。同时，这些实例的引入也增强了文章的说服力，使得“古文字的使用体现了早期文明的特点”这一观点更加可信和有力。 考向1：论证方法的判断 1.常见题型 请判断下面句子所使用的论证方法。 请辨析文中划线句子使用的论证方法 2.常见论证方法 ①举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。 ②道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。 ③比喻论证：就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。 ④对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用，两个方面XX比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。 考向2：论证方法的作用 1.举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。 2.道理论证：通过讲道理、引用名人名言、格言警句的方式证明论点，使论证更概括更深入。 格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入，增加了权威性。/通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。 3.比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。 格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 4.对比论证：对比论证的作用就是突出强调。 格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。 议论文阅读论证方法答题模板 ①举例论证　使用了举例论证的论证方法，举……(概括事例)证明了……(如果有分论点，则写出它的分论点，否则写中心论点)，从而使论证更具体更有说服力。 ②道理论证　使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。 ③比喻论证　使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 ④对比论证　使用了对比论证的论证方法，将……和……加以对比，突出强调了……的观点。 （2024·黑龙江大庆·中考真题）阅读下面议论性文本，完成下面小题。 ①先看意象和物象的关系。 ②古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ③物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ④例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状、有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ⑤意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑等；人的创造物，如建筑、器物、服饰等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异等。 ⑥一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ⑦诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑧诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。 ⑨总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1．下列对文本相关内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．物象只要经过诗人审美经验的淘洗与筛选，符合诗人的美学理想和美学趣味，就可以成为意象。 B．“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，这是古代诗人反复运用的结果。 C．第⑥段引用诗句，是为了表明同一物象，因融入的情意不同，所构成的意象也大异其趣。 D．本文阐释了意象和物象的关系，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。 ●2．文章第⑤段运用了什么论证方法，有什么作用？ 3．学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，可以采用哪些方法构成诗歌的意象，请结合文章⑦⑧段，简要回答。 【答案】 1．A 2．运用了举例论证的方法。通过具体列举意象的五大分类，即自然界的，社会生活的，人类自身的，人的创造物，人的虚构物，生动形象地展示了意象的丰富种类和广泛范围，使读者对意象的概念有更具体、更清晰的认识，增强了文章的说服力和可信度。 3．夸张物象特点，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果。比如“白发三千丈”，通过夸张白发的长度，使意象更加鲜明突出，增强诗歌的表现力。 移用其他物象特点，将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出独特的意象。如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，将“愁心”托给明月，把“故园心”系在孤舟上，赋予物象新的性质，丰富了意象的内涵。 以一物象为联想起点创造新物象，用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。如李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类，“漆炬迎新人”，通过以火炬为起点进行联想创造，使诗歌意象更加奇幻独特。 【解析】 1．本题考查内容理解。A.原文第③段明确指出：“物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣” 由此可见，物象要成为意象，不仅需要经过诗人审美经验的淘洗与筛选，还需要经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣；故选A。 2．本题考查论证方法。第⑤段“意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑等；人的创造物，如建筑、器物、服饰等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异等”，该段运用了举例论证的方法。通过具体列举意象的五大类，即自然界（天文、地理、动物等）、社会生活（战争、游宦、渔猎等）、人类自身（四肢、五官、脏腑等）、人的创造物（建筑、器物、服饰等）、人的虚构物（神仙、鬼怪、灵异等），使意象的分类更加具体可感，让读者更清晰地认识到意象所涵盖的广泛范围，增强了论证的说服力和可信度，为后文进一步论述意象的特点和构成等内容奠定了基础。 3．本题考查内容理解。第⑦段中“白发三千丈”，诗人夸张了白发的长度，通过这种夸张的方式突出了愁绪之深，强化了意象的表现力。据此可知，可以用夸张物象特点构成诗歌的意象。 第⑦段“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，把“愁心”托给明月，将“故园心”系在孤舟上，把其他物象的特点移用到所描述的物象上，使意象更加独特且富有感染力。据此可知，可以移用其他物象特点构成诗歌的意象。第⑧段“李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说‘漆炬迎新人’，阴间的一切都和人间颠倒着”，以火炬为联想起点，创造出“漆炬”这一全新的物象，丰富了诗歌的意象。据此可知，以一物象为联想起点创造新物象。 （2024·内蒙古通辽·中考真题）在“勤奋之美”活动中，东东带领大家深入理解勤奋的意义，勤奋学习是扬帆远航的动力，勤奋是开启青春梦想之门的金钥匙。 让勤奋学习成为扬帆远航的动力 易舟 ①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 ②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的基一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。 ③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 ④勤奋学习要不断探索，创新提高。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。 ⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。 （选自《人民日报》，有删改） 4．请你根据下面的思维导图，结合文章内容，将空格处补充完整。 （1） （2） 5．东东觉得第②段论据不充分，请你从下面几句话中选择一句作为道理论据，并说明理由。 A．轻诺必寡信。（《老子》） B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） C．苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。（胡居仁对联） 选择 ，因为 ●6．请你说出第③段画线句使用的论证方法，并分析其论证效果。 7．伴随着网络热词“躺平”“懒人经济”的出现，有人认为“勤奋”已经过时，对此，请你谈谈看法。 【答案】 4．青年人要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 勤奋学习要不断探索，创新提高。 5．C 这句话直接强调了持之以恒的重要性，与第②段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”的论点相契合。因此，这句话作为道理论据，能够有效地支撑第②段的论点。 6．运用举例论证，通过列举中国农业大学学生和80后“新农人”魏巧的具体事例，具体有力地论证了勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践的观点，从而更好地论证了文章的中心论点，使论证更有说服力。 7．示例：躺平”与“懒人经济”虽为网络热词，反映了部分群体面对压力时的选择，但并不意味着“勤奋”已经过时。勤奋是通往成功的必经之路，无论时代如何变迁，个人价值的实现、社会的进步都离不开勤奋的努力。在快速变化的社会中，勤奋学习不仅是积累知识、提升能力的方式，更是适应变化、把握机遇的关键。因此，我们应当坚持勤奋精神，拒绝消极“躺平”，以实际行动追求梦想，为社会贡献自己的力量。 【解析】 4．本题考查论点提炼。第①空：题干要求写出中心论点。根据第①段“青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力”可知，文章开篇就提出论点：青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。第②~④段分别从“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”“勤奋学习要不断探索，创新提高”三方面进行论述，第⑤段“青年人在学习中增长知识、锤炼品格……”进一步升华观点，提出希望。所以文章的中心论点为：青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。第②空：已知题干信息“分论点一：勤奋学习要夯实基础，持之以恒”“分论点二：勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”可分别定位到文章第②③段的首句。再根据第④段“勤奋学习要不断探索，创新提高”可提炼分论点三为：勤奋学习要不断探索，创新提高。 5．本题考查论据辨析。A.句意为：轻易许下的诺言必然缺乏信用。这句话强调的是承诺与信用的关系，与勤奋学习、持之以恒的主题无直接关联。B.句意为：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！这句话表达了诗人对未来的信心和豪迈情怀，和持之以恒关联不大；C.句意为：如果真有恒心，又何必半夜刚睡下，五更就起床；最没有益处的，莫过于晒一天却又冻十天。这句话强调了持之以恒的重要性，它鼓励人们要坚持不懈地努力，而不是仅仅在表面上做出勤奋的样子。根据第②段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”可知，语段的分论点是：勤奋学习要夯实基础，持之以恒。综合分析三个语句可知，C更适合做第②段的论据，它表达了只要有恒心，不一定需要极端的时间安排（如三更眠五更起），但最忌讳的是学习上的忽冷忽热、不能持续，这与第②段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”的论点高度契合。因此，这句话作为道理论据，能够有效地支撑第②段的论点。 6．本题考查论证方法辨析及作用。根据画线句“中国农业大学的学生们走进乡土中国深处”“80后‘新农人’魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手”可知，列举了中国农业大学的学生们将实验室搬到田间地头，使科研成果在田野中实际应用，以及80后“新农人”魏巧返乡创业，利用所学知识和拼劲成为数字化大田种植的行家里手，并带领乡亲们致富的具体事例，属于举例论证，根据第③段“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”可知，具体有力地论证了“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”这一分论点，从而更好地论证了文章的中心论点——青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力，是论证更有说服力。 7．本题考查观点看法。根据第①段“青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力”可知，社会发展日新月异，青年人需要通过勤奋学习，像海绵吸水一样汲取知识，才能不断地提高自己的能力，拓展自己的视野，跟上时代发展的步伐，所以勤奋不仅不会过时，而且是必要的。据此分析阐述即可。 示例：面对“躺平”与“懒人经济”的流行，我认为“勤奋”过时的观点是片面的。勤奋作为人类进步的基石，无论时代如何变迁，其核心价值始终不变。在快速变化的社会中，勤奋不仅是个人成长的驱动力，更是推动社会进步的重要力量。它鼓励我们不断追求卓越，勇于面对挑战，实现自我价值。因此，勤奋不仅不过时，反而更加重要，是我们应对未来挑战、实现梦想的必备品质。 （2024·山东滨州·二模）阅读下面的文章，回答问题。 今天，我们为何读古诗？ ①今天，我们为何读古诗？ ②李泽厚先生在《美的历程》中说过，古诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，懂得和执着”。对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离，凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗词相比，似乎少了些更有价值的审美层次。 ③在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。在唐代的中央大学里就读着大量“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别：“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，到南京出任深水县尉，写下了包含诸多诗词的《中山覆篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年围绕着中华文化所形成的“文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。 ④在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。那些风格各异的五言七言，好比一颗颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越时空，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生，好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？诗中吐露的急切之情和现在的孩子们又有什么不同呢？千百年后的今天，我们仍爱用“海内存知己，天涯若比邻”作临别赠言互相慰勉。遇到挫折时，我们仍常以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”来自我激励……百代之下，其情一也。 ⑤在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。陶渊明在田园之间，虽箪瓢屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了12首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗；“戊戌变法六君子”之一的谭嗣同面对铡刀，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句慷慨就义……这些历久弥新的诗篇铸就了现代的民族精神。 ⑥现在的我们，为何还要读古诗？因为在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。 8．本文思路清晰，论证严密。请梳理选文的论证结构，完成下面的表格。 分论点一： ① 中心论点：② 分论点二： 在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心 分论点三： 在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。 ●9．第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 10．请结合选文第④段内容，谈谈你对“永恒诗心”的理解。 11．下面这段文字可以作为选文哪一段的论据？加以阐述并说明理由。 长征途中，前有娄山天险，后有追兵将至。娄山关一场恶战令人心忧，而毛泽东主席则有着“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豪气与信心，正是从容不迫、英雄本色。 【答案】 8．①在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。 ②我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。 9．举例论证具体生动地论证了在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。 10．示例：“永恒诗心”是指我们在古诗词中能够读到千百年来中国人所共有的情愫。 11．应作为选文第⑤段的论据。因为材料内容通过举例论证的论证方法，具体生动地论证了长征途中毛泽东主席不畏困难的精神以及坚定乐观的信念成为了现代的民族精神。（论证了在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。）与第5段中陶渊明、苏轼等人的例子相互补充，从古今多维度论证了分论点。 【解析】 8．本题考查论证思路及论点提炼。通读全文可知，本文采用总——分——总的结构，论述了今天我们读古诗的原因，第①自然段提出问题，第②自然段论述古诗词的价值，第③——⑤自然段分别论述读古诗的原因，第⑥自然段总结全文，归纳论点。第①空：根据题干分论点二“在古诗中，我们能读到‘共看明月皆如此’的永恒诗心。”的提示，找到第③自然段第一句话“在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心”，可知，此句是本文的第一个分论点；第②空：根据第⑥自然段“现在的我们，为何还要读古诗？因为在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量”可知，本段照应开头总结全文，点明中心论点。因此，中心论点是：我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。 9．本题考查论证方法及其作用。根据第③段画线句“在唐代的中央大学里就读着大量‘国际学生’。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别：‘九州何处远，万里若乘空’。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，到南京出任深水县尉，写下了包含诸多诗词的《中山覆篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作”列举晁衡、崔致远的事例，可知这是举例论证；结合③段首句分论点“在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心”，可知，具体有力的论证了“在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心”这一论点，增强了文章说服力。 10．本题主要考查词语含义理解。根据④段“那些风格各异的五言七言，好比一颗颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越时空，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫”可以得知，“永恒诗心”指的是我们能够在诗歌中读到千百年人民的喜怒哀乐，读到中国人共有的古老情愫。据此分析即可。 11．本题考查论据补充，作答时，要充分理解论据，使之与选段的论点相符合。 根据文字“长征途中，前有娄山天险，后有追兵将至。娄山关一场恶战令人心忧，而毛泽东主席则有着‘雄关漫道真如铁，而今迈步从头越’的豪气与信心，正是从容不迫、英雄本色”，写的是毛泽东面对娄山关恶战，从容不迫，自信乐观，可知与第⑤自然段中“陶渊明、苏东坡、陆游、谭嗣同”等人面对逆境时表现出来的不畏困难的精神以及坚定乐观的信念一致，能证明“在古诗中，我们能读到‘斯文万古存’的坚韧力量”的观点。因此可以作为第⑤自然段的事实论据。 （2024·山东菏泽·一模）阅读下面的文字，完成题目。 民族最闪亮的坐标 王飞 ①湖北新冠肺炎疫情形势好转后，完成救援任务的各地医疗队分批离开武汉，各地纷纷以最高礼遇迎接。“除却君身三重雪，天下谁人配白衣。”援鄂白衣战士曾经逆行出征舍生忘死，如今回家，致敬横幅、夹道欢迎、铁骑护送，获得高规格欢迎，实至名归。他们是当之无愧的抗疫功臣，是中华民族在新时代闪亮的英雄坐标。我们在以最高礼遇、最深敬意迎接武汉抗疫英雄归来的同时，更要学习英雄，争做英雄，守护好民族最闪亮的坐标。 ②学习英雄，崇尚英雄，争当英雄是中华民族的光荣传统。习近平总书记指出：“英雄是民族最闪亮的坐标。”抗疫期间，广大白衣天使始终把人民群众的身体健康和生命安全放在第一位，冲锋在前，坚守一线，用实际行动体现了崇高的使命担当、优秀的道德情操。我们要充分发挥英雄的引领作用，推动全社会形成见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋的良好氛围。 ③守护民族最闪亮的坐标，就要守护好英雄精神。我们的英雄精神具有与时俱进的品格。例如，“长征精神”“延安精神”“雷锋精神”“焦裕禄精神”“两弹一星精神”“载人航天精神”“抗震救灾精神”等，这些都体现了矢志不渝的爱国情怀、全心全意为人民的不懈追求和大无畏的牺牲精神。当前，我们要立足新时代中国特色社会主义伟大实践，深挖英雄文化，不断拓宽英雄内涵，丰富英雄精神，让英雄精神和红色基因永不褪色、代代相传。 ④守护民族最闪亮的坐标，需要赋予英雄时代内涵。从某种意义上说，“精忠报国”的爱国精神，“以天下为己任”的振奋精神，“我以我血荐轩辕”的献身精神，“一不怕苦，二不怕死”的拼搏精神，“撸起袖子加油干”的奋斗精神等都是英雄精神的集中体现。这些英雄精神浓缩了一个时代的正向价值追求和历史记忆，成为超越时代的精神坐标、时代信仰，是鼓舞我们前进的强大精神力量。 ⑤守护民族最闪亮的坐标，就需要我们继续奋斗。和平年代，远了硝烟战火，少了牺牲流血，但英雄从未缺席。正如顾炎武所说：“天下兴亡，匹夫有责。”我们在学习白衣战士的英雄事迹的同时，更要把其体现在平凡的工作岗位上，风里来雨里去的快递小哥，坚守岗位的公安干警、基层干部，起早贪黑的环卫工人……他们撸起袖子加油干，为汇聚磅礴之力开启新时代中国特色社会主义建设之征程而贡献自己的力量。 ⑥英雄就是普通人拥有一颗伟大的心，就是将每一项平凡工作做好。今天，中国正在发生日新月异的变化，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神。我们在学习抗疫英雄的同时，更要兢兢业业坚守岗位，做一名“平常时候看得出来，关键时刻站得出来，危急关头豁得出来”的新时代的守护者、创造者。 （摘自《中国教育报》2020年3月24日，有删改） 12．选文的中心论点是什么？ ●13．选文第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 14．请简要概括第⑤段的论证思路。 首先，提出“守护民族最闪亮的坐标，就需要我们继续奋斗”的观点； 然后，（1） ； 最后，（2） 。 15．为第④段提到的“以天下为己任的振奋精神”选择一个恰当的事实论据，并说明理由。 A文天祥抗元失败后，面对元军诱降，以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”明志。 B．林则徐虽遭贬谪，却一直以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”自勉。 我选择 ，理由是 。 16．初中三年，我们在课本上学到了很多英雄人物，你心目中最钦佩的英雄是谁？请为他写一份颁奖词。 【答案】 12．我们要学习英雄，争做英雄，守护好民族最闪亮的坐标。（注意：不要写成分论点） 13．举例论证，用不同时期的不同历史背景下几个实例，具体有力地论证了“我们的英雄精神具有与时俱进的品格”这一观点，进而论证中心论点。 14．运用道理论据，阐述和平年代人人都要争做英雄 号召我们在平凡的岗位上努力工作，为开启新时代征程贡献力量。 15．选择B， 理由：文天祥事例体现了他宁死不屈的爱国忠心，而林则徐的言行体现他为国家不惧生死、不避趋祸福的决心，这正是“以天下为己任”的振奋精神。 16．示例：闻一多，一位口的巨人和行的高标，以其严谨刻苦的治学态度和无私无畏的斗争精神，成为了中华民族的骄傲。他的“说”和“做”激起了人民的爱国之心，打击了侵略者的嚣张气焰，为中华民族的崛起贡献了巨大的力量。闻一多先生的一生，是追求真理、献身革命的一生，他的精神和贡献将永远被铭记在心。 【解析】 12．本题考查中心论点的提炼与概括能力。这篇文章的标题“民族最闪亮的坐标”给出本文的论题，围绕这一论题，作者开篇指出“我们在以最高礼遇、最深敬意迎接武汉抗疫英雄归来的同时，更要学习英雄，争做英雄，守护好民族最闪亮的坐标”；然后分析如何才能守护好民族最闪亮的坐标；最后发出号召：希望我们向英雄学习，做一名新时代的守护者、创造者。据此可见，本文的中心论点为：我们要学习英雄，争做英雄，守护好民族最闪亮的坐标。 13．本题考查常用的论证方法及作用。根据具体语境分析。首先指出论证方法，然后写出表达作用。阅读句子，句首的“例如”即可知其运用了举例论证的方法。以多个具体的实例，用不同时期的不同历史背景的各种“精神”，来具体准确、有力地论证了本段“我们的英雄精神具有与时俱进的品格”这一观点，从而为论证中心论点服务。 14．本题考查论证思路的梳理与概括能力。细读第⑤段，首先以“守护民族最闪亮的坐标，就需要我们继续奋斗”一句亮出分论点；接着后面的内容，先运用道理论证（天下兴亡，匹夫有责），指出和平年代我们依旧要争做英雄，再以举例论证（风里来雨里去的快递小哥，坚守岗位的公安干警、基层干部，起早贪黑的环卫工人……）的方式，指出这些平凡的普通人“撸起袖子加油干，为汇聚磅礴之力开启新时代中国特色社会主义建设之征程而贡献自己的力量”，以此来号召读者学习这些人，在平凡的岗位上努力工作，为开启新时代征程贡献力量。 15．本题考查论据的选择能力。根据题意，选择的事例一定要能体现“以天下为己任”这一观点才可以。 A中文天祥表现出的是宁死不屈的爱国精神。B中“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”意思是说：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开，表现出林则徐愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。据此可见应选择B。 16．本题考查拟写颁奖词。写颁奖词，应高度概括人物事迹，突出人物精神，语言简洁精练，语句清新优关，感情真挚动人。要求从初中课本中选择人物，这点要注意。 示例：在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。漫漫科研路，十年两弹成。他是先行者，披荆斩棘，把学识造成阶梯；他是领航人，乘风破浪，使戈壁滩绽放出“蘑菇云”。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。他就是两弹元勋——邓稼先。 （2024·山东泰安·三模）阅读下面的文字，完成小题。 ①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 ②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 ③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。（A）而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 …… ④列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。（B）要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 ⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 ⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 ⑦宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。（C）所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 ⑧经验证明，（D）有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 17．选文中有四处(   )，“一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。”这句话放在哪一处最合适，对此判断正确的一项是（    ） A．③段（A）处 B．④段（B）处 C．⑦段（C）处 D．⑧段（D）处 18．如何对待“不求甚解”的读书态度，作者提出的主要观点是（    ） A．盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 B．不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。 C．重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 D．读书要虚心，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。 ●19．对第④段文字运用的论证方法和表达内容理解最准确的一项是（    ） A．比喻论证，阐释了要学习得好，就要有虚心的学习态度的道理。 B．对比论证，阐述了要学习得好，就不能死读，而必须活读的道理。 C．举例论证，告诉我们读书要虚心，要理解作品的精神实质。 D．道理论证，告诉我们读书要牢记列宁的正确言论，才能有真正收获。 20．对本文的语言特点分析正确的一项是(    ) A．含蓄典雅，准确严密 B．直白自然，扣人心弦 C．语言犀利，准确畅达 D．自然亲切，语气平和 【答案】 17．A 18．B 19．C 20．D 【解析】 17．本题考查对文章内容的理解与内容还原。“一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信”，这是从反面论述，批评了不正确的读书态度，与第③段的“真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理”一句形成对比论证，突出“读书的要诀在于会意”这一观点；故选A。 18．本题考查论点的提炼与概括。本文第②段“不求甚解这句话最早是陶渊明说的”，通过介绍“不求甚解”这一成语的出处还原其本义。再结合“这是古人读书的正确态度和方法，我们应该虚心学习”提出观点，“这”指的是“不求甚解”，因此，本文的观点应该是：不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习；故选B。 19．本题考查论证方法的判断及作用。第④段根据“列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解”“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”分析可知，本段通过写列宁批评普列汉诺夫读书方法错误，进而告诉我们读书要虚心，要读懂作品的精神内涵；所以运用的是举例论证；故选C。 20．本题考查议论文的语言特点。本文先首段提出摆出要批驳的靶子“对任何问题不求甚解都是不好的”，接着点明自己对“不求甚解”这一读书方法的看法“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习”，全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义；提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明；全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体；最后呼吁大家“重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益”，告诉我们如何读书，故本文虽为驳论文，但是语言自然亲切，语气平和；故选D。 （2024·山东烟台·一模）阅读下面的文字，完成小题。 不要空喊读书 马南邨 ①要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，为什么会有空喊的呢？ ②空喊读书的，可能有几种人：第一种人因为自己没有养成读书的习惯，坐不住，安不下心，读不下去，但是又觉得读书很有必要，于是就成了空喊。第二种人因为有一些误解，以为拿起来从头到尾读下去，就会变成读死书，所以还不敢也不肯这么做，于是也变成了空喊。第三种人因为太懒了，不愿意自己花时间去读书，只希望能找到什么秘诀，不必费很多力气，一下子就能吸收很多知识，所以成天叫喊要读书，实际上却没有读。 ③这三种人即便是极少数的，我们也应该耐心地给以帮助，使他们不再空喊，而认真地坐下来读书。并且对这三种人要有所区别，采取不同办法给以帮助。 ④三种人之中最难办的是懒病太深的人。这怎么办呢？唯一的办法是要促使他痛下决心，勤学苦读。虽然不必采取什么“以锥刺骨”那样的办法，但是，也要有相当的发愤之心，否则是一事无成的。而只要真的勤学苦读了，那么，有时候才有可能达到“豁然开朗”的境界。唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事，不是全属无稽之谈。古人类似这样的故事还多得很。例如，唐代鲍坚的《武陵记》一书，还写了这样的一个故事：后汉马融勤学，梦见一林，花如绣锦，梦中摘此花食之。及寤，见天下文词，无所不知，时人号为绣囊。 ⑤很明显，马融之所以能够变成“绣囊”，并非真的因为他做梦吃了花儿，而是因为他勤学苦读。 ⑥听了这个故事，如果不从勤学苦读方面去向马融学习，而光想做梦吃花儿，那又会有什么结果呢！ ⑦可是，按照懒人的想法，却很可能不从勤学苦读上着眼。他也许会想到：这真妙啊！古时马融做梦吃花儿，醒来就能通晓天下的文辞；那么，现在能不能请一位科学家来，发明一种神奇的办法，比如用注射针之类，对人脑进行注射，来代替读书呢？如果能发明这样的方法就太好了。到那个时候，打一针或者吃一服药，就能吸收多少部书；这么一来，只消一个早上就能培养成千上万的知识分子和专门人才，岂不妙哉！ ⑧当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。但我们能从中体会到老老实实的读书态度的重要性，便有极大的受用。 ⑨然而，是不是一字一句从头到尾地读书，又会被批评为读死书呢？决不会的。我们反对读死书主要是指那种目的不正确的而言，并非说：认真读书都是读死书。要是这样理解，就大错特错了。其实，有许多人根本还没有读什么书，完全就说不上读死书或者读活书的问题。 ⑩有人老爱高谈阔论。什么事也没有做起，先要谈论个不休。大家都曾见到，有的成天在订计划、开书目，请人讲读书方法，在许多场合都很热心地泛论读书的重要性，如此这般耗费了许多时间和精力，结果误了别人也误了自己，倒不如把耗费的这些宝贵时间，放在老老实实的认真读书上面，也许可以得益不浅。 ⑪至于那种坐不住的人，只要下决心坐下来，很快就能养成习惯。这种人的毛病最轻、最好治。 ⑫一句话，读书不要空喊，到处叫嚷毫无用处。你觉得自己最需要什么知识，就赶快到到图书馆去找有关的书籍，如有可能再想法买到这些书籍，抓住一天半天的时间，老老实实地从头到尾地一字一句地耐心读下去，遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。这样做，从自己最需要的地方入手，兴趣很快也会培养起来，日积月累，就能读好多书，掌握好多知识。舍此以外，别无路子可走。 21．请用简洁的语言，概括对空喊读书的三种人的帮助办法。 ●22．第④段划线句子运用 的论证方法，作用是什么？ 23．下列表述不符合文意的一项是（    ） A．对空喊读书的三种人，作者的观点是：即便是极少数的，也应该耐心的有所区别的采取不同办法给以帮助，使他们不再空喊，认真坐下来读书。 B．“梦笔生花”“绣囊”的故事背后，是李白、马融的勤学苦读。作者告诉我们，只有勤学苦读，梦中的笔才能生花。 C．持有“以为拿起书来从头到尾读下去，就会变成读死书”观点的人，作者认为他们当中有许多人根本还没有读什么书，完全就说不上什么读死书或者读活书的问题。 D．对于没有养成读书习惯的、有一些误解的、太懒的三种人，文中给出的帮助办法，也是按这样的顺序一一进行的。 【答案】 21．对第一种人帮助办法：下决心坐下来，养成读书习惯。对第二种人的帮助办法：明确读书的目的。对第三种人的帮助办法：促使他们痛下决心，勤学苦读。 22．举例论证  具体有力地论证了只要真的勤学苦读了，那么，有时候才有可能达到“豁然开朗”的境界。 23．D 【解析】 21．本题考查内容的概括。第②段列举了三种“空喊读书的人”，第③段至⑪段针对这三种人提出了帮助的办法。根据第②段中“第一种人因为自己没有养成读书的习惯，坐不住，安不下心，读不下去，但是又觉得读书很有必要，于是就成了空喊”和第⑪段“至于那种坐不住的人，只要下决心坐下来，很快就能养成习惯”可概括为：对第一种人帮助办法：下决心坐下来，老老实实认真读书；根据第②段中“第二种人因为有有一些误解，以为拿起来从头到尾读下去，就会变成读死书，所以还不敢也不肯这么做，于是也变成了空喊”和第⑨段“然而，是不是一字一句从头到尾地读书，又会被批评为读死书呢？决不会的。我们反对读死书主要是指那种目的不正确的而言，并非说：认真读书都是读死书”可概括为：对第二种人的帮助办法：明确读书的目的；根据第②段中“第三种人因为太懒了，不愿意自己花时间去读书，只希望能找到什么秘诀，不必费很多力气，一下子就能吸收很多知识，所以成天叫喊要读书，实际上却没有读”、第④段中“三种人之中最难办的是懒病太深的人。这怎么办呢？唯一的办法是要促使他痛下决心，勤学苦读”，可概括为：对第三种人的帮助办法：促使他们痛下决心，勤学苦读。 22．本题考查论证方法。结合“例如，唐代鲍坚的《武陵记》一书，还写了这样的一个故事：‘后汉马融勤学。梦见一林，花如锦绣。梦中摘此花食之；及寤，见天下文词，无所不知。时人号为绣囊。’”可知，运用了举例论证的方法，举出马融做梦，吃到锦绣之花，醒来天下文词无所不知的故事，结合第④段“而只要真的勤学苦读了，那么，有时候才有可能达到‘豁然贯通’的境界”，第⑤段“并非真的因为他做梦吃了花儿的缘故，而是因为他勤学苦读的缘故”可知，具体证明了只有勤学苦读才能达到豁然贯通的境界的观点。 23．本题考查内容理解。D.本文第②段列举了“没有养成读书习惯的、有一些误解的、太懒的三种人”，第③段至结尾对这三种人分别给出的帮助方法，顺序是从第三种、第二种到第一种；本项中“文中给出的帮助办法，也是按这样的顺序一一进行的”表述错误；故选D。 （2024·山东烟台·一模）阅读下面的文字，完成小题。 ①名节、操守对于个人来说重如千钧。但千钧之重的名节却取决于对待一丝一粒、一事一物的态度和取舍。正如清代廉吏张伯行的《禁止馈送檄》所说，“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”古往今来，那些重名节、守清廉者，大都做到了非自己所得则一物不取。 ②________________。宋人包拯调任端州知州，升为殿中丞。端州盛产砚台，一些地方官借着向朝廷进贡的名义，向百姓索取大量砚台以巴结权贵。包拯则命令制砚者制作仅够上贡数量的砚台。他在任职期间没有拿过一方砚台，坚守了“不持一砚归”的风骨，展现了“清心为治本，直道是身谋”的操守本色。 ③一条鲤鱼知取舍。东汉中平三年，羊续任南阳太守。一天，府丞送来南阳特产白河鲤鱼，寒暄几句，扭头就走，不容羊续拒之。府丞走后，羊续把鲤鱼挂在门梁之上，此后府丞又来送鱼，看到羊续的做法，便从此断了念头。“大必作于小，多必作于少”。羊续从小节处抑大欲，终保大节，名垂千古。 ④一文钱中守大义。东汉时的刘宠，被称为“一钱太守”。刘宠曾任会稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治。离任之时，“山阴县有五六叟，自若耶谷间出，人赍百钱以送宠。”“宠不能辞，遂各选一钱受之”。出了山阴县界，刘宠就把钱投到了江里，后人将该江改名为“钱清江”，还建了“一钱亭”“一钱太守庙”。为民办事，本是本职；为官一任、造福一方，也是自然之事。百姓感激，略表心意，但为官者要分轻重、知底线，不可随意拿人钱财。 ⑤类似的例子还有很多。明代况钟，人称“况青天”。明正统五年，况钟赴京述职，苏州大小官员和百姓纷纷赠礼送行。况钟全部拒收，并以诗明志：“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。”还有明人于谦，写有《入京》诗：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”可见，小事小利皆关乎个人名节，务必谨慎对待，保持为官本色。 ⑥今天，物质生活丰富了，少数人以为“一丝一粒”不值几个钱，不必太在意了。这种思想是要不得的。须知，名节如璧不可污，“不拿群众一针一线”的纪律要求什么时候都不过时。“杯杯酒吃垮家当，毛毛雨打湿衣裳”。拿一分钱财，就降低一分威信；破一次规矩，就留下一个污点；谋一次私利，就失去一片人心。 ⑦万事严中取，为官廉生威。“导弹司令”杨业功常练书法，一位基层干部送来一些宣纸被他拒之门外。他说：“越是权位重，越要在生活小事上防微杜渐。共产党员的党性阵地不能在一张宣纸上失守。”反之，小洞不补，大洞吃苦。一旦不复顾惜，便会由风及腐、风腐一体。从查处的案件中不难发现，许多领导干部违纪破法，无不是从一包烟、一瓶酒、一顿饭、一张卡这些看似小事小节肇始的。 ⑧名节和操守，是一个人的立身之本。党员干部“要像珍惜生命一样珍惜自己的节操，做一个一尘不染的人”。坚持从谨慎对待“一丝一粒”做起，在小事小节上严格要求，严格约束，真正把好理想信念的“总开关”，永远保持忠诚、干净、担当的好样子。 （《中国纪检监察报》2022年2月，有改动） 24．联系上下文，在第②段横线处补写恰当的语句。 ●25．选文第⑤段运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 26．请简要梳理选文第⑦段的论证思路。 27．选出下列对选文理解分析有误的一项（    ） A．选文第②③④段是并列关系，列举事例具体论述了小事之于名节的重要意义。 B．选文第⑤段中划线句在结构上起到承上启下的过渡作用。 C．选文第⑥段，对当下部分为官者的错误思想进行剖析，从反面论述了文章观点。 D．选文第⑧段划线句运用了比喻、排比的修辞，发出号召，引起读者的共鸣。 【答案】 24．一块砚台见风骨（或“展操守”）（如有其他答案，符合题干要求亦可。） 25．举例论证，引用论证（或“道理论证”）；具体有力地论述了“古往今来，那些重名节、守清廉者大都做到了非自己所得则一物不取”的观点，进而证明了中心论点。 26．首先提出本段观点：万事严中取，为官廉生威；然后举出杨业功拒收宣纸的事例，从正面证明本段观点；接着举许多领导干部从小事肇始违纪破法的事例，从反面证明本段观点。 27．D 【解析】 24．本题考查内容理解与补写语句。本文主要论述小事小利皆事关个人名节，务必谨慎对待，保持为官本色的观点，由第②段“宋人包拯调任端州知州，升为殿中丞……坚守了‘不持一砚归’的风骨，展现了‘清心为治本，直道是身谋’的操守本色”可知，本段通过宋人包拯“不持一砚归”的事例论证守清廉的高贵品质，再根据第③段“一条鲤鱼知取舍”，第④段“一文钱中守大义”可知，补写语句要按照类似格式拟写，即“数量词+名词+动宾结构”，故可拟写为：一块砚台见风骨（或“展操守”）。 25．本题考查论证方法及其作用的分析。第⑤段中，明代况钟赴京述职时拒收礼物，于谦写《入京》诗，是举例论证。两人写的诗，还是道理论证（引用论证）。这两种论证方法，真实具体有力地证明了第①段结尾处“古往今来，那些重名节、守清廉者，大都做到了非自己所得则一物不取”的论点，进而证明了本文的中心论点“可见，小事小利皆关乎个人名节，务必谨慎对待，保持为官本色”。 26．本题考查论证思路的分析。第⑦段，首先提出分论点“万事严中取，为官廉生威”；接着举了“‘导弹司令’杨业功常练书法，一位基层干部送来一些宣纸被他拒之门外”的事例，作为正面论据，证明了本段分论点；然后举了“许多领导干部违纪破法，无不是从一包烟、一瓶酒、一顿饭、一张卡这些看似小事小节肇始的”的反面事例，形成正反对比论证，突出了“万事严中取，为官廉生威”观点的正确性。 27．本题考查对文章内容的理解与分析。D.选文第⑧段划线句将理想信念比作总开关，运用比喻修辞，但整个画线句子没有排比的修辞。故选D。 （2024·山东潍坊·一模）阅读下面的文章，完成各题。 有趣的人不苟且 孟祥夫 ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好着的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣？明人袁宏道说，“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣．趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱佳的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广，让平民百姓以极少的花费就能获得较丰盛的饮食。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味， ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 （摘自《人民日报》） 28．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是要做个有趣的人。 B．“有趣的灵魂万里挑一”是说：有趣是一种宝贵的品质。 C．现在的年轻人从各类小游戏、小程序中寻求快意，作者认为这样的趣也是真趣。 D．本文语言生动形象，轻松活泼，具有趣味性，如“开心果”“调味剂”。 ●29．文章第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 30．请分析第②—⑦段的论证思路。 31．如果用以下材料作为本文的论据，应该放在哪一段？请简述理由。 国学大师、楚辞泰斗文怀沙老先生，快一百岁的人了，每次出席活动，必要主持人介绍他为“青年诗人”，一下拉近了与大家的距离，感觉楚辞也不那么遥远了，似乎楚辞永远青春。他一发言就引经据典、插科打诨，逗得满堂喝彩。同时，将晦涩难懂化为趣味盎然。 【答案】 28．C 29．举例论证。用苏轼身处逆境，依然对生活充满激情，用心做美食，用心写诗的事例，有力地论证了本段“有趣的人，对生活抱有大爱”的观点。 30．首先提出“何为有趣”，并引用袁宏道的话进阐述，然后分别从四个方面论述了有趣的人的优点，最后引用梁启超的话，得出中心论点“做一个有趣的人”。 31．第⑤段。因为材料中讲述的文怀沙老先生是个非常有趣的人，而且知识阅历积淀深厚，深藏着大智慧，与第⑤段的分论点相符。 【解析】 28．本题考查文章内容的理解。要通过分析各项，比对原文，即能得出答案。C．根据原文第⑥段“成长于互联网时代的年轻人，平日以‘斗图’为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣”可知：从各类小游戏、小程序中寻求快意，并不是真趣；故错误；故选C。 29．本题考查论证方法。解答此题时，首先要结合论证方法的相关知识进行判断，然后结合具体语境分析论证的观点及其论证效果。结合第③段“苏轼就是个十足有趣的人”可知是举例论证，列举苏东坡被贬后发现了生活的真和趣的事例，具体有力地论证了有趣的人，对生活抱有大爱。增加了文章的趣味性和说服力。 30．本题考查论证思路。结合②段“那么，何为有趣？明人袁宏道说，‘世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之’”可知，首先提出“何为有趣”，并引用袁宏道的话进阐述；结合③段“有趣的人，对生活抱有大爱”、④段“有趣的人，有着强烈的好奇心”、⑤段“有趣的人，深藏大智慧”、⑥段“有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的‘开心果’”可知，接着分别从四个方面论述了有趣的人的优点；结合⑦段“梁启超说：‘我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。’所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人”可知，最后引用梁启超的话，得出中心论点“做一个有趣的人”。 31．本题考查论据补充。结合材料“国学大师、楚辞泰斗文怀沙老先生，快一百岁的人了，每次出席活动，必要主持人介绍他为‘青年诗人’，一下拉近了与大家的距离，感觉楚辞也不那么遥远了，似乎楚辞永远青春。他一发言就引经据典、插科打诨，逗得满堂喝彩。同时，将晦涩难懂化为趣味盎然”可知，材料讲述文怀沙老先生是个非常有趣的人，而且知识阅历积淀深厚，深藏着大智慧，这与选文第⑤段“有趣的人，深藏大智慧”这一分论点相一致，因此材料应放在第⑤段。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 15 学科网（北京）股份有限公司zxxk．com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$