云南省昆明市官渡区上海师范大学附属实验中学2024-2025学年高二上学期1月期末考试语文试题

绝密★启用前 上海师范大学附属官渡实验中学2024-2025学年度上学期 高二年级期末语文检测卷 试卷满分：150分； 考试时间：150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 1、 现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。 元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”(李渔《闲情偶寄》)。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。 (摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》) 材料二： 儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。 脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。 墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。 法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。 (摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》) 材料三： 近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。 (摘编自汤一介《论儒学的复兴》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调平等仁爱。 B．墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。 C．法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。 D．中国从宋、元以后的戏曲艺术更为显著地体现以温柔折中为主调，“中和”不走极端的美学追求。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分） A．中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。 B．儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。 C．儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣。 D．儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解，而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（3分） A．文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。 B．赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。 C．“道”是中国哲学重要范畴。失道则病，得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。 D．赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的。 4．请简要概括材料三的论述思路。（4分） 5．儒家思想能为解决三大矛盾提供什么了“智慧”？根据三则材料，结合你对儒家思想的了解加以说明。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成6~9小题。 文本一： 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关。 黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬，将大个的蛰罗鱼切成段，撒上盐用桦树枝穿上，放到篝火中旋转着。很快烤鱼的香味就飘散出来了。大人们边吃鱼边喝酒，我和娜拉在河岸上赛跑。我们像两只兔子，给雪地留下一串串密集脚印。我还记得当我和娜拉跑到河对岸的时候，被姑姑依芙琳给喊了回来。她对我说，对岸是不能随便去的，那不是我们的领地了。她指着娜拉说，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，蓝眼睛的娜杰什卡会把吉兰特和娜拉带回左岸的。 在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把左岸的雪野也映红了。我和娜拉不在意依芙琳的话，仍然在左岸与右岸之间跑来跑去。娜拉还特意在左岸解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说，我把我的尿留在老家了！ 那个夜晚依芙琳告诉我，河流左岸曾经是我们的领地，那里是我们的故乡，我们曾是那里的主人。 三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活。所以也有人把我们称为“雅库特”人。在勒拿河时代，我们有十二个氏族，而到了额尔古纳河右岸时代，只剩下六个氏族了。 勒拿河是一条蓝色的河流，传说它宽阔得连啄木鸟都不能飞过去。在勒拿河的上游，有一个拉穆湖，也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中，湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草，太阳离湖水很近，湖面上终年漂浮着阳光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周围，是挺拔的高山，我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里。 我问依芙琳，拉穆湖也有冬天吗？她对我说，祖先诞生的地方，是没有冬天的。可我不相信有一个世界永远是春天，永远那么温暖。因为从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷，所以依芙琳给我讲完拉穆湖的传说后，我就跑到尼都萨满那里，打算问个究竟。尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮。是那些蓝眼睛、大鼻子的俄军逼迫我们来到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白这些失地都在额尔古纳河左岸，在一个我们不能再去的地方，这使我幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，总以为她是跟着驯鹿群的一条母狼。 …… 很多年后，我成为我们这个民族最后一个酋长的女人。 我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 一九九八年初春，山中发生了大火。火灾是由两个林业工人乱扔烟头引发的。火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，鸟儿一群群惊叫着飞过……乡党委书记和副乡长来到各个猎民点，领着我们打防火隔离带，保护驯鹿。直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下。 这时，年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始跳神求雨。鼓声激昂，浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔呆立着。她跳着跳着就会咳嗽一阵，一咳嗽腰就更弯了，神裙拖到了林地上，沾满灰尘……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌没唱完，先就倒在倾盆而下的雨水中。 山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但却不能为自己送别了。 妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她说，那个瞬间，她看见的是鄂温克人一百年的风雨，她说一定要把那种情景画出来。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。我们以为那幅画早就完成了，可她总说还没完……画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群，底部是苍凉的额尔古纳河和岸边祈雨的人们。 生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。他说一个放下猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过呢？可我没把这话说给他，我为他唱了一首歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌： 熊祖母啊， 你倒下了。 就美美地睡吧。 吃你的肉的， 是那些黑色的乌鸦。 我们把你的眼睛， 虔诚地放在树间， 就像摆放一盏神灯！ 我留下来了，（孙子）安草儿也留下来了。山中的路越来越多了。没路的时候，我们会迷路；但路多的时候，我们也会迷路。当搬迁的卡车在清晨驶入营地时，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉、迷茫。 （有删改） 文本二： 迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有史诗般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。 （摘编自“第七届茅盾文学奖授奖辞”） 6．下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．与依芙琳不同，在“我”的眼中，没有所谓的领地意识，河流就是河流，不分左岸和右岸。 B．娜拉用一个天真幼稚的行动，激发读者在忍俊不禁之余产生疑问：为何左岸是娜拉的“老家”？ C．“我”幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，这态度与依芙琳的讲述密切相关。 D．小说中依莲娜总是说还没完成那幅很有气魄的画，是因为她难以忘怀妮浩祈雨的悲壮情景。 7．根据两则文本，下列说法不正确的一项是（3分） A．文本一借长辈之口揭开鄂温克族人三百多年前的那段屈辱史，在平静的叙述中蕴含了一种控诉。 B．妮浩悲壮的跳神祈雨仪式，体现出她为部族利益牺牲生命的崇高之美，以及对自然的尊重敬畏。 C．小说中“我”唱起神歌回复书记，意在表明鄂温克人尊崇自然，直接讽刺伐木人对自然的摧残。 D．《额尔古纳河右岸》是一部描述鄂温克族百年沧桑的史诗般长篇小说，该族起源于贝加尔湖畔。 8．文本一以“我”的视角来叙述有什么作用？请简要分析。（4分） 9．瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。中国学者认为以上评价基本可授予《额尔古纳河右岸》，请结合两则文本简要分析。（6分） 2、 古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁世而不倦。古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民利者，圣王弗为。 （节选自《墨子•节用》） 材料二： 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“三王①不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善，天下怀其德而归其义。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。” 景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。墨子闻之曰：“晏子知道矣。” 晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？” 晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。失此者危矣！”墨子闻之曰：“晏子知道矣。” （取材于《晏子春秋》） 材料三： 司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。自刘向、歆，班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事，非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。 （取材于柳宗元《辩〈晏子春秋〉》） 【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。 10． 材料一中画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应答案标号涂黑，涂黑超过三处得零分。（3分） 三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“则诸侯其至乎？”与《〈论语〉十二章》“其恕乎！”中的“其”用法和意义不相同。 B．归，归附，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思不相同。 C．“不见许”与我们日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用法不同。 D．高，认为……程度高，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．墨子认为，古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护百姓，为百姓谋利，对百姓忠信，而且还能够让百姓看到利益所在。 B．晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法，并且指出这样的做法会与百姓结仇。 C．连日下雨，百姓生活困难，景公却饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮的请求。晏子对景公的做法不高兴，于是就用自家的粮食来救助。 D．晏子回复吴王如何长久保持国家威力的问题时，提到把百姓的利益放在君主之前，人与人、国与国要彼此相爱，官吏不侵犯百姓利益。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。 （2） 使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。 14． 材料三中柳宗元认为《晏子春秋》应编入墨家。结合材料和所学《兼爱》，分析其原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面诗歌，完成15~16小题。 狂夫 杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。 风含翠筿①娟娟净，雨裛②红蕖冉冉香。 厚禄故人③书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。 【注】①筿（xiǎo）：细竹。 ②裛（yì）：同“浥”，沾湿。 ③故人：严武。诗人初到成都，曾靠严武接济，分赠禄米。 15．下列关于这首诗的赏析，不正确的一项是（3分） A．首联写诗人的居住环境，万里桥与百花潭，草堂与沧浪，相互衬托，自然天成，诗人在经历颠沛流离后获得了一处安居之所，心情是轻松舒展的。 B．颔联对仗工整，分咏风雨。第三句风中有雨，第四句雨中有风，“含”“裛”二字运用了拟人手法。 C．颈联写“厚禄故人书断绝”导致了“恒饥”处境，使接下去“欲填沟壑”的夸张说法不至有失实之感。 D．尾联表达诗人饱经患难却没有被生活磨难压倒，始终用倔强态度来对待生活打击，怨而不怒。 16．杜甫在诗中自称“狂夫”，这与李白《将进酒》中的“狂”大相径庭，结合作品简要分析二人的“狂”有何不同。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，共6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《论语·泰伯》中“ ”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，其原因 是“ ”。 （2）语文课堂上的随堂讨论中，有的同学引用《赤壁赋》中的“自其变者而观之，则物与我皆无尽也”两句来表达物我永恒之感慨，小刚听闻，引用张若虚《春江花月夜》中的“ ， ”两句与之附和。 （3）李白在《览镜书怀》中写道：“自笑镜中人，白发如霜草。”这类览镜生发感慨的古代诗词中还有很多，如“ ， ”。 四、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，共7分） 阅读下面的文字，完成18~19小题。 多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。 ——《百年孤独》开篇第一句 马尔克斯称，《百年孤独》这本书他构思了十五年，这十五年他都不知道怎么写第一句话。毫无疑问，构思一部小说的开头特别需要勇气。马尔克斯的勇气，是给了一个时非其时、地非其地的新解。他站在一个不确定的现在，同时拢住了过去与未来，他不必圈一块地，指几个人，要他们干什么干什么，而是像一尾鱼一样灵巧地游进了时空宇宙，让叙述获得了新的自由。 这是《百年孤独》开头的伟大之处。如果你只是在被动地、无意识地接收文本内容，也许很难体会到马尔克斯用这句话解决了哪些关键问题。只有当你动笔写作，你才会感觉到它包含了太多重要的命题。 18．下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（3分） A．物理老师对小刘说：“你一定要认真仔细地审好题干的要求啊！” B．两人看着考得极差的成绩，你看看我，我看看你，抱头痛哭。 C．冬奥会上那些拼搏奋斗的身影，让你心生佩服，拍手称赞！ D．本次全市演讲比赛，需要你在全校选拔出三人代表学校参赛。 19．请用两个否定句概括以上文字的主要意思，每句不超过30个字。（4分） （二）语言文字运用II（本题共3小题，共13分） 阅读下面的文字，完成20~22小题。 古书无标点，古人读书需要自己断句，因而古代学校入学伊始就十分重视断句的训练。《礼记·学记》说入学第一年就要考查“离经辨志”，“离经”，郑玄注曰“断句绝也”，就是在两字之间隔开，即点断句子；“辨志”， ① 。若是断句错了，就不能正确理解经义，这是读懂古书的起点。断句需有丰富的专业知识，可以看出一个人的学识水平。古人读书一般是边读边点，点书常作些标记，如在字旁加一个小圈，在字中间加一小点等，这些点书的记号， ② 。 古人作文“文不加点”，一直到近代仍是如此。1929年5月20日，胡适还曾写信劝陈寅恪写文章“不可不加标点符号”。“文不加点”， ③ ，尤其是人名、地名、少数民族名，（ ），所带来的变化会令人无法辨读。然而古代有些作者怕文句被误解，写作时容易混淆的地方，常作个标记告诉读者。如汉代西陲遗简中，有遗简使用一些标记符号。王国维说，这是因为“四人名相属，虑人误读”，“故于前三人名下皆书，如后世之施句读”。这类写作时所加的符号，有些后来也演化为标点。 20． 请在文中括号处填入一个成语；并分析文中成语“文不加点”为什么要加引号？（3分） 21．文中画波浪线部分有语病，请修改，使语言表达准确。可增删少量词语，不得改变原意。（4分） 22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，按要求作答。（60分） 本试卷“古代诗歌阅读”《狂夫》中展现了杜甫的“狂”；在选择性必修上册《将进酒》中我们也认识了李白的“狂”；苏轼也曾说：“老夫聊发少年狂。”20岁游泳运动员潘展乐说：“我一直想的都是提高世界纪录，把标杆设置得高一些，再高一些。”21岁的中国首枚奥运网球女单金牌获得者郑钦文说：“我希望达到自己的极限，成为更好的自己，甚至可以引领年轻一代。” 其实，古往今来，无论是个人还是国家、事业还是生活……都需要一些“狂”。 在新学期开学典礼上，你将代表高二的学生，面对即将开启圆梦征程的高三学子，发表以“少年自有少年狂”为主题的演讲。请完成一篇演讲稿。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※ …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… 学校:___ _____________________姓名：_______________班级：_________________考号：_______________________ …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… 高二期末语文试卷 第3页 共4页 ◎ 高二期末语文试卷 第4页 共4页 高二期末语文试卷 第1页 共4页 ◎ 高二期末语文试卷 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 高二年级期末语文参考答案 1． D 2．B 3．A 4． ①首先指出当今社会发展中存在的问题，②然后点明儒学可以解决这些问题，③最后委婉指出复兴儒学对人类贡献的有限性。（一点2分，两点3分，三点4分） 5． ①儒学的“中和”（1分），对于“人与自我身心”的诸种矛盾，“中和”可以指导人们调节生活，获得内心的安定（1分）；②而其中“和而不同”（1分）的思想可以引领不同民族、国家在保持个性的基础上和平共处，从而构建和谐的新的社会关系（1分）；③其“和谐共荣”（1分）思想可使人类与自然、社会达到高度的相融相合（1分）。 【解析】1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“强调平等仁爱”错误。根据材料二第二段中的“倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观”可知，选项中“强调平等仁爱”说法不当。 B.“这些都表现出对兼爱的信奉”错误。根据材料二第三段中“崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重”可知，崇尚教化，尚贤使能，没有表现出对兼爱的信奉。 C.“让所有人都推崇权势和暴力”错误。根据材料二倒数第二段中的“他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张”可知，不是让所有人都推崇权势和暴力。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“儒、墨、法三家的理论本位不同……也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”错误，强加因果。根据材料二第一段内容“儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说”可知，选项中的“也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”前后因果关系不当。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三主要阐述了儒家思想可以解决现实社会矛盾的观点。 A.提到了文人画的审美价值在当下有着积极的现实意义，与材料三中主要谈的儒家思想为解决现实社会矛盾提供了智慧相吻合。 B.阐述的是赵孟頫在中国美术史上的重要性，不能支撑材料三的观点。 C.阐述的是“道”是中国哲学的重要范畴，不能支撑材料三的观点。 D.阐述的是赵孟頫的“作画贵有古意”的复古理论，不能支撑材料三的观点。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 从材料三“因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决……种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题”可知，首先指出当今社会发展中存在的问题； 从“我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧”可知，然后点明儒学可以解决这些问题； 从“当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决……”可知，最后委婉指出复兴儒学对人类贡献的有限性。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合三则材料中有关儒家思想的论述，将儒家思想与三大矛盾“人与自然”“人与社会”“人与自我身心”对照来谈即可。“中和”对应“人与自我身心”，儒学的“中和”观念，可以解决“人与自我身心”的诸种矛盾，“中和”可以指导人们调节生活，获得内心的安定； “和而不同”对应“人与社会”，“和而不同”的思想则可以引领不同民族、国家在保持个性的基础上和平共处，从而构建和谐的新的社会关系； “和谐共荣”对应“人与自然”，“和谐共荣”思想可使人类与自然、社会达到高度的相融相合。 6．D 7．C 8．①由“我”娓娓道来，容易拉近作品与读者的距离。②“我”作为亲历者，增强了故事的真实感。③以“我”来叙述，便于抒发感情，深化文章的中心思想。④以“我”串起故事情节，使情节更加紧凑、集中。（一点1分） 9．①创造了一个独特的天地。《额尔古纳河右岸》讲述了相对封闭的鄂温克民族的顽强坚守（1分）和文化变迁（1分）。②描写了不可思议的奇迹。小说运用了“魔幻”的表现手法（1分），如跳神求雨神迹的描写（1分）。③表现了最纯粹的现实生活。小说表现了原始部落坚持信仰、敬畏自然的现实生活世界（1分），揭示出现代文明对传统的冲击（1分）。 【导语】文本一借“我”的视角展示额尔古纳河两岸风景与鄂温克族历史，通过“我”和长辈的对话讲述族群记忆。而文本二从文学评论角度分析作品风格和思想深度，强调作品的史诗性与文化厚度。整合来看，文本一是具体叙述，文本二则是评价，二者互为补充，深化了对小说主题的理解。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“是因为她难以忘怀妮浩祈雨的情景”错误，她主要是担心完成画作，似乎也意味着鄂温克族群一百年的原始文明的结束。 7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“直接讽刺伐木人对自然的摧残”错误。唱起神歌回复书记是“委婉讽刺”。 8．本题考查学生对叙事人称的把握能力。 ①小说以透露着淡淡忧伤的平缓语气的第一人称叙事，“我问依芙琳”“我的身体是神灵给予的”等第一人称叙述，无形中拉近了与读者的距离，并产生了亲和力。 ②不管是说故事的人，还是听故事的人，都不自觉进入了一个奇妙的幻境，读者的情绪会自然而然地随着情节的推进而起伏。文中写到“黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼”“从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷”，可见“我”是故事的叙述者，也是故事的参与者、见证者，“我”生活在额尔古纳河右岸，见证了额尔古纳河的四季，同时也见证了鄂温克人的历史，读来令人感到真实可信。 ③从主旨上，文中写到额尔古纳河左岸与右岸的历史，叙述了三百多年前俄军侵入鄂温克族祖先生活领地的悲惨历史，表达了对侵略者的愤慨，表达了对自然的尊崇，表达了对家园的热爱，这些都是通过对“我”的细腻的心理描写展现的，如“在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸”“我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的”“我留下来了，（孙子）安草儿也留下来了”等。采用第一人称“我”来叙述，便于抒发感情，表达观点，从而深化文章敬畏自然、坚持信仰的中心思想。 ④从人物形象上，以“我”一生的所见所闻所经历串起故事情节，“我”和娜拉在河岸上赛跑，“我”在左岸与右岸之间跑来跑去，“我”了解到了部族的历史，“我”成为我们这个民族最后一个酋长的女人，“我”留下来等，使故事情节更加紧凑、集中。 9．本题考查学生把握小说内容和艺术特色以及进行比较阅读的能力。 ①《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”。《额尔古纳河右岸》写到在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们是相对封闭、自给自足的小族群。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。 ②描写了一个古老、神秘的民族的生存方式、生活信仰等。《百年孤独》充满了离奇、荒诞与魔幻色彩。《额尔古纳河右岸》写到一九九八年山中发生了大火，年迈的妮浩最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。妮浩求雨的过程具有浓厚的地域、民族色彩和鲜明的传统文化特色，成功运用了“魔幻”的表现手法。怪诞新颖的情节，给人强烈的冲击力，具有浓厚的魔幻色彩。 ③《百年孤独》中的“马孔多”实际上是拉丁美洲的缩影。《额尔古纳河右岸》表现的是鄂温克族的现实生活世界。小说写到“生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票”写出了鄂温克民族和现代文明的碰撞，“那些要走的族人眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉和迷茫”揭示出现代文明冲击、挤压下人们的迷茫，引发我们对现代文明的反思。 10．CFH 11．A 12．B 13．（1）如果效法（1分）他们的节俭，那么即使（1分）还没有达到治理得好的程度，或许（1分）也还是有益的。（一点1分，句式通顺1分） （2）让百姓饥饿穷困（1分）而无处求告，使君王过度（1分）沉湎酒乐荒废国本而不体恤（1分）百姓。（一点1分，句式通顺1分） 14．①晏子提倡以节俭治国，与《墨子》提倡节用相契合。②晏子关爱百姓，主张人与人相爱，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。（一点2分，两点3分） 【导语】《晏子春秋》是一部以晏婴言行为核心的历史文献，反映了古代中国政治传统中对君主道德和治国之道的重视。文本而言，通过描绘晏子与景公、吴王的对话，突显了晏子的直言敢谏与爱民如子，同时展现其平民主义倾向和现实政治智慧。在晏子建议和墨子的观点中，强调节俭、民生优先及反对奢靡，这些理念与墨家学说相契合，柳宗元因此主张将其纳入墨家。同时可看出士人对仁政的强调和对君主无为而治的讽谏。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心爱护人民，果断地推行善政。 “不同”是“服”的状语，不断开；“而”作连词，表转折，连接“不同服”和“王”，整个做“三王”的谓语部分，中间都不断开，其后停顿，故C处断开； “非……也”，否定式判断句，中间不断开，“也”后F处断开； “诚于爱民”“果于行善”结构一致，语意完整，中间断开，即H处断开。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。都是语气副词，表揣测语气，大概。句意：这样，那么诸侯们大概都会来吧？/大概就是“恕”吧。 B.正确。意思不同。归附/称赞。句意：百姓感念他的德行而归服于他的仁义。/天下都会称赞你的仁德。 C.正确。被/放在动词前面表示对“我”如何。句意：都没得到允许。/原谅我。/责备我。/教导我。 D.正确。意动用法，认为……程度高/使动用法，使……亏损。句意：对晏子给予了很高的评价。/所以使父亲亏损而使自己获利。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并且指出这样的做法会与百姓结仇”错，原文“今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣”，可见晏子认为与百姓结仇是因为“穷尽楼台亭榭的高度，竭尽蓄水池的深度而没有止境”，而非“景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法”。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“法”，效法；“虽”，即使；“庶”，或许，大概。 （2）“穷约”，穷困；“淫”，过度；“恤”，体恤。 14．本题考查学生分析评价文中思想观点的能力。 ①材料一中墨子主张“古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民利者，圣王弗为”，指出古代圣王提倡节俭；材料二中晏子劝导景公效法三王的节俭，“若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也”，晏子提倡以节俭治国，与《墨子》提倡节用相契合。 ②根据我们学过的《兼爱》可知，墨子主张“兼爱”，即人与人相爱；材料二第二段，连续下了十七天雨，晏子多次向景公请求“发粟于民”，得不到准许，晏子就“分家粟于氓”，并且对景公说“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？”，可见晏子关爱百姓；材料二第三段“强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫”，主张人与人相爱，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。 参考译文： 材料一： 墨子说：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们尽心竭力地爱护人民，忠实地为人民谋利，对百姓忠信，而且使人民看到利之所在，所以人民对于圣王终身都不会感到厌恶，至死都不会感到厌倦。因此古代的圣王制定出节约用度法规，凡事只要足够供给民用就适可而止，其它各种增加的费用，对民生不能带来好处的，圣王就不做。 材料二： 景公询问晏子说：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们大概都会来吧？”晏子回答说：“夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心爱护人民，果断地推行善政，百姓感念他的德行而归服于他的仁义。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高度，竭尽蓄水池的深度而没有止境，那么就是与民为仇敌了。现在您竟然希望招来诸侯，不也很难吗？您的话错了。 齐景公时，连绵阴雨下了十七天。景公饮酒，夜以继日。晏子请求发放些粮食给百姓，多次请求，都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子听说这事，很不高兴，于是就先把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去见景公说：“连绵阴雨已经十七天了啊！每乡有数十家房屋被毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠，求告无门。但是国君不体恤百姓，还不停地让人在国内找能歌善舞的人，（这样）对待百姓，不也太苛刻（刻薄）了吗？让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐荒废国本而不体恤百姓，我的罪过太大了。”两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。” 晏子出使到吴国，吴王问他说：“请问长久保持国家的威望和强大的方法是什么呢？” 晏子回答说：“君王应该先把百姓的利益放在自己之前，先给予恩惠再实行惩罚；强者不欺凌弱者，尊贵的人不欺压低贱的人，富有的人不傲视贫穷的人；让百姓都能一起进步，官吏不侵犯百姓利益，这样百姓就会和睦，政治就会平稳；不要依仗威势强大去强迫别国的君主退位，也不要用众多兵力去兼并别国的土地；运用法律是为了适时地禁止暴行，所以世人不会违背君王的意愿；动用军队是为了为众人抵御患难，所以百姓不会怨恨劳苦：这就是长久保持国家威望和强大的方法。如果违背了这些原则，那就危险了。”墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。” 材料三： 司马迁在读过《晏子春秋》之后，对晏子给予了很高的评价，但对于这本书的成书过程就不太知道了。在我看来，有可能是墨子的门徒中齐国的某个人写的。自从刘向、刘歆父子和班彪、班固父子之后，就都将《晏子春秋》排放在了儒家经典的行列。这些人不做审查，太过了。大概如果不是齐人的话，就不会对晏子的事迹记录得如此详尽。如果不是墨子门徒的话，那么书里也不会像这样去说。以后再有整理诸子百家书目的人，应该将它编入墨家。之所以这样做，并不是因为晏子是墨家的，而是编写这本书的人，是在讲墨家的观点。 15． B 16．①杜甫的狂是“疏放”洒脱（1分）。诗人虽然生活艰辛，与友人“书断绝”，小儿子因饥饿而“色凄凉”（1分），但他却兴致勃勃地欣赏“翠篠”“红蕖”，始终用一种倔强乐观的态度面对生活的磨难（1分）。②李白的狂是一方面认为“天生我材必有用”，对自己充满自信（1分）；一方面在政治前途出现波折后，又蔑视权贵，认为“钟鼓馔玉”的富贵生活不足贵”，甚至反客为主（1分），“主人何为言少钱”，呼唤主人买酒纵乐，流露出随心所欲的狂放不羁（1分）。 【导语】杜甫的《狂夫》描绘成都草堂的宁静与优美，融入对生活困苦的感慨。诗人借对自然的细腻观察与描写，反衬内心的落寞与无奈。称自为“狂夫”，实为对生计艰难的自嘲，体现坚毅又略显无奈的性格。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“运用了拟人手法”错，“含”暗示了风的柔和，而“裛”通“浥”，有“润物细无声”的意味，足见雨之细。两字都没有拟人手法。 16．本题考查学生概括作品的人物形象的能力。 本诗刻画了一个贫困潦倒却旷达乐观的“狂夫”形象。诗的前四句传神地描写了优美宜人的草堂环境，这些优美的自然景象烘托了“狂夫”的疏放旷达，为下文写“狂”做铺垫；第五、六句强调了“恒饥”的贫困处境，表现了“狂夫”的乐观旷达；而第七、八句直接表达心志，“填沟壑”，这是何等严酷的生活现实。“狂夫”饱经患难，却从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活中的打击，这就是所谓的“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠絮”“红蕖”。联系眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”了：你是一个越来越狂放的老头儿啊！突出了“狂夫”贫困志不移的高贵品质。 李白《将进酒》表现了李白桀骜不驯“狂夫”的性格：一方面诗人说“天生我材必有用，千金散尽还复来”，对自己充满自信，孤高自傲；一方面又说“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。结尾诗情愈来愈狂，“主人何为言少钱”，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休，流露出随心所欲的狂放不羁。 17．（1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）人生代代无穷已 江月年年望相似 （3）君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 （塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑 叹而今登楼揽镜，事机频误 不知明镜里，何处得秋霜 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“弘毅”“衰鬓”“揽”。 18． C 19．①没有马尔克斯的勇气就没有《百年孤独》的开头。（2分） ②不动笔写作就不能感觉到《百年孤独》开头包含的重要命题。（2分） 【解析】18．本题考查学生辨析词的语境义的能力。 文中画横线处的“你”，泛指任何人（有时实际上指我）。 A.特指，称对方（一个人），指小刘。 B.特指，指“你”和“我”。 C.泛指任何人（有时实际上指我）。 D.特指，称对方（一个人），指选拔者。 19．本题考查学生语言表达之压缩语段、选用句式的能力。 ①正文第一段主要讲马尔克斯构思《百年孤独》的开头的艰难，正是因为马尔克斯的勇气，《百年孤独》才有了一个伟大的开篇，所以用否定句可概括为：没有马尔克斯的勇气就没有《百年孤独》的开头。 ②正文第二段是说只有动笔写作才能体会《百年孤独》开头的伟大之处，明白开头所包含的重要命题，所以用否定句可概括为：不动笔写作就不能感觉到《百年孤独》开头包含的重要命题。 20．成语：时过境迁（时移俗易、天翻地覆）（1分） ①“文不加点”意思是文章一气呵成，无须修改，形容文思敏捷，写作技巧纯熟（1分）。文中语境要表达的意思是不加标点，用双引号表示利用“文不加点”表达特殊含义（1分）。 21.原句改为：因而（2分）古代有些作者怕文句被误解，写作时遇到（2分）容易混淆的地方，常作个标记告诉读者。 22．①则是正确领会经文含义 ②日久便演化成了标点 ③往往造成后人误读（一点2分） 【解析】20．本题考查学生正确使用成语和标点符号的能力。 “文不加点”原意是形容写文章一气呵成，不用修改。文中该词加了引号，表示特殊含义，婉曲有趣，强调的是望文生义，因为古人写文章不加标点。 A处，语境“会令人无法辨读”指一些名称发生了变化，可用“时过境迁”。时过境迁：是随着时间的推移，情况发生变化。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 不合逻辑，“然而”是转折连词，语境中与前后文是因果关系，改为“因而”； 成分残缺，“写作时容易混淆的地方”缺动词，在“容易”前加上“遇到”。 22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，语境解释“辨志”的含义，结合下文“正确理解经义”可知应填：则是正确领会经文含义。 第二空，由前句“在字旁加一个小圈，在字中间加一小点等”可知，此处是说这些点书的记号后来就成了标点，故补写内容可为“日久便演化成了标点”。 第三空，前文胡适说写文章“不可不加标点符号”。后文说尤其是人名、地名、少数民族名，因此“文不加点”，会造成人们的误读。 23．立意： 1.少年自有少年狂，拼搏进取自有光。 2.少年当勇敢无畏，拼搏进取。 3.少年自有无惧无畏，挑战自我的勇气。 4.拼搏进取，追求卓越，才是少年该有的样子。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以古代诗人的“狂”、2024年巴黎奥运会上00后中国健儿潘展乐和郑钦文取得优异成绩接受采访所说的一番话为切入点，引出写作话题。潘展乐在男子100米自由泳决赛中打破世界纪录，展现出全力拼搏、不断挑战更高目标的精神。郑钦文获得中国首枚奥运网球女单金牌，表达了希望达到自己极限、成为更好的自己并引领年轻一代的愿望。这些00后运动员不仅有耀眼的成绩，更有充满青春活力和斗志的青春宣言，为高三学子树立了榜样。考生可以从材料中获得写作关键词，比如“全力去拼，发挥出自己最好成绩”“达到自己的极限，成为更好的自己”“引领年轻一代”，这些关键词表现出00后运动健儿勇敢无畏、挑战自我和拼搏进取精神。 引导语设置写作任务，写作文体是发言稿；写作身份是代表开启圆梦征程的高三学子；写作主题是“少年自有少年狂”；写作情境是新学期开学典礼。这意味着是在全校师生面前发表演讲，高三学子的身份意味着演讲稿必须立足高三学子的学习状况和逐梦历程，呈现青年拼搏进取的精神状态，展现积极向上的精神面貌。 什么是“少年狂”？《论语·子路》中说，“狂者进取”。“狂”的意义，在于进取，有一种非常主动的，向前走的人生态度和勇气。狂者，多追求一个未来很高远的人生目标。少年往往是最容易表现出狂的。少年相信未来永远是自己的，未来的可能性自己都能拥有。少年应该有少年的这种气息，从这个角度讲，少年狂是难得的一种状态。“少年自有少年狂”这个主题强调了少年人的豪情壮志、勇敢无畏和拼搏进取精神。少年时期是充满活力和梦想的阶段，应该有自己的追求和抱负，敢于挑战自我，展现出独特的风采。 综上分析，本道作文题的立意方向是以00后奥运健儿为榜样，阐述高三学子在圆梦征程中应具备的拼搏精神、挑战自我的勇气和追求卓越的决心。并强调少年人的责任与担当，在新时代中努力成为更好的自己，为国家和社会贡献力量。 具体写作时，考生可以通过引入巴黎奥运会上 00 后运动员的事迹，引出“少年自有少年狂”的主题，激发听众的兴趣。接着论述“少年狂”的内涵，如拼搏精神、挑战自我、追求卓越等，并结合潘展乐和郑钦文的例子，阐述他们的精神如何激励高三学子。然后结合自身体验，分析高三学子面临的挑战和压力，如学业负担、考试压力等，强调在困境中更要展现少年狂的精神，并探讨少年人的责任与担当，从个人成长到国家发展，说明高三学子在圆梦征程中的重要性。最后，总结全文，再次强调“少年自有少年狂”的主题，鼓励高三学子在新学期勇敢前行，为实现梦想而努力奋斗。 在运用素材时，考生除了潘展乐和郑钦文的例子，还可以引用其他奥运健儿或历史上的少年英雄的事迹，如苏翊鸣、全红婵等，丰富文章内容。并结合高三学子的学习生活实际，如备考过程中的努力、克服困难的经历等，使演讲更具感染力和说服力。总之，具体写作时，考生要以“少年自有少年狂”为主题，通过阐述少年人的精神特质和责任担当，激励高三学子在新学期开启圆梦征程，勇敢拼搏，追求卓越。 例文： 以少年之狂，铸圆梦华章（抖音豆包AI版） 亲爱的高三学长学姐们： 大家好！今天，在这个新学期开学典礼上，我，一名高二的学生，怀着无比崇敬与激动的心情，站在这里，想要和即将开启圆梦征程的你们聊聊“少年自有少年狂”。 狂，是一种壮志凌云的豪情。古往今来，无数仁人志士以狂态彰显其伟大抱负。诗仙李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那是一种对自己才华的高度自信，对未来仕途的无限憧憬，他以狂放之姿，在大唐的诗坛上留下了浓墨重彩的一笔；诗圣杜甫虽一生多艰，然亦有“会当凌绝顶，一览众山小”的狂傲，此狂，是其对攀登人生巅峰、俯瞰世间万物的渴望与决心。于今，20 岁的游泳健将潘展乐志在提高世界纪录，不断将标杆拔高；21 岁的网球新星郑钦文力求达到自身极限，引领年轻一代。他们的狂，是在体育赛场上对卓越的不懈追求，是向着更高、更快、更强目标奋勇进发的坚毅。这种狂，并非妄自尊大，而是对自己能力的信任，对梦想的执着坚守。 少年之狂，是个人成长道路上的璀璨星光。我们正处在人生最美好的少年时光，精力充沛，思维敏捷，恰似初升的朝阳，充满无限的可能。拥有一份狂气，能让我们在面对学习的重重困难时，不畏惧，不退缩。当遇到深奥的数学难题，复杂的物理公式，冗长的英语单词时，狂气使我们坚信自己能够攻克，能够掌握。它给予我们勇气去挑战自我，去突破自身的局限。每一次在考场上的奋笔疾书，每一次在竞赛中的拼搏角逐，都是我们少年狂态的展现。因为狂，我们敢于尝试新的学习方法，敢于参加各种社团活动锻炼自己，敢于在舞台上展现独特的自我。这份狂，助力我们在成长的道路上披荆斩棘，不断塑造更好的自己。 少年之狂，更是国家发展、民族振兴的强大动力。回首往昔，无数少年英雄以狂傲之姿，撑起了民族的脊梁。周恩来总理年少时立下“为中华之崛起而读书”的宏愿，那是一种对国家命运的深切关怀，对民族复兴的伟大担当，此狂气引领他为新中国的成立与建设鞠躬尽瘁。在当今时代，少年之狂体现为对科技创新的探索精神，对文化传承与创新的使命感，对社会公平正义的不懈追求。从科研实验室里年轻科学家们专注的眼神，到奥运赛场上年轻运动员们拼搏的身影；从基层社区中年轻志愿者们热情的服务，到国际舞台上年轻外交官们自信的风采，都彰显着少年之狂与国家发展紧密相连。少年狂，则国家兴；少年有壮志，则民族有希望。 高三的学长学姐们，你们即将踏上圆梦的关键征程。这是一场没有硝烟的战争，需要你们有“不破楼兰终不还”的决心，有“天生我材必有用”的自信，有“千磨万击还坚劲”的毅力。愿你们以少年之狂，在高考的战场上纵横驰骋，书写属于自己的辉煌篇章。用你们的狂傲去征服知识的高峰，用你们的热情去拥抱梦想的曙光。 而我们高二的同学，也将以你们为榜样，传承这份少年狂气，在不久的将来，接过你们手中的接力棒，继续为个人的荣耀、国家的繁荣而努力奋斗。 让我们全体少年，以狂为笔，以梦为墨，在时代的画卷上绘出绚丽多彩的未来！以少年之狂，铸圆梦华章！ 谢谢大家！ 少年自有少年狂 亲爱的同学们，敬爱的老师们： 大家好！我是高二年级的王华。很荣幸今天能够在这里，代表高二同学向即将开启圆梦征程的高三学长学姐们发言。今天我演讲的主题是“少年自有少年狂”。　 2024年巴黎奥运会刚刚落下帷幕，中国健儿们在赛场上的卓越表现，如璀璨星辰照亮了世界。其中，那些00后的运动员们，更是以他们的青春活力和无畏拼搏，深深震撼着我们。 潘展乐在男子100米自由泳决赛中打破世界纪录，展现出全力拼搏、不断挑战更高目标的精神。他的这份果敢与坚定，这份对卓越的不懈追求，让我们看到了少年的豪情壮志。郑钦文获得中国首枚奥运网球女单金牌，表达了希望达到自己极限、成为更好的自己并引领年轻一代的愿望。她的话语，如同一把熊熊烈火，点燃了我们心中的梦想。他们用行动诠释着少年的狂放不羁，少年的勇往直前。而如今，你们站在高三这个人生的重要转折点上，也应有属于自己的少年狂。 少年狂，是面对困难时的不屈不挠。 高三的征程，注定不会一帆风顺。堆积如山的书本，做不完的试卷，不断逼近的考试压力，如同汹涌的海浪，一次次冲击着大家。但你们不能退缩，不能畏惧。正如潘展乐在赛场上全力拼搏，你们也要在学习的战场上奋勇向前。遇到难题，要绞尽脑汁去攻克；考试失利，要总结经验，重新崛起。只有经历了风雨的洗礼，才能见到绚丽的彩虹。 少年狂，是对梦想的执着追求。 你们都有自己的大学梦，都有自己向往的未来。这个梦想，如同夜空中最亮的星，指引着你们前行的方向。你们要像郑钦文一样，不断挑战自己的极限，为了实现梦想，付出百倍的努力。每天早起晚睡，争分夺秒地学习，只为离梦想更近一步。你们要相信，所有的坚持不懈，都会让梦想照进现实。 少年狂，更是一种责任与担当。 你们是新时代的少年，肩负着祖国的未来和民族的希望。用优异的成绩，为自己的人生书写辉煌的篇章，为祖国的建设贡献自己的力量吧！在这个伟大的时代，你们不能碌碌无为，虚度光阴。要以少年之狂，展现少年之担当。 同学们，高三这条赛道终点胜利的号角已经开始吹响，希望大家以奥运健儿为榜样，以少年之狂，迎接挑战，拼搏奋进。在最后的时间里，挥洒汗水，燃烧青春，为了梦想，为了未来，奋力前行。 “少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢将日月再丈量。”你们是祖国未来之脊梁，不应让青春成为遗憾的书签，夹在人生之书最痛的那一页。不为盛名而来，不为低谷而去，和光同舞，这才是无悔的青春。 谢谢大家！ 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$