12《石钟山记》练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

12《石钟山记》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 材料二：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 1．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．至于幽暗昏惑而无物以相之        相：帮助、辅助 B．殆与余同                        殆：大概 C．以其乃华山之阳名之也            阳：山的北面 D．非常之观                        非常：不同寻常 2．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（   ） A．郦元之所见闻/不知将军宽之至此也 B．而陋者乃以斧斤考击而求之/今其智乃反不能及 C．锲而不舍，金石可镂/群聚而笑之 D．此余之所得也/赤也为之小，孰能为之大 3．下列句子中，与例句句式相同的一项是（   ） 例句：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 A．此世所以不传也 B．君何以知燕王 C．冠者五六人 D．唐浮图慧褒始舍于其址 4．下列对文段理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王安石认为要看到世之奇伟、瑰怪、非常之观，需要有志、有力、有物相助，尽志无悔。 B．苏轼在《石钟山记》中阐述了“事不目见耳闻，而臆断其有无”的看法，提醒我们在认识世界、处理问题时要保持实事求是的态度，避免盲目臆断。 C．王安石和苏轼都强调了实地考察、深入探究对于获取正确认识的重要性。 D．王安石在仆碑处感叹古书不存是因为后人不能深思慎取，苏轼写石钟山记是为了批判渔工水师的无知。 阅读下文，完成下面小题。 【甲】 ①元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” ②事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自【宋】苏轼《石钟山记》） 【乙】 ①东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然 ？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自【清】俞樾《春在堂笔记》卷七） 5．可填入【乙】文横线处的虚词是（   ） A．矣 B．也 C．夫 D．乎 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文通过记游来发表议论的别开生面的文章，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又有议论文剖析事理，探讨问题的性质。 B．【甲】文中作者用栖鹘和鹳鹤的声音渲染了一种阴森恐怖的气氛，使人心惊胆战，侧面凸显出了作者的不怕艰险，勇于探索的精神。 C．【乙】文认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然。 D．【乙】文认为苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。 7．从俞樾、苏轼两人对石钟山命名原因的探讨中，你受到哪些启发？（至少二点） 8．请简要分析彭雪琴批驳苏轼对石钟山命名看法的思路。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （苏轼《石钟山记》） 材料二： 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （王安石《游褒禅山记》节选） 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有志与力A而又不随B以怠C至于D幽暗E昏惑F而无物G以相之H亦不能至也 10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“元丰七年”是年号纪年法；“丁丑”与“是月丁未”（《登泰山记》）都是用干支法来纪日。 B．“余自齐安舟行适临汝”与“处分适兄义”（《孔雀东南飞》）两句中的“适”字含意不同。 C．“后世之谬其传而莫能名者”与“传其事以为官戒”（《种树郭橐驼传》）两句中的“传”字含意相同。 D．“此所以学者不可以不深思而慎取之也”与“所以兴怀”（《兰亭集序》）两句中的“所以”含意相同。 11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易。 B．苏轼写了两处水声，都写得比较舒缓，有徐察细勘之意；对两处鸟叫的描写也大致相同，都是先写其声，后写其名。 C．苏轼将两处水声与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山的缘由。 D．《游褒禅山记》选段中，王安石认为要看到“非常之观”，须有志向，有能力毅力，有所凭借，其中，“志”最重要。 12．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ （2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 13．古代散文往往是通过一件事说明一个道理，宋代散文尤其这样，请分别说一说这两篇游记散文的事和理。 阅读文段，完成下面小题。 材料一 至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二 今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏鋐指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清湖水西出而浊或汇于此而后朝宗于海灏瀚汪洋无际远涵天碧近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣。 九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．江水南来而清/湖水西出而浊/或汇于此/而后朝宗/于海灏瀚/汪洋无际/远涵天碧近漾岚光 B．江水南来而清湖水/西出而浊/或汇于此/而后朝宗于海/灏瀚汪洋/无际远涵天/碧近漾岚光 C．江水南来而清湖水/西出而浊/或汇于此/而后朝宗/于海灏瀚汪洋/无际远涵天/碧近漾岚光 D．江水南来而清/湖水西出而浊/或汇于此/而后朝宗于海/灏瀚汪洋无际/远涵天碧/近漾岚光 15．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“若”与“以若所为，求若所欲”（《齐桓晋文之事》）的词义不同。 B．“为”与“非秦者去，为客者逐”（《谏逐客书》）的词义不同。 C．“以”与“臣以险衅”（《陈情表》）的词义相同。 D．“见”与“见犯乃死”（《苏武传》）词义相同。 16．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《石钟山记》是宋代文学家苏轼写的一篇游记，全文详述了出游之缘由、见闻和感想，其结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活。 B．苏轼与长子深夜乘舟“至绝壁下”，大右侧立如猛兽奇鬼，栖鹘闻人声惊飞，鹳鹤若老人咳笑，生动形象地写出了环境的阴森恐怖。 C．在游南北石钟山时，章潢发现南钟山和北钟山都有观音阁，并且南北石钟山左右石壁、临江景色都一样美，且风水搏之，皆能有声。 D．关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。 17．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）乃上阁之小轩，聆之，诚噌吆如洪钟然，余石无此声。 18．在郦道元、李渤、苏轼、章潢等人对石钟山命名的探讨中，你获得了哪些启发？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自《石钟山记》） 材料二： 今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏鋐指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此，而后朝宗于海灏瀚汪洋无际远涵天碧近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣。 九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年已巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 19．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而后朝宗A于海B灏瀚C汪洋无际D远涵E天碧F近G漾岚光 20．下列对材料中相关内容的解说，不正确的一项是。 A．钟，又叫“编钟”，多为青铜制，古代汉族传统的打击乐器，盛行于春秋战国直至秦汉。 B．无射，六律之一。阴阳各六律合称“十二律”，后人把它与十二天干相对应，表示月份。 C．既望，农历每月十六日。“望”即“望日”，指农历每月十五日，“既”表示达到的状态。 D．进士，在中国古代科举制度中，通过最后一级朝廷考试者称为进士，是古代科举殿试及第者之称。 21．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是。 A．《石钟山记》是宋代文学家苏轼写的一篇游记，全文详述了出游之缘由、见闻和感想，其结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活。 B．苏轼与长子深夜乘舟“至绝壁下”，大石侧立如猛兽奇鬼，栖鹘闻人声惊飞，鹳鹤若老人咳笑，生动形象地写出了环境的阴森恐怖。 C．在游南北石钟山时，章潢发现南钟山和北钟山都有观音阁，并且南北石钟山左右石壁、临江景色都一样美，且风水搏之，皆能有声。 D．关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。 22．翻译下列句子。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 （2）乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。 23．在郦道元、李渤、苏轼、章潢等人对石钟山命名的探讨中，你获得了哪些启发？ 二、名篇名句默写 24．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“ ， ”，推断石钟山命名的原因。 （2）苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心是“ ， ， ？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。 （3）《石钟山记》中着力渲染阴森恐怖的环境气氛，衬托出亲身探访的不易，为下文批评“ ”埋下伏笔。 三、作文 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 苏苏轼的《石钟山记》是一篇独具特色的游记散文，蕴含着深刻的哲理，具有很高的艺术价值，文章以苏轼对石钟山得名由来的探究为主线，叙述了他和儿子苏迈实地考察石钟山的经过。他不轻信旧说，通过亲身考察，得出了石钟山得名是因为 “山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也” 以及 “有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声” 的结论，体现了作者严谨的治学态度和勇于探索的精神。 在记游的基础上，作者通过对郦道元、李渤等人观点的分析和批判，提出了 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎” 的论断，强调了实践出真知的哲理，告诫人们对于事物的认识不能主观臆断，而要通过亲身实践和调查研究来获取真实准确的信息。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．C 2．B 3．D 4．D 5．D 6．C 7．①目见耳闻，实践精神；②敢于挑战前人，质疑精神；③探究精神。 8．①首先，指出苏轼认为石钟山得名的原因是山石与风水相吞吐而发出的乐音； ②接着，阐述这样的乐音不是石钟山独有的，评论苏轼的理由不充分； ③进而，基于自己的实地游览指出石钟山得名的原因是其形如钟； ④然后，指出苏轼从声音角度对石钟山得名原因的断定是不当的； ⑤最后，揭示苏轼没能发现石钟山真正得名原因的实质在于观察不深入。 9．ACH 10．C 11．B 12．（1）敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ （2）尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗？‌ 13．《石钟山记》 事：讲述了苏轼与与儿子苏迈一起夜游石钟山的经历，主要讲述了苏轼对于石钟山名字由来的探究过程及其思考。 理：认识事物的真相必须“目见耳闻”，进行深入调查和研究，切忌主观臆断。 《游褒禅山记》 事：记录了王安石与友人游览褒禅山的经历。文中描述了他们攀登褒禅山的过程，特别是到达半山腰的一个小洞窟后因环境恶劣而未能深入探查的经历。 理：无论是处事还是治学，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取。只有这样才能取得成功。 14．D 15．D 16．C 17．（1）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求它，自以为得到了它的事实。 （2）于是来到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。 18． ①敢于挑战前人，质疑精神。②目见耳闻，求实精神。 19．BDF 20．B 21．C 22．（1）而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。 （2）于是来到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。 23．①要有敢于挑战前人的质疑精神。②要有目见耳闻的求实精神。 24．南声函胡 北音清越 事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 25．《目见耳闻，方悟真知》 苏轼的《石钟山记》如同一束穿越历史尘埃的光，照亮了我们认知世界的漫漫长路。在那探寻石钟山得名由来的曲折旅程里，蕴含着的 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎” 的深刻质问，跨越千年岁月，依旧振聋发聩，督促着我们挣脱臆想的桎梏，迈向实践出真知的通途。 古往今来，多少谬误因臆断而生。曾几何时，人们笃定地认为天圆地方，仅凭直观臆想勾勒宇宙轮廓，直到麦哲伦环球航行，用坚实足迹打破这荒诞认知；众人皆言重物下落快于轻物，亚里士多德一言蔽之，却未曾有人切实试验，直至伽利略在比萨斜塔抛下轻重球体，真理才于实践中破晓。臆断如障目之叶，让我们错过真相无数；实践则似拨云之手，引领人类冲破蒙昧，触摸真实。 于学术科研之境，实践是基石。若无弗莱明对偶然滋生霉菌的培养皿细致观察、反复实验，青霉素不知何时方能问世，无数生命恐仍在病菌肆虐下凋零；若不是屠呦呦及其团队遍访典籍、以身试药，亲赴疟疾疫区验证疗效，青蒿素这颗拯救苍生的明珠或许依旧深埋古籍，疟疾阴霾将久久笼罩大地。实验室中日夜守候的科学家们，以一次次精准操作、一组组数据比对，抵御臆想的浮躁，从微观粒子奥秘到宏观宇宙规律，筑起知识高楼，用实践为人类文明添砖加瓦。 社会万象纷纭，治理决策亦需根植实践。城市规划者不能仅凭臆想勾勒蓝图，需深入街巷调研居民需求，考量交通流量、文化遗迹分布，否则现代化建筑拔地而起时，或许老街坊情谊纽带被无情斩断，历史古韵淹没于水泥丛林；教育改革者若不走进课堂，倾听师生心声，仅凭理论推演施策，新方案恐成空中楼阁，难以契合教学实际，贻误莘莘学子前程。政策法规从民意实践中来，到民生改善中去，方能精准施力，推动社会良性运转。 日常琐碎里，实践也是解锁生活智慧的钥匙。一道佳肴，菜谱步骤背得滚瓜烂熟，不亲手操持调味火候，难品美味真谛；一项手工技艺，眼看教程无数，不动手尝试、历经失败打磨，成品终缺神韵。生活这部大书，翻页阅读是学习，亲身践行方是领悟，在实践中我们学会修理物件、打理花草、经营人际，点滴积累成人生阅历财富。 然而，实践并非盲目蛮干，需心怀敬畏、脑有思索。苏轼夜游石钟山，既亲临其境，又审慎观察、理性分析，才勘破得名真相。我们投身实践，要提前储备知识，为探索备行囊；过程中善总结反思，于曲折弯路找方向；遭遇挫折不气馁，视失败为成长阶梯，如此方能在实践土壤收获真知硕果，不被表象迷惑，不陷困境无援。 让我们以苏轼为楷模，告别臆断的轻妄，脚踏实践大地，眼观六路、耳听八方，用双手触摸世界纹理，用心灵感悟万物规律，于探索旅程写就属于自己的 “石钟山记”，让真理光芒在实践磨砺下，璀璨夺目，照亮人类前行征程，永不止息。 学科网（北京）股份有限公司 $$