精品解析：陕西省汉中市部分学校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

2024～2025学年度第一学期第二次月考 高一语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 第Ⅰ卷（阅读题共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非要打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是在乡土社会中，这却是公认正当的。 在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们足球比赛时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则进行比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。 所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯，维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩，这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据，儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理，差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。 中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。第一是现行法里的原则是从西洋搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： “无讼社区”的起源可以追溯到成都市中院提出的诉源治理。随着诉讼官司的日益激增，大量的人民内部矛盾都“堵”在法院，既占用了宝贵的政法资源，又耗时耗力耗钱，老百姓即便赢了官司，往往也会输了人情，影响基层社会的长期稳定。法院判决的局限性、调解的僵化性和事后性越来越凸显，现有矛盾未必彻底解决，有的甚至埋下隐患酿成大案。 近些年，大邑法院探索将“无讼社区”的理念融入城乡社区的治理实践中，并逐步在全县城乡社区建立和推广“1+N”数字综合调解平台体系。平台以党建引领为核心，以调解社会矛盾为突破点，高标准打造“无讼空间”，建立了人民调解、法院调解、公安调解和司法调解等社区调解的常设机构。针对不能调解和不愿调解的案件，引导当事人通过“1+N”综合调解平台进入“诉调对接”的法律程序，并在大邑县法院、各分支法庭和各乡镇街道社区建立“诉调对接”的三级网络平台。 以村规民约激发社区居民主体意识，强化社区自治。按照“易懂、易记、易行”原则，将法律知识、文明乡风、无讼理念等融入村规民约。大邑县首先在广泛民意基础上制定了《无讼公约》，其次按照民主决策议事程序，商议讨论形成村规民约。《无讼公约》在潜移默化中成为村民办事标准和行为规范，使大量纠纷在基层群众自治中得以化解。并通过依法选举村（社区）人民调解委员会和调解员，使社区自治组织得以修复、完善和壮大，并发挥应有功能，助推社区居民将自我管理和服务、自我约束和发展的自治精神落到实处。 “无讼社区”的建设，重新检视和吸收中国传统乡土社会中“无讼”的积极因子，通过倡导“和为贵”理念，针对较多出现的离婚和抚养等民事纠纷，财产和债务等商事纠纷，本着自愿的原则，人民调解积极介入，再运用“诉调对接”方式，由法院出具法律文书，对调解结果予以最终司法确认，大大增加了调解的权威性，从而达到息争止讼目的。 （摘自包路芳《费孝通的“无讼”思想与中国基层社会治理》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在乡土社会惯用的调解模式中，调解人应该是有社会地位的人，可以是读书识礼的先生，也可以是有声望和地位的长者。 B. 中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，若要缓解礼治秩序和法治秩序矛盾，只需在社会结构和思想观念上进行改革。 C. “1+N”调解平台以“党建引领”为核心，运用人民调解、司法调解等方式将一些矛盾化解在基层，维护基层社会的稳定。 D. 即使在法治社会的今天，司法仍需贯穿于“无讼社区”建设的相关环节，以此增强调解的权威性，达到息争止讼目的。 2. 根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土社会是“礼治”社会，一旦出现矛盾他们往往先通过教化的方式解决。 B. 在都市社会中，只要每个人从小就熟习人和人的关系之间的规则，就不必有外在的监督。 C. 现行司法制度破坏了礼治秩序，就是因为社会还不具备推行法治的条件。 D. 村规民约之所以能够激发居民主体意识，是因为它“易懂、易记、易行”。 3. 属于“无讼”范畴的有离婚和抚养等民事纠纷，财产和债务等商事纠纷。下列各项事例中，不属于“无讼”范畴的一项是（ ） A. 因设计问题，小陈家空调无法安置在专属位，只能外挂。楼下住户认为此举影响正常生活，要求拆除，遭到小陈拒绝，双方发生争执。 B. 甲某参加聚餐，酒后不听劝阻独自驾车回家，撞伤正常行走的乙某，但甲某仍然驾驶逃逸，造成乙某错过最佳治疗时间而死亡。 C. 张家村早年外迁的一户张姓人家（后该户改为胡姓）欲将祖先牌位迁回张氏宗祠，遭到当地张姓村民反对，双方各不礼让。 D. 一位80多岁的老人曾与子女达成赡养协议，但子女拒不履行。后因生活所迫，无奈之下，老人打算通过诉讼解决养老问题。 4. 材料一最后一段使用“包庇”“弊病”等词语，请简要分析其在材料中的含义及作用。 5. “无讼社区”的建设，具有重要的时代意义，请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①“包庇”原意是“袒护或掩护”，文中指法官断案时，不是通过教化而是利用法律的手段来保护当事人，而这些当事人是不容于乡土伦理的，因此乡下人对司法处产生了误解； ②“弊病”原意是“毛病或缺点”，文中深刻揭示了现行的司法制度在维持礼治秩序的地方产生的副作用。 ③这两个词语生动形象，使文章深入浅出，通俗易懂。 5. ①既能使宝贵的政法资源得到合理使用，又促进了基层社会的和谐稳定。 ②将自我管理和自我服务、自我约束和发展的自治精神落到实处。 ③既传承了无讼理念，又融合了法治思想，让纠纷化解方式更加多元。 【解析】 【导语】文章通过两段材料探讨了中国乡土社会向法治社会转型的过程中，礼治秩序与法治秩序之间的矛盾。材料一主要分析了乡土社会的礼治特点及其影响，强调传统规则和教化的重要性，并指出司法介入下的冲突。材料二则介绍了“无讼社区”建设的探索，通过数字化调解平台和村规民约的引入，重新激活传统无讼文化，以提升基层治理能力。材料共同展示了在现代化过程中，如何融合传统优势与现代司法体系以维持社会稳定的思考。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“只需在社会结构和思想观念上进行改革”错，根据材料一“法治秩序建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革”可知，在社会结构和思想观念上进行改革只是其一，还需要其他条件。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 B.“在都市社会中，只要……就不必有外在的监督”错，过于绝对。根据原文“理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不是常有的”可知，这是理想的礼治秩序，但并不常有，且说的是乡土社会，并不是都市社会。 C.“社会还不具备推行法治的条件”错，根据材料一“中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行”可知，社会条件已经发生改变，并非不具备条件。 D.“村规民约之所以……是因为它‘易懂、易记、易行’”错，根据原文“以村规民约激发社区居民主体意识，强化社区自治按照‘易懂、易记、易行’原则，将法律知识、文明乡风、无讼理念等融入村规民约”可知，选项强加因果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证手法的能力。 B.酒后驾车撞人并逃逸属于违法行为，并不是无讼范畴。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“包庇”原意是“袒护或掩护”，根据材料“现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。一个法官并不考虑道德问题，伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复‘以儆效尤’，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利”“那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去”可知，文中指法官断案时，不是通过教化而是利用法律的手段来保护当事人，而这些当事人是不容于乡土伦理的，因此乡下人对司法处产生了误解。 ②“弊病”原意是“毛病或缺点”，根据材料“现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序”可知，文中深刻揭示了现行的司法制度在维持礼治秩序的地方产生的副作用。 ③这两个词语将原本抽象的道理通过人们熟悉的日常名词表达出来，生动形象，使文章深入浅出，通俗易懂。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。 试题材料一“中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行”和材料二“随着诉讼官司的日益激增……往往也会输了人情，影响基层社会的长期稳定”分别讲述了单纯依靠传统礼治和现代化法治的弊端，而“无讼社区”的建立，就是融化了礼治与法治二者之长。所以，它的推行，能采二者之长，避二者之短，既能使宝贵的政法资源得到合理使用，又促进了基层社会的和谐稳定。 材料二中提到“以村规民约激发社区居民主体意识，强化社区自治……将法律知识、文明乡风、无讼理念等融入村规民约……使社区自治组织得以修复、完善和壮大，并发挥应有功能，助推社区居民将自我管理和服务、自我约束和发展的自治精神落到实处”，可见“无讼社区”的推行，能够将自我管理和自我服务、自我约束和发展的自治精神落到实处。 材料二中指出“无讼社区”的建设“重新检视和吸收中国传统乡土社会中‘无讼’的积极因子，通过倡导‘和为贵’理念”，这是传承了无讼理念，而“再运用‘诉调对接’方式，由法院出具法律文书，对调解结果予以最终司法确认”则又融合了法治思想，大大增加了调解的权威性。两相融合，也能让纠纷化解方式更加多元。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 惠嫂 王宗元 在柴达木盆地青年社会主义建设积极分子大会上，我认识了一位名叫李婉丽的上海姑娘。她是代表一个女子勘探组出席这次会议的——她们在唐古拉山区经历了极艰苦的七天七夜，出色地完成了一个大矿区的初探工作。 “你现在蛮像个高原人了，”我说，“南方来的女孩子们，刚来很不习惯吧？” “嗳唷，你问这个吗？”她活泼地挑起了右眉，“怎么说呢？给你说说高原给我的第一课吧！” 她就给我讲了这么一个故事—— 一九五五年十二月一天的傍晚，一辆货车驾驶室里坐着一个刚毕业的十七岁的姑娘，那就是我。自从噶尔穆上了车，我就觉得浑身发冷，许多关节作疼。想起人们传说的“高山病”，我心里有点怕，照这样疼下去，可怎么工作呢？ 司机小刘说：“晚上赶到昆仑山口，”大约我的面色很难看，他又补充道，“不远，一百多公里！” 刚搭车的时候，小刘听说我是地质学校毕业的，自愿到高原工作，对我非常热情，滔滔不绝地给我讲了一串高原探宝的故事。 可我身上难过，实在没精神多说话。记得最难受时，我问过这样一句话：“刘同志，在那个什么山口，会不会有回去的车？” 他扭头看了看我，冷冰冰地说：“我怎么知道？我又不是汽车站长！”过了会，他又嘟嘟囔囔：“哼，还不如昆仑山上的一棵草！” 当时我没听清他说什么草，只盘算着：是坚持往前走？还是真的返回呢？ 不知过了多久，猛听得小刘说：“喂，下车吧！” 我提着挂包迈出车门，腿一软，差点碰在车厢上，小刘赶紧伸手把我扶住了。 在明亮的月光下，对面有一排小窑洞，两三只窗口闪出灯光。我迷迷糊糊地跟着小刘走到一个灯光明亮的地方，一掀门帘，就有一股热气扑上身来。 小刘说：“惠嫂，给你引来一位女同志！” 隐约看见一个身材壮健的女人走过来。“哟，真的，哪里来的这么个俊闺女？不舒服，先在我这躺一会吧！”说着像一阵风似的，扶我躺下去。 我忽然想起来的路上，有人说一个普通农村妇女，在远离人烟的高山上经营了一个“司机之家”，使长途跋涉的人们得到无限温暖。 …… 不知过了多久，我醒过来，忘记了自己在什么地方。 “你就在我这里睡吧，陪我说说话，老惠不在，领着勘察队找煤油去了！”惠嫂一面铺着炕，一面这样说。 “现在好些吗？” 我点点头说：“好多啦！” “就是这么回事，撑两天就过去了。”惠嫂把下巴搁在枕头上，开始了她的讲述。 “我刚来的时候，说起来笑死人，一下汽车我就哭了：这里成年八辈子穿棉袄，不长五谷，连棵树都瞧不见！老惠慢腾腾地说：‘天眼不好，咱们不会建设么。’我说：‘呸！等你这地方建设好，老娘的腿巴骨能当打锣捶了！’他生了气，骂我‘你还不如昆仑山上的一棵草！’” “什么草？”我突然记起小刘的话。 惠嫂说：“他骂我：‘不如昆仑山上的一棵草’。啊！这是这块地方最厉害的一句骂人话了，你也听见过吗？” 我连忙摇了摇头，脸“刷”一下红到了脖根。“惠嫂，这棵草到底是怎么回事？” “去年，我那老头子修青藏公路，得了坏血病，带七个病号来这昆仑山休养。那会，这里是个转运站，只有两顶帐篷，许多人都想家了。他是个领导，想家也不能说啊，就自己到山坡上转，看见了这棵草。昆仑山上暖和的日子有数几天，你看这草，地面刚一解冻，它就急急忙忙钻出来，连叶子也顾不得长，就抽苔，蹿个三寸四寸，赶快开花、结籽，等到下第一次霜，它倒已经胜利地完成任务了。” “老惠在草跟前发狠地说：‘你不过是一棵柔弱的草，你还能在高原上扎下根，开花结籽。我堂堂的共产党员，难道不如你！’后来他就拔下这棵草，像捧着宝贝似的回到帐篷里，跟大伙开了个会，大家都像发誓似的说：‘不信我们不如这棵草，老惠，你把它挂在咱们头顶！’这些人硬凭着狠心把窑洞修成了，从此就留下了这句话……” 我听着，紧咬着牙齿，心里非常激动，问惠嫂：“那你就留下来了？” “是啊，就这么留下了。姑娘，这公路上，最辛苦的就算司机了！好几回我见他们来，衣服外头一层冰盔冰甲，一走路冰碴乱响。我由不得赶快给他们找衣裳换，赶快给他们做口热汤热水的。真是些钢捶铁打的小伙子们呀！”惠嫂看了看钟，吃惊地说：“嘿，看我这絮叨劲儿，都忘了你是病人！” “好嫂子，你再给我说一说！” “算啦，话还说得完？明天你还要走路呢！”惠嫂坐起来，给我掖了掖被子。 这一夜，我想得很多很多。 想着想着，听见鸡叫了。我赶紧坐起来穿衣服，一看惠嫂不见了，大约是在我迷糊的时候出门了，我提着挂包走到院里，看见小刘在发动车。 “你来做什么？”小刘冷冰冰地问。 “走呀，我要到前面去！” “算啦，你就在这住下吧，有顺车把你带回去！” “这是什么话，我还不如昆仑山上的一棵草？”我有些生气地提高声音说。 小刘听见这话一怔，用眼睛盯住我看了半天，渐渐露出一种难以捉摸的笑容，伸手打开车门…… 这件事，在李婉丽头脑中留下了终生难忘的印象，所以她一口气对我讲了两三个钟点。 “那么，现在惠嫂还在那里吗？”我问。 “在啊，我来来往往总要在那里住一夜。有些新来的同志们，我总喜欢引他们到那里，听一听高原第一课。” 我说：“这倒是一个很好的开头，现在，讲一讲你自己的事吧！” “嗳唷，我自己有什么好讲？”这位上海姑娘脸红了，“我们的事情非常简单，材料上不是都写的有么。” （有删改） 6. 下列对小说相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 李婉丽毕业后自愿到高原工作，这既是个人的选择也是响应国家建设号召的行为，彰显了对青春价值的自我追求。 B. 作为一名货车司机，小刘长年累月地奔波在昆仑山沿线，饱尝艰辛，只能从“司机之家”获得所需的温暖与关怀。 C. 惠嫂初到转运站时发现当地环境恶劣、寒冷荒凉，因而心灰意冷，但丈夫的斥骂让她幡然醒悟，思想发生了转变。 D. “我堂堂的共产党员，难道不如你！”老惠这句掷地有声的话语，后来成为他与病友们共同战胜病魔的精神动力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文从“我”与李婉丽的结识写起，以她的谦虚应答收束全篇，首尾照应，使得故事结构严谨有序。 B. 本文中的老惠自始至终没有正面出场，而是借助惠嫂之口叙述，反而给读者留下更为丰富的想象空间。 C. 本文语言风格与《百合花》颇为相似，不论叙述、描写还是对话都给人自然清新之感，充满诗意。 D. 本文没有着意于人物的外貌肖像描写，而是通过对话以及细节来展现他们美好的形象与高贵的品质。 8. “还不如昆仑山上的一棵草”这句话在文中多次出现，请说说李婉丽从小刘、惠嫂口中听到这句话后，有怎样的反应或变化。 9. 小说以“讲故事”的方式来行文有怎样的艺术效果？请简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①初闻小刘嘟囔这句话时，李婉丽因未听清且身上难受，没有在意。②听说惠嫂提及老惠用这句话骂她，李婉丽记起小刘在路上说的话，对此感到疑惑。③听惠嫂解释这是最厉害的一句骂人话，李婉丽回想起自己的行为，感到羞愧。④听惠嫂讲述这句话的来历后，李婉丽内心激动。 9. ①以“讲故事”的方式，叙写建国初期广大民众克服艰难、积极投身于边疆建设的系列故事，情节环环相扣，曲折动人。②以“讲故事”的方式，让上海女孩李婉丽引出可亲可敬的惠嫂，又由惠嫂引出扎根高原的老惠，人物蝉联而出，巧妙自然，相互映衬。③以“讲故事”的方式，形成较为巧妙的“嵌套式”叙事结构，也以“我”的视角见证青年人的进步成长，深化小说的主题。 【解析】 【导语】《惠嫂》通过一位上海姑娘李婉丽在高原上的经历，展现了社会主义建设者们艰苦奋斗的精神面貌。故事着重描绘了李婉丽从初到高原时的迷茫，到受到惠嫂和她丈夫创业精神的感染，逐渐坚定奋进信念的过程。小说以“昆仑山上的一棵草”为象征，强化了在逆境中坚韧不拔、迎难而上的主题。通过角色间的对话和细节描写，人物形象生动鲜明，情节层层递进，激发读者思考。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“只能从‘司机之家’获得所需的温暖与关怀”说法有误，小说中提到“司机之家”给予长途跋涉的司机们温暖与关怀，但没有说小刘只能从这里获得温暖与关怀。实际上，小刘在与李婉丽的交流中，也展示出了他自己作为一名货车司机的坚毅和对高原探宝事业的自豪，这本身也是一种积极的内在情感支持。因此，选项对小刘精神世界的概括过于狭窄。 C.“丈夫的斥骂让她幡然醒悟，思想发生了转变”错，应该是昆仑山上的一棵草及其象征的共产党员崇高精神使她发生思想转变。 D.“共同战胜病魔的精神动力”错，原文是凭着一棵草的精神，大伙自力更生修成窑洞，表达了在此长期奋斗的决心和意志，选项曲解文意。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析作品的艺术特色的能力。 C.“充满诗意”错，本文语言平实简洁，不具备诗意美。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象心理变化的能力。 ①李婉丽第一次听到这句话，是听小刘说的，“过了会，他又嘟嘟囔囔：‘哼，还不如昆仑山上的一棵草！’”，根据前后文“可我身上难过，实在没精神多说话”“当时我没听清他说什么草，只盘算着……”可知，此时李婉丽因身体原因并没有听清小刘的话，因此也就没有在意。 ②当老惠生气骂惠嫂“你还不如昆仑山上的一棵草”时，李婉丽说“什么草？”她突然记起司机小刘曾经也说过这话。所以，当李婉丽听说惠嫂提及老惠用这句话骂惠嫂的时候，想起小刘用这句话骂过自己，她很疑惑为什么都会用这句话来评价人。 ③惠嫂说老惠骂自己“不如昆仑山上的一棵草”。原来，这是这块地方最厉害的一句骂人话了。当惠嫂问李婉丽听过这话没有，李婉丽连忙摇头否认，脸都红到脖根了。当李婉丽得知这是句厉害的骂人的话的时候，她想起自己想要搭车回去的行为，感到羞愧。 ④惠嫂给李婉丽讲述这句话的来历——去年老惠他们在修青藏公路时遇到重重困难，老惠在草跟前发狠地说“你不过是一棵柔弱的草，你还能在高原上扎下根，开花结籽。我堂堂的共产党员，难道不如你！”后来他就拔下这棵草，像捧着宝贝似的回到帐篷里，跟大伙开了个会，大家都像发誓似的说“不信我们不如这棵草”，这些人硬凭着狠心把窑洞修成了，从此就留下了这句话”，李婉丽说这一夜她想得很多很多。当李婉丽理解了这句话的来历和含义后，不仅对其中的故事倍感兴趣，随后陷入了深深的思考中。最后李婉丽被“还不如昆仑山上的一棵草”这句话深深感动，决定留下来。 【9题详解】 本题考查学生分析作品结构，评价作品的价值判断和审美取向的能力。 ①小说开篇以“她就给我讲了这么一个故事”开启小说的叙事，“怎么说呢？给你说说高原给我的第一课吧”，读完小说可知“第一课”是以故事的方式讲述，讲述了李婉丽如何从畏缩退守到坚定信念扎根边疆的故事，中间还有老惠和惠嫂他们的故事，总之叙写了建国初期广大民众克服艰难、积极投身于边疆建设的故事，故事情节环环相扣，构建了引人入胜，曲折动人的小说情节。 ②小刘把李婉丽带到“司机之家”，引出故事中的人物——惠嫂，她讲述了“不如昆仑山上的一棵草”的含义，用“讲故事”的方式引出扎根高原的老惠，以及老惠们的故事，由人而事，相互映衬，使得故事结构严谨有序。 ③小说先写李婉丽给“我”讲述她的故事，写她初到高原的不适应，写她在“司机之家”听了惠嫂的故事，尤其是昆仑山上的一棵草的故事之后，思想和行为的转变。小说使用了嵌套式叙事结构，将李婉丽的故事和老惠、惠嫂的故事套在一起，形成独特的行文结构；同时“我”是故事的旁听者，也是李婉丽等青年成长进步的见证者，深化小说的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 愈白：愈少驽怯①，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉②，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠③侵加，喘④喘焉无以冀朝夕。 足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾困⑤，罗列而进也；若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！ 顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载⑥而往，垂橐⑦而归，足下亮⑧之而已。愈白。 （选自韩愈《答窦秀才书》） 【注】①驽怯：比喻才能低下。驽，劣马；怯，懦弱。②龃（jǔ）龉（yǔ）：上下牙齿对不齐；比喻意见不合，互相抵触。③瘴疠（lì）：感受瘴气而生的疾病，亦泛指恶性疟疾等病。④喘：通“惴”。⑤倒廪（lǐn）倾囷（qūn）：意思是倾倒出粮仓中全部储藏；比喻罄其所有、尽其所知。⑥稛（kǔn）载：以绳束财物，载置车上，亦指满载、重载。⑦垂橐（tuó）：意思是垂着空袋子，谓空无所有。⑧亮：通“谅”，原谅，体谅。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾足下A之能B足以C自奋D愈之E所有F如前G所陈。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “是故圣益圣”中的“益”与“是固学成而道益穷”中的“益”意思相同。 B. 句读，指断开句子的知识，一句话中间短暂的停顿为“句”，句末的停顿为“读”。 C. “则群聚而笑之”中的“而”与“非利足也，而致千里”中的“而”用法不同。 D. 足下，古代常用的交际用语，下称上或同辈相称的敬词，文中指“窦秀才”。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 士大夫这类人不愿“相师”，是因为他们担心向地位低或身份高的人学习而受到众人耻笑。 B. 《师说》通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的社会风气。 C. 韩愈认为窦秀才年轻且气度不凡，才智出众，言辞高雅，凭自己的能力完全可以获得功名。 D. 韩愈在《师说》与《答窦秀才书》中都直击社会弊病，表达了不敢为师的愤激之情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 （2）今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。 14. 韩愈认为自身难以胜任窦秀才的老师的原因有哪些，请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教。 （2）如今（您）却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事。 14. ①没有其他才能且不通晓世事。 ②学术不得法且不实用。 ③思想更加贫乏，年纪大，智慧越来越困弱。 ④因犯罪被朝廷贬到偏远之地，无法自保。 【解析】 【导语】这篇文言文通过韩愈《师说》和《答窦秀才书》的对比，探讨了古往今来“从师学习”的社会风气及自身学术的局限。前者强调从师的重要性，批评士大夫耻学，后者则表达了韩愈因境遇和能力限制而自谦不敢为师。但两篇皆体现出韩愈针砭时弊、反思自我的态度，讽刺与自省交织，风格鲜明。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只是您的才能足以使自己奋发有为，我所拥有的就如前面陈述的那样（没什么值得拿出来的）。 “顾”是谓语，“足下之能足以自奋”是宾语，故在D处断开。 “足下之能足以自奋”中，“足下之能”是主语，“足以自奋”是谓语，为强调主语，故在B处断开。 “愈之所有如前所陈”与“足下之能足以自奋”两句句式结构一致，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确，意思相同，都是“更加”的意思。句意：因此圣人就更加圣明。/因此学业有成后却更加穷困。 B.错误，一句话句末的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。句意：教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。 C.正确，用法不同，表修饰/表转折。句意：就成群聚在一起讥笑人家。/并不是脚步快，却能到达千里之外的地方。 D.正确。句意：您年轻且才学出众。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都直击社会弊病，表达了不敢为师愤激之情”错误，《师说》抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习：《答窦秀才书》中并没有直击社会弊病。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出人”，超出一般人； “犹且”，尚且；“从”，跟从。 （2）“乃”，却；“不测”，前途未卜；“以……为”，把……作为……。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①文中韩愈提到“愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉”，意思是他自幼觉得自己愚笨怯懦，在其他技艺才能方面没有发展的可能，而且对时事也不了解，与世俗多有矛盾冲突，这表明他认为自己缺乏多方面的能力与对世事的了解，从自身素养角度觉得难以胜任老师一职。 ②“学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废”，说明韩愈觉得自己学习没能掌握正确方法，所学到的东西只是些空洞的言论，在实际应用方面派不上用场，自己在学术方面都存在这样的问题，那自然难以很好地传授给他人知识、指导他人学习，所以这也是他认为自己难以胜任的一个原因。 ③“是固学成而道益穷，年老而智愈困”，表明随着年龄增长，韩愈觉得自己在学业有成后，思想、道理层面反而更加困窘，智慧也越发困弱，老师需要有足够的智慧和深厚的思想底蕴去引导学生答疑解惑，而他自认为自身在这方面的不足，使其觉得难以担当老师的角色。 ④“今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，喘喘焉无以冀朝夕”，讲他现在因为获罪被朝廷贬谪到偏远的蛮县，生活忧愁烦闷，又受瘴气疫病威胁，自身都朝不保夕，处境艰难，这种情况下连自己的生活等都难以保障，更没有精力和条件去好好教导学生，所以觉得自己没办法胜任窦秀才的老师。 参考译文： 材料一： 唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 材料二： 韩愈陈述：我自幼愚笨怯懦，对于其他的技艺才能，自己估量没有什么可以努力去做的。又不通晓时事，因而和世俗多有抵触，考虑最终也没有什么成就建树，于是发愤专心致力于文学。学习没能掌握方法，凡是自己辛勤努力所获得的成果，都只符合空洞的言论却不切合实际应用，又加上自己主动废弃。因此学业有成后却越发穷困，年纪大了而智慧更加困窘。现在又因为获罪被朝廷贬谪，到偏远的地方去做县令，忧愁烦闷，无所寄托，瘴气疫病交相侵袭，只能勉强喘口气，无法期望能有多少时日了。 您年轻且才学出众，言辞文雅，意气风发。在朝廷求贤若渴的时候，执政的官员又都是贤良的官吏，（您只要）拿着几寸长的笔管，写满一尺见方的纸张，往高处说可以钓取爵位，依次去进取，也不会失去考取甲等科目的机会。现在您却乘坐不知安危的船，进入荒无人烟的地方，把跟我请教文章当作事情来做。自身勤勉却事与愿违，言辞郑重而要求简约，这不是合适的做法呀。即使让古代那些积蓄道德、隐匿光芒而不炫耀、闭口不说而不传播（知识）的君子，遇到您恳切的请求，也将会倾其所有，一一罗列出来给您；像我这样愚昧不贤的人，又怎敢对您有所吝惜呢！ 只是您的才能足以使自己奋发有为，我所拥有的就如前面陈述的那样（没什么值得拿出来的）。因此面对您的请求我感到惭愧羞耻而不敢答复。钱财不足以救济您的匮乏之急，文章也不足以使您成就事业，（您）满载希望而来，（却只能）空着口袋回去，希望您能谅解我罢了。韩愈陈述。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 水调歌头·和马叔度游月波楼 辛弃疾 客子①久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹②？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。 野光浮，天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔③，决策④尚悠悠。此事费分说，来日且扶头！ 【注】①客子：指友人马叔度。后一句中的“君”也是指他。②更筹：古时夜间计时工具，即更签。此指时间。③蕞（zuì）尔：微小。④决策：指北伐大计。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词上片重在写景，在写景中言情抒怀，前四句为情造文，描写有我之景。 B. “唤起”三句表达了词人心地的纯洁和胸襟的宽广；“鲸饮”两句更是将词人渴望建功立业的雄心壮志展现得淋漓尽致。 C. 下片“野光浮，天宇迥，物华幽”三句在结构上承上启下，紧承上片的写景，引出后面叙事抒怀。 D. 这首词采用欲扬先抑的写作手法，行文波澜起伏，写景生动形象，议论富有情理，抒情真切动人。 16. 本词与《永遇乐·京口北固亭怀古》均是辛弃疾的“英雄之词”，但抒情手法相异。请以“谁念英雄老矣？不道功名蕞尔，决策尚悠悠”与“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”为例简要赏析。 【答案】15. D 16. ①“谁念英雄老矣？不道功名蕞尔，决策尚悠悠”的意思是朝廷中有谁还能想起有志的英雄已老，还没有实现自己的雄心壮志，而收复中原的决策，仍然遥遥无期！词人直接抒情，表达出满腔悲愤。②“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”是借典抒情，廉颇虽老，但为求重新起用在使者面前吃下一斗饭，词人以廉颇的典故自比，表达自己不服老，仍希望为国立功的情感。 【解析】 【导语】辛弃疾的《水调歌头•和马叔度游月波楼》通过描绘月夜美景，表达了词人对理想的执着和对现实的无奈。上片写景抒情，展现词人高洁的情怀；下片则通过议论抒发对英雄迟暮的感慨和对功名的淡泊。全词情景交融，情感真挚，体现了辛弃疾一贯的豪放风格和深沉的家国情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“采用欲扬先抑的写作手法”错误，诗歌上片写美景豪情，下片写壮志难酬，采用的是欲抑先扬的手法。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句以及表现手法的能力。 ①“谁念英雄老矣”句，意为：有谁想起有志的英雄已成老朽？也就是说，朝廷中有谁还能想起抗战那些已经老去的英雄，又有谁会去关心他们的抱负呢。抒情手法上属于直接抒情。作者愁思深重恰是作者忧心国事。中原沦陷，朝廷收复中原的决策仍然遥遥无期，同胞们愁意浓重，自己的雄心壮志不得实现，朝廷想不到英雄已老，该句直抒胸臆，表达出英雄功名无成，空怀报国之志满腔悲愤。 ②“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，意为：还有谁会询问，廉颇将军已老，他的身体是否强健如故？这句话引用了战国时期赵国名将廉颇的故事，在手法上属于用典。廉颇年老时，赵王派使者前去探望他，询问他是否还能为国家效力。廉颇虽老，但为了证明自己宝刀未老，能重新被起用，一顿饭吃了一斗米、十斤肉，并披甲上马，表示自己还能为国家征战。此句借典抒情，作者借廉颇的典故自比，一是表达了辛弃疾对廉颇的敬仰，二是表明自己不服老，像廉颇一样仍有一腔热血，渴望为国立功，收复失地。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，推出了“________________，________________”的结论。 （2）《归园田居（其一）》中“________________，________________”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调。 （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中着力刻画了周瑜这一令人神往的风流人物。其中“________________，________________”两句以夸张的手法，描写周瑜在战场上指挥若定、用兵如神，突出其卓越的军事才能和大将气度。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 少无适俗韵 ④. 性本爱丘山 ⑤. 谈笑间 ⑥. 樯橹灰飞烟灭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：生、善、樯橹。 第Ⅱ卷（表达题共80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河两岸，向来以河为界，划出信天游吟唱下的地道黄土风情以及别致的高原特色。窑洞上面的窗花便是当地最具有过年特色的标志性写真。在金灿灿的黄土地上，窗花以鲜红夺目的绚烂姿态润色着高原厚土的雄浑，装扮着西北大地的生灵，复刻着苍生远古的容颜。黄河人家，无论是住瓦房还是住窑洞，都 A 地将窗花张贴在擦拭干净的窗棱上、玻璃上。 陕北民间剪纸艺人众多，个个手艺了得。奔跑的小鹿，卖菜的大嫂，喜悦的小鸟……都可以在他们手里变得 B ，大有摊开手掌就可以奔跑或飞起来的劲头，看着真叫人 C 。 北方过年，多在腊月二十三之后张罗贴窗花。窗花一块块剪下来，四四方方地贴在窗棱上，尺寸像是精心测量计算过似的，正好盖住方格窗棱。打了襁糊，把窗花先贴好，面朝外，背朝里，花色在院子里看着更是打眼。然后在窗花的背面糊一层薄薄的糨糊，再拿整张的大幅麻纸贴一遍，这样才算 D 。此时暮色垂临，打亮屋内的灯火，站在院子里朝屋里看去，一副焕然一新喜迎新春的景象映入眼帘，顿觉神清气爽，好不痛快。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 如果将文中画波浪线的句子改成：“在黄土地上，窗花映照着高原厚土的雄浑、西北大地的生灵，彰显着苍生远古的容颜。”从语义上看，二者基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？ 20. 下列句子中的“都”与文中加点的“都”意义相同的一项是（ ） A. 都是昨天这场雨，害得我们耽误了一天时间。 B. 都十一点了，快睡觉吧。 C. 是的！一家老老少少都依靠和指望着他。 D. 她待我比亲姐姐都好。 【答案】18. A.不约而同 B.活灵活现 C.爱不释手 D.大功告成 19. ①原句使用了排比的修辞手法，突出了窗花的独特作用，且句式整齐，富有节奏感。 ②原句运用了“金灿灿”“鲜红夺目”等词语，二者相互映衬，突出窗花的绚烂。 ③原句运用“润色”“装扮”“复刻”三个动词，形象地表现出窗花对于广大高原的装点作用，比“映照”“彰显”更具体生动，意蕴更丰富。 20. C 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据前文“无论是住瓦房还是住窑洞”，只要是黄河人家，都会像约定好了一样“将窗花张贴在擦拭干净的窗棱上、玻璃上”，故此处应填“不约而同”。不约而同：指事先没有约定，彼此的言论或行动却完全一致。 B处，根据后文“大有摊开手掌就可以奔跑或飞起来的劲头”可知，陕北民间剪纸的手艺人剪出来的窗花都非常地生动形象，逼真传神，故此处应填“活灵活现”。活灵活现：意思是形容神情逼真、传神，使人有亲眼所见的感觉。 C处，前文强调窗花的活灵活现，巧妙灵动，而此处空处前面有“叫人”一词，说明这里应是表达令人赞叹、喜爱的意思，故此处应填“爱不释手”。爱不释手：形容很喜欢，舍不得放手。 D处，根据前文描述得贴窗花的具体步骤可知，“再拿整张的大幅麻纸贴一遍”整个工作才算圆满完成，故此处应填“大功告成”。大功告成：意思是现指巨大工程或重要任务宣告完成。 【19题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①“润色着高原厚土的雄浑，装扮着西北大地的生灵，复刻着苍生远古的容颜”都是“……着……”的表达句式，运用了排比的修辞手法。排比手法的运用，使得句式整齐，富有节奏感，从不同方面分别描述了窗花的独特作用。 ②改后的句子与原句相比，少了“金灿灿”“鲜红夺目”等形容词，“金灿灿”意思是金光耀眼，“鲜红夺目”意思是鲜艳的红色十分引人注目，十分美丽。这两个形容词一“金”一“红”，颜色之间形成鲜明的对照，突出窗花颜色的绚丽夺目。 ③改句中用“映照”“彰显”这两个动词来概述窗花对于这片黄土地的重要意义，而相比于改句，原句分别用“润色”“装扮”“复刻”这三个不同的动词，润色，指装饰点缀；装扮，指打扮；复刻，指重制、再现或模仿；这三个词分别与“雄浑”“生灵”“容颜”相搭配，表现窗花对于黄土高原不同角度和程度的装点修饰作用。三个动词的运用，更加具体、生动、形象地表现出窗花对于广大高原的装点作用。 【20题详解】 本题考查学生准确理解词语的语境义的能力。 文中加点的“都”表示总括，是“全部”的意思。 A.“都”跟“是”字合用，说明理由、原因，多含有责备的意思。 B.“都”表示“已经”。 C.“都”表示总括，是“全部”的意思。 D.“都”表示“甚至”。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “来而不往非礼也”“人有德于我，虽小不可忘也”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方却异化成一种愈演愈烈的“人情礼”，发人深省。 （ 甲 ），弥足珍贵。其实，人情的背后是人性，表现为一种真实的情义或心理。据记载，南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的佳话。今天，礼尚往来成为人们相互之间的一种交往方式，婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯换盏中，品味的不是酒肉，而是难以磨灭的人情。正是在温情脉脉的人情往来中，人们进行着情感传递，构建稳固的社会关系，进而满足日常的互助需求。 然而，①人情债却是苦的、咸的、辣的、怪的。②费孝通先生认为，③一种我们的乡土社会呈现出“差序格局”，④人们习惯以“我”为中心，⑤涟漪般一圈一圈按照距离远近划分亲疏。⑥而人情交往的变味，⑦则仿佛这种以“我”为中心的“人情漩涡”。⑧人们一边渴望人间温情、一边抱怨人情寡淡，⑨这样的现象恰恰在召唤人情味的回归。 要有人情味，别背人情债，关键就是在传统礼俗和陈规陋习间划出一条线，在社会上形成一个鲜明导向，什么是值得提倡的，（ 乙 ）。“化俗不易，贵在因民。”让我们走出人情的围城，摆脱人情债的束缚，在新时代的风尚中“健步如飞”。 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 22. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，逻辑严密；不得改变原意。 【答案】21. [示例]甲：人情味是甜的 乙：什么是应当反对的 22. [示例]③，修改后的句子：我们的乡土社会呈现出一种“差序格局”； ⑥，修改后的句子：而变味的人情交往； ⑨，修改后的句子：这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后文“弥足珍贵”可知，此处应填入的语句应为一个评价性词语或短语，且带有褒义色彩。再结合后一段开头“然而，人情债却是苦的、咸的、辣的、怪的”可知，此处应填与“苦”“咸”“辣”等相反，能给人以快乐感觉的味觉，可由此联想到“甜”，故可填“人情味是甜的”。 乙处，根据前文“关键就是在传统礼俗和陈规陋习间划出一条线，在社会上形成一个鲜明导向，什么是值得提倡的”可知，此处所填内容应与“值得提倡”构成并列关系，且带有贬义色彩，结合前文“要有人情味，别背人情债”可知，此处可填“什么是应当反对的”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③处，语序不当，多重定语排列不当，“乡土社会”是一个整体性概念，无法被区分为一种两种等，而此处的“一种”作为数量词，很明显是用来形容“差序格局”的，故“一种我们的乡土社会呈现出‘差序格局’”应改为“我们的乡土社会呈现出一种‘差序格局’”。 ⑥处，语序不当，结合后文第⑦句内容可知，第⑥句应该是作为第⑦句主语存在的，“人情漩涡”对应的应该是“人情交往”而不是“变味”，所以此处主语应为“人情交往”，“变味”作为修饰词位于主语之前，故“而人情交往的变味”应改为“而变味的人情交往”。 ⑨处，搭配不当，“召唤”一般用于请求帮助、召集人员或动员资源等，与此处情感色彩不合，可把“召唤”改为“呼唤”，“这样的现象恰恰在召唤人情味的回归”应改为“这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作文。 （1）学不可以已。——荀子《劝学》 （2）我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》 （3）我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》 （4）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——黑塞《读书：目的和前提》 学会学习、学会读书是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。请以上述语句为基础，确定立意，结合自身经历和感悟，写一篇文章，谈谈你在学习或读书过程中的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精读书，务实行，铸成才 荀子说“学不可以已”，毛主席说“我们应当禁绝一切空话”，古人与伟人给了我们许多学习的启示。那我们平时该如何学习呢？我觉得，我们要读书，还要精读，并且要摒弃空言，注重实践，方能成才。 精读书是学习的智慧之道。读书不在多而在精，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。匡衡幼时凿壁偷光，精读儒家经典，终成一代大儒。马克思精读各类经典著作，为创立马克思主义理论奠定了坚实基础。可见，精读经典，深入思考，方能领悟书中真谛，提升自我。精读能够让我们深入探究知识的内核，把握其精髓。在当今信息爆炸的时代，各种书籍和资料层出不穷，我们更需要通过精读，筛选出有价值的知识，避免被无用的信息所干扰。有些同学沉迷于网络小说等快餐式阅读，耗费了大量时间却收获甚微。我们应当学会精读，汲取真正有益的养分。 摒弃空言务实行乃学习之基石。正所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，学习不能仅停留在口头和理论上，而应付诸实践。赵括虽熟读兵书，却因缺乏实战经验，导致长平之战大败。而袁隆平院士躬身稻田，将理论与实践相结合，终成“杂交水稻之父”。这充分说明，唯有务实行动，才能将知识转化为能力，实现学习的价值。实践是检验真理的唯一标准。我们在学习中获取的知识，只有通过实际行动去应用和验证，才能真正被理解和掌握。在现实中，我们常常看到一些同学，课堂上能回答出各种问题，但在实际考试或解决实际问题时却表现不佳，其原因就在于缺乏实践。所以，我们要摒弃空谈，积极行动，在实践中提升自己。 精读与实践相结合是成才的关键。只实行而不精读，容易陷入盲目；只精读而不务实行，则难以将知识落地。王阳明倡导“知行合一”，既注重对经典的研读，又强调在实践中检验和运用知识，终成一代大家。我们也应将行动与精读结合，在实践中深化对知识的理解，在精读中指导实践。我们在学习数学时，如果只是盲目地大量做题，而不总结归纳解题方法，不精读教材中的概念和定理，就很难从根本上提高数学能力；相反，如果只是死记硬背知识点，而不去通过做题实践，也无法真正掌握知识的运用。因此，只有将行动与精读有机结合，才能达到最佳的学习效果。 同学们，让我们学会精读，摒弃空言，务实行动，在学习之路上不断迈进，成就更好的自己！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：    本题是一道任务驱动型材料作文题。 材料提供了四句关于学习的名言，首先，需要理解每一句名言的深层含义。荀子强调学习的重要性和持续性；鲁迅鼓励我们独立思考，主动获取知识；毛泽东反对空谈，强调实际行动；黑塞则认为读书的深度比数量更重要。材料后面给出了明确任务，以上述语句为基础，结合自身经验和感悟，表达自己的感悟与思考。 审题时，要有辩证性和哲理性地思考。例如，学习是一个终身的过程，但也要思考如何提高学习效率；在获取知识时要有自己的判断和选择，同时要避免空谈，注重实践；读书不在数量多，而在质量高、理解深。 联系当前现实，我们生活在信息爆炸的时代，知识获取渠道丰富多样，但也存在着信息过载、学习浮躁等问题。因此，这些名言对于我们在当下如何正确对待学习、形成良好的学风具有重要的启示意义。      写作时，开头可以通过列举当前学习中的一些现象，如盲目追求知识的数量而忽视质量，引出对学习本质的思考。主体部分可以分别论述四句名言的内涵和对学习的指导意义，也可以就一句或几句结合深入论述，同时结合自身经历和现实中的例子进行阐述。比如，在论述“学不可以已”时，可以讲述自己通过持续学习取得进步的经历；在论述“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”时，可以结合网络信息筛选的现实情况进行分析。结尾部分总结强调良好学风的重要性，并呼吁同学们在学习中不断反思和改进。    立意： 1.终身学习，与时俱进。 2.务实求知，拒绝空谈。 3.摒弃空言务实行，少读精读亦成才。 4.在信息爆炸的时代，独立思考和批判性思维是学习的必备技能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024～2025学年度第一学期第二次月考 高一语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 第Ⅰ卷（阅读题共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非要打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是在乡土社会中，这却是公认正当的。 在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们足球比赛时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则进行比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。 所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯，维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩，这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据，儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理，差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。 中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。第一是现行法里的原则是从西洋搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： “无讼社区”的起源可以追溯到成都市中院提出的诉源治理。随着诉讼官司的日益激增，大量的人民内部矛盾都“堵”在法院，既占用了宝贵的政法资源，又耗时耗力耗钱，老百姓即便赢了官司，往往也会输了人情，影响基层社会的长期稳定。法院判决的局限性、调解的僵化性和事后性越来越凸显，现有矛盾未必彻底解决，有的甚至埋下隐患酿成大案。 近些年，大邑法院探索将“无讼社区”的理念融入城乡社区的治理实践中，并逐步在全县城乡社区建立和推广“1+N”数字综合调解平台体系。平台以党建引领为核心，以调解社会矛盾为突破点，高标准打造“无讼空间”，建立了人民调解、法院调解、公安调解和司法调解等社区调解的常设机构。针对不能调解和不愿调解的案件，引导当事人通过“1+N”综合调解平台进入“诉调对接”的法律程序，并在大邑县法院、各分支法庭和各乡镇街道社区建立“诉调对接”的三级网络平台。 以村规民约激发社区居民主体意识，强化社区自治。按照“易懂、易记、易行”原则，将法律知识、文明乡风、无讼理念等融入村规民约。大邑县首先在广泛民意基础上制定了《无讼公约》，其次按照民主决策议事程序，商议讨论形成村规民约。《无讼公约》在潜移默化中成为村民办事标准和行为规范，使大量纠纷在基层群众自治中得以化解。并通过依法选举村（社区）人民调解委员会和调解员，使社区自治组织得以修复、完善和壮大，并发挥应有功能，助推社区居民将自我管理和服务、自我约束和发展的自治精神落到实处。 “无讼社区”的建设，重新检视和吸收中国传统乡土社会中“无讼”的积极因子，通过倡导“和为贵”理念，针对较多出现的离婚和抚养等民事纠纷，财产和债务等商事纠纷，本着自愿的原则，人民调解积极介入，再运用“诉调对接”方式，由法院出具法律文书，对调解结果予以最终司法确认，大大增加了调解的权威性，从而达到息争止讼目的。 （摘自包路芳《费孝通的“无讼”思想与中国基层社会治理》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在乡土社会惯用的调解模式中，调解人应该是有社会地位的人，可以是读书识礼的先生，也可以是有声望和地位的长者。 B. 中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，若要缓解礼治秩序和法治秩序矛盾，只需在社会结构和思想观念上进行改革。 C. “1+N”调解平台以“党建引领”为核心，运用人民调解、司法调解等方式将一些矛盾化解在基层，维护基层社会的稳定。 D. 即使在法治社会的今天，司法仍需贯穿于“无讼社区”建设的相关环节，以此增强调解的权威性，达到息争止讼目的。 2. 根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土社会是“礼治”社会，一旦出现矛盾他们往往先通过教化的方式解决。 B. 在都市社会中，只要每个人从小就熟习人和人的关系之间的规则，就不必有外在的监督。 C. 现行司法制度破坏了礼治秩序，就是因为社会还不具备推行法治的条件。 D. 村规民约之所以能够激发居民主体意识，是因为它“易懂、易记、易行”。 3. 属于“无讼”范畴的有离婚和抚养等民事纠纷，财产和债务等商事纠纷。下列各项事例中，不属于“无讼”范畴的一项是（ ） A. 因设计问题，小陈家空调无法安置在专属位，只能外挂。楼下住户认为此举影响正常生活，要求拆除，遭到小陈拒绝，双方发生争执。 B. 甲某参加聚餐，酒后不听劝阻独自驾车回家，撞伤正常行走的乙某，但甲某仍然驾驶逃逸，造成乙某错过最佳治疗时间而死亡。 C. 张家村早年外迁的一户张姓人家（后该户改为胡姓）欲将祖先牌位迁回张氏宗祠，遭到当地张姓村民反对，双方各不礼让。 D. 一位80多岁的老人曾与子女达成赡养协议，但子女拒不履行。后因生活所迫，无奈之下，老人打算通过诉讼解决养老问题。 4. 材料一最后一段使用“包庇”“弊病”等词语，请简要分析其在材料中的含义及作用。 5. “无讼社区”的建设，具有重要的时代意义，请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 惠嫂 王宗元 在柴达木盆地青年社会主义建设积极分子大会上，我认识了一位名叫李婉丽的上海姑娘。她是代表一个女子勘探组出席这次会议的——她们在唐古拉山区经历了极艰苦的七天七夜，出色地完成了一个大矿区的初探工作。 “你现在蛮像个高原人了，”我说，“南方来的女孩子们，刚来很不习惯吧？” “嗳唷，你问这个吗？”她活泼地挑起了右眉，“怎么说呢？给你说说高原给我的第一课吧！” 她就给我讲了这么一个故事—— 一九五五年十二月一天的傍晚，一辆货车驾驶室里坐着一个刚毕业的十七岁的姑娘，那就是我。自从噶尔穆上了车，我就觉得浑身发冷，许多关节作疼。想起人们传说的“高山病”，我心里有点怕，照这样疼下去，可怎么工作呢？ 司机小刘说：“晚上赶到昆仑山口，”大约我的面色很难看，他又补充道，“不远，一百多公里！” 刚搭车的时候，小刘听说我是地质学校毕业的，自愿到高原工作，对我非常热情，滔滔不绝地给我讲了一串高原探宝的故事。 可我身上难过，实在没精神多说话。记得最难受时，我问过这样一句话：“刘同志，在那个什么山口，会不会有回去的车？” 他扭头看了看我，冷冰冰地说：“我怎么知道？我又不是汽车站长！”过了会，他又嘟嘟囔囔：“哼，还不如昆仑山上的一棵草！” 当时我没听清他说什么草，只盘算着：是坚持往前走？还是真的返回呢？ 不知过了多久，猛听得小刘说：“喂，下车吧！” 我提着挂包迈出车门，腿一软，差点碰在车厢上，小刘赶紧伸手把我扶住了。 在明亮的月光下，对面有一排小窑洞，两三只窗口闪出灯光。我迷迷糊糊地跟着小刘走到一个灯光明亮的地方，一掀门帘，就有一股热气扑上身来。 小刘说：“惠嫂，给你引来一位女同志！” 隐约看见一个身材壮健的女人走过来。“哟，真的，哪里来的这么个俊闺女？不舒服，先在我这躺一会吧！”说着像一阵风似的，扶我躺下去。 我忽然想起来的路上，有人说一个普通农村妇女，在远离人烟的高山上经营了一个“司机之家”，使长途跋涉的人们得到无限温暖。 …… 不知过了多久，我醒过来，忘记了自己在什么地方。 “你就在我这里睡吧，陪我说说话，老惠不在，领着勘察队找煤油去了！”惠嫂一面铺着炕，一面这样说。 “现在好些吗？” 我点点头说：“好多啦！” “就是这么回事，撑两天就过去了。”惠嫂把下巴搁在枕头上，开始了她的讲述。 “我刚来的时候，说起来笑死人，一下汽车我就哭了：这里成年八辈子穿棉袄，不长五谷，连棵树都瞧不见！老惠慢腾腾地说：‘天眼不好，咱们不会建设么。’我说：‘呸！等你这地方建设好，老娘的腿巴骨能当打锣捶了！’他生了气，骂我‘你还不如昆仑山上的一棵草！’” “什么草？”我突然记起小刘的话。 惠嫂说：“他骂我：‘不如昆仑山上的一棵草’。啊！这是这块地方最厉害的一句骂人话了，你也听见过吗？” 我连忙摇了摇头，脸“刷”一下红到了脖根。“惠嫂，这棵草到底是怎么回事？” “去年，我那老头子修青藏公路，得了坏血病，带七个病号来这昆仑山休养。那会，这里是个转运站，只有两顶帐篷，许多人都想家了。他是个领导，想家也不能说啊，就自己到山坡上转，看见了这棵草。昆仑山上暖和的日子有数几天，你看这草，地面刚一解冻，它就急急忙忙钻出来，连叶子也顾不得长，就抽苔，蹿个三寸四寸，赶快开花、结籽，等到下第一次霜，它倒已经胜利地完成任务了。” “老惠在草跟前发狠地说：‘你不过是一棵柔弱的草，你还能在高原上扎下根，开花结籽。我堂堂的共产党员，难道不如你！’后来他就拔下这棵草，像捧着宝贝似的回到帐篷里，跟大伙开了个会，大家都像发誓似的说：‘不信我们不如这棵草，老惠，你把它挂在咱们头顶！’这些人硬凭着狠心把窑洞修成了，从此就留下了这句话……” 我听着，紧咬着牙齿，心里非常激动，问惠嫂：“那你就留下来了？” “是啊，就这么留下了。姑娘，这公路上，最辛苦的就算司机了！好几回我见他们来，衣服外头一层冰盔冰甲，一走路冰碴乱响。我由不得赶快给他们找衣裳换，赶快给他们做口热汤热水的。真是些钢捶铁打的小伙子们呀！”惠嫂看了看钟，吃惊地说：“嘿，看我这絮叨劲儿，都忘了你是病人！” “好嫂子，你再给我说一说！” “算啦，话还说得完？明天你还要走路呢！”惠嫂坐起来，给我掖了掖被子。 这一夜，我想得很多很多。 想着想着，听见鸡叫了。我赶紧坐起来穿衣服，一看惠嫂不见了，大约是在我迷糊的时候出门了，我提着挂包走到院里，看见小刘在发动车。 “你来做什么？”小刘冷冰冰地问。 “走呀，我要到前面去！” “算啦，你就在这住下吧，有顺车把你带回去！” “这是什么话，我还不如昆仑山上的一棵草？”我有些生气地提高声音说。 小刘听见这话一怔，用眼睛盯住我看了半天，渐渐露出一种难以捉摸的笑容，伸手打开车门…… 这件事，在李婉丽头脑中留下了终生难忘的印象，所以她一口气对我讲了两三个钟点。 “那么，现在惠嫂还在那里吗？”我问。 “在啊，我来来往往总要在那里住一夜。有些新来的同志们，我总喜欢引他们到那里，听一听高原第一课。” 我说：“这倒是一个很好的开头，现在，讲一讲你自己的事吧！” “嗳唷，我自己有什么好讲？”这位上海姑娘脸红了，“我们的事情非常简单，材料上不是都写的有么。” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 李婉丽毕业后自愿到高原工作，这既是个人的选择也是响应国家建设号召的行为，彰显了对青春价值的自我追求。 B. 作为一名货车司机，小刘长年累月地奔波在昆仑山沿线，饱尝艰辛，只能从“司机之家”获得所需的温暖与关怀。 C. 惠嫂初到转运站时发现当地环境恶劣、寒冷荒凉，因而心灰意冷，但丈夫的斥骂让她幡然醒悟，思想发生了转变。 D. “我堂堂的共产党员，难道不如你！”老惠这句掷地有声的话语，后来成为他与病友们共同战胜病魔的精神动力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文从“我”与李婉丽的结识写起，以她的谦虚应答收束全篇，首尾照应，使得故事结构严谨有序。 B. 本文中的老惠自始至终没有正面出场，而是借助惠嫂之口叙述，反而给读者留下更为丰富的想象空间。 C. 本文语言风格与《百合花》颇为相似，不论叙述、描写还对话都给人自然清新之感，充满诗意。 D. 本文没有着意于人物的外貌肖像描写，而是通过对话以及细节来展现他们美好的形象与高贵的品质。 8. “还不如昆仑山上的一棵草”这句话在文中多次出现，请说说李婉丽从小刘、惠嫂口中听到这句话后，有怎样的反应或变化。 9. 小说以“讲故事”的方式来行文有怎样的艺术效果？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 愈白：愈少驽怯①，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉②，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠③侵加，喘④喘焉无以冀朝夕。 足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾困⑤，罗列而进也；若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！ 顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载⑥而往，垂橐⑦而归，足下亮⑧之而已。愈白。 （选自韩愈《答窦秀才书》） 【注】①驽怯：比喻才能低下。驽，劣马；怯，懦弱。②龃（jǔ）龉（yǔ）：上下牙齿对不齐；比喻意见不合，互相抵触。③瘴疠（lì）：感受瘴气而生的疾病，亦泛指恶性疟疾等病。④喘：通“惴”。⑤倒廪（lǐn）倾囷（qūn）：意思是倾倒出粮仓中全部储藏；比喻罄其所有、尽其所知。⑥稛（kǔn）载：以绳束财物，载置车上，亦指满载、重载。⑦垂橐（tuó）：意思是垂着空袋子，谓空无所有。⑧亮：通“谅”，原谅，体谅。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾足下A之能B足以C自奋D愈之E所有F如前G所陈。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “是故圣益圣”中的“益”与“是固学成而道益穷”中的“益”意思相同。 B. 句读，指断开句子的知识，一句话中间短暂的停顿为“句”，句末的停顿为“读”。 C. “则群聚而笑之”中的“而”与“非利足也，而致千里”中的“而”用法不同。 D. 足下，古代常用交际用语，下称上或同辈相称的敬词，文中指“窦秀才”。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 士大夫这类人不愿“相师”，是因为他们担心向地位低或身份高的人学习而受到众人耻笑。 B. 《师说》通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的社会风气。 C. 韩愈认为窦秀才年轻且气度不凡，才智出众，言辞高雅，凭自己的能力完全可以获得功名。 D. 韩愈在《师说》与《答窦秀才书》中都直击社会弊病，表达了不敢为师愤激之情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 （2）今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。 14. 韩愈认为自身难以胜任窦秀才的老师的原因有哪些，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 水调歌头·和马叔度游月波楼 辛弃疾 客子①久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹②？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。 野光浮，天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔③，决策④尚悠悠。此事费分说，来日且扶头！ 【注】①客子：指友人马叔度。后一句中的“君”也是指他。②更筹：古时夜间计时工具，即更签。此指时间。③蕞（zuì）尔：微小。④决策：指北伐大计。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词上片重在写景，在写景中言情抒怀，前四句为情造文，描写有我之景。 B. “唤起”三句表达了词人心地纯洁和胸襟的宽广；“鲸饮”两句更是将词人渴望建功立业的雄心壮志展现得淋漓尽致。 C. 下片“野光浮，天宇迥，物华幽”三句在结构上承上启下，紧承上片的写景，引出后面叙事抒怀。 D. 这首词采用欲扬先抑的写作手法，行文波澜起伏，写景生动形象，议论富有情理，抒情真切动人。 16. 本词与《永遇乐·京口北固亭怀古》均是辛弃疾的“英雄之词”，但抒情手法相异。请以“谁念英雄老矣？不道功名蕞尔，决策尚悠悠”与“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”为例简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，推出了“________________，________________”的结论。 （2）《归园田居（其一）》中“________________，________________”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调。 （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中着力刻画了周瑜这一令人神往的风流人物。其中“________________，________________”两句以夸张的手法，描写周瑜在战场上指挥若定、用兵如神，突出其卓越的军事才能和大将气度。 第Ⅱ卷（表达题共80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河两岸，向来以河为界，划出信天游吟唱下的地道黄土风情以及别致的高原特色。窑洞上面的窗花便是当地最具有过年特色的标志性写真。在金灿灿的黄土地上，窗花以鲜红夺目的绚烂姿态润色着高原厚土的雄浑，装扮着西北大地的生灵，复刻着苍生远古的容颜。黄河人家，无论是住瓦房还是住窑洞，都 A 地将窗花张贴在擦拭干净的窗棱上、玻璃上。 陕北民间剪纸艺人众多，个个手艺了得。奔跑的小鹿，卖菜的大嫂，喜悦的小鸟……都可以在他们手里变得 B ，大有摊开手掌就可以奔跑或飞起来的劲头，看着真叫人 C 。 北方过年，多在腊月二十三之后张罗贴窗花。窗花一块块剪下来，四四方方地贴在窗棱上，尺寸像是精心测量计算过似的，正好盖住方格窗棱。打了襁糊，把窗花先贴好，面朝外，背朝里，花色在院子里看着更是打眼。然后在窗花的背面糊一层薄薄的糨糊，再拿整张的大幅麻纸贴一遍，这样才算 D 。此时暮色垂临，打亮屋内的灯火，站在院子里朝屋里看去，一副焕然一新喜迎新春的景象映入眼帘，顿觉神清气爽，好不痛快。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 如果将文中画波浪线的句子改成：“在黄土地上，窗花映照着高原厚土的雄浑、西北大地的生灵，彰显着苍生远古的容颜。”从语义上看，二者基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？ 20. 下列句子中的“都”与文中加点的“都”意义相同的一项是（ ） A. 都是昨天这场雨，害得我们耽误了一天时间。 B. 都十一点了，快睡觉吧。 C. 是的！一家老老少少都依靠和指望着他。 D. 她待我比亲姐姐都好。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “来而不往非礼也”“人有德于我，虽小不可忘也”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方却异化成一种愈演愈烈的“人情礼”，发人深省。 （ 甲 ），弥足珍贵。其实，人情的背后是人性，表现为一种真实的情义或心理。据记载，南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的佳话。今天，礼尚往来成为人们相互之间的一种交往方式，婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯换盏中，品味的不是酒肉，而是难以磨灭的人情。正是在温情脉脉的人情往来中，人们进行着情感传递，构建稳固的社会关系，进而满足日常的互助需求。 然而，①人情债却是苦的、咸的、辣的、怪的。②费孝通先生认为，③一种我们的乡土社会呈现出“差序格局”，④人们习惯以“我”为中心，⑤涟漪般一圈一圈按照距离远近划分亲疏。⑥而人情交往的变味，⑦则仿佛这种以“我”为中心的“人情漩涡”。⑧人们一边渴望人间温情、一边抱怨人情寡淡，⑨这样的现象恰恰在召唤人情味的回归。 要有人情味，别背人情债，关键就是在传统礼俗和陈规陋习间划出一条线，在社会上形成一个鲜明导向，什么是值得提倡的，（ 乙 ）。“化俗不易，贵在因民。”让我们走出人情的围城，摆脱人情债的束缚，在新时代的风尚中“健步如飞”。 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 22. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，逻辑严密；不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作文。 （1）学不可以已。——荀子《劝学》 （2）我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！——鲁迅《拿来主义》 （3）我们应当禁绝一切空话。——毛泽东《反对党八股》 （4）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。——黑塞《读书：目的和前提》 学会学习、学会读书是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。请以上述语句为基础，确定立意，结合自身经历和感悟，写一篇文章，谈谈你在学习或读书过程中的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$