第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

《中外历史纲要（上）》第一单元·第1课 中华文明的起源 与早期国家 课标要求：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 —— 什么是文明？中华文明如何起源？如何证实？ 什么是国家？早期国家怎样形成？ 盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家亘古亘今亦新亦旧 —冯友兰 文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态；判断文明最主要的标志是国家 材料一：现代汉语中用“文明”来翻译英文中的civilization一词，通常是指人类社会的进步状态，与所谓“蒙昧”和“野蛮”相对而言。……现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。 ——赵剑峰、苏峰、何成刚：《历史课标解析与史料研习》 国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》 国家产生的两大标志： 一是阶级的出现；二是公共权力的设立 口述史料： 口头讲述并记录下来的资料 神话传说、俗谚、回忆录等 实物史料： 历史上遗留下来的各种物件 如：遗迹、遗址、遗物等 文献史料： 一切以文字形式记录的资料 史书、书籍、报刊等 目录 课标要求： 1.了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 目录 两幅展示出土的石器有什么不同？ 表面粗糙打制方法制作而成 表面光滑磨制方法制作而成 原始社会因石器制作技术不同而被区分为旧石器时代和新石器时代 目录 （一）旧石器时代（170万年前—1万年前） 基础梳理 1、含义： 2、遗存代表： 相关史料 元谋人牙齿化石 北京人头盖骨 火烧过的朴树籽 肿骨大角鹿头骨 以打制方法制作石器的时代 元谋人、北京人 ②过着群居的生活 ③从事渔猎和采集 ④已经学会使用火 3、生活场景 ①使用打制石器 目录 以磨制方法制作石器的时代 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 半坡人面鱼纹彩陶盆 河姆渡碳化稻米 半坡文化（左）与河姆渡文化（右）的房屋 使用陶器、原始农业、 饲养家畜、生活逐渐稳定 基础梳理 相关史料 1、含义： 2、生活特征 3、代表遗存 目录 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 时间 地域 文化遗址 发展概况 距今约7000至5000年前 黄河中游 黄河下游 长江下游 距今约5000年 黄河中、下游 辽河上游 长江下游 仰韶文化 彩绘陶器、粟 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 水稻、养蚕缫丝 黑陶 玉器、祭坛、神庙 基础梳理 目录 相关史料 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 目录 重点探讨 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 1、中华文明起源的特征 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 问题： 观察两幅图片，中国古人类分布在地域上有什么特点？ 从旧石器到新石器，分布上有什么变化？ 旧-分布特点 分布广，主要集中在江河流域 新-分布特点 分布广，朝着多元一体、中原核心的方向发展 目录 重点探讨 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 1、中华文明起源的特征 苏秉琦提出“满天星斗说”，认为在距今6000年左右，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨……诸文化之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐形成了一个“相互作用圈”，又叫做“最初的中国”。 多元 文化遗址众多 区域分布广泛 文化特征差异 一体 社会生活有共性 核心集中在中原 共同的文化观念 融 合 交 流 互 动 中华文明起源的特点 ——多元一体，中原核心，源远流长 1．多元性（多源性）： （1）从文化遗址看：有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等；（2）从文化的特点看：不同地域有不同的特征，如农作物种植上表现为南稻北粟；（3）从区域分布看：涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 2．一体性（统一性）： （1）从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等； （2）从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区。 3．源远流长： （1）超百万年的文化根脉（旧石器时代文明遗存）； （2）上万年的文明起步（新石器时代的文明遗存）； （3）五千年的文明古国（中华文明的形成）； （4）两千多年的中华统一实体。 约170万年 约1万年 约5000年 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 原始社会 奴隶社会 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 母系氏族社会 父系氏族社会 相同点 ①都以血缘关系为纽带 ②都是生产力发展到一定阶段的产物 不同点 产生于旧石器时代晚期 产生于新石器时代晚期 财产公有制，共同劳动，共享成果 逐渐出现私有制，阶级分化日益明显，部落中出现“权贵阶层” 婚姻关系是群婚 “只知其母，不知其父” 婚姻关系相对稳定， “既知其母，又知其父” 妇女在采集和家务劳动中举足轻重，在社会中占主导地位 随着农业和畜牧业的发展，男子在社会中开始占据主导地位 亲缘关系以母系计算，女性受到人们的尊敬 家族长和氏族首领都是男性，亲缘关系以父系计算 母系氏族社会 拥有氏族公共墓地——以血缘为纽带聚居 各墓葬随葬品差别不大——尚未贫富分化 父系氏族社会 大 中 小墓葬分别占不到1%、近10%和90% 丧葬差异：私有制、贫富分化、阶级分化 继承权的变更 生产力的发展 ◎山西襄汾陶寺遗址 ◎陕西临潼姜寨遗址 新石器时代早期 新石器时代晚期 新石器后期，高端手工业为权贵阶层所掌控，应是各区域文明演进的共同特点，也是首领的权力得以巩固的重要因素。红山文化和陶寺遗址也可以看到贫富分化、阶级分化的出现，这都表明以往原始聚落的独立与平等关系正逐渐丧失，取而代之的则是明显的从属关系，这种关系也意味着集体之上出现了公共权力，预示着中国即将迈入国家的门槛。 红山文化牛梁河遗址祭坛 玉琮、玉璧带有明显的象征意义，反映了当时社会的复杂程度和阶级制度，已经达成了“国家”的标准。 ——科林·伦福儒 良渚古城遗址城墙分布 大型祭坛：原始神权崇拜 城墙：大型城市出现社会动员能力 良渚反山王陵玉器出土情况 良渚玉琮 玉器：公共权力的象征 手工业技艺高超： 出现社会分工 玉人、玉鸟、玉龟、玉璧等具有宗教色彩的玉器，或暗示出当时的权贵阶层掌握了祭祀权力，即与神沟通的权力。 社会分工 阶层分化 公共权力 城市城墙 象征权力的礼制 …… 实证中华文明五千年的圣地 ◎良渚古城 文明 文明形成的标志 国家 恩格斯：国家是文明时代的概括；国家形成的标志：阶级的存在和凌驾于社会之上的公共权力 重点探讨 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 相关史料 2、早期国家雏形的产生 私有观念、私有制都是生产力发展到一定阶段的产物，它一旦出现在氏族内部，就产生巨大的离心作用，并在产品交换、部落之间的战争中不断扩大，从而加速原始公有制的崩溃。 —朱绍侯 齐涛《中国古代史》 生产力发展 私有制 阶级 分化 统治者 国家的产生是阶级斗争尖锐化的结果，掌握大量财富的剥削阶级为了维护自己的经济利益和社会特权，建立起强有力的国家机器，压迫被剥削阶级。 —《中外历史纲要学习精要与史学导读》 唯物史观： 生产力决定生产关系 经济基础决定上层建筑 剩余 产品 贫富 分化 被统治者 阶级 矛盾 征服者 被征服者 部落 战争 公共权力 政府 军队监狱 国家 三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的早期部落联盟首领，后人追尊为“皇”或“帝”。 华夏族的传说 黄帝 炎帝 炎黄部落联盟 华夏始祖 二 从部落到国家 1、部落联盟： (1)三皇五帝时代： ①三皇：时代较早，神话色彩浓厚。 ②五帝：黄帝和炎帝（炎黄部落联盟）被后世尊为华夏始祖；尧、舜实行“禅让制” 燧人氏——钻木取火 伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼,发明八卦，创造文字,结束“结绳记事”的历史 神农氏——为我国农业始祖和医药始祖 二 从部落到国家 1、部落联盟： （2）尧、舜、禹“禅让”传说 （3）万邦时代 五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的部落联盟首领。尧年老时，根据各部落首领的推举和考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。禅让制记载最早见于《尚书》，但其真实性一直存在争议。 五帝后期的龙山文化时代邦国林立，史称“万邦时代”。陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化较明显，有人认为有国家初始形态。 禅让制： 概念：是指统治者把首领之位让给别人 “禅”意为“在祖宗面前大力荐” “让”指“让出帝位” 标准：选贤与能 性质：公天下/天下为公 1号宫殿复原图 河南洛阳二里头遗址 二里头青铜爵 地位： 政治 文化： 遗存： （一）夏朝 （公元前2070年建立） 我国最早的奴隶制国家 世袭制（“家天下”） 中央：夏王是最高的统治者， 中央设有机构与职官 地方：聚族而居。夏部族直接统治，其他间接统治 历法—《夏小正》 依靠血缘氏族统治，地域组织尚未建立 二、中华文明的形成：夏、商、西周 二里头文化的出现，表明当时的社会由“满天星斗”式的若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到“月明星稀”式的广域王权国家时期。 (时间地域都吻合夏文化，但缺少印证夏朝的文字) 二里头遗址很有可能是夏文化的遗存。 （二）夏朝 重点探讨 相关史料 夏朝存在吗？ 后人记述，转载 二手资料 一手资料 原始资料 相互 印证 王国维二重证据法： 将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证 史料实证 (2021 福建卷·1)关于夏朝,先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来学者们开展了一系列考古实践,以探索“夏墟” 的存在。这反映了 A.先秦文献的可靠性 B.出土古文字材料的关键性 C.考古发掘的重要性 D.文献与实物互补的必要性 D 二重证据法：运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，以考古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流 真题演练 二重证据法：王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)，相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。 1.商朝 （1）建立：约公元前1600年，汤建立商朝，都城在多 次迁移后最终定于殷，商朝也称殷朝。 （2）文化： ①甲骨文：河南安阳殷墟遗址出土的大批龟甲、兽骨 刻的文字，称为甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录。甲骨文是一种成熟的文字，经历了很长时间的发展演变。 ②青铜器：造型雄奇、纹饰华丽。 ③历法：干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。(历史纵横) （一）商朝的统治 商朝甲骨文：占卜记录，成熟的文字 金石学家王懿荣 （1845-1900年） 从“龙骨”到“甲骨” 安阳殷墟甲骨地窖 甲骨文的发现与研究，使《史记•殷本纪》成为信史，而《史记•殷本纪》在帝王、世次、称号上的一些错误，也因此而得到纠正。 ——中国国家博物馆编《文物中国史•夏商周时代》 识读比例：1500/4500 （一）商朝的统治 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记》 “国之大事，在祀与戎。” ——《左传》 基础梳理 相关史料 3、政治制度： （1）神权色彩浓厚，王权与神权 相结合 （2）中央制度：商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。 （3）地方管理：实行内外服制 （4）政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 外服：周边的独立或半独立的诸侯国 内服：天子的直辖领土 特点：通过武力维系统治（较为松散）； 最高统治者尚未实现权力的高度集中； 外服既臣服又独立，一旦国力下降便会脱离 ►内外服制度 方国的首领，他们一方面臣服于商，接受商王赐予的封号，一方面是土著国家的首领。但是，各诸侯国、方国的官吏，不是由商王任免的。 ——卜宪群《中国通史：从中华先祖到春秋战国》 “到西周从商人手上接下中原主人的地位时，古代的中国已不是仅有相当整合的文化，而且已有了相当充实的政治权力，以为更进一步凝聚的基础。 探究：商朝为何要实行内外服制度？甲骨占卜对于商的统治有什么作用？ 王征土方 王占曰甲申其有凿。 辛巳卜,贞:登妇好三千,登旅万,呼伐羌方? 材料5：殷道衰，诸侯或不至…殷复兴，诸侯归之。——《史记·殷本纪》 ①生产力水平较低的情况下，血缘关系尚未打破。商王无力实现对外服的直接控制。最高执政集团权力尚未集中，是早期国家政治特点之一。 ②占卜表明商王通过垄断神权以强化王权，王权与神权相结合是早期国家政治特点之二。 （二）西周的统治 （1）建立： 公元前1046年，周武王伐纣，双方在牧野展开激战，商军倒戈，商朝灭亡，周武王建立周朝，定都镐京（今陕西西安），史称西周。 （2）政治制度：分封制、宗法制 （一）分封制——天下归周 目的： 对象： 内容： 诸侯国权力与义务： 义务： 权利： 以藩屏周，巩固统治 王族、功臣和先代贵族 土地和人口 镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等设置官员、建立武装、征派赋役、再分封 天 子 卿大夫 士 诸侯 庶民 01 02 04 通过示意图，结合所学知识，分析西周分封制的特点有哪些？ 分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。 分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族的封地居于富庶之地或战略要地。 纵向联系：形成了严格 的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。 横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。 商 周 观察地图，商到西周发生了哪些变化？分封制有何影响？ 天下共主 疆域扩大 广建诸侯 商朝内外服 西周分封制 探究 ►分封制的影响 1. 加强了周天子对地方的统治，国家政权由松散趋向严密 2. 开发边远地区，扩展疆土 3. 不同民族文化交融；强化对周文化的认同 4. 诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患 ①含义：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分 ②特点： ③意义 嫡长子继承制；大小宗关系是相对的； 等级森严 等级森严、以血缘关系为纽带的政治结构，是早期国家政治特点之三。 （二）西周的统治 （二）宗法制——天下归宗 保证了各级贵族在政治上的垄断与特权地位，有利于统治集团内部的稳定与团结 “天子建国”即天子建诸侯，“诸侯立家”即诸侯立卿大夫，“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫，“大夫有贰宗”，即大夫立下级大夫或“属大夫”。“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。 影响：①实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”，形成了天子—诸侯—卿大夫—士 金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的统治；②宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾。 ③分封制与宗法制结合，形成政权与族权的结合 (P7历史纵横)。 （二）西周的统治 不同阶级对“死”的称谓 （三）礼乐制——天下归心 “礼”讲究差异、“乐”讲究和同 实质： 意义： 等级制度 礼乐制 "八佾" “六佾" "四佾" "二佾" 礼乐制 血缘关系 维护 政治关系 等级秩序 社会有序、文化认同 天子死曰崩，诸侯死曰薨， 大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死 二、西周的统治 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也，“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲, 皆有等衰。” ——《左传·桓公二年》 （二）西周的统治 重点探讨 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系 1.宗法制是分封制的内核纽带。 2.分封制是宗法制的政治体现。 3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具 。 宗法制 家庭生活政治化 权利继承制度 分封制 政治生活等级化 权力分配制度 礼乐制 等级观念生活化 是权利认同制度 血缘纽带 政治体现 互为表里 相辅相成 维护工具 维护工具 (1) 土地制度：井田制 实质：奴隶主土地国有制 特点：土地国家公有，不得随意买卖 经营方式：耕种私田，同养公田 (2) 农业 生产工具：木、石等，青铜农具极少 耕种方式：集体劳动 (3) 手工业：青铜铸造，养蚕缫丝 经济 思想 “人无于水监，当于民监。” ——《尚书·酒诰》 “惟王子子孙孙永保民。” ——《尚书·梓材》 早期民本思想 3.商周时期的社会经济 井田制下，土地的所有权与使用权是分离的。土地归国家所有，而各级贵族和庶民只有使用权。这与土地私有制下土地归私人所有并可以自由买卖和转让的情况截然不同。在井田制下，土地被划分为公田和私田。公田通常位于井田的中央，由贵族组织奴隶或庶民集体耕种，其收获物全部归贵族所有。私田则分配给庶民耕种，收获物归庶民自己所有。（私田的使用权仍受国家控制，且私田的分配和收回由国家决定） （5)衰亡： ①“国人暴动”：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。周厉王出逃，由大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。 ②西周灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。 课堂思考：中国早期国家的基本特征 政治 思想 经济 神权与王权相结合，带有浓厚的神权色彩 血缘与政治紧密结合，家国同构 中央权力逐渐加强，但尚未实现集权 农业：土地国有 集体劳作 手工业：青铜铸造发达 出现了系统成熟的文字 西周出现了早期的民本思想（敬天保民） 开始形成统一的心理文化认同 分封制 宗法制 礼乐制 井田制 活动：请画出四种制度之间的关系示意图 分封制 宗法制 礼乐制 井田制 血缘纽带（里） 政治表现（表） 维护 维护 经济 基础 上层 建筑 决定 影响 170万年前 元谋人 70-50万年前 北京人 7000 -5000年前 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 5000年前 龙山文化 红山文化 良渚文化 三皇 五帝 夏朝 建立 BC2070 BC1600 商朝 建立 BC1046 西周 建立 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始社会 奴隶社会 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 生产力 水平 社会 形态 社会 组织 时空坐标 42 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌(今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封（ ） A.推动了文化的交流与文化认同 B.强化了君主专制权力 C.实现了王室对地方的直接控制 D.确立了贵族世袭特权 随堂训练 $$