第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

一次意外的考古发现 春秋时期郑庄公的祭祀坑遗址中出土了“九鼎”，这符合礼制吗？ 一支流箭的故事 最终不了了之…… 郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。 —《左传》 王室衰微，礼崩乐坏 海 字 字 课程标准： 1、通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2、了解老子、孔子的学说。 3、通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 重点问题 1、春秋战国时期主要诸侯国（春秋五霸、战国七雄）的时空分布【P9春秋列国图和P10战国形势图】 2、列国纷争的背景、表现（春秋五霸；春秋后期到战国前期三家分晋/田氏代齐；战国七雄）、影响【P9-10】 3、什么是华夏认同？华夏认同的表现？华夏认同的影响？【P10】 4、春秋战国时期经济发展的表现（农业、手工业、商业）【P11】5、春秋战国变法运动的原因、领域、影响、代表----商鞅变法（主要内容、特点、意义）【P11-12】 （一）政治之变—列国纷争 基础梳理 相关史料 1、春秋时期（因孔子所编《春秋》得名） （1）时间： （2）春秋五霸： （3）特点： 2、战国时期（因刘向所编《战国策》得名） （1）时间： （2）战国七雄： （3）特点： BC770-BC476 齐桓公、晋文公、楚庄王、 吴王阖闾、越王勾践（相继） 争霸 BC475-BC221 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩（并存） 兼并、局部统一 春秋形势图 战国形势图 变革之始——列国纷争与经济基础 春秋列国形势图 战国形势图 问题一：结合课本内容，观察春秋和战国的形势图，概括这两幅地图有何变化？ 1.诸侯国的数量减少 2.战国时期修建了长城 3.靠近中原的一些少数民族政权消失 6 （一）政治之变—列国纷争 重点探讨 西周： 礼乐征伐自天子出 礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。 ——《公羊传· 桓公二年》 郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。 ——《左传》 齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。 ——司马迁《史记》 春秋：王室衰微，诸侯争霸 礼乐征伐自诸侯出 战国：大夫夺权，兼并频繁 礼乐征伐自大夫出 传统等级制度走向瓦解 问题二：结合材料，分析西周至战国政治权力有何变化？ （二）民族之变—华夏认同 基础梳理 相关史料 春秋形势图 战国形势图 两幅图在少数民族数量上有什么区别？ （二）民族之变—华夏认同 基础梳理 春秋时期：中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进自称“华夏”。 华夏认同 纷争中有统一 正是因为中原地区有着高度发达的物质文明和精神文明 作为文化、政治实体,在频繁往来和密切联系之中 逐渐被周边的民族所认同。 “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华” 华夏 《春秋左传正义·定公十年》 夏：精神文明 华：物质文明 春秋形势图 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原 华夏 方式：战争，迁徙，交流 民族认同 （中华民族） 大融合 华夏认同的观念 什么是华夏认同？ 华夏认同观念增强，各民族进一步交融，华夏族发展壮大。 华夏认同不是基于血缘的认同而是落后文化对先进文化的认同和融入 表现：①春秋时期:中原各国自称“华夏”,戎狄蛮夷产生华夏认同观念。 ②战国时期:戎狄蛮夷融入华夏族 。③中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。选三P2 10 西周时期，楚君熊渠以“蛮夷”自居，并分封诸子与西周对峙；春秋时期，楚庄王将《诗》等典籍用于楚贵族的教育中，并积极参与诸侯争霸的伟业；战国时期，楚国成为七雄之一，既积极北上中原，又将五帝之一的“颛顼”奉为自己的先祖。这一状况反映了（　　） A．楚国恪守“华夷之辩”的文化传统 B．宗法体系长期受到诸侯的抵制 C．楚国“华夏认同”的程度日益加深 D．战争冲突有利于促进各民族融合 c 情境探究 追问1:楚国华夏认同的形成经历了怎样的过程？ 制度认同——文化认同——血缘认同 追问2:为什么楚国积极学习华夏文化并最终产生了华夏认同？ 中原各国社会发展相对先进 生产力先进（农耕）；文化优越（礼乐）；制度优势（分封、宗法制）。 （二）民族之变—华夏认同 讨论：“华夏”观念的形成具有怎样的影响？ 胡服骑射雕塑 材料四 “胡服骑射”还促进了华夏民族与北方游牧民族的服饰融合，大大缩短了胡汉民族的心理差异，胡人开始从感情上亲近赵人……促进了中国各民族大一统局面的形成 ——于凯《战国史》 通过春秋时期的华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——张帆《中国古代简史》 战国时，赵武灵王采用西方和北方民族的服饰，教人民学习骑射，史称“胡服骑射” 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族（民族认同与交融） 华夏族更加稳定，分布更加广泛， 有利于形成对统一多民族国家的认同感。 促进大一统局面形成。 战国铁犁 战国青铜牛尊 都江堰 战国铁农具 （1）生产工具：冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广（铁犁牛耕的出现与使用）。 （2）兴修水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂 （3）农业技术：逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系 1.农业：（1）耕作方式：铁犁牛耕出现，生产力发展（生产力） 三、经济之变——发展 三、经济之变——发展 土地制度：井田制崩溃，土地私有制兴起（新兴地主阶级兴起）；由土地国有制向 土地私有制转变。 春秋战国时期，由于铁器的使用和牛耕的逐步推广，大量荒地被开垦出来，出现许多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田产品，不缴纳给国君，而且改变了对耕田者的剥削方式，即让劳动者交出大部分产品后，可以保留一部分产品。 ——《中国古代史》 封建土地所有制有三种形式： “封建土地所有制”和“封建土地私有制” 封建国家 土地所有制 封建地主 土地私有制 农民土地私有制 （一部分土地） （大部分土地） （少量土地） 分配给农民耕种 农民向国家纳税 出租给农民耕种 农民向地主交租 农民自耕 向国家纳税 1.农业：（2）土地制度：井田制崩溃，封建土地私有制确立（生产关系） 三、经济之变——发展 含义：以一家一户为单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。 形成原因 前提：封建土地私有制的确立 根本：铁犁牛耕的出现并发展 农民拥有生产资料，生产积极性提高 政府采取重农抑商政策，减轻农民负担 1.农业：（3）经营方式：由集体耕作向个体农耕（小农经济）转变.生产关系 特点：以家庭为单位（分散性）男耕女织、自给自足（封闭性)负担重，抗灾能力差（脆弱性） 变革之始——列国纷争与经济基础 铁农具的使用 牛耕推广 兴建水利灌溉工程 生产力的发展、农业进步 推动社会分工，促进工商业繁荣 提供原料；部分人从农业生产中脱离；追求生活质量 参考文献： [1]（春秋）管仲．《管子》．广陵书社，2023. [2]杨伯峻．论语译注．北京：中华书局，2006. [3]彭华．,华阳国志．北京：中华书局，2023. 16 农业的发展又推动了手工业的发展和工商业的繁荣。 春秋战国时期各国货币 材料：攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴[tuán zhí]之工二。 ——《周礼·考工记》 儒商始祖子贡 商业祖师范蠡(lǐ) 分工细致 3、工商业繁荣 货币流通广泛 涌现出一批商业中心城市 “工商食官”的格局被打破，不少私营工商业主聚集了大量钱财 经济政策：重农抑商 （抑商不等于灭商，限制不等于禁绝） 2、手工业 ① 冶铁技术出现②手工业分工更加细密（煮盐冶铁业发展） 重点探讨 唯物史观：经济基础决定上层建筑 铁犁牛耕带来的影响 铁犁牛耕 生产力提高 公田抛废、私田开辟 生产力 土地制度 井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立 阶级关系 新兴地主、农民两大阶级 政治 贵族政治逐渐瓦解、封建制度逐渐建立 生产力 决定 生产关系 经济基础 决定 上层建筑 经济发展和各国变法运动之间是什么关系？ 经济 发展 铁犁 牛耕 井田制瓦解 封建土地私有制确立 奴隶主贵族衰落 地主阶级发展壮大 拒绝变法 倡导变法 PK 地主阶级取得成功 变法 运动 变法运动的实施反过来推动经济进一步发展 随着经济的发展，变法运动成为必然 四、社会之变——进步 四、社会之变——进步 经济 生产力发展，铁犁牛耕出现。 井田制瓦解，土地私有出现。 政治 战国兼并战争日益剧烈， 实现大一统的要求。 必然性 阶级 奴隶主贵族衰落，封建地主阶级崛起，要求变法。 受法家变革思想影响。 思想 分析变法运动为什么会成为战国时期的一股潮流？(变法的必然性) 基础梳理 相关史料 （一）变法运动 2、变法的结果 推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 诸侯国 统治者 变法 齐国 齐威王 邹忌改革 楚国 楚悼王 吴起变法 韩国 韩昭侯 申不害变法 赵国 赵武灵王 胡服骑射 魏国 魏文侯 李悝变法 秦国 秦孝公 商鞅变法 领域 主要 内容 作用 政治 经济 军事 社会 商鞅变法 废除世卿世禄制、废分封； 推行县制，君主任免； 一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，加强中央集权，有利于官僚政治建立 重农抑商，奖励耕织。 废井田开阡陌 强制大家庭拆散为个体小家庭。 实行什伍连坐制，互相纠察告发。 从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济） 加强了户籍管理，强化基层民众管理 有利于增加赋税 四、社会之变——进步 奖励军功，剥夺和限制贵族特权； 奖励军功，提高了秦国军队的战斗力，为秦国统一六国创造了有利条件。 富国 集权 强兵 为诸侯争霸图强提供物质、政治条件 【思考】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？ 材料1：孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 材料2：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》 (1)积极性： ①特点：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 四、社会之变——进步 (2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。 重点问题 6、孔子的地位、思想主张（伦理和政治、教育成就）【P12】 7、老子的地位、思想主张（哲学：朴素的唯物论、朴素的辩证法；政治主张）【P12】 8、百家争鸣局面出现的原因、主要学派及其代表人物和主张、影响【P13】 根据材料结合所学知识，概括百家争鸣出现的背景？（从经济、政治、阶级、文化角度） 1. 背景 春秋战国时期社会急剧变化，许多学术流派或学者针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，形成“百家争鸣”的局面。 (1)经济上：铁器的使用和牛耕的推广，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立 (2)政治上：王室衰微，宗法分封制破坏，诸侯纷争 (3)阶级上：士阶层活跃并倍受重视 (4)文化上：从学在官府到学在民间，学术下移，私学兴起，思想氛围宽松 材料 国家内忧……寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 ——《秦孝公招贤令》 材料 《史记· 孔子世家》记载，孔子“弟子三千，贤者七十二”。 诸侯广招门客，礼贤下士，士阶层倍受重视 私学兴起 一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映 百家争鸣的含义：百家指数量多、派别多；争鸣是既相互诘难批驳，又彼此吸收融合 五、思想之变——繁荣 25 2. 春秋时期的思想家 (1)孔子——儒家学派创始人 根据以下材料概括孔子的思想核心。 材料1：樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ——《论语·颜渊》 材料2：子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” ——《论语·雍也》 材料3：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！” 。 ——《论语·颜渊》 孔子（前551-前479）姓孔名丘，字仲尼，春秋鲁国人。3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国十四年，旨在推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始专心从事文化教育活动。 五、思想之变——繁荣 思考：“仁”和“礼”的关系 “仁”是一种内在的修养，“礼”是一种外在的约束。 “仁”最为重要，“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维系，两者相互制约，相辅相成。 礼：周礼，西周社会的等级制度和规范。君君、臣臣、父父、子子的纲常之道。以实现各按名分，忠于职守。 ①孔子的思想核心:“仁”和“礼” 内在的修养 外在的约束 仁：孔子说“爱人”——体贴别人、关心别人、尊重别人的一种美德。反映了孔子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以民为本的观点。（笔记） 五、思想之变——繁荣 材料 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政》 注：用政令来教导百姓，用刑法来管束他们，百姓会因求免于刑罚而服从，但不知羞耻；用德行教化百姓，用礼制去约束他们，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。 主张恢复周礼，反映了孔子在政治上有一定的保守性。 同时承认制度随时代变化当有所改良，反映了与时俱进一面。 ②孔子的政治主张：为政以德，提倡德治。 材料“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” ——《论语·为政》 注：（周王）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 根据以下材料并结合所学知识概括孔子的政治主张。 五、思想之变——繁荣 ③孔子的天命观： 材料 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” ——《论语·雍也》 注重政治与人事，主张务实。（是一种人文精神的体现） ④孔子对文化教育的贡献： ⑴提出有教无类、因材施教等教育理念； ⑵开创私学； ⑶整理文化典籍。（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》） 杏坛讲学 材料 ……公西华曰：“由（子路）也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求（冉有）也问，闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” ——《论语·先进篇》 孔子的思想体现出中庸的态度 入世 五、思想之变——繁荣 29 “颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。” 思考：孔子仁礼治国方案为什么不被统治者采纳呢？ ①春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏推行孔子主张的社会基础。 ②各诸侯国忙于兼并战争和改革图强，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张与现实政治需要不符。 材料 约公元前496年，五十五岁的孔夫子离开鲁国，周游列国十多年，从胡子花白游到须眉尽白，舟车劳顿几万里。他想寻找一个理想国，推行他梦寐以求的周礼，重建秩序，结束天下纷争，回归尧舜之道。 30 五、思想之变——繁荣 根据以下材料概括老子的思想。 ①哲学思想 ②政治思想 “道”是世界的本源；天人合一的朴素唯物论；朴素的辩证法。 小国寡民和“无为而治”（不妄为，不胡作非为，不为所欲为，而不是不作为）。 材料1：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。 材料2：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 材料3：小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 材料4：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 (2)老子——道家学派创始人 老子姓李名聃，春秋末期楚国人，曾任东周王室守藏史。是孔子的前辈，孔子曾向他问礼 。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。传世作品《道德经》(又称《老子》）。 出世 五、思想之变——繁荣 哲学思想： ①客观唯心主义（世界观）：认为“道”是天地万物的本源和规律 ②古代朴素的唯物论：追求天人合一； 任何事物都有矛盾对立的两个方面 有无相生，难易相成，长短相形 高下相盈，音声相和，前后相随 矛盾双方可以互相转化 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 政治思想：顺其自然、无为而治、小国寡民 材料1：人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。 ——《孟子·告子上》 材料2：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律， 不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 ——《孟子·离娄上》 材料3：民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 材料4：先义后利，舍生取义 ——《孟子·告子上》 3. 战国时期的思想家 根据材料归纳孟子的思想主张。 ②政治主张：提倡仁政 ①伦理观：人性本善 ③民本思想：民贵君轻 (1)孟子（儒家） 孟子(前372-前289)名轲，战国中期邹国人。战国时期儒家学派的重要代表人物之一。后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。 ④义利观 五、思想之变——繁荣 35 根据材料归纳荀子的思想主张。 (2)荀子（儒家） 材料1：荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。 …… 辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 材料2：荀子曰：“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。” 材料3：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” ①伦理观：人性本恶 ②政治主张：隆礼重法（礼法并施，王霸并用） ③民本思想：君舟民水 荀子(约前313一前238年)，名况，赵国人，又称荀卿。他曾游学于齐稷下学宫，访问过秦，议兵于赵，后来投楚春申君任楚之兰陵县令。《荀子》一书是他的代表作。 五、思想之变——繁荣 36 (3)庄子（道家） “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蘧蘧(qú)然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦 为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” ——《庄子·齐物论》 庄周梦蝶 主要思想：崇尚逍遥自由（旁观超然的态度），提出万物齐一的齐物论。 根据材料归纳庄子的主要思想。 五、思想之变——繁荣 37 材料2：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼。黄帝曰：“土气 胜。” ……及文王之时，天先见火赤乌衔丹书，集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。 ——《吕氏春秋·应同》 (4)邹衍（阴阳家） 主要思想：提出“相生相胜”理论，是对自然界朴素的科学认识。 材料1：邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选 · 左思<魏都赋>》李善注引 虞土、夏木、殷金、周火 根据材料归纳邹子的主要思想。 五、思想之变——繁荣 凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生於水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书，集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。 ——《吕氏春秋·应同》 38 主要思想：兼爱、非攻、尚贤、节用 (5)墨子（墨家） 代表下层平民（小生产者）的利益 材料1：今天下之君，忠实欲天下之富，而恶其贫，欲天下之治，而恶其乱， 当兼相爱，交相利。 ——《墨子·兼爱》 材料2：今师徒唯毋兴起，……春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，今唯毋废 一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 ——《墨子·非攻》 材料3：故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。 ……夫尚贤者，政之本也。 ——《墨子·尚贤》 根据材料归纳墨子的主要思想。 五、思想之变——繁荣 (6)韩非子——法家集大成者 主要思想：①主张变法革新 ②主张以法治国 ③主张建立中央集权。 材料1：世异则事异，事异则备变。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事， 因为之备。 ——《韩非子·五蠹》 材料2：法不阿贵，绳不挠曲。法之所加智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避 大臣，赏善不遗匹夫。 ——《韩非子·有度》 材料3：事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子·杨权》 根据材料归纳韩非子的思想主张。 五、思想之变——繁荣 ①法家理论为中国中央集权政治体制的建立奠定理论基础。 ②对秦统一和秦朝的治国，都起到了重大作用，但由于“法治”过度导致暴政，使秦朝短暂而亡。 探究：结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？ 适应了地主阶级建立新政权的需要 适应了社会大变革的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可 【拓展】思考：法家思想的影响 商 鞅 五、思想之变——繁荣 学派 人物 阶级 主要思想 儒家 孟子 新兴地主 仁政；民贵君轻；人性善 荀子 新兴地主 隆礼重法；君舟民水；人性恶 墨家 墨子 下层平民 兼爱；非攻；尚贤；节用 道家 庄子 没落的奴隶主 逍遥自由；齐物论 法家 韩非 新兴地主 主张变革；建立中央集权；以法治国 阴阳家 邹衍 新兴地主 五行相生相胜 归纳：战国时期主要学派代表及其思想 五、思想之变——繁荣 4. 百家争鸣的历史影响 (1)性质：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 (2)对当时：为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。 (3)对后世：成为后世中华思想文化的源头活水。 【知识升华】诸子百家思想为什么会具有顽强生命力，源远流长？ 儒家关注文化 弘扬正义、自强 墨家关注社会 宣扬平等、博爱 道家关注人生 体现宽容、自由 法家关注国家 彰显法治、公正 五、思想之变——繁荣 总体 奴隶社会向封建社会转型；大动荡、大变革、大发展时期 具体表现 政治 周王室衰微，诸侯争霸，战争频繁；分封制、宗法制逐渐崩溃；中央集权逐渐形成；国家由分裂走向统一；贵族政治向官僚政治演变。 经济 铁犁牛耕使用，井田制瓦解，土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成；工商食官被打破，地域性经济中心城市出现，货币流通广泛；重农抑商政策出现。 思想 “百家争鸣”，思想活跃。 阶级 “士”阶层活跃并受到重视；地主阶级和自耕农的兴起。 社会 礼崩乐坏，社会秩序混乱，人际关系紧张。 民族关系 民族交融，华夏认同观念增强，奠定了建立统一多民族国家的基础。 阶段特征 【练·高考真题】 2.(2024·浙江1月选考，3)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　)A.都江堰的修建 B.芍陂的兴建C.郑国渠的兴修 D.灵渠的开凿 A 3.(2023·浙江6月选考，2)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A.无为而治 B.“相生相胜” C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻” 答案　C 解析　根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”并结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治，认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自然，反对制度束缚，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。故选C项。 【练·高考真题】 C $$