江苏省徐州市运河中学创新班2024—2025学年高一上学期开学测试语文试题

运河中学2024～2025学年度第一学期高一创新班开学测试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成第1~5小题。 中国人对山水的理解，最初是充满神秘性的敬畏。《山海经》中的山神祭祀、《诗经》中“陟彼高山”的艰辛，《周易》中“涉大川”的谨慎，便出于早期中国百姓对山之高、水之险的无限畏惧。这种畏惧的背后，却有隐隐约约的期待：山中有奇花异草，川泽有珍禽异兽，既是风雨渊薮，可以物阜年丰；又有神仙栖息，让人超凡脱俗。这样，在期待中增加的想象，赋予了山川有灵的传说；在生活中增加余闲，体察到山水景物的秀美，逐渐形成了中华文化的山水审美意识。 中华文化最早是以敬畏之心去面对高山大川的。大禹治水中采用降丘宅土，既是导水远去安居于丘的水土治理，也是设立山川之神进行祭祀，以求生活安定，五谷丰登。 正因为意识到山川之险，早期中国尤其注重观测山水的走势朝向。公刘迁豳时营造居所，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·大雅·公刘》）。便是借助太阳来观测山川走向，以阴阳向背来确定居住环境；通过流泉来查看水利灌溉。在实践中，山水之形便成为居住环境的首要考量。这便形成依山傍水处最适合耕作、山水有情处最适宜居住的观念认知。 古代中国的度地之说，尤其注重观察山水之间的呼应关系，主张山要有远势之来，地要有近形之止，常在山水翕合处营建村落，修建居所，形成了山水形法的诸多说法，将阴阳、五行、四象、干支、节气、星宿等元素融合起来，以实用眼光来判断山水的善恶吉凶。 对山水之形的审美，是人在山水外，以物观物。看山是山，看水是水，表现为以形写形，以色貌色，格外重视灵山秀水的旖旎、重山复岭的逶迤、三山五岳的巍峨、砺带河山的气势。宗炳在《画山水序》中言：“至于山水，质有而趣灵，……夫圣人，以神法道，而贤者，通山水以形媚道。”概括了山水审美的基础，是千山万壑的自然风光给予的视觉震撼。天高地迥、山穷水复的自然天成之美，让人体会到自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，开始获得心灵的安慰。 山水之意的感知，是以我观物，不仅在于山水的形色，更在于人与山水有息息相通的道德、玄理和禅思。看山不是山，看水不是水，远山近水背后蕴含着观看者的情思意会。孔子曾言：“仁者乐山，智者乐水。”言道德体验与山水之间不约而同的冥契，正是任重而道远的君子人格写照。 道家认为“天地与我并生，而万物与我为一”。人与山水皆在天地运化之中，人与物可以等量齐观，物与我可以冥契相通。山水不仅可以寄畅情志，更能寄托人生感悟。于是，在对有形山水的模山范水之外，尤其注重对无形山水的刻雾裁风。东晋王羲之等人兰亭雅集，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，使其俯仰天地，体味山水之中的玄意，正是老庄心与物游的深化。 在物我合一的山水审美中，人与山水情理相通，山水被赋予了所有美好的期待，成为心心相印的知己，山水之美感便超越了有形之态，构建成了无形意境。 山水之趣，是在物我双观视角下对山水的感知、理解和表达。看山又是山，看水又是水，正借助山水来建构起有意味的审美范式，表达超脱于有形山水和无形山水之上的艺术形态。 王维的诗中有画，画中有诗，在于能够对山水景致进行艺术想象，将其中最有趣味、最有美感的景物组合起来，形成超越于客观山水之长的情思意味。他在《山水论》描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同条件下山水色彩的差异，用红日、蓝天、绿水、白云、青山等，概括了山水中特有的美感，确立诗歌和绘画中山水审美的范式，推动了山水审美的艺术化。 艺术审美，需要有一双能够滤汰原始物象的眼睛，将看似杂乱无章的远近、高低、大小、长短、粗细等物象组织起来，使之能够和谐共生，形成协调统一、自如自得的审美观感。从意境的角度理解山水见气韵的流动和情调的变化，这些自于观察并经过艺术提纯后的山水审美，使得山水不再是自然的客体，更是融合着艺术想象的审美范式。 倪瓒画山水，多构图平远，墨色清淡，轻重相生，他将师法自然与中得心源结合起来，注重画面趣味，富于装饰趣味，山水显得格外亲切，可以视为精神的原乡。董其昌则喜欢浑然一体的山水印象，其所绘烟云流润，柔中有骨力，墨色分明，拙中带秀，清隽雅逸，代表着文人趣味山水审美。 由此来看，有形的山水在于眼中，可以横看成岭侧成峰；无形的山水在于心中，可以淡绿深青一万重；艺术审美中的山水，则以有形存无形，以无形化有形，可以欸乃一声山水绿。这种经过情绪体验、理性思考和艺术创造之后的山水审美，既是艺术创作的呈现，更是精神生活的方式。 （摘编自《中国山水文化的审美》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．中国人对山水的畏惧背后反映了他们的期待，由此而生的想象加上体察到山水的秀美，逐渐形成了中华文化的山水审美意识。 B．大禹治水采用与其父“堵”不同的“导”的方法，体现了中华文化早期以敬畏之心面对自然的思想。 C．“仁者乐山，智者乐水。”体现了对山水之意的感知，以我观物，不仅在于人与山水间内在相通的道德、玄理和禅思，而且在于山水的外在。 D．山水审美是对自然加以观察并经过艺术提纯的过程，这种审美下的山水不再是自然的客体，更是融合着艺术想象的审美范式。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．古代中国人修建居所，安置坟茔常常将阴阳、五行、四象、干支、节气、星宿等元素融合起来，以实用眼光来判断山水的善恶吉凶。 B．文中引用王羲之《兰亭集序》的语句可以体现看山不是山，看水不是水，人与物可以等量齐观，物与我可以冥契相通的山水之意的感知。 C．倪瓒画山水，将师法自然与中得心源结合起来，注重画面趣味，富于装饰趣味，山水显得格外亲切，其山水作品可以视为精神的原乡。 D．有形的山水在于眼中，无形的山水在于心中，艺术审美中的山水，将有形与无形辩证融合，山水审美，既是艺术创作的呈现，更是精神生活的方式。 3．下列选项，最不能体现山水之意观点的一项是（    ）（3分） A．《管子·度地》：“故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。” B．李白：“相看两不厌，只有敬亭山。” C．苏轼：“水洗禅心都眼净，山供诗笔总眉愁。” D．柳宗元：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 4．结合材料分析文本的论证特点。（4分） 5．元代画家黄公望中年因受他人牵连入狱后入道隐居卖卜为生，晚年定居浙江富春江，有感于富春山水，创作的《富春山居图》，最能代表宋元山水艺术，成为国宝级名作。请结合材料的观点分析此画作成功的原因。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成第6~9小题。 文本一： 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 坐。 我们相对着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》） 文本二： 2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连，总是蕴含着深邃与丰沛；小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。 （选自《澎湃新闻》） 6．下列对小说内容的理解，分析不正确的一项（   ）（3分） A．小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。 B．流水声、鸟声象征自然，孩子吵闹声、女人洗衣声、男人饮酒声象征宁静质朴的生活。 C．“我”认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，但精神上仍是响当当的英雄。 D．文中“我”和周瑜的交谈内容在变化，“我”的感情在变化，周瑜对待战争的态度也在变化。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说写“我”在一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，枕着一片芦苇遇见周瑜，前后均出现，首尾呼应，借唯美的梦境表达了自己对“英雄”的理解。 B．小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜的出场做了铺垫。 C．第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致。 D．小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。 8．文中“我”和周瑜之间存在多处巨大不同，请指出不同的方面并结合文本分别分析这些不同的作用效果。（4分） 9．文本二中评价迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成第10~14小题。 陈祐，字庆甫，赵州宁晋人，世业农。祖忠，博究经史，乡党皆尊而师之。祐少好学，家贫，母张氏尝剪发易书使读之，长遂博通经史。时诸王得自辟官属，岁癸丑，穆王府署祐为其府尚书，赐其父母银十铤、锦衣一袭。王既分土于陕、洛，表祐为河南府总管。下车之日，首礼金【注】季名士李国维、杨杲，咨访治道，商议古今，奏免征西军数百家诸税，又上便民二十余事，朝廷皆从之。 世祖即位，分陕、洛为河南西路。中统元年，除祐为总管。时州县官以未给俸，多贪暴，祐独以清慎见称，在官八年，如始至之日。至元二年，调官法行，改南京路治中。适东方大蝗，徐、邳尤甚，责捕至急。祐部民丁数万人至其地，谓左右曰：“捕蝗虑其伤稼也，今蝗虽盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。”或以事涉专擅，不可，祐曰：“救民获罪，亦所甘心。”即谕之使散去，两州之民皆赖焉。 三年，朝廷以祐降官无名，乃赐虎符，授嘉议大夫、卫辉路总管。卫当四方之冲，号为难治，祐申明法令，创立孔子庙，修比干墓，且请于朝著于祀典。及去官，民为立碑颂德。 六年，置提刑按察司，首以祐为山东东西道提刑按察使。朝廷大举伐宋，遣祐签军，山东民多逃匿，闻祐来，皆曰：“陈按察来，必无私。”遂皆出，应期而办。十三年，授南京总管，兼开封府尹。吏多震慑失措，祐因谓曰：“何必若是！前为盗跖，今为颜子，吾以颜子待之；前为颜子，今为盗跖，吾以盗跖待之。”由是吏知修饬，不敢弄法。十四年，迁浙东道宣慰使。时江南初附，军士俘虏温、台民男女数千口，祐悉夺还之。未几，行省榷民商酒税，祐请曰：“兵火之余，伤残之民，宜从宽恤。”不报。 遣祐检覆庆元、台州民田，及还至新昌，值玉山乡盗，仓猝不及为备，遂遇害，年五十六，谥忠定父老请留葬会稽不得乃立祠祀之。祐能诗文，有《节斋集》。 （节选自《元史》卷之十） 【注】金，朝代名，曾建都汴京。 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，将字母写在答题卡相应位置上。（3分） 谥A忠B定C父D老E请F留G葬H会I稽J不K得L乃M立N祠O祀P之 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．经，被儒家尊奉为典范的著作，后跟史、子、集一起成为图书目录分类，这里的经字和《师说》中“六艺经传皆通习之”中的经意义相同。 B．癸丑，干支名称。干支是中国传统的纪时方式，以六十为循环周期，可纪年，纪月，纪日，纪时辰。从“癸丑”看，当年是牛年。 C．中统，元世祖年号。年号是中国古代纪年的名号，一般由君主发起，汉武帝首创。一个皇帝终身可以有多个年号，如开元、天宝。 D．焉，在句中常作句末语气词、代词、兼词，本文和《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”中的焉字用法相同。 12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（    ）（3分） A．陈祐出身耕读之家，年少好学，在母亲的大力支持下发奋学习，长大后博通经史，因而为朝廷所用，父母也受到恩赐。 B．陈祐受封为河南西路总管时，做官独守清廉；任卫辉路总管时，在号称难于治理的地方，申明法令，注重教化百姓，深得百姓爱戴。 C．陈祐为官，无论是请求朝廷减免赋税，还是释放温、台两地被俘虏的百姓，总是把百姓放在心上，尽力为百姓谋福利。 D．陈祐考查核实庆元、台州百姓的土地，回来时在新昌遇上强盗被杀害；当地百姓请求留下葬在会稽，没能成功。 13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①“兵火之余，伤残之民，宜从宽恤。”不报。 ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。其可怪也欤！ 14．古代谥号的“定”字，有“安民法古”之意，请从安民的角度概括所采取的措施。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成第15~16小题。 病中友人相访 白居易 卧久不记日，南窗昏复昏。 萧条草檐下，寒雀朝夕闻。 强扶床前杖，起向庭中行。 偶逢故人至，便当一逢迎。 移榻就斜日，披裘倚前楹。 闲谈胜服药，稍觉有心情。 15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“萧条草檐下”写诗人居室简陋，同时又是诗人心境的投射，带有浓厚的主观色彩。 B．诗人虽久病在床，但常有朋友造访，询问服药情况，关心其病情，这给了诗人慰藉。 C．日复一日的黄昏、毫无生机的草檐、朝夕鸣叫的寒雀等构成了诗人病中的生活环境。 D．诗歌语言平易浅显，饱含真情，可用“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”来形容。 16．诗人的情感变化寓于叙事之中是这首诗歌的重要特点，请结合具体诗句对此加以赏析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中“ ， 两句，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近。 （2）顶真是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词的修辞手法。白居易《琵琶行》中“ ， ”两句就用了这种手法，写琵琶曲乐音暂时停顿，为曲终前的高潮蓄势。 （3）长江是古代诗文中常见的意象，古人常常借其表达时间意识、生命感语，如“ ， ”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成第18~20小题。 ①“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然地想说说乡土文化。 ②乡土文化蔚然成风，在历史的长河中留下了散落全国各地、独具特色的传统村落、农业遗迹等。据统计，目前我国15个项目入选全球重要农业文化遗产保护名录，居世界第一，③形成了完善的国家、省、市、县四级文物和非遗保护体系。依托这些丰富而又宝贵的文化遗产，中国绵延几千年发展至今的历史从未中断，创造了世界上独有的文明奇迹。 ④乡土文化是一方水土独特的精神创造和审美创造，也是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，也是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，⑤传统村落成为人们趋之若鹜的旅游圣地。民俗体验，乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，具有深厚底蕴，充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。⑥景德镇陶瓷，潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影，日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正胸有成竹地走向世界，挺立于世界文化之林。 实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，饱经风雨而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。 18．下列对文中画横线句子中的标点、成语和关联词的分析及修改正确的一项是（   ）（3分） A．①句中引号与《拿来主义》中（还有几位“大师”们捧着几张古画和新画……） 的引号作用不同，前者表引用，后者表强调。 B．②句中加点成语“蔚然成风”使用不正确，可改为“源远流长”；⑤句中加点成语“趋之若鹜”使用正确，无需修改。 C．③句中三个顿号使用正确，无需修改； ⑥句中三个逗号使用正确，无需修改。 D．④句中加点的关联词语“是⋯⋯，也是⋯⋯， 也是⋯⋯”可修改为“既是⋯⋯，又是⋯⋯， 更是⋯⋯”， 更符合逻辑关系。 19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 20．请结合材料简要分析文中语句“掌灯清影立，开卷暗香流”的构成和表达效果。（4分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成第21~22小题。 最近，“淡学”一词在社交媒体上走红。“淡学”，（    A    ），提倡的是一种“淡然”的生活态度。外表宠辱不惊、不争不抢，内心平和安宁、八风不动。 在节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会中，在社会规训和自我加压的双重鞭策下，成年人一直面临着不小压力。想做一个“高分”成年人，往往要付出巨大的脑力、精力和情感成本。选择“让精神减负”“让欲望减少”，是“淡人”们舒缓压力、消解内耗、积蓄能量的方法。就像船行大海中，风浪越大，越需要稳固的“船锚”，以平和稳定的内在对抗外界的（    B    ）。主动抛弃一些负重，是为了更好地轻装前行。 从丧、佛系，到内卷、淡人，我们一直热衷于贴标签、对号入座，但这也容易陷入非黑即白、以偏概全等标签化思维。其实， 甲 。一个线下社交中“淡淡”的人，也许 乙 ； 丙 ，也会因在意的人或事开怀大笑或泪流满面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在为了自己的小目标“淡卷”。所以，你可以浓，也可以淡，可以时浓时淡，也可以内浓外淡……我们不必被标签束缚，无论是（    C    ）还是热烈滚烫，只要是发自内心的选择，只要是让自己感觉舒服的，就是最好的！ （节选自人民网《“随便吧”“都可以”……你是这样的“淡人”吗？》） 21．请在文段的括号处填上合适的成语。（3分） 22．请在文段画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过12个字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》中说：“激水之疾，至于漂石者，势也。”水能漂石，可见“势”的力量巨大。合乎“势”，顺势而为，往往事半功倍；反之，则可能举步维艰；因而，人们要正确地认识“势”，灵活地把握“势”。面对不同的局面，有的人蓄势待发，有的人谋势而动，有的人乘势而上。 请结合材料，联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。 第16页，共8页 第8页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文参考答案 1．C 2．C 3．A 4．①结构上，采用总分总的形式。先是总写中华文化的山水审美意识形成过程，再从山水之形、之意、之趣的角度具体阐述，最后总结概括。 ②主要采用举例论证和引用论证的方法。文中列举和引用大量材料和事实证明了观点，充分而有力。 ③论证的语言严谨。如采用“逐渐形成”“不仅……更”“可以视为”“由此看来”等词语，用语严谨。 5．①画作是作者在山水外，以物观物，体会到自身的渺小，放下了生活中的是非恩怨，于山水中获得了心灵安慰的体现。 ②画作是作者深得山水之意及道家思想，在山水中寄托了道德、玄理和禅思，物我相通，寄畅情志，感悟人生的结晶。 ③画作是作者深得山水之趣，通过观察和艺术提纯，并借助山水来建构起融合着艺术想象的审美范式，表达超脱于有形和无形山水之上的艺术形态的典型体现。 6．C 7．B 8．①人物身份不同：周瑜是带兵征战的高级将领；“我”是过着平凡生活的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。 ②人物所处时代不同：周瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。不同时代的对比，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。 ③人物对英雄（或战争）理解的不同：周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。这种对比揭示了珍爱和平的主题。 9．①环境描写体现诗意美：故事始终有月光笼罩，艾香萦绕；人物出场时的环境开阔、宁静、素雅；“我”喜欢的声音里呈现出的温馨、祥和。 ②人物形象体现诗意美：“我”是砍芦苇喂猪奶孩子的村妇，却对英雄有自己深刻的看法，能让战争的参与者放下武器，人物内外对比体现诗意美；周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布的长袍，人物先后对比体现诗意美。 ③情节设置体现诗意美：整个故事都发生在梦境之中，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流。 ④主题体现诗意美：小说通过“我”对于战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。 ⑤语言体现诗意美：小说用语简洁、凝练、隽永，善用短句，使用多种修辞，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有深远的象征意味。 10．CJL 11．D 12．A 13．①“战争之后，对于遭受兵刀之苦的百姓，应遵从宽容体恤的做法。”但朝廷没有答复。 ②巫医乐师百工这样的人，君子们瞧不起他们，但现在的智慧却反而比不上他们，不是很奇怪吗！ 14．抢收粮食，申明法令，教化百姓，释放俘民，宽恤民商。 参考译文：     陈祐，字庆甫，赵州宁晋人，其家世代以农为业。祖父陈忠，精通经史，乡里皆尊他为师。陈祐自幼好学，家里贫困，母亲张氏曾剪发换书让他读，他长大后博通经史。当时诸王可自己征召官属，宪宗三年，穆王府任命陈祐为该府尚书，赐给他父母十铤银、一套锦衣。穆王的封地在陕、洛，上表推荐陈祐为河南总管。到任那天，(陈祐)首先拜会金末名士李国维、杨杲，(向他们)咨询访求治理政事的方法(请教治世之道)，研究议论古今得失，上书请求免去征西军几百家的各种赋税，提出二十余件有利于人民的事，请朝廷施行，都得到朝廷的采纳。     世祖即位，将陕、洛地区划为河南西路。中统元年，任命陈祐为河南西路总管。当时州县官吏因为未给俸禄，大多贪婪暴虐，而唯有陈祐以清廉谨慎著称，在此为官八年，始终如一。至元二年，选调官员，推行法令，调任南京路治中。恰逢河南东部发生蝗灾，徐州、邳州尤为严重，官府急切令百姓捕捉。陈祐部署几万民丁来到那里，对左右官员说：“捕捉蝗虫是担心蝗虫会损伤庄稼，如今蝗虫虽多，但谷物已经成熟，不如让(百姓)早点收割庄稼，也许可以省力而有收成。”有人认为不经上级批准而擅自行动，不能(这样)做。陈祐说：“为救民而获罪，我也甘心。”当即命令捕蝗的人回去收割，两地百姓都依赖他。     至元三年，朝廷因为给陈祐降职没有理由，就赐给陈祐虎符，授嘉议大夫、卫辉路总管。卫辉是四方交通必经之地，一向号称难以统治。陈祐到任后，申明法令，建立孔子庙，修比干墓，而且请求朝廷列入典章中记录。等到他离任后，这里的百姓为他立碑以歌颂他的德行。     至元六年，设置提刑按察司，首先任命陈祐为山东东西道提刑按察使。朝廷大举伐宋，派陈祐征调军队，山东百姓多逃避，听说陈祐来，都说：“陈按察来到这里，一定不徇私情。”百姓都出来应征，征调如期完成。十三年，授陈祐为南京总管兼开封府尹。官吏多惊慌失措，陈祐于是对他们说：“何必如此惊慌！你们以前是盗跖，而今做颜渊一样的人，我就把你们当颜渊对待；若以前为颜渊，而今做盗跖，我就会把你们当盗跖对待。”于是这些官吏安分守己，谨言慎行，不敢违法。十四年，调浙东道宣慰使。当时江南刚刚平定，元军俘虏温州、台州百姓男女数千口为奴，陈祐全都强行释放归家。不久，行省征收百姓和商人的酒税，陈祐提出：“战争之后，对于遭受兵力之苦的百姓，应宽大怜恤。”朝廷未回复。 朝廷派陈祐去查核庆元、台州的民田。回来行至新昌，遇到玉山乡盗贼，他猝不及防，被杀害，享年五十六岁。朝廷赐给他“忠定”的谥号。江浙父老请求葬他于会稽，未获批准，便立祠纪念。陈祐能诗能文，著有《节斋集》。 15．B 16．①“卧久不记日，南窗昏复昏”，写诗人久病在床已记不清有多少天，看着南窗外一个又一个黄昏过去，寓含久病在床的孤寂。 ②“强扶床前杖，起向庭中行”，写朋友来访，诗人强拄拐杖，到庭院迎接，寓含对朋友来访的惊喜。 ③“移榻就斜日，披裘倚前楹”，写诗人和朋友闲谈，移动卧榻朝向斜日，身披裘衣靠着楹柱，寓含和朋友交谈不知疲倦的畅快。 17．（1）吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 （2）冰泉冷涩弦凝绝 凝绝不通声暂歇 （3）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（或：哀吾生之须臾，羡长江之无穷） 18．D 19．美丽乡村建设蓬勃兴起，传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批具有深厚底蕴、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 20．“掌灯清影立，开卷暗香流”一句用了对仗（对偶）的手法。 ①对仗构成：结构相同，字数相等。 ②表达效果：语言凝练，句式整齐，富有节奏感与音乐美，富有感染力，生动形象地写出了挑灯夜读乡土文化文章时的情态和由此而生的浓浓情味。 21．A顾名思义 B惊涛骇浪（或：风高浪急） C风轻云淡（或：淡泊恬静） 22．甲：“淡”非意味与“浓”对立 乙：在线上积极热情、广交朋友 丙：一个情绪淡淡的人 23．审题： 这是一道引语类材料作文题。 立意： 1).辨清“势”而知所向，乘“势”上而知所为。 2).把握时代大势，奏响时代强音。 3).蓄势谋势方得势，乘势而上步青云。 4).知势之力，顺势而为，势为我用。 5).悟顺势之哲理，赴时代之所趋。 第16页，共8页 第1页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $$