专题 04 选择性必修上册第四单元“逻辑的力量”主题作文导写-【教考衔接】2025年高考语文作文复习之教材单元主题作文导写

2025教考结合 部编选择性必修上册单元作文主题梳理与导写 之04第四单元“逻辑的力量” 壹. === 教考结合=== 教考结合在教育改革中凸显重要，部编新教材通过“单元写作”实践教考结合，强化知识传授与写作实践结合，培养批判性思维、创新及表达能力。近年高考作文与教材单元写作紧密相关，成为备考重要风向。 例如2024年新高考新课标I卷作文命题“人工智能”就体现了考教衔接，作文的主题涉及必修下册第四单元——信息时代的生活，也关联了选择性必修中册第一单元研习任务三: 人们在获得一些新的东西时，也有可能失去一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢?就这个问题进行深入思考，写一篇不少于800字的文章题目自拟。 这就要求我们深入剖析教材单元作文主题，重视考教衔接，关注教材中写作训练，对教材中各单元人文主题、单元研习任务和单元写作专题必须落实到位。 下表是高考真题对部编选择性必修上册教材单元主题的考查情况。 教材 单元主题 教考衔接 选择性必修上册 第一单元“伟大复兴” 2022·全国乙卷“双奥之城” 第二单元“百家争鸣，传统文化” 2022·全国甲卷“元妃省亲，匾额题名” 第三单元“文明互鉴、文化交流” 2020年全国Ⅱ卷“携手同一世界,青年共创未来” 2023年全国乙卷“吹灭别人的灯” 第四单元 “ 逻辑的力量” 驳论文 2019年全国1卷的作文题“热爱劳动，从我做起” 今天这个专题，指导写作的就是部编教材必修上册的第四单元的作文主题“逻辑的力量” 贰. === 选择性必修上册第四单元写作任务解读 === 【主题解读】 近年来的高考作文命题，始终倡导开放、多元、理性的辩证思维，强调言之有据，言之成理，其核心是学生的思维能力。普通高中《语文课程标准》（实验）明确要求“写作教学应着重培养学生的观察能力、想象能力和表达能力，重视发展学生的思维能力，发展创造性思维”。对于论述文写作的评价，也要求重点考查学生“能否恰当地表达自己的观点，并能用可靠的材料支撑观点”。学习深入开展论证，感受逻辑的力量；学会应用间接论证中的反证法和归谬法，让思维更辩证严密。在具体情境中对语言材料进行分析、反思、完善，采用合理的论证方法，有效的解决论证中的问题，并运用于日常生活。通过采用合理论证方法的学习，发展逻辑思维，滋养理性精神；培养独立思考，深入探究的意识。 叶圣陶有言：“议论”的内在逻辑就是由一个可靠的前提，根据严密的概念、推理，到达判断。我们要阐明一个观点，就必须有足够的理由做依据，从依据到观点的逻辑思维就是推理。无论采用何种论证方式，都包含着严谨的思维结构。所以，议论文的写作应当重视“讲理”，知道“讲理”，就要注意逻辑推理。我们学习逻辑，是为了提高自己的理性思维能力，对周遭世界有更加准确、理性的认识。但千万不要就此舍弃、甚至鄙夷感性思维的价值。就如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这样的宋诗，确是好诗，但我们可能更喜欢“白发三千丈， 缘愁似个长。”这样的诗。毕竟，如果这个世界只讲逻辑与真理，而缺少情感的体悟与感受，它将只是一个充满理性的荒漠，毫无生机与希望。 叁. === 逻辑基本知识 === （一）了解逻辑的基本常识。 1、概念 ① 概念是什么？ 概念，作为思维的一种基本形式，旨在通过提炼并反映某一对象或一类对象的特有属性或本质特征来定义它们。这些特有属性或本质特征构成了概念的“内涵”，而所有被该概念所涵盖的具体对象或对象类别，则构成了其“外延”。因此，每一个概念都内在地包含了内涵与外延两个不可或缺的方面。 例如： 奇数：其内涵是“不能被2所整除的整数”，外延则包括所有符合这一定义的整数，如+1、-1、+3、-3等。 偶数：其内涵是“能被2所整除的整数”，外延则覆盖所有这样的整数，如0、+2、-2、+4、-4等。 ② 给概念下定义时需明确内涵 定义概念时，需清晰揭示其本质特征或内涵，并通过“种差+临近的属概念”的结构来构建。例如，“人是能思维的、能制造劳动工具的动物”这一定义中，“能思维的、能制造劳动工具”即为种差，而“动物”则是其临近的属概念。 相比之下，作诠释则更为灵活，只需触及概念的部分内涵即可，如“人是有感情的动物”。 ③ 给概念分类时需明确外延 分类是区分不同概念外延的过程。在分类时，应确保划分标准统一，以避免界限模糊、层次混乱及交叉重叠的现象。例如，在整理书刊时，若按“类型”（如理论书、科技书）与“语种”（如外文书刊）混合分类，将导致分类不清。 2、判断 判断，作为思维的一种重要形式，其核心在于对思维对象作出肯定或否定的陈述。值得注意的是，只有陈述句才能直接表达判断，而疑问句、祈使句、感叹句等则不具备这一功能。 例如： 红豆生南国，（陈述句，表判断：红豆是生长在中国的南方的。 春来发几枝？（疑问句，不是判断，只表示了疑问，没有作肯定或否定的陈述） 愿君多采撷，（祈使句，不是判断，只表达某种愿望或请求） 此物最相思！（感叹句，不是判断，只表达一种赞叹情感 3、逻辑的三条基本规律：同一律、矛盾律和排中律。（另外还有“充足理由律”） 逻辑的三条基本规律构成了理性思考与表达的基石。 首先是同一律，它要求在同一思维过程中，概念和判断必须保持自身的确定和同一，即不能随意变更其含义或范围。这一规律确保了思维的连贯性和一致性，避免了混淆和歧义。 其次是矛盾律，它指出在同一思维过程中，两个相互矛盾的思想不能同时为真，必有一假。这一规律揭示了事物之间的非此即彼关系，是排除思维矛盾、保证思维准确性的重要工具。 最后是排中律，它强调在同一思维过程中，对于两个相互矛盾的思想，必须承认其中一个为真，另一个为假，没有中间状态。这一规律体现了思维的明确性和决断性，确保了思维的彻底性和完整性。 此外，还有“充足理由律”，它要求任何判断或结论都必须有充分的理由或根据，这是保证思维合理性和科学性的必要条件。 （二）了解推理的基本形式。 1、演绎推理 演绎推理，即从一般到特殊，其结论涉及范围没有超出前提，因而又被称作“必然性推理”。也就是说，按照演绎推理的有效形式，如果前提为真，那么结论一定为真。根据它所运用到的思维方式，又可分为三段论推理、充分条件和必要条件推理、排除法推理和二难推理等。 （1）三段论推理 三段论，最早是由亚里士多德提出来的，这是一种最基本的逻辑推理方法。一个“三段论”就是一个包含有大前提、小前提和结论三部分的论证。最为人所熟悉的典型例子是： 凡人都会死。（大前提） 苏格拉底是人。（小前提） 所以，苏格拉底是会死的。（结论） 三段论推理也是一种最常用的推理形式，其基本规则是：（1）只能有三个概念；（2）每个概念分别在两个判断中出现；（3）大前提是一般性的结论，小前提是一个特殊陈述。 在具体的语言表述中，人们常常把“三段论”中的某些部分（或是大前提，或是小前提，或是结论）省去不说。 （2）充分条件和必要条件推理 有了这个条件，就一定可以推出结果。表示充分条件的关联词“只要……就……” 推出结果得有一个必要条件，否则就不成立。表达必要条件的关联词“只有……才……”“除非……才……” 【教材例子1】楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”（《晏子使楚》） 【分析】只有出使狗国，才从狗门进。我出使的不是狗国，我不从这个狗门进。 （3）排除法推理 排除法，又叫淘汰法，是间接证明的一种。即提出一个论题之后，先假设它可能存在多种情形，然后通过分析，将假定的各种可能都加以排除，也就是说把论题以外的其他各种可能都一一淘汰掉，只剩下一种可能，那么我们要证明的论题就是正确的了。 【例】战国四公子之一的孟尝君有个食客叫冯媛。一次，孟尝君请冯媛到薛地去收债。辞行的时候冯媛问：“债收完了，买什么回来?”孟尝君说:“您看我家缺什么就买什么吧。”冯媛赶着车到薛地，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉，百姓都高呼“万岁”。冯媛回来后见孟尝君。孟尝君问他:“债都收完了吗?怎么回来得这么快?”冯媛说：“都收了。”“买什么回来了?”孟尝君问。冯媛回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。” 【分析】【大前提】收债完毕，给孟尝君家或者买珍宝、牛马、美人，或者买仁义。【小前提】孟尝君家不需要买珍宝、狗马、美人。【结论】所以，收债完毕给孟尝君家买仁义 2、归纳推理 归纳推理，就是从特殊到一般，或从特殊到特殊，其结论涉及范围超出前提，又被称作或然性推理。 【例】当宋高宗与秦桧一心求和，一天连下十二道金牌，劳苦大众记住了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的你，那庄严的宋岳忠武王庙便是最好的见证。当受到权臣的排挤、唐宪宗的贬谪，潮州人民记住了你“八月为民兴四利”的福祉，留下了“一片江山尽姓韩”的佳话。……可见，中华民族自古就是一个有着英雄情结的民族。 【分析】推理形式可以概括为:S1是P→S2是P(……Sn是P)→所有s是P。 归纳推理是抓住个性，推知共性。一般来说“归纳推理”的“归纳”是指不完全归纳。 3、类比推理 类比推理是根据两个或两类对象在某些属性上相同，推断出它们在另外的属性上（这一属性已为类比的一个对象所具有，另一个类比的对象那里尚未发现）也相同的一种推理。 要注意区分类比论证和比喻论证。类比论证是两者的理相似，但两个对象之间并不能变成比喻句，如《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王并不像邹忌，只是齐王与宫妇、大臣、四境之内的关系和邹忌与妻、妾、客相似。而比喻论证是两个对象相似，可变成比喻句。 【例】以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。(《六国论》) 【分析】类比论证，抱薪救火，薪不尽，火不灭，因为薪助火势；以地事秦，地不尽，侵不止，因为地助秦强(贪) 肆. === 常见逻辑分析方法 === 1.反证法 反证法所依据的是逻辑思维规律中的矛盾律和排中律。在用反证法进行论证时，我们常常会用到“如果……”，即先假设一个与论点相反的判断，由此得出与事实相矛盾的推论后，可 以推翻假设的判断，证实原论点。 例如《世说新语·雅量》中记载着这样一个故事： 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。 分析：为什么王戎会判断出李子是苦李？如果用反证法，王戎的论证过程可能会是这样的：如果“此非苦李”，而是甜李，那这棵树长在人来人往的路边，就会有很多人摘李子吃，那么这棵树上的李子应该会很少。但事实是“树在道边而多子”，可见推论与事实不符，所以“此非苦李”的假设也就不成立了。由此可知，“此必苦李”。 2、归谬法 归谬法与反证法恰好相反。归谬法的论证过程是：为了证明某个判断为假，先假设该判断为真，由此推论出明显的错误或矛盾，从而间接地证明原判断为假。因此，归谬法常用于驳论。 例如：有人认为“君子慎其独”是封建时代的士大夫语言，我们今天还使用它，会使思想倒退到封建社会去。果真如此，那我们今天所说的话，大多来自古代社会，山水草木、日月风雨且不必说，就连“兼听则明，偏信则暗”“鞠躬尽瘁，死而后已”“以史为鉴”等也来自古代社会，甚至出自封建士大夫之口。照这些人的逻辑，这类语言也不能说了，那我们今天只好做半个哑巴了。 分析：这段话首先以“果真如此”句假设“封建时代的士大夫语言，我们今天都不能使用”这一前提，由此推论出：就连“兼听则明，偏听则暗”“鞠躬尽瘁，死而后已”等古代格言都不能说了，那我们只能做半个哑巴了。事实上，我们不仅不能做哑巴，我们的语言表达还需要这些古代格言。因此推论与事实出现矛盾。由此得出结论：封建时代的一些士大夫语言我们还是要使用的。 3.因果分析法 因果论证法是通过分析事物之间的因果关系，来支持或证明自己的论点的一种论证方法。它强调“因”导致“果”的逻辑关系，即某个事件或行为是另一个事件或行为发生的原因。例如，在论证教育对个人成长的重要性时，可以指出良好的教育能够提升个人的知识水平和技能，进而促进个人的职业发展和社会地位的提升。这种论证方法能够清晰地揭示事物之间的内在联系，使论点更加有力。 例如：青春的选择铸就未来。陈独秀、李大钊等先辈选择为国家献身，因为他们坚信未来的中国将由红旗引领。新时代青年选择戍边、逆行出征，因他们相信青春热血能铸就强国。李大钊、方志敏眼中的未来充满希望与创造，而当代青年的选择正是对这一愿景的实践。从历史的誓言到现代的告白，每一代人的选择都源于对未来的坚定信念，他们相信自己的行动能创造更加美好的未来。 分析：这种因果联系，彰显了青春与选择的力量，以及信念对未来的塑造作用。 4.引证法 引证法是通过引用经典名言、权威观点或历史事实等作为论据，来支持或证明自己的论点的一种论证方法。这种方法能够增强论证的可信度和说服力，因为引用的内容往往经过时间的检验，具有一定的权威性和普遍性。 例如：从古至今，自主创新是中华民族发展的核心。从罗布泊的巨响到“复兴号”的飞驰，再到“天眼”的苍穹探索，都是自主创新的成果。正如古语所云：“事贵制人，而不贵见制于人。”没有自主创新，就无法挺立千秋。同时，“学我者生，似我者死”，在借鉴他国科技的同时，更要坚持自主创新。只有这样，中华民族才能在世界民族之林中屹立不倒，实现真正的伟大复兴。 5.正反对比法 正反对比论证法是通过对比正反两个方面的观点或事例，来突出强调自己论点的正确性的一种论证方法。它通常先列出正方观点或事例，再列出反方观点或事例，并进行对比分析，从而得出结论。 例如：青年应继承先辈文明成果，更要接续其精神，实现再跨越。慕容宝沉溺于父辈功绩，不思进取，终致败亡；而李存勋勤勉克己，实现中兴霸业。两者对比鲜明，警示我们不可沉溺于先辈成就，要在自己的时代勇展霓虹，实现再跨越。否则，连守成都做不到，何谈超越？ 6.驳论语法 驳论法是一种论证方法，它主要通过反驳对方的错误观点或论据，来确立和证明自己的正确立场。这种方法的核心在于“驳”，即指出对方观点或论据的逻辑错误、事实错误或价值错误，从而削弱或推翻其论证基础。在运用驳论法时，需要先明确对方的错误所在，然后有针对性地进行反驳，可以通过列举反例、指出逻辑矛盾、揭示事实真相等方式进行。驳论法不仅能够增强自己论点的说服力，还能够促进思想的交流和碰撞，推动真理的发现和发展。它是一种有力的论证工具，广泛应用于辩论、学术论文等领域。 例如：今日中国，经济实力强大，科技文化繁荣，从未恃强凌弱。面对金融危机、新冠疫情等挑战，中国勇担责任，贡献智慧与力量。有人质疑中国之强，实则中华文化讲求和平共处，强而不欺，威而不霸。历史和现实均证明，中国之强在于为世界谋大同的胸襟和气度，这是真正的强国之道。 伍. === 高考真题 === （2019·全国Ⅰ卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 ①考生可以论述劳动的重要性，指出劳动不仅是基本的生存技能，还对人的全面发展有着举足轻重的作用。劳动可以树德、增智、强体、育美，点明劳动所包含的创造、努力和坚持等精神要素是人类自由、尊严和生存意义的根基。劳动对人生、对社会的重大意义。考生应注意与日常生活结合，写出自己的真情实感，并呼吁全社会中形成热爱劳动、崇尚劳动、尊重劳动、参与劳动的良好风气，自觉弘扬劳动精神。 ②分析材料中有些人轻视劳动、不会劳动、不珍惜劳动成果原因。指出劳动教育在学校、家庭中被弱化、在社会中被淡化，是造成中小学生劳动意识缺乏的根本原因。“唯分数论”，轻视体力劳动不仅是观念错谬，更深远的危害在于它阻隔了一个人的全面发展，年轻人会变为长不大的“巨婴”。考生可以以切身的感受和体验，用鲜活的事例，呼吁全社会传递劳动光荣的观念，高度重视劳动教育，让年轻人均衡发展，以适应竞争激烈的社会。 ③正确认识科技进步背景下劳动的价值和必要性。指出劳动精神遇到挑战是一个全球性现象，全球化的迅猛发展，信息、网络的发达都在扩展了劳动的内涵，造成劳动价值观的短期混乱。但是，不管怎样，劳动精神仍然是社会不可或缺的支柱。“廉价劳动力”绝不是劳动者的代名词，提高劳动效率并不意味着要否定劳动精神。大多数劳动要求人与人的团结协作、高度配合，这也是劳动素养所涵盖的，即使真有一天机器代替了人类的大部分劳动，我们仍不可失去劳动精神。　 ④永葆劳动精神，争做奋斗者，才能够更好地实现出彩人生，实现中华民族的伟大复兴。 劳动者素质对一个国家、一个民族的发展至关重要。劳动者的知识和才能积累越多，创造能力就越大。我们只有勤于学习，不断提高综合素质，练就过硬本领，才能够成就闪光的人生。中华民族伟大复兴这项光荣而艰巨的事业，需要我们每一个人付出艰辛努力。让我们一起书写新时代劳动者新的荣光。 【范文导写】 01热爱劳动，大美必言 老师们、同学们： 大家好！ 站在这个小小的演讲台上，我能感受到你们专注而好奇的眼神，也许大家都在猜测我今天为你们带来的演讲内容吧。是大国情怀爱国责任担当还是英雄精神？是大科技时代还是文化自信？在亮底我的演讲题目之前，允许我引用一对父子的对话。父亲对儿子说:“你在苏联的大学毕业了，这很好，但学的是书本上的知识，可以说这只是知识的一半，你还需要上一个大学，就是劳动大学。”这是我们毛泽东主席曾经对他儿子毛岸英说过的一段话。 是的，劳动虽最平凡最不起眼却最有大美，劳动创造一切，是财富源泉更是幸福的源泉。热爱劳动，更是我们中华民族的优秀传统。今天，我演讲的题目是《热爱劳动，大美必言》。 劳动大美吗？大美!热爱劳动，美在它让我们脚踏实地创造财富，生生不息，大美必言。 古语云: “民生在勤，勤则不匮”。是的，尊重劳动，热爱劳动是关乎人类生存根基和社会发展根基的大命题。著名经济学家亚当·斯密在《国富论》开篇即提出劳动是国民财富的源泉，马克思的劳动价值理论更进一步提炼了劳动的意义，这都体现了人们对劳动的热爱和尊重。我想，如果没有劳动，何来人类生存的根基？没有劳动，何来勤劳致富何来社会价值的创造？没有劳动，何来中国开国以来翻天覆地的变革？回溯中国近代史到环观今天新时代的建设，从“铁人精神”到“红旗渠精神”再到“载人航天精神”，无不是劳动所创造的，无不是建设者脚踏实地的辛勤劳动才成就的今日中国的辉煌。 劳动大美吗？大美!热爱劳动，美在它让我们拼搏筑梦当下，找到我们幸福的源泉，大美必言。 是的，热爱劳动，是我们中华民族的优秀传统，在中国几千年农耕社会里，先辈们世世代代过的就是“昼出耘田夜绩麻”的农耕生活，他们挥洒汗水，努力劳作。时至今日，我们血液里依然流淌着热爱劳动的大美精髓。热爱劳动，在生活中不仅仅锻炼体格，积累财富，更重要的是增长智慧，让我们找到自我存在价值和找到幸福的源泉。听到这里，在座的各位同学，你们还会觉得劳动会浪费你学习的时间，还会觉得用金钱替代自己的劳动吗？ 随着社会快速发展，科技人工智能已经成为我们生活中不可或缺一部分，甚至替代了我们昔日的部分劳作，把我们从繁重机械的劳作中解脱出来。可是，这并不等于否认劳动无用，不等于抛弃我们优秀的传统，因为这恰恰是证明了劳动铸造了一个伟大复兴的时代。因此，我们更应该意识到劳动的意义非凡，更要倡议热爱劳动。 热爱劳动，从我做起。需要我们从身边小事做起，从生活实践中做起。从打扫家里、校园和课室的每一次卫生清洁做起，从动手自己力所能及的事情做起，从养花种植除草做起，从参与校园志愿者的每一次活动做起……我相信，我们众多的一个个渺小的“我”将汇聚成生活中一股劳动的清泉，将荟萃成一道大美风景，支撑我们走向更远方走向更辉煌的明天。 黑格尔说：“人是靠思想站立起来的”，我们同样可以说“人是靠劳动站立起来的”，因为正如苏霍姆林斯基说的，既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。所以，同学们，热爱劳动吧，劳动有大美必言，让我们用劳动的力量使我们成为更伟大和更聪明的人。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 02热爱劳动，参与劳动，尊重劳动 老师们、同学们： 大家好！ 今天我演讲的题目是《热爱劳动，参与劳动，尊重劳动》。 众所周知，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。我们每天的吃穿用度，无一不是劳动的成果。因此，唯有热爱劳动、参与劳动、尊重劳动，我们的青春才能在劳动中绽放光彩。 热爱劳动，是中华民族庚续传承的文化基因。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，古人日出而作，日落而息，用自己的双手打造出美好的家园，也把热爱劳动的精神言传身教，使之代代相传。正因如此，无论今天劳动的定义如何被扩大充实，劳动者勤奋的习惯不会变，敬业的精神不会变。送餐员、快递员辛勤穿梭于大街小巷，为人们的生活带来便利。保洁员尽心维护街道的清洁，为城市带来了美观。正是千千万万的劳动者把祖辈热爱劳动的基因发扬光大，我们才拥有如此美好的幸福生活。 参与劳动，是我们获得幸福的最好途径。“人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现。”“生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。”习近平总书记的这两句话，正好可以用来反驳一些同学的错误观点。一次劳动中内心的升华和心灵的获得感，恰是刷多少题、读多少书都无法得到的；人工智能或许能帮我们扫地或组装，但无法代替我们在劳动中实现美好梦想；花钱请人代做更是如此，这岂不就将在劳动中铸就辉煌的机会拱手相让？如此思之，不参与劳动，我们将在日渐懒惰中一无所获，为人唾弃；参与劳动，我们将在诚实劳动中实现梦想、铸就辉煌。 尊重劳动，是我们对劳动者表示敬意的最佳方式。近日，一则女收费员被骂哭后，秒变微笑脸继续服务下一位车主的视频在网络走红。我们敬佩小姑娘热爱收费员的精神的同时，也想痛骂前面那位不尊重收费员的货车司机。但我们更要反思自己，是否还存在类似的乱扔垃圾、随意指责劳动者停留在心中和嘴边，而是用尊重劳动的实际行动表达出来。这样，我们不但表达了自己对他们的敬意，也切身践行了热爱劳动的精神。 在劳动中创造财富，在劳动中获得幸福，我们的青春才会在热爱劳动中绽放光彩。我们复兴中学的同学们作为祖国的未来，更应从自己做起，热爱劳动、参与劳动、尊重劳动，用诚实劳动实现美好梦想，用辛勤劳动为祖国的建设添砖加瓦！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 陆. === 主题模拟作文写作指导 === 1.（2025届高三1月八省适应性考试）阅读下面的材料,根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ的材料二中说：“人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。” 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本次作文的材料源自先前的文本阅读部分，即丰子恺先生的《爱与同情》一文，该文深度阐述了他的个人美学思想。文中关于艺术美的独到见解、对儿童纯真诗心的珍视，以及感情投射的细腻剖析，彼此间相辅相成，共同构成了丰子恺美学思想的完整框架。通过阅读这篇文章， 本题材料引用了丰子恺关于人类天性与成长变化的主要观点，指出人类天生具有艺术和同情的特质，但随着成长，这些心灵的美好特质可能会受到阻碍或消磨。破题关键在于对“人类本来是艺术的，富于同情的，因长大这点心灵被阻碍或消磨”这一观点的思考与解读。 一、审题要点包括： 1.准确理解“人类本来是艺术的，本来是富于同情的”内涵。它着重指出，人类天生具备艺术创造力和对他人的同情心，这是人性不可或缺的要素。换言之，“艺术”与“同情”根植于人类本性之中。然而，随着社会的快速发展和物质文明的极大丰富，人们在追求物质满足的过程中，逐渐忽视了对“艺术”的欣赏与创造，以及对“同情”心的培养与维护，心灵层面的追求显得日益淡薄。所以，命题者目的应该是在于引导考生深入探讨在现代化浪潮中，人们应如何守护这份与生俱来的“艺术”情怀与“同情”之心，避免它们在生活的磨砺中被阻碍或消磨。 2.探究“长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了”的原因： 成长过程中，人们可能因社会压力、个人经历、价值观变化等因素，逐渐失去了对艺术和同情的敏感与追求。 在成长的道路上，人们有可能因种种缘由，逐渐遗失一些与生俱来的特质，诸如纯真无邪、对他人的深切同情，以及对艺术浓厚的热爱等。这些特质往往在人的童年时期表现得尤为鲜明，但随着岁月的流逝和年龄的增长，它们可能会因为外界的种种压力以及个人内心的变迁而遭遇阻碍，甚至逐渐淡化消逝。 3.理解“阻碍”“消磨”两词内涵。 “阻碍”一词，指的是在人的成长过程中，那些原本固有的特质，如艺术天赋和同情心，并未完全消失殆尽，而是由于外界环境、个人经历或心理变化等因素的干扰，使得这些特质难以充分展现或表达出来。它们仿佛被一层无形的屏障所遮挡，难以穿透，从而无法在人的言行举止中得以体现。 而“消磨”一词，则更多地强调了在时间的流逝和成长的过程中，这些特质逐渐被淡化或遗忘。它们不再像童年时期那样鲜明和强烈，而是随着时间的推移，逐渐变得模糊和微弱，甚至在某些人的心中，这些特质已经完全消失，不再留下任何痕迹。。 二、具体立意角度： 1.同意观点： 同意成长过程中，我们会失去艺术与同情的观点。然后可以从个人成长经历、社会现象等方面入手，探讨失去的原因，以及如何保持和发扬艺术与同情的特质，防止因长大起来，把艺术与同情的特质阻碍或消磨了。强调艺术与同情对于个人成长和社会和谐的重要性。 2.不同意观点： 反驳成长过程中必然会失去艺术与同情的观点，提出个人可以通过自我修养、教育引导等方式，不断保持、培养和提升这些特质。强调人类具有自我完善和发展的潜力。 3.辩证看待： 分析成长过程中艺术与同情特质可能受到阻碍或消磨的原因，同时也指出人们可以通过努力克服这些障碍，保持和发展这些美好特质。 总而言之，本题要求考生就人类天性与成长变化的关系进行深入思考，并结合个人经历、社会现象等方面发表看法。在写作时，考生应明确自己的立场，通过合理的论证和生动的例子来支持自己的观点。 参考立意: 1.守护心灵之光，艺术与同情不失 2.重拾初心，唤醒心灵，再次成长 3.勿让成长消磨心灵的美好。 3.寻回那遗失的心灵本色。 4成长并非美好心灵的终结者 5.成长途中，重拾心灵的诗与善 6.心灵之美的逐渐消逝是成长之痛 7.别让岁月偷走心灵的艺术与同情 【范文导写】 01、勿因成长，黯淡心灵 “人类本来是艺术的，本来是富于同情的”，此言不谬。回望童年，我们纯真且善良，会因动物受伤而心生怜悯，为其治伤；会因瑞雪突降而手舞足蹈，兴奋不已。然而，恰如材料“只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了”所言，随着逐渐长大，沾染红尘，我们却开始变得冷漠与麻木，本真的心灵逐渐失色，艺术和同情的特质悄然消逝。因此，我们必须警醒自己，时刻守护心灵净土，勿因成长，黯淡心灵；勿因世俗，消逝艺术与同情的特质。（开头明确回答材料的提问“你是否同意上述说法？”，并进而提出自己的中心论点） “孩子的眼光是神奇的，是直线的，不会转弯”，我们原本，就是艺术与同情共栖的精灵。 儿时，世界是梦幻的诗画，我们以无邪目光，赋予万物灵动灵魂。云朵是遨游天际的自在绵羊，星辰是点亮夜空的璀璨灯火，雨滴是滋润心田的晶莹玉露。我们沉醉于自然的斑斓线条与悦耳旋律，以纯真笔触，涂抹生活的绚丽。 同时，一颗童心，也满溢同情。目睹小伙伴摔倒，会急切扶起；听闻灾区遭遇，会不吝捐赠；阅读书中人物的苦难，会泪水潸然，仿佛身受。 然而，越成长，越沾染红尘，我们却越被世俗的风沙迷眼。或困囿于功名利禄，在忙碌奔波中忘却了最初的善良；或疲于应对人情世故，于虚与委蛇里丢失了纯粹的同情；或执着于物质追求，在物欲横流间麻木了感知美好的心灵。那颗曾满是同情与诗意的心，被层层包裹，渐渐隐匿，是成长最大的遗憾和伤痛。 为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化呢？为了避免成长之殇，我们要不断不断反思与内省，审视内心。 红尘滚滚，天下攘攘，我们要有自己的精神灯塔，指引自己在道德与人性的海洋中不偏离航道。忙碌之余，不妨偶停脚步，抬头看看落日余晖；疲惫之际，不妨走进自然，细细聆听鸟儿啼鸣； 困惑之时，不妨追溯往昔，悠悠回忆童年纯真。真正的成长，是把人生的每一刻都过成“诗与远方”。 即使岁月无情，风雨交加，我们也要莫忘初心，以清澈的眼眸，寻求尘世的温暖；即使世界沉沦，人心浮躁，我们也要坚守本真，以柔软的心灵，拥抱人间的善意。 成长并非是一首美好心灵逐渐消逝的悲歌，而是一曲因坚守本真而愈发悠扬的乐章。愿我们都不会因为成长，而黯淡心灵；愿我们都能带着最初的灵动与善意，在时光的长河中，镌刻下属于心灵的璀璨诗行；愿我们都能以艺术与同情，温暖了岁月，也温柔了尘世，在人间潇潇洒洒走一回。 02、于喧嚣尘世，寻艺术本真 人本是艺术的，是富有同情心的。这一观点犹如夜空中闪耀的星辰，在历史的长河中熠熠生辉。然而，社会的种种因素却如迷雾般，阻碍、消磨着这份与生俱来的艺术特质与同情心。 “清水出芙蓉，天然去雕饰。”人本的艺术特质，是自然而纯粹的。 这种特质源于内心对世界的热爱与好奇，是对生活的独特感知和表达。古往今来，无数文人墨客以笔为剑，在文学艺术的天地里尽情挥洒。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他的田园诗犹如一幅清新自然的画卷，展现出对生活的热爱与对自由的追求；李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”，其豪放洒脱的诗篇表达了对自我价值的肯定与对梦想的执着追求。这些诗句，展现了人本艺术的魅力，是人性中最本真的体现。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”人本的同情心，是对他人的关怀与悲悯。 这种同情心是一种无私的情感，它促使人们关注他人的命运，为社会的发展贡献自己的力量。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达了对广大人民的深切同情与关怀；范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，体现了他对国家和人民的责任感。这些诗句，彰显了人本同情心的伟大力量，是人性中最温暖的光辉。 “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”我们应以清醒头脑坚守人本的特质。 随着社会的发展，人们的生活节奏加快，压力增大。在这样的环境下，艺术的发展逐渐被边缘化。人们没有时间和精力去欣赏艺术，更没有心思去创作艺术。艺术的传承也面临着巨大的困难，许多优秀的艺术作品因为缺乏传承而逐渐消失。社会的消磨，让艺术的光芒逐渐黯淡。我们要勇敢地面对社会的挑战，不断地反思自我，努力打破社会的束缚。同时，我们要积极地参与社会实践，用自己的行动去影响他人，让社会变得更加美好。我们要在困境中寻找希望，在挫折中砥砺前行；我们要以坚定的信念和顽强的毅力去克服困难，让人本的艺术特质与同情心在社会的舞台上绽放出更加耀眼的光芒。 艺术是人类灵魂的寄托，是我们生活的一部分。我们要让艺术在社会的发展中绽放光彩，让艺术的力量去改变世界。我们要保持一颗艺术的心，让自己在世俗的生活中不被磨灭。让我们以艺术之心，破社会之茧。用艺术的力量去温暖世界，用艺术的光芒去驱散黑暗。让我们共同努力，创造出一个更加美好的世界。 2（湖北荆州五2024 届高三9月摸底考试）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在朋友圈随手点个“赞”，给存在问题的商家以“差评”……“点赞”与“差评”在网络平台随处可见。作为网民,有人已经习惯于“点赞”,认为“点赞”虽是举手之劳,却激励了对方,给了屏幕背后的人更多鼓励;有人毫不吝惜“差评”,认为只有实事求是,指出问题才能促进对方的提升。“点赞”“差评”源于网络,现已延伸到我们生活的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度,确定立意，明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。 【审题指导】 审题时首先要对“点赞”和“差评”有恰当的理解，应当透过现象抓本质。“点赞”代表着赞许、支持等；“差评”代表着不满、批评等，是消极负面的回应。“点赞”与“差评”都有其价值和意义，恰当的点赞与差评都能带来进步。其次，考生应当在“点赞”与“差评”中做出选择，着重论述其中一个的价值意义，或者批驳另一个的危害；也可以将“点赞”与“差评”结合起来，找到二者的平衡点。 作文类型：二元思辨观点对立型材料作文。作文话题贴近现代生活，题目比较较典型。对训练学生二元思辨作文构思具有参考价值，值得一练。 1.审读作文材料 材料可以分三层： 在朋友圈随手点个“赞”，给存在问题的商家以“差评”……“点赞”与“差评”在网络平台随处可见。//(通过网络现象，引出主话题：“点赞”与“差评”。)作为网民，有人已经习惯于“点赞”,认为“点赞”虽是举手之劳,却激励了对方,给了屏幕背后的人更多鼓励；有人毫不吝惜“差评”,认为只有实事求是,指出问题才能促进对方的提升。//（通过网民的不同态度，引出作文思考：“点赞”与“差评”，孰是孰非？注意命题采用了惯用的方式，“有人……”“有人……”，对同一现象，提出两种相反的观点态度。）“点赞”“差评”源于网络,现已延伸到我们生活的方方面面。//（通过提示语，引导考生由此及彼，展开思考。网络上的“点赞”“差评”，可以拓展到生活中的方方面面，话题具有更深远的内涵。） 2.理解概念内涵 （1）网络上的“点赞与差评”。朋友圈的“点赞”，好的抖音短视频“点赞”，微信聊天中的“点赞”……，是对对方的肯定、鼓励与支持。 “点赞”是举手之劳，体现人际关系的和谐，当然也有人情世故成份。“差评”更多是从服务行业的APP平台而来，买方对卖方的服务态度、服务质量进行自己的评价，原本就是对商家的产品质量和服务态度的监督管理。当不当给“差评”，是不是故意“差评”无理刁难，这其中主观因素太多。但从总体上来看，“差评”就上评价为“差”，代表着不满、批评等。 （2）生活中更多方面的“点赞与差评”。也就是作文提示语“‘点赞’‘差评’源于网络,现已延伸到我们生活的方方面面”，“点赞与差评”的内涵由网络可以泛化，可以更加抽象。“点赞”代表着赞同、鼓励，“差评”代表着反对、批评。这就上升到一种处事评价态度。从正当的思维来讲，好事、美事、乐事，充满快乐、值得庆贺、充满正能量的事，当然值得一个大大的赞；不好的事，让人不满意乃至生恶的人和事，当然给个差评。如果仅从这个层面理解，作文倒不难写。问题是世界是复杂的，比如，碍于情面虚假的、违心的点赞，对不正常现象的无原则的赞；对好现象的故意抹黑（差评）。同时还要注意事物的两面性，过度点赞会让人忘乎所以，掩盖真实表述迷失自我；过度差评会让人消极对待，产生自卑之心有挫败感。对这些现象的反思，也就验证了这次作文的“立德”育人考察目标：待人遇事，我们都要有实事求是的原则，当赞则赞，不当赞那就指出问题，加以批评；宣传正能量，反对虚假逢迎；指出问题，抨击假恶丑，激浊扬清。 参考立意： ①对于社会正面现象，要积极肯定、鼓励、赞扬，传达正能量。 ②对于不好的社会现象，要敢于指出、批评，促进社会进步。 ③适当地表达赞许和批评，激浊扬清，促进社会和谐发展。 【范文导写】 01“点赞”发乎情，“差评”止乎理 当今时代，信息技术对社会交往的渗透，可谓无往不在。从对面的“动口”，纸上的动笔，再到隔空的“动手”，互动方式的变化，有霄壤之别，深刻影响着人们情感态度的表达。例如，为朋友“点赞”，给商家“差评”，都变成了“举手之劳”。这固然无比便捷，但有时候，人际交流的效率与质量，并非正相关的联系。当“点赞”衍生出“求赞”“点赞狂魔”，“差评”衍生出“删评”“职业差评”，就逐渐背离了网络平台设置“点赞”和“差评”功能的初衷。 “点赞”，原本是为了显示关注，给予鼓励。但如果仅仅是浅“赞”辄止，风过无痕，甚至不及浏览，连糗事、伤心事也随手一“赞”了之。如此，则点赞者全凭“兴之所至”，受赞者也会被“赞”得麻木乃至尴尬。真情便这样被稀释、淡化。温暖与关怀，似乎都集于“弹指一挥”间而白白流失。 “差评”，原本是为了提出问题，协商解决。但如果仅仅是以“评”泄愤，吹毛求疵，甚至耍横威胁，借以谋取不当利益。如此，则卖方以为买方无理取闹，买方以为卖方敷衍塞责。诚实就这样被破坏、瓦解，权利与义务，都在各执一词中混成乱麻，不可开交，信用体系相互拉黑中轰然崩塌。 虚拟空间的这种“点赞”和“差评”，显然会产生溢出效应。与之相类似，生活中也不乏盲目的歌功颂德和偏激的愤世嫉俗。前者如一味媚上的官员，漠视民生疾苦，溜须拍马，粉饰太平；后者如自我标榜的“斗士”，渲染社会阴暗，危言耸听，哗众取宠。很显然，缺少了真情和理性，赞美与批评就容易变味成阿谀与诋毁，赞美的激励作用和批评的鞭策作用也随之而消失，相反还会传播负能量，贻害无穷。 有鉴于此，我们必须认真思考，在合乎情理的基础上，重塑赞美的纯粹性和批评的严肃性。 出自真心的赞美和源于理性的批评，是改变世界的两种力量，一柔一刚，一以褒扬，一以警醒。理想状态下，应该刚柔兼济，方能形成最大合力。但爱“美”之心，人皆有之，耳朵也不例外，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。人人都喜欢“良言”而讨厌“恶语”，造成现实环境下赞美者众而批评者寡。殊不知，赞美未必都是“良言”，也可能是“巧言惑耳”；批评也并非都是“恶语”，也可能是“忠言逆耳”。总之，赞美和批评，无论听者还是说者，都应学会揆情度理。 同时，要使赞美和批评的力量得到充分发挥，还有赖于营造民主和谐的舆论氛围，尤其是对理性批评的倾听和宽容。“若批评不自由，则赞美无意义。”法国作家博马舍的这句话，可作为每个人正确面对赞美和批评的座右铭。 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”生逢斯世，我辈青年在专注学业之余，亦当有“指点江山，激扬文字”的豪情。既读“圣贤书”，亦闻“窗外事”，让我们在参与实践和讨论时政的过程中，永远保持独立的思考，“点赞”发乎情，“差评”止乎理，做一名合格的赞美者和批评者，为社会文明的进步做出属于自己的贡献！ 结构分析： 题目：《“点赞”发乎情，“差评”止乎理》 起：网络上的过度“点赞”和恶意“差评”背离设置初衷 承：在虚拟空间，过度“点赞”稀释真情；恶意“差评”违背理性 转：现实生活中，如何重塑“点赞”的纯粹性和“差评”的严肃性 合：青年学生要做合格的“点赞”者和“差评”者 02点赞如春风，差评似明镜 作为数字原住民的我们，日常社交中，几乎都患上了“小红点必消强迫症”，对朋友圈里的最新动态频频点赞。点赞是力挺，是一种善意，一种祝福；而在购物、进餐后，面对商家的回访和测评，我们往往很少给出差评。其实，无论是日常消费，还是为人处世，我们既要为他人不吝点赞，也要敢于实事求是地给出差评。 点赞，是成人之美，是温煦的春风，是芬芳的玫瑰。 对于他人生活中的小确幸，实现的小目标，我们以举手之劳，随手点赞，仿佛温煦的春风，使人暖意融融；仿佛芬芳的玫瑰，赠人玫瑰，也使自己暗香盈袖。 高位截肢的“板凳男孩”方宇翔，日常生活中须仰视他人，但精神上，却可以俯视常人；全国首位视障硕士董丽娜，眼前是无尽的黑暗，但内心却是一片敞亮皎洁……他们是折翅的天使，但依然勇敢高傲地飞翔，除了自强不息，也得益于无数热心善良人士接力般的点赞。点赞，唤醒他们的向往，温柔他们的寒窗，不断激励砥砺他们前行。“五个一百”、“感动中国”等评选……每一则视频、每一则暖闻，无数网友会对嘉言懿行的点赞，汇集成正能量的清流，熔铸为他们佩戴的闪亮勋章，使人见贤思齐，崇德向善。 古人云“好话一句三冬暖”，泰戈尔也说“使鹅暖石圆润的，不是锤的打击，而是水的载歌载舞”，每个人都渴望得到别人的肯定，古今中外不殊。一次点赞、一颗爱心、一个比心， 往往能唤醒自信，激发潜能，给予无穷的力量。 差评，不是成人之恶，而是高悬的明镜，是苦口的良药。 齐威王从谏如流，下令“能面刺寡人之过者，受上赏”，因为他深知，百姓越是给出差评，越见其危言危行，对君王、对国家爱之太恩，才会忧之太切。差评中，往往有美芹之献，可能一言可以兴邦。直面正视差评，及时止损，近悦远服，百姓最终“无可进者”，一律点赞齐国政治清明；反之，周厉王听不得百姓的差评，钳制言论，使得百姓只能道路以目，殊不知，防民之口，甚于防川，百姓的差评，最终汇聚成愤怒的洪流，颠覆独夫民贼的孤舟。 由此可见，实事求是的差评，并非与人为敌，并非泼冷水。差评，俨然生活中的诤友，照见瑕疵的明镜。面对差评，我们应闻过则喜，而非文过饰非。 点赞如春风，差评似明镜；点赞暖人，差评警人：一刚一柔，都能给予我们前行的力量。誉（点赞）满天下，未必不为乡愿；毁（差评）满天下，未必不是伟人。 因此，我们须审慎理性对待，不为廉价泛滥的点赞“捧杀”，不为尖利刺耳的差评“棒杀”。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，始终心如明珠一颗，照破山河万朵。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！15 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$