第8课中国古代的法治与教化课件--2024-2025学年高二历史统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理

第三单元 法律与教化 防范与惩处 教育与引导 中国 西方 第 8 课 中国古代的法治与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 第 9 课 近代西方的法律与教化 中华法系的特点 礼法结合 英美法系 大陆法系 罗马法 成都一小女孩被狗咬引发的3种声音 恨狗党——虐杀 这不仅关系着社会治理更关系着国家治理 极端爱狗党——自己的狗比人高贵（本质就是阶级压迫人） 尊重生命的人——《动物保护法》 第8课 《中国古代的法治与教化》 普通高中教科书·历史·选择性必修1《国家制度与社会治理》 重点：1.中国古代法律与教化的发展脉络； 2.礼法结合是中华法系的重要特点； 难点：法律（法治）和礼教（德治）是国家统治和社会治理的手段。 3 一、礼法之争——先秦时期德治与法治 1.夏商周 德治与法治渊源 治国理政——何计可安天下？ 一、礼法之争——先秦时期德治与法治 1.夏商周 德治与法治渊源 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想 习惯法 德治思想的渊源 宣扬天命天罚，主刑杀不任德教 “国之大事，在祀与戎。” ——《左传》 法治思想的渊源 治国理政——何计可安天下？ 材料二：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 2.春秋战国时期 ◎子产铸刑书 子产 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 法治 叔向 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 德治 一、礼法之争——先秦时期德治与法治 思考：双方争论的焦点是什么？ 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 治国理政——何计可安天下？ 代表 时代 治国思想 治国手段 特点 孔子 春秋 ①为政以德；②节用而爱人，使民以时 德治 以理服人以礼为主（王道） 孟子 战国 ①仁政，省刑罚，薄税敛②民贵君轻 韩非 战国 ①君主要以法、术、势驾驭臣下；②君主赏罚分明，臣民必守法令。 法治 （以法为教，以吏为师） 以力服人，以刑为主（霸道） 商鞅 战国 ①颁行法令，奖励耕战；②保护新兴地主阶级的利益 共同点：寻求治国道路 2.春秋战国时期 一、礼法之争——先秦时期德治与法治 思想来源 性本善 性本恶 2.春秋战国时期 一、礼法之争——先秦时期德治与法治 儒家VS法家，仁治VS法治 材料：秦国商於县有个黑林沟村，该村是秦国变法的模范村，村长黑九因为儿子参军训练坠崖死了，无法为家里立功光耀门厅，变得意志消沉，无心耕作，在村里开了个酿酒坊，经常拉着后生饮酒大醉。村里人变得越来越懒惰，荒芜了田庄，村里由此没落。 ——整理自孙皓晖《大秦帝国》 问题：这个故事说明了什么？ 儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国。法家思想既能富国强兵，又能满足各国君主专制的愿望。 县令是个儒家士子，讲究仁政爱民，不忍看到黑林沟人忍饥挨饿，便救济他们。村民一直吃救济粮，不再耕作。 商鞅知道后，依法处死了村长和县令，重申新法主张、明确奖惩，让村民重新自励，恢复了往昔斗志。 面对此情况你该怎么办？ 秦 朝 以法家思想治国，推动了律的编纂 二、礼法融合——封建王朝的法律与教化 1.秦汉时期 ◎ 把工作带进坟墓的秦简主人喜 ◎《云梦睡虎地秦简》局部 汉 朝 沿袭秦律， 制《九章律》 张家山汉简《二年律令》 思考：汉律承袭秦律，汉律的基本精神与秦律是否一贯？ 秦汉律令并行 历史镜头：再现案件窥探细节 材料一（案情回放） 张三父张老大与李四争言相斗，李四以佩刀刺张老大，张三即以杖击李四，误伤父张老大，张三当何论? 或曰“殴父也，当枭首。” ——（宋）李昉编纂：《太平御览》第六卷 材料二：董仲舒《决狱》曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。” ——（宋）李昉编纂：《太平御览》第六卷 思考：根据材料二，指出董仲舒判案的依据。这表明汉代法律实践有何特点？ 引用儒家经典作为审理案件的依据，称“引经决狱”。 法律儒家化的开始 二、礼法融合——封建王朝的法律与教化 “原心定罪” 思考：应该如何判决？为什么？ 2.魏晋时期 【案件二】骂母致死案 （刘宋孝武帝大明年间）时安陆应城县民张江陵与妻吴共骂母黄令死，黄忿恨自经死，值赦。律文，子贼杀伤殴父母，枭首；骂詈，弃市。谋杀夫之父母，亦弃市，值赦，免刑补治。 ——沈约：《宋书》卷 54《孔季恭传》 二、礼法融合——封建王朝的法律与教化 思考：应该如何判决？为什么？ 维持原判，骂母不孝，枭首 2.魏晋时期 材料：《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。 ——曾宪义《中国法制史》 二、礼法融合——封建王朝的法律与教化 思考：“准五服以制罪”的量刑原则是什么？目的是什么？ 原则：亲属之间的尊卑亲疏 （2）原因： ②魏明帝设置律博士，命令用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ①汉武帝后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 目的：维护儒家的三纲五常。 174.（2014年全国2卷25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时 A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 2025/1/15 13 13 3.唐——法律 【案件三】自首救父案 （唐文宗太和中）兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱，兴自首请罪，以出其父。 ——刘昫等：《旧唐书》卷 157《王彦威传》 二、礼法融合——封建王朝的法律与教化 思考：应该如何判决？为什么？ 唐文宗裁定流放上官兴 唐代，统治者为弘扬孝义，在司法实践中常常“引礼破法”，做出违于法但合于礼的行为。 此案最终判决也诠释了《唐律疏议》开篇作言：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。 “唐律是礼法结合的典范， 评价：中国现存最早、最为完整的封建法典，中华法系确立的标志。 如对儒家伦理中的‘孝’特别重视，要求维护‘孝’的伦理的相关法律文献有数十条之多”， ①提倡礼治：《大唐开元礼》 唐朝的礼乐制度主要体现在开元礼中，……其中吉礼的内容主要是祭祀，宾礼的主要内容是接待周边国家的君主和使节，军礼的主要内容是军事活动中的仪式，嘉礼主要包括成人、婚嫁、朝议、养老等嘉庆仪式，凶礼主要内容则是有关丧、葬及凶年赈抚、劳问疾苦等。 ——赵毅、赵轶峰《中国古代史》 （南北朝）颜之推 整齐门内，提斯子孙。——颜之推《颜氏家训》 家法备，然后可以言养人。——《新唐书·柳公绰传》 体系庞大、体例严谨 内容繁复、集大成 ②社会层面：家训，强化基层教化 3.唐——教化 二、礼法融合——封建王朝的法律与教化 朝代 法律成果 教化成果 法律与教化的关系 秦 —— 汉 两晋 南北朝 唐 法家思想治国， 推动了律的编纂 对立 沿袭秦律 制成《九章律》 独尊儒术 以经注律 礼法开始结合，儒家知识分子以经注律 律令儒家化 进一步推动 律令儒家化 《贞观律》 《永徽律》 《永徽律疏》 （《唐律疏议》） 《大唐开元礼》 重视家训 唐律是 礼法结合的典范 思考：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？ 儒学和法家各有侧重，具有互补性 儒学的多面性，适应统治阶级需要 儒学被确定为主流，向法治渗透 一准乎礼的字面意思可能就是以礼入法，礼就是唐律所据以为准的礼，这个礼可能与儒家的“礼治”有关。礼是区别罪与非罪的界限，是是否追究刑事责任以及量刑的依据。 16 法律 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定的法律:《_______》《天圣令》,多以______为蓝本 元朝 放弃唐宋法律,实践援引唐律 明朝 ⑴以唐律为蓝本制定《_______》 ⑵在司法实践中特别重视“____”，曾数次重修《问刑条例》，开创了__________的体例 清 法典沿袭《大明律》，制定了《________》 宋刑统 唐律 大明律 律例合编 例 大清律令 二、礼法融合——封建王朝的法律与教化 思考：宋朝以后的法律有什么特点？ 1.多以《唐律》为蓝本。 2.开创了律例合编的新体例。 3.以皇权为法律的基本渊源，司法从属于行政（阿云案） 教化 宋朝 ⑴__________逐步控制教育与科举。 ⑵宋朝以后，_________投身__________，以______教化乡里 明朝 乡约改为宣讲________________的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有_________； 清朝 ⑴乡约宣讲内容变成了________“圣谕十六条”和_______《圣谕广训》 ⑵原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经_____利用和推广而具有约束力，并与_____合流 程朱理学 儒学士人 基层教化 乡约 明太祖朱元璋 强制力 康熙帝 雍正帝 二、礼法融合——封建王朝的法律与教化 法律 思考：从教化一栏和48页学思之窗三则材料中分析从宋朝到清朝，乡约有何变化？ 变化：1.主体：民间儒学士人——政府 2.方式：自发——强制介入 3.内容：宋以道德教化为主；明清增加“圣谕”的内容 4.乡约与法律合流 积极作用： 有利于维护社会秩序，加强基层社会治理； 有利于发展生产； 促进儒家文化和传统道德的传播。 政府 思考:根据教材表述，说说古代教化发展的线索？ 《大唐开元礼》、家训（魏晋南北朝、唐）——族规——乡约（宋明清） 二、礼法融合——封建王朝的法律与教化 夏 商 西周 春秋战国 渊源 法治： 德治：敬天保民 德治与法治之争 秦朝 秦律 引经注律 律令儒家化 魏晋 礼法结合 唐 乡律合流 宋 元 明 清 法律儒家化 相争 礼法结合 汉朝 子产VS叔向 法家VS儒家 中国古代法律特点： 3.皇权为法律的基本渊源，司法从属于行政。 1.礼法结合。 2.历史悠久。 4. 形成中华法系，影响到日本、东南亚等国家。 从本质上说，中国古代社会是“人治”社会，在“人治”的政治环境之下，这些制度能否有效运行，取决于两个因素：一是皇帝的个人品质，皇帝是明君、昏君或者是暴君；二是臣下的操守，他们是否能忠于职守，不惧龙颜，敢于谏言。 案例：2002年，陆勇被查出患慢粒白血病，进口瑞士药售价一盒23500元。2004年6月，陆勇偶然了解到印度生产的仿制“格列卫”抗癌药，团购价每盒200元，其后陆勇帮助患者购买此药，人数达数千人。2014年7月21日，沅江市检察院以"销售假药"为罪名，将陆勇公诉至沅江市法院。 请问你认为本案应该如何判决？并阐明理由。 法安天下，德润人心 张弛有度，行必能至 以德治国，以法治国 1．(2021湖北)唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调 A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今 C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知 2．(2021湖北)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举 A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能 C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化 第11课 辽宋夏金元的经济与社会 第9课 近代西方的法律与教化 【课标要求】 了解近代西方法律制度的渊源和基本特征 知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用 罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。 ——德国法学家 椰林 《论法的精神》 罗马法如何征服世界？ （一）渊源——罗马法 一、近代西方法律制度 BC509年 BC450年 BC27年 BC8世纪 罗马建城 罗马共和国 习惯法 没有固定的成文形式，依靠祖辈传承下来的习惯规定来调整社会关系，贵族垄断并随意曲解法律以欺压民众。 成文法 是国家机关根据法定程序制定和公布的以成文形式出现的法律文件。 古罗马的第一部成文法： 《十二铜表法》 目的：为了缓和平民和贵族的矛盾 1.表现形式 （一）渊源——罗马法 《十二铜表法》的篇目内容 第一表，传唤; 第二表，审判; 第三表，求偿(债务赔偿) ; 第四表，家父权; 第五表，继承及监护; 第六表，所有权及占有; 第七表，房屋及土地;第八表，私犯(侵犯他人) ; 第九表，公法; 第十表，宗教法; 第十一表，前五表之补充; 第十二表，后五表之补充。 ——依据杨红林《历史上的大法典》编制 从《十二铜表法》可以得出罗马法有何特点？ 注重诉讼程序 保护私有财产，私法发达 第九表 公法 “不得为任何个人的利益，制定特别的法律.....任何人非经审判，不得处死刑” 第八表 私犯 “如果有人打断自由人的骨头，他须偿付300阿司罚金;如被打断骨头的是奴隶，罚金可以减半” 维护奴隶主特权 注重法律公平 1.表现形式 （一）渊源——罗马法 私法主要是指调整普通公民，组织之间关系的法律 公法主要是指调整国家与普通公民、组织之间关系以及国家机关及其组成人员之间关系的法律 BC509年 BC27年 罗马共和国时期 476年 罗马帝国时期 公民法 万民法 2.适用范围 适用范围 《十二铜表法》 表现形式 习惯法 成文法 （一）渊源——罗马法 BC27年 476年 1453年 西哥特 东哥特 法兰克 汪达尔 勃艮第 阿勒曼尼 摩尔人 苏维汇 东罗马帝国 盎格鲁人 罗马帝国时期 东罗马帝国 《查士丁尼法典》 汇编罗马帝国仍生效的法律 《查士丁尼学说汇编》 历代法学家对罗马法的学说和解释 《查士丁尼新律》 535年后所颁布的法律 《查士丁尼法学总论》 供当时学习法律之用的基本教材 《罗马民法大全》 地位：古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。 （一）渊源——罗马法 如何理解“《罗马民法大全》是近代西方法律制度的渊源”？ 材料一：资本主义生产是在简单商品生产的基础上产生的，以《查士丁尼民法大全》为代表的罗马法就是一种完整地体现了简单商品生产的法，它对这种商品生产的各种法律关系，例如所有权、债权和契约等等，都做了极为详尽的规定，为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。 ——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》 1.有关商品生产的法律为近代西方法律提供了现成形式 2.是自然法理论的思想渊源 材料二：17、18世纪新兴资产阶级的自然法学说的一般公式是：人类处于自然状态中，由自然法所支配，享有各种自然权力：自由、财产、安全和反抗压迫。而这直接导源于罗马法学家——西塞罗认为：“法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性...自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，高于一切人定法和人为权力。 ——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》 （一）渊源——罗马法 476年 1453年 西哥特 东哥特 法兰克 汪达尔 勃艮第 阿勒曼尼 摩尔人 苏维汇 东罗马帝国 盎格鲁人 西罗马帝国灭亡 东罗马帝国灭亡 中古时期 等级色彩浓厚 商品经济迅猛发展，日耳曼法、教会法落后，罗马法的市民法，是调整商品经济活动的最完备的法律，适应经济发展的需要。 教会法 日尔曼法律 11世纪后罗马法复兴 （二）中古时期的法律——发展 以日耳曼习惯法为主 1.英美法系确立的过程？ （三）形成体系 2.大陆法系确立的过程？ （三）形成体系 随着王权的加强 我一生四十次战争胜利的光荣，被滑铁卢一战就抹去了，但我有一份功绩是永垂不朽的，这就是我的法典。 ——拿破仑 3.两大法系的区别 区别 大陆法系 英美法系 法的渊源 立法与司法相互关系 受罗马法影响程度 判例法为主 成文法为主 立法绝对中心地位，司法从属地位 法官地位突出，司法绝对中心地位 以罗马法为基础 只吸收部分 “法律的生命不在于逻辑，而在于经验”。 ——霍姆斯法官（美国联邦最高法院法官） 共同点：适应资本主义社会的需要 近代西方法律制度的渊源及发展 成文法 公元前450年起 大陆法系 19世纪后 公元前8-6世纪 习惯法 英光荣革命后 英美法系 1、以习惯法为基础编纂成文法 2、以习惯法为基础形成“英美法系”（断案看先例） 3、以罗马法为基础形成“大陆法系”（断案看法条） 总结： 35 $$