第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固期末复习课件--2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 课标：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 文化遗存：有形的物质文化遗存；无形的非物质文化遗存。 史料类型 1.按表现形式分： 文献史料：文字记载的——铭刻、文书、著述 实物史料：考古遗迹和遗物 口述史料：又叫口碑史学，也包括史学形成之前通过口头转述形成的历史，如《荷马史诗》 2.按其加工程度和价值来分： 第一手史料（直接史料）：当事人、亲历者直接记录或留下的资料和遗物等原始资料。其一具有原始性；其二具有直接性，即史料和历史事件有直接关系，如出土文物、历史档案 第二手史料（间接史料）：一手史料经过转抄或编纂的，不是亲历者直接记载的 历史解释 石器时代：原始社会，因石器制作技术的不同而被区分为旧石器时代和新石器时代。 旧石器时代：打制石器，代表有元谋人和北京人，渔猎和采集的群居生活；学会用火。 分布: 黄河流域：中游的仰韶文化（彩绘陶器，粟）——下游的大汶口文化 长江流域：下游的河姆渡文化 （水稻、养蚕缫丝技术） 新石器时代：磨制石器，使用陶器，原始农业出现，饲养家畜、生活稳定。分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 分布：黄河流域：龙山文化（黑陶） 辽河流域：红山文化 长江流域：良渚文化（玉器、祭坛和神庙） 新石器时代 青铜时代 文明及文明的标志（特征） 文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家等等。 标志：文字，国家，城市（建筑），礼仪中心，青铜礼器，用火和实用工具，艺术的起源，图腾崇拜，埋葬习俗等。 中华文明的特征：多元一体 从部落到国家 1.部落时代：炎黄时期 2.邦国时代：尧舜禹时期 3.早期国家：夏朝 国家的出现 物质资料生产的发展、家庭私有制出现 奴隶阶级与剥削形成 国家机器出现 马克思主义认为：国家是阶级不可调和的产物。 良渚文化 考古研究表明，在良渚文化时期，农业已率先进入犁耕稻作时代；手工业趋于专业化，琢玉工业尤为发达；大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的分野显示出社会分化的加剧；刻划在出土器物上的“原始文字”被认为是中国成熟文字的前奏。专家们指出：中国文明的曙光是从良渚升起的。 甲骨文 ——信史 甲骨文：又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。是最早的成熟汉字，主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。 内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞。殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。 青铜器和铭文-反映贵族的各种活动 《何尊》铭文：唯王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：“昔在尔考公氏，克弼文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中国，自之乂民。’呜呼！尔有唯小子亡识，视于公氏有爵于天，徹命。敬享公式！”唯王恭德裕天训，我不敏，王咸诰。何赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。惟王五祀。 尊器身呈椭方形，圆口外侈，通体饰四道透雕的扉棱，其造型典雅庄重，方圆相继，富有变化。尊上腹部饰以蕉叶纹和蛇纹，腹部及圈足饰饕餮纹，饕餮巨目利爪，粗大的卷角翘出器面；纹饰采用高浮雕与地纹相结合的表现手法，繁缛华丽。 文化遗存与中华文明起源的关系 证实中华文明拥有五千年的悠久历史 为中华文明和中华民族起源的研究提供了科学依据； 使中华文明起源的具体情境日益清晰，丰富了人们对中华文明起源的认识； 弘扬中华优秀传统文化，涵养社会主义核心价值观； 实证中华文明多元一体、兼容并蓄、绵延不断的特征； 证明了人类历史发展不仅具有普遍性，也有特殊性。 早期国家的特征 王权与神权相结合 最高执政集团尚未实现权力的高度集中 以血缘关系为纽带而形成的国家权力结构 距今300万年 距今1万年 距今5000年 B.C. 2070 B.C. 1600 B.C. 1046 B.C. 841 B.C. 771 B.C. 770 旧石器时代 新石器时代 传说时代 夏 商 西周 国人暴动 犬戎攻破镐京 平王迁都洛邑 1.（2022·全国乙卷·24）据图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（） A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 2.（2020·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（　　）A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 【解析】据材料图片信息可知，青铜器铸造中心主要集中在北方，而重要铜矿集中在南方，青铜铸造的繁荣必然会促使南北方联系的加强，故选C项；据所学，商周时期，青铜主要用于制作礼器、兵器，很少用于制作农具，因此青铜铸造对农业经济的发展推动作用不明显，排除A项；据所学，商周时期大规模的工商业活动主要是官方主持，实行工商食官制，原料主要是官方供给，而非商业贸易，且商、西周时期，大规模商业活动和大规模长途贩运尚未出现，排除B项；材料图片中的主要铜矿位于荆楚地区，而这一地区并非商周直接统治区域，排除D项。 【解析】分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。 课标： 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 共 社会动荡 政治变革 思想解放 BC770-BC476 BC475-BC221 春秋五霸 战国七雄 1（2021·重庆高考·1）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（　　） A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响 （2022·江苏高考·1）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（　　）A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战 （2022·全国甲卷·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（　　）A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 （2022.1·浙江高考·2）孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除《乐》毁于秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。下列关于五经的表述，不正确的是（　　）A．汉武帝推崇儒学，设五经博士B．《诗》奠定了中国文学浪漫主义传统的基础C．五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容D．吐蕃松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》 （2021·海南高考·1）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子（　　）A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界 （2021·河北高考·1）《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在（　　）A．加强君主集权 B．恢复周礼 C．宣扬礼法并用 D．发展私学 变法特点 (1)措施全面:涉及政治、经济、军事、文化、司法、习俗等方面。 (2)措施彻底:废除了井田制,废除“世卿世禄制”。 (3)持续时间长:先后两次改革,具有长期性。 (4)推行力度大:变法过程中，严厉打击旧贵族势力，加强思想控制，保证了变法进行。 (5)成效明显:商鞅变法废除了奴隶主贵族特权，促进了封建经济的发展，建立了地主阶级专政，壮大了秦国的国力，为秦统一全国奠定了基础。 商鞅变法 措施 作用 政治 经济 社会 奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 推行郡县制，主要官员君主任免。 重农抑商，奖励耕织。 废井田，开阡陌，授田于百姓。 实行什伍连坐，互相纠察告发。 强制大家庭拆散为小家庭。 打击旧贵族势力，提高军队战斗力。 加强对地方管理，建立中央集权。 推动了小农经济发展，不利于工商发展。 推动土地私有制发展，增加税收。 有利于维护社会秩序的稳定。 方便户籍管理，促进人口发展。 核心观念 仁——关爱他人 教育成就 以“有教无类”的思想办学，打破学在官府局面，推动私学发展 政治思想 “为政以德”主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 文化成就 整理了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》、其主要思想和言论见于《论语》。 地位： 儒家学派创始人 哲学思想： 子不语，怪力乱神。 ——《论语·述而》 对鬼神敬而远之。不崇拜鬼神。 未能事人，焉能事鬼？ ——《论语·先进》 把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置——民本思想 孔子 天地万物的本源为道，追求天人合一，这是古代朴素的唯物论。 壹 主张顺其自然，无为而治甚至退回小国寡民时代。 事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，认为物极必反，柔能克刚。 老子的主要思想和观点见于《老子》一书，又名《道德经》 唯物论： 地位： 道家学派创始人 辩证法： 政治思想： 文化成就： 老子 学派 人物 时代 主要思想 儒家 道家 阴阳家 墨家 法家 孟子 荀子 庄子 邹衍 墨子 韩非 战国 战国 战国 战国 战国 战国 性善论；提倡仁政 民为贵，社稷次之，君为轻。——民贵君轻 性恶论；隆礼重法 君舟民水 朴素的唯物主义思想：天行有常 崇尚自由逍遥。 五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表对自然界朴素的科学认识。 鄙视功名利禄，痛恨社会不公。 代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 1.百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映； 2.是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动； 3.为新兴地主阶级登上舞台奠定了思想理论基础； 4.成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远 百家争鸣的意义 （2022·重庆高考·1）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（　　）A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 （2022·辽宁高考·1）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（　　）A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 （2022·山东高考·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是（　　）A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 （2022·湖北高考·1）1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明（　　）A．图像比文献记载更可靠 B．西周重视天文观测C．文物与文献可相互印证 D．楚国制漆工艺精湛 （2022.6·浙江高考·2）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。作者毕生追求“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和深切忧念。他是（　　）A．墨子 B．韩非 C．屈原 D．杜甫 （2022·湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（　　）A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 （2021·江苏高考·1） 有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律（颁布于公元前252年）规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见（　）A．魏律成为秦吏准绳 B．强制耕战成效显著C．秦国实行以吏为师 D．抑商思想影响渐广 （2021·山东高考·1）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（　　）A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 （2021.1·浙江高考·2）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（　　）A．“齐物”；“逍遥”B．“天行有常”；“仁政”C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻” （2020.7·江苏高考·2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（　　）A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要 （2020·山东高考·1）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是（　　）A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 课标： 通过了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义；通过了解秦汉时期的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因。 （2022·全国乙卷·45）（15分）【历史——选修1：历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。材料 商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。——摘编自《荀子》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。（9分）民众养成好战之风；士兵具有功利性；荀子提倡仁义思想。 （2）根据材料并结合所学知识，评价商鞅的军事改革。（6分） 提升了秦国军队的战斗力，为秦国成就统一霸业奠定了基础；严重打击了奴隶主旧贵族，有利于封建地主阶级的发展；缺乏仁义，导致逐利尚武的社会风气。 （2022.6·浙江高考·28）人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。（15分）材料一 思想家 观点 老子 人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》） 庄子 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。（《庄子》） 荀子 天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（《荀子》） （1）人地关系，也是天人关系。阅读材料一，结合所学，指出荀子在天人关系上的思想主张。在老子看来，天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化，其据以分析的方法论是什么？请说明庄子“齐物”追求的精神境界。（4分） 主张：天行有常；人道有为（或“制天命而用之”）。方法论：辩证法。境界：与天地万物为一。 材料二 马克思说：“土地是人类伟大的实验场所”。……每当一个国家或者民族要着手来表述他们自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为分析和处理其他历史现象的一条脊骨。案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贾人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以困辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”的小生产状态，中国共产党在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。 —编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等 （2）在人地关系的图景中，古往今来许多政治家或政党通过田制改革，调整人地关系。根据材料二，结合所学，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？说明北魏至唐前期田制的变化。为了改变小生产状态，“改地换天”的新中国，开展了对农业的社会主义改造，请用一句话概括“改造”的内涵。（5分） 内容：废除井田制；确立土地私有制。变化：推行均田制，国家授田给农民。内涵：将以私有制为基础的分散落后的农民个体经济引上集体经济发展道路。 材料三 草在结它的籽，风在摇它的叶。……“我不把天理解为天命，也不把人理解为人生；我认为天就是大自然，人就是我们人类。”（季羡林语）徜徉于中国皖南古村落——宏村，仿佛置身于绿波清秀的山水画卷。从高处望去，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，背倚黄山余脉，四周山水与粉墙青瓦融为一体，反映出中国古代对人地关系认识的哲学高度，堪称文化与环境协调融合的典范佳构。 ——节自《世界遗产在中国》等 （3）阅读材料一二三，有两点认识可供选择讨论：①对人地关系的认知，产生出不同的思想主张和政策面向，影响最大者莫过于“重农抑商”。结合所学，阐述这一为历代王朝所推行的经济政策在汉代商业领域的具体表现及其影响。②从人地关系的认识出发，分析说明人类与自然的关系。安徽宏村被誉为“科学与诗意最完美结合”的古村落，结合所学，说说其巧夺天工的“中华一绝”是什么？试对其背山面水、错落有致的卧牛形村落布局予以描述。（6分） 选择①，表现：商人不得衣丝乘车；商人入市籍，不得为官；对商人和市场严格管制；商人赋税加倍（或“重租税以困辱之”）；盐铁官营。影响：社会经济活力受到压抑；新的经济因素和生产方式的萌芽，长期得不到正常发育。选择②，关系：不是征服与被征服，而是相互依存。一绝：人工水系。布局：山为牛头、树为角、屋为身、桥为脚。或山如牛头、古树如牛角、民居如牛身、塘湖如牛胃和牛肚、水圳如牛肠、桥如牛腿。 $$