4.《窦娥冤（节选）》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

窦娥冤 关汉卿 预习任务 1、结合课下注释和《同步练习册》了解关汉卿的相关文学常识。 2、结合课下注释了解全剧内容，能够复述故事情节。 3、通读全文，扫清文字障碍，了解节选部分剧情。 元代杂剧 元曲 散曲 杂剧 套曲 小令 唱 唱＋演 （散曲＋“科”＋“白”） （一宫调一曲子） （一宫调数曲子） 元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。 由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。 【元杂剧——严格的体制】 （1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。 演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。 【宫调 】 我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。 凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。 每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌 【曲牌】 《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，什么意思？ 表示这一折自曲牌【端正好】以下各曲均属【正宫】宫调。 元杂剧的体裁特点 （2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。 元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格相貌有特异之处的人物。如张飞、李逵。 丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。 杂 ：孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。 元杂剧的体裁特点 （3）剧本的构成：唱、科、白三部分 唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。 宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。 杂剧的结构形式通常是 ，之外可以加 。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 剧本由 、 、 三部分组成。 曲词：剧中人物的唱词 宾白：剧中人物的说白 科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。 元杂剧角色大致可分为 、 、 、 四类。 元杂剧的体裁特点 一本四折 楔子 曲词 宾白 科介 旦 末 净 杂 对白、旁白 独白、带白 散白、韵白 关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为 “ ”。 代表作主要有《 等。 1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外。 1958年，世界和平理事会把关汉卿列为世界文化名人。 中国的莎士比亚 窦娥冤》《救风尘》 《望江亭》《单刀会》 关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与 齐名，被称为“元曲四大家”。 一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。 郑光祖、白朴、马致远 关汉卿 代表作《窦娥冤》 马致远　 代表作《汉宫秋》 白朴 代表作《梧桐雨》 郑光祖 代表作《倩女离魂》 元曲四大家 关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。 塑造的人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。 元曲四大悲剧之首 中国十大悲剧之一 中国古典戏曲的典范 即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。 ——王国维 “窦娥冤”有何冤？简述全剧故事梗概。 窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠, 同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。 【故事梗概】 【整体把握】 楔 子：窦父赶考，蔡婆收媳。 第一折：蔡婆讨账，卢医害命； 张家逼婚，窦娥争理。 第二折：蔡婆患病，窦娥进汤； 驴儿下毒，昏官逼招。 第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆； 罚下三誓，昭示清白。 第四折：托梦于父 ， 申冤昭雪 研读第三折 1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。 窦娥冤 2、以小组为单位分角色朗读课文，同时思考课文可以分为几个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？ 窦娥 绑赴刑场 婆媳诀别 临刑发誓 指斥天地 鸣冤叫屈 后街相见 诉说冤情 怨气冲天 冤情昭然 冤 悲 恨 任务二：赏析具体场景内容，分析窦娥性格特点。 押赴刑场、指天斥地 思考： 窦娥是被当时昏聩的官吏屈判的，为何要在[滚绣球]一曲中指责天地日月鬼神呢？ 1. 窦娥是被当时昏聩的官吏屈判的，为何要在[滚绣球]一曲中指责天地日月鬼神呢？ 在封建社会里，人民不仅受到封建政权的迫害，而且受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神应明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚弄人民，也每每以青天自称。窦娥起初也受到神权思想的严重影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。然而在残酷的现实面前，她逐渐觉醒过来，终于看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真面目。 在[滚绣球]一曲中，她强烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人得以横行，善良的人横遭杀戮。 表现出窦城对神权的大胆谴责。 实质上：是对封建统治者的强烈控诉和根本否定。 反映出：窦娥的觉醒意识和反抗精神。 折射出：广大人民的反抗精神。 表达了主人公悲极、愤极、怨极、怒极、无奈之极的思想感情。 婆媳诀别、嘱托后事 思考：窦娥为什么要提出坚决走后街，舍近而求远呢？对形象和主题有什么作用？ 性格：孝顺、善良 作者在这里是通过善良被毁灭来揭露社会的黑暗，窦娥越是善良、孝顺，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情，揭露的意义就越深刻。 誓 愿 典 故 希 望 性 格 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 苌弘化碧 望帝啼鹃 六月飞霜 东海孝妇 刑场上的人们立 刻了解她的冤情 自己的冤屈能在天上得到反应 上天能惩治邪恶 坚贞不屈 宁折不弯 勇于反抗 三桩誓愿、感天动地 窦娥临刑前发出了哪三桩誓愿？运用了哪些典故？ 每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现了她怎样的性格？ 思考：向天地发誓愿与第一场景中斥天骂地的情形是否矛盾？怎样理解？ 自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。 一方面，他通过窦娥指天斥地的行为从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望； 另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤情。 思考： 窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的誓愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？ 通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。 着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的力量。 三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的美好愿望。 时代背景 故事发生在元朝，元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元王朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。并且当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处伸冤，冤案多得数也数不清。《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。 任务三：探究窦娥悲剧命运的原因 任务四：探究本剧的主题 “这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。表明窦娥的悲剧是社会悲剧。 主题：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 29 拓展 善良而坚强的窦娥就这样无辜地被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福地生活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》。 窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？ 《金锁记》 不好。 因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。 这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 悲剧是将人生有价值的 东西毁灭给人看。 ——鲁迅 33 愿世间再无 窦娥冤! 34 $$