9《说“木叶”》练习 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

9《说“木叶”》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一。 ①“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。“木叶” 是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 ②“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？这里关键显然在“木”这一字。 ③首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如“秋月照层岭，寒风扫高木”（吴均《答柳恽》）和“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀行》）。这里的“高树多悲风”并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木” 则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 ④要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 ⑤“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。它是属于风的而不是属于雨的，这是一个典型的清秋的性格。 ⑥“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。 （摘编自林庚《说“木叶”》） 材料二： ①林庚先生的《说“木叶”》开头引用屈原《九歌》的名句，说明“木叶”已成为诗人笔下颇受钟爱的形象。对于为什么会造成这种诗歌语言现象，林先生认为关键在于一个“木”字：“它仿佛本身就含有一个落叶的因素”，这是“木”的第一个艺术特征。 ②林先生认为要说明“木”何以有这个特征，就涉及诗歌语言的暗示性问题：“木”在作为树的概念的同时，具有一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象使我们更多地想到了树干。林先生还谈到了“木”的第二个艺术特征：“木”所暗示的颜色。“木”可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的：于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。 ③但笔者认为这样说并不恰当。人们看到“木”首先想到的是一棵树。人们看到“树”首先想到的也是一棵树。由“木”想到“木头”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此，至于由“木”想到门栓等，并由此产生一种“微黄与干燥之感”，也显得同样牵强。 ④那么，是不是像林先生所说：“‘木’本身就含有一个落叶的因素”，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。比如陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。。 ⑤另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带密密层层浓荫的联想”呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”，用的就是“树影”而非“木影”。 ⑥可见“木”也可以是充满活力，枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。 ⑦因此，古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲究，本来并不复杂的道理，我们不必想那么深奥，“木叶”和“树叶”在形象上并没有什么差别。 ⑧至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释，“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。还有可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。 （摘编自李睿《也说“木叶”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为“高树”和“高木”的形象不同，“高树”饱满，“高木”空阔，这就是“木”与“树”的不同之处。 B．材料一认为诗人能够成就丰富多彩、一言难尽的言说，在于他们能把概念背后的暗示性与概念中的意义交织组合。 C．材料二认为人们见到“木”首先想到的是树，由“木”想到“木头”，是现代人的联想，古代诗人写诗时不是如此。 D．材料二认为古人写诗咏树，用“木”或用“树”，没有太多差别和讲究，所以“木叶”和“树叶”在形象上并无差别。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在“木”和“树”的对比分析中把论证推向深入，进而引出诗歌语言中暗示性的问题。 B．材料二是一篇驳论文，文章先立后破，破立结合，层层深入，环环相扣，论证结构条理清楚。 C．材料一和材料二都引用诗句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，但是二者的作用却并不相同。 D．两则材料都具有明确的问题意识，这不仅增强了论述的针对性，还能够引发读者的阅读兴趣。 3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．“鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”（李白《鹦鹉洲》） B．“木落雁南度，北风江上寒。”（孟浩然《早寒江上有怀》） C．“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。”（志南《绝句》） D．“庭中有奇树，绿叶发华滋。”（无名氏《庭中有奇树》） 4．材料二认为古人喜用“木叶、落木”而不用“树叶”有哪些方面的原因？请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的者同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩，棍子，桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。而中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意，而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。“日暮风吹，叶落依枝”（民歌《青溪小姑歌》）恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。 （摘编自林庚《说“木叶”》） 材料二： 散文或小说在叙事抒情方面，往往要用许多文字描写事物的具体细节。而中国古典诗歌在叙事抒情的时候，强调和追求重点突出、简明扼要，诗歌作品的语言往往是高度概括性的。以杜牧的七绝《江南春》为例，该诗的前两句是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。在这里，诗人只用了六个意象来表现江南春天美丽的景象：莺啼、绿树、红花、水村、山郭、酒旗。难道江南春天只有这六个景象吗？当然不是。比如，小草、野花、蝴蝶、燕子等自然景色，都是江南春天常见的景象。如果是写散文，这些都可以写，而且可以描述什么鸟在啼叫、树是什么树、花是什么花等。但是，这种细致的、散文化的描写手法不是诗歌的语言。古典诗歌在意象和语言的选择上主张“以少总多”（刘勰《文心雕龙·物色》）、“万取一收”（司空图《二十四诗品·含蓄》），即强调重点突出、高度概括。在这两句诗中，杜牧并没有具体描写什么鸟、什么树、什么花等，他只是抓住了江南春天中最有特色的几个景象，用最精练的语言，稍加点染修饰，一幅江南春景图就生机盎然地呈现在读者眼前。这首诗的后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，从表面上看，这两句诗依然是描写江南春天景色的特点。这个景色就是南朝时期建筑的佛教寺庙。这些寺院的楼台殿宇，在空蒙烟雨的笼罩之下，朦胧缥缈、深邃神秘。但是，透过表层的朦胧美感，仔细分析就会发现，诗人的情感已经发生了变化，即不再是单纯的对春天美景的欣赏喜悦之情，还有深沉的历史兴亡的感叹：南朝时期建筑的精美寺庙还在，可是宋齐梁陈那些南朝的国家早已经烟消云散、不知所终。而且，面对这些历史遗迹，诗人不仅有一种“物是人非”的历史兴亡感叹，还很有可能产生一种对现实政治的担忧与无奈的情感。因为诗人所处的时代，大唐王朝已日薄西山、摇摇欲坠，很快就会像南朝的宋齐梁陈一样成为过眼云烟。这些历史和现实的人生感叹，虽然在诗中并没有被明确呈现出来，但是读者可以从这首诗的语气，尤其是关键词“多少”体会和感受出来。在中国古典诗歌中，一旦使用“多少”这个词，往往都蕴含着感叹、感慨的情绪和情感，如“古今多少事，都付笑谈中”“春花秋月何时了，往事知多少”“江山如画，一时多少豪杰”等。由上述可见，这么多景色，这些情感、情绪和思想，如果用散文的笔法来写，至少得需要上百字。但是杜牧只用了四句诗二十八个字。当然，对于这首诗的“象外之意”“言外之意”，读者必须琢磨思考后才能理解诗人的情感与思想。 （摘编自朱海波《浅谈中华古典诗歌语言的基本特征》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．敏感而有修养的诗人们因为能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，所以诗歌语言成为丰富多彩、一言难尽的言说。 B．周邦彦《满庭芳》中的“午阴嘉树清圆”不能改为“午阴嘉木清圆”，因为这样改后就缺少了“午阴”更为真实的形象。 C．在“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这两句诗里，“木叶”的形象之所以如此生动，是因为落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。 D．在材料一中，作者通过比较“木叶”“落木”“落叶”“黄叶”等词语的不同，细致分析了每个词语带给读者的不同联想，目的是证明“木叶”最好。 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都涉及了诗歌语言的特性，可见在艺术形象领域，一字之差在表达效果上却可能相差千里，因此在写作和鉴赏中应培养严谨态度。 B．刘勰在《文心雕龙·物色》中提出“以少总多”，司空图在《二十四诗品·含蓄》中提出“万取一收”，都体现了古典诗歌在意象和语言的选择上主张重点突出、高度概括。 C．在中国古典诗歌中，一旦使用“多少”这个词，就都蕴含着感叹、感慨的情绪和情感，如“古今多少事，都付笑谈中”“春花秋月何时了，往事知多少”“江山如画，一时多少豪杰”等。 D．在杜牧的《江南春》中，诗人发出了历史和现实的人生感叹，虽然在诗中并没有明确呈现出来，但是读者可以从这首诗的语气，尤其是关键词“多少”体会和感受出来。 7．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（   ） A．“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”中，只用了“一一”两字，就描绘出了荷塘之上荷叶亭亭出水，风过处，荷叶一片一片舞动起来的动态，精练传神，体现了诗歌语言的概括性。 B．“高树多悲风，海水扬且波”（曹植《野田黄雀行》）是千古名句，曹植借满树叶子的吹动，表达像海潮一样深厚的不平，叶子越多，感情越饱满，这里用“树”字而不用“木”字，体现了诗歌语言的暗示性。 C．“戎马关山北，凭轩涕泗流”写出了诗人对国事的担忧，对个人遭际的感伤，用“戎马”来代指战争，正体现了诗歌语言的暗示性。 D．“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”中的“千古”二字高度概括，道尽了历史上的无数风云人物随岁月消逝的境况，体现了诗歌语言的概括性。 8．两则材料在阐释概念时均采用了举例论证和对比论证，请对此简要分析。 9．两则材料都涉及“诗歌语言”的特性，但侧重点不同，请结合材料简要说明。 阅读下面文章，完成小题。 ①“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。 A ，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过，于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九歌》的关系是脉络分明的。而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出《登快阁》那首诗中的名句：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。 ②从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多， B ，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处。可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展。像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传、形象鲜明的诗句。这冒险，这形象， C ，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。 ③首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳、王褒、沈全期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平， 这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 ④要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言签者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 10．将下列编号语句依次填入第③段中空白处，语意连贯的一项是（   ） ①而后者却是一个叶子越来越少的局面， ②所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？ ③这里叶子越多，感情才越饱满； ④“高木”则空阔， ⑤然则“高树”则饱满， A．①②③⑤② B．③①②⑤④ C．③①②④⑤ D．①③⑤④② 11．下列句不能证明第④段中“木”特点的一项是（   ） A．风高群木落，夜久数星流 B．木叶渐惊年，锦字因络纬 C．万木云深隐，连山雨未开 D．天秋木叶下，月冷莎鸡悲 12．请在文中A、B、C处补写相关语句，使上下文语意完整，不超过20字。 13．请结合全文内容，分析为何第①段中划直线句“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”中的“木叶”不能改成“树叶”？ 14．第①段使用了很多问句，请分析划波浪线问句的表达效果。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 木叶不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那（   ）之意，而且它的黄色由于雨的（   ），也显然是变得太黄了。所以“木叶”是属于风的而不是属于雨的，是属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个清秋的典型的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也（   ）了。 “落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情，所谓“日暮风吹，叶落依枝”恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，（   ）与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。 15．依次填入文中括号的词语，全都恰当的一项是（   ） A．飘零  湿润  洗净  疏朗 B．飘零  滋养  洗净  稀疏 C．飘扬  湿润  洗涤  疏朗 D．飘扬  滋养  洗涤  稀疏 16．请对文中画横线的句子所用修辞手法进行简要分析。 阅读下面一段文字，完成下面小题。 从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。（1） 诗歌语言的（2） 不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却（3） 冒这危险，创造出那（4） 、形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。 （节选自《说“木叶”》） 17．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（   ） A．如果                精妙                不如                万世流芳 B．原来                精妙                宁可                千古流传 C．如果                曼妙                宁可                千古流传 D．原来                曼妙                不如                万世流芳 18．下列对文段的理解，不正确的一项是（   ） A．古诗中“树叶”很少被用到，没有“落叶”的使用频率高。 B．诗歌语言不能单凭概念，还要考虑诗歌的形象思维。 C．诗歌语言主观性强，不像科学性的语言那么严密，差一点儿也无所谓。 D．正是因为杜甫大胆的发挥创造性，才有了“无边落木萧萧下”这样的名句。 三、小阅读 19．阅读下面的文字，完成小题。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。 以上文字所说的“暗示性”，在古代诗歌中经常见到，请简要分析“亲朋无一字，老病有孤舟”中的“孤舟”具有怎样的暗示性。 20．结合《说“木叶”》文章有关段落，分析“树叶”与“木叶”、“落叶”与“落木”的区别有哪些，并将下面的表格补充完整。 意象 颜色 触觉 意味 树叶 褐绿色 密密层层、浓荫 繁密充实 木叶 ① ② ③ 落叶 ④ ⑤ ⑥ 落木 比“木叶”更显得空阔，连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了，疏朗与绵密交织，一个迢远而情深的美丽的形象 21．为什么在中国古典诗词中，“木”给人以“落叶”的暗示呢？ 22．要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌（28）者也在此。 这段话在结构上起什么作用？ 四、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 汉字 “木” 是一个象形字，其形状就像一棵树，中间一竖是树干，上面的短横和下面的长横分别是树枝和树根。当人们看到 “木” 字时，首先联想到的就是树木的整体形象。而树木在季节更替中最明显的变化就是叶子的生长与凋零，所以很容易由 “木” 字联想到落叶。 与 “木” 相对的是 “叶” 字，“叶” 字的繁体写法 “葉”，从 “艸” 从 “枼”，“枼” 有轻薄之意，更强调叶子的轻薄、柔软的质感。而 “木” 字本身更突出树干树枝等主体部分，当需要表现树木的整体状态且又要暗示落叶时，“木” 字就比 “叶” 字更具暗示性。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．B 2．B 3．C 4．①韵律方面：“木”“落”“叶”都是入声字，调子短促，读起来朗朗上口，有韵律美； ②语体色彩方面：“木叶”在语体。上比“树叶”庄重些； ③意蕴方面：“木叶”是意味深厚的意象原型，可以使诗歌古雅，增添文化内涵。 5．D 6．C 7．C 8．①材料一采用了举例和对比的论证方法。作者举了大量的诗句如“午阴嘉树清圆”“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”“雨中黄叶树，灯下白头人”等例子，来论证诗歌语言的暗示性；同时作者又对包含“木叶”“落木”“落叶”等词语的诗句进行了对比分析，指出了不同词语的暗示意义。②材料二也采用了举例和对比的论证方法。作者通过举杜牧《江南春》的例子，指出了诗歌语言的概括性；同时将诗歌与散文进行对比，论证了诗歌语言富于概括性的特点。 9．①材料一主要讲了诗歌语言的暗示性，作者用“木”及由“木”引申出的词语来论述诗歌语言的暗示性。②材料二主要讲了诗歌语言的概括性，作者以杜牧的《江南春》为例来论述诗歌语言的概括性。 10．B 11．C 12．A.诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题 B.而诗歌语言之不能单凭借概念 C.其实又都在这一个“木”字上 13．①“木叶”应该用于秋天叶落的季节。这句诗歌正是表现秋天寒风吹落树叶的景象，因而用“木叶”更好；此外“木”带有疏朗之感，往往令人想到落叶，而诗句确实是描写秋天落叶纷飞的景象，因而用“木叶”更好。 ②而“树叶”一词在诗歌中不常见；此外“树叶”带有繁茂、浓荫的联想，不具备“疏朗”的特点，与诗句的环境氛围不符。 14．①问句引领着四个结构层次，使得文章脉络清晰，层次分明，作者也通过这些问句把议论层层推向深处。 ②问句能够深化概念认识，剖析概念的细微区别。 ③引导读者思考，吸引读者注意力，让读者在逐层推进中接近自己的观点，使得结论能够得到读者认可，更有说服力。 15．A 16．（1）使用拟人修辞，说木叶有“余情”“缠绵”，赋予“木叶”以人的情感，生动的阐释了“木叶”是人们钟爱的美丽的形象。（2）使用引用修辞，引用古乐府诗句，简洁凝练地指出“叶”的缠绵，增强了文章的说服力。 17．B 18．C 19．①“孤舟”指的孤零零的一艘小船，漂泊在天地江湖间。 ②“孤舟”一词具有丰富的暗示性，暗示杜甫年老孤苦无依、身世飘零的景况，也暗示了诗人精神上的苦闷与迷茫。 ③这种多重暗示性使得这一意象具有深刻的思想内涵和丰富的艺术感染力。 20． 微黄 干燥、不湿润 疏朗、飘零之意 繁密绿色 饱含水分 春夏之交 21．因为“木”具有“木头”“木料”“木板”等的影子，让人更多地想起了树于，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。 22．由“木”的第一个艺术特征引出诗歌语言的“暗示性”问题，并说明暗示性的重要地位。 23．示例：品 “木” 之韵，悟文化深蕴 汉字，作为中华文化的璀璨明珠，每一个字都仿佛是一座桥梁，连接着过去与现在，承载着深厚的文化内涵与民族智慧。“木” 字，这一古老而又质朴的象形文字，犹如一棵苍劲的古树，扎根于华夏大地的历史土壤，其独特的构造与丰富的联想意义，不仅展现了古人对自然细致入微的观察与体悟，更引发了我们对文化传承与生命哲理的无尽思索。 从字形上看，“木” 字以简洁而形象的线条勾勒出一棵树的轮廓，树干的挺拔、树枝的伸展以及树根的沉稳尽在其中。这种直观的形象描绘，反映了古人对自然万物敏锐的观察力和高度的概括能力。当我们凝视这个 “木” 字时，仿佛能看到广袤森林中那一棵棵形态各异的树木，它们或高大挺拔，或婀娜多姿，或枝繁叶茂，或枯瘦嶙峋。而树木在四季轮回中的变化，更是给人留下了深刻的印象。春天，树木抽出嫩绿的新芽，生机盎然；夏天，枝叶繁茂，郁郁葱葱，为大地撑起一片绿荫；秋天，树叶逐渐变黄、变红，在秋风中纷纷飘落，宛如一场绚丽的舞蹈；冬天，只剩下光秃秃的枝干，在寒风中傲然挺立，等待着下一个春天的到来。正是因为树木的这种季节性变化与生命轮回如此显著而又富有诗意，使得人们看到 “木” 字时，自然而然地就会联想到落叶，联想到生命的兴衰与更迭。这种联想不仅仅是对自然现象的简单记忆，更是一种对生命无常的深刻感悟。它提醒着我们，世间万物皆有其生长规律，生命如同四季的交替，有繁荣就必然有衰败，有新生就必然有消逝。然而，这种兴衰并非是绝对的终结，而是一种循环往复的过程，如同树木在落叶之后，依然会在来年春天重新焕发生机。 与 “木” 字相对的 “叶” 字，其繁体写法 “葉” 则从另一个角度展现了叶子的特性。从 “艸” 从 “枼”，“枼” 所蕴含的轻薄之意，使 “叶” 字更侧重于强调叶子的质感与形态。叶子作为树木的重要组成部分，它们轻盈地附着在树枝上，随风摇曳，为大自然增添了一抹灵动的色彩。与 “木” 字相比，“叶” 字更像是对树木细节的特写，它聚焦于叶子的柔美与脆弱，而 “木” 字则着眼于树木的整体架构与生命主体。在诗词创作中，诗人常常根据表达的需要巧妙地选择使用 “木” 字或 “叶” 字。当诗人想要描绘秋天的萧瑟与生命的落寞时，“木” 字往往更能传达出那种深沉而广阔的意境。例如杜甫的 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，诗人站在高处，俯瞰大地，眼前是一片无边无际的树林，树叶纷纷飘落，“落木” 二字不仅写出了秋天树叶凋零的景象，更烘托出一种雄浑而悲壮的氛围，让人感受到岁月的沧桑和生命的渺小。而当诗人想要表现春天的生机与活力，或者细腻地描绘叶子的形态与动态时，“叶” 字则更能发挥其独特的作用。如 “不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，诗人通过对 “细叶” 的描写，将春风比作剪刀，形象地展现了春天树叶刚刚萌发时的娇嫩与精致，给人以清新、明快的感觉。 从 “木” 字与 “叶” 字的对比中，我们还可以看到中国传统文化中对整体与部分、宏观与微观关系的深刻理解与把握。“木” 代表着树木的整体，它象征着生命的根基、力量的源泉以及生命的完整性。而 “叶” 则是树木的局部，它以其独特的轻盈与柔美，为树木增添了丰富的色彩与细腻的情感。这种整体与部分的相互依存、相互映衬，构成了一个和谐而统一的有机整体。正如在社会生活中，个人与集体的关系也是如此。个人是集体的一部分，如同树叶是树木的一部分，个人的发展离不开集体的支持与滋养；而集体则是由一个个具体的个人组成，如同树木是由一片片叶子构成，集体的繁荣与强大也需要每一个个人的努力与奉献。只有正确处理好个人与集体的关系，才能实现个人与集体的共同发展，就像树木与叶子相互配合，才能展现出生命的完整与美好。 “木” 字所蕴含的文化内涵还远不止于此。在古代文化中，“木” 与五行学说紧密相连，它代表着东方，象征着春季，具有生长、升发、条达的特性。这种与五行、方位、季节的对应关系，反映了古人对自然规律的深刻认识和对世界万物相互联系的整体观念。同时，“木” 在文学作品中还常常被赋予各种情感和象征意义。它可以是诗人笔下思乡之情的寄托，如 “木叶下，江波连，秋月照浦云歇山”，那纷纷飘落的木叶，触动了诗人心中对故乡的思念之情；它也可以是孤独寂寞的象征，如 “古木无人径，深山何处钟”，古老的树木孤独地生长在深山之中，营造出一种清幽、孤寂的意境。 “木” 字，这一简单而又神奇的汉字，以其独特的字形构造、丰富的联想意义以及深厚的文化内涵，成为了中华文化宝库中一颗熠熠生辉的瑰宝。它让我们领略到了古人对自然的敬畏与热爱，对生命的思考与感悟，对文化传承的执着与坚守。在当今时代，当我们重新审视 “木” 字时，不仅要欣赏它的外在之美，更要深入挖掘其内在的文化价值，从中汲取智慧与力量，让这古老的汉字在现代社会中继续焕发出新的生机与活力，传承和弘扬中华民族优秀的传统文化。让我们在品 “木” 之韵的过程中，不断感悟文化的深蕴，追寻生命的真谛，书写属于我们这个时代的文化篇章。 学科网（北京）股份有限公司 $$