2025届新高考语文全国各省市联考卷1月精选卷一（原卷版+解析版）

2025届新高考语文全国各省市联考卷1月精选卷一 （解析版） 考生注意: 1.本试卷共150分,考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 共同富裕与美好生活存在差异性。 共同富裕与美好生活主要有两个方面的差别。一是两者是不同经济社会发展时期的产物。中华民族上下五千年,在每一个历史阶段,人民都表现出对于美好生活的不同追求。“美好生活”这个词首次正式在党的文件中被提出来是在党的十九大报告中,在中国特色社会主义进入新的发展阶段和时代背景下,它旨在解决现阶段发展不平衡、不充分的问题。而比较起来,“共同富裕”则较早地被提了出来。它是一种与科学社会主义理论相伴相生的美好愿望,并且始终被作为最终实现的目标来追求,反映了社会主义制度下国家的本质。二是共同富裕和美好生活的具体含义不一样。两者均包括经济、政治、文化、社会、生态文明等方面的建设,但相比较而言,共同富裕的内涵和外延更宽泛,现实含义更丰富。 共同富裕与美好生活具有统一性。 首先,共同富裕与美好生活都具有全面性。党的十九大报告中提出的“美好生活”包括物质需求和精神需求两个方面,涵盖习近平新时代中国特色社会主义思想“五位一体”总体布局,是所有人民共同追求的全面美好状态,是对“共同富裕”中的“共同”的继承和发展。在新的美好时代里,“共同富裕”的内容更加丰富,内涵不断扩展。每个人的才能尽可能得到充分发挥,每个人的需求尽可能得到充分满足,每个人的尊严尽可能得到充分尊重。从油盐酱醋茶到诗书棋琴画,从金山银山的富裕到绿水青山的生态,从自由便捷的迁移到宜人诗意的定居,具有“美好生活”状态的共同富裕的内涵不断延展到经济、政治、社会、文化、生活、生态等领域。 其次,共同富裕与美好生活都具有变化性。社会总是不断发展的,在不同的阶段,人民向往的美好生活状态又是各异的,常常带有那个时代的特征。古人所追求的或许是家庭和睦、关注“小我”的美好生活。随着社会变迁,人民的追求逐渐转变为关乎“大我”——国家民族的整体进步,并致力于追求共建共享发展成果的状态,以此逐步共同实现对于美好生活具体的追求。此外,共同富裕与生产力发达程度相关联,这就要求进一步解放生产力和发展生产力,通过创新推动经济高质量发展,形成新质生产力,生产出物美价廉的产品来满足人民群众不断增长的物质与精神需要,切实享受和拥抱新时代的美好生活。 最后,共同富裕和美好生活都体现了中国共产党人的初心与使命,并共同渗透在复杂曲折、波澜壮阔的中华民族奋斗历程之中。实现共同富裕是一个需要长时间渐进的过程,需要分阶段不断努力推进:从提出“创新、协调、绿色、开放、共享”五个新的发展理念、突出“共建共享”的特征,到党的十九大报告第一次将实现共同富裕确定为发展目标,再到党的十九届五中全会做出全体人民共同富裕、在2035年要呈现更加显著的进展效果的庄严承诺。这些都是中国共产党不断探索、不懈追求和永续奋斗的历程,反映出其一直在履行让人民生活更美好、国家改革发展成果更多更公平惠及全体人民的不变诺言。 (摘编自喻春森《共同富裕与美好生活的辩证关系研究》) 材料二: 人与自然和谐共生,确证人的自然本质。人与自然关系的实质是人与人的关系,劳动实践对人与自然关系具有调节作用。“没有自然界,没有感性的外部世界,工人什么也不能创造”,自然界为人的劳动提供生产资料和对象,是人发挥实践作用的对象性存在,人正是通过改造自然界的物质活动满足自身对一切劳动产品的多样化需要。人通过自由劳动把握了人与自然关系,并且在自由劳动中消除了人与自然的对立关系,还原了人与自然和谐共生的本真。人通过劳动改造自然界,创造出自然界所没有的东西,满足了人所以称之为人的物质需要,印证了作为人所具有的自觉能动性的属性。由此证明了人离不开自然界,人在改造自然客观对象中,赋予人的计划性、目的性和意识性,创造出了人化自然的社会,使人的社会属性有了延续的可能。人化的自然作为人的肉体生存的居所,保障了人的基本需要,使美好生活的实现有了现实保证。作为人的生活环境的自然界,满足了人的基本生命供给,同时也延续了自然的生命。人与自然是一种彼此共生的关系,正是这种共生使得人的本质完美地得到释放。可以说自由的实践活动是调节人与自然关系的中介,是美好生活需要物质变换的源泉,是人的幸福的起点。 人通过现实劳动完成人的社会性转变。“个体是社会存在物”,人需要通过社会实践完成自然人到社会人的转变,进而区别于动物,所以在这个意义上说社会也是通过人的实践活动产生的。自然以劳动实践为中介转化为人化自然,“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的”,人要通过自然这个纽带完成自己合乎人性的本质需要,在改造自然过程中不断改造自身,进而实现向人的现实生活的转变。人只有在现实的劳动中改造自身,消除被异化的事实,进而在恢复人的现实关系中证明自己的本质,人在消除异化的过程中借助自然界发挥本身的主体性实践,创造出人的“对象世界”,由此证明自己是有着区别于动物属性的社会存在物,完成人的真正复归。社会是人的社会,人只有借助社会才能让人的自然存在转到人的存在,实现人由自然物到社会物的质的飞跃。在社会中,人是丰富的存在物,人们通过语言进行交往。通过语言艺术,人可以表达自己的情感、信念,也可以给人爱的回馈。因而借助于语言展开的社会交往让人丰富了自己的精神需要,也丰富了美好生活的精神向往。建立于社会物质层面的美好生活的深刻内涵,必定会有相应的精神上层建筑作为辅助,也就是人的审美、艺术生活的达成。 人与自我的和解,完成人的类本质回归。人在与自然、社会的和解中,也完成了与自身的和解。人在实践作用下,发挥自身的智力能力,有选择地进行生产,使自己的需要尽善尽美,由此证明了人的生产的全面性,证明了人的自由实践是人幸福生活的展开,是最能诠释美好生活的权利。人在改造自然的过程中,将自己的创造性发挥应用于自然,创造出自然界所不能提供给人的东西,然后通过主体能动性的发挥在改造自然和社会当中不断地发展自身、直观自身、证明自身。因为自己是怎么样的,他就是怎样表现生活的,人要认识自己首先就要通过认识自己在生活中的表现完成。人在实践活动中,不断地确证自己的生活,不断地确证自身的类本质,也不断感悟美好生活。美好生活是人的生命活动的自由自觉得到完全释放、重新回归劳动的自觉,是人的自由全面发展的最高呈现。 (摘编自杨玉连、张婷婷《马克思“美好生活”概念的生成逻辑及实践启示》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.共同富裕和美好生活是不同经济社会发展时期的产物。与美好生活相比,共同富裕的内涵和外延更宽泛,现实含义更丰富。 B.共同富裕是一种与科学社会主义理论相伴相生的美好愿望,在党的十九大报告中首次被提出来,被作为最终实现的目标。 C.人是具有自觉能动性的,人通过劳动改造自然界,创造出满足自身需要的劳动产品,人通过自由劳动把握了人与自然关系。 D.人是有着区别于动物属性的社会存在物,需要通过社会实践完成自然人到社会人的转变,人在改造自然过程中不断改造自身。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) A.在新时代,每个人的才能都能得到最大限度发挥,每个人的需求都能得到最大满足,每个人的尊严都能得到充分尊重。 B.在不同的社会发展阶段,人民向往的美好生活状态是不同的。现代人追求的美好生活比古人追求的美好生活更幸福。 C.人与自然是一种彼此共生的关系,人离不开自然界,人化的自然作为人的肉体生存居所,保障了人的基本需要。 D.人在实践活动中不断感悟美好生活,人的自由实践是人的自由全面发展的最高呈现,是最能诠释美好生活的权利。 3.下列各项,不适合做论据支撑材料一“共同富裕与美好生活具有统一性”观点的一项是(3分) A.实现共同富裕是中华民族自古以来的美好梦想,是中国特色社会主义的本质要求,是建设社会主义现代化强国的重要目标,是社会主义制度优越性的直接体现。 B.某省通过经济强县结对来帮扶山区各县,形成山海协作的合力。这不仅缩小了城乡差距,还推动了教育、医疗等公共服务的均衡发展,提升了当地居民的生活质量。 C.改革开放后,我国通过逐步改革和完善社会主义经济制度,允许一部分人、一部分地区先富起来,通过先富带动后富,改善和提高了人民生活水平,最终实现共同富裕。 D.中国共产党团结和带领全国人民自力更生、发愤图强,初步建立了比较完整的独立的工业体系和国民经济体系,领导全国人民逐步走上了实现共同富裕的康庄大道。 4.人是如何通过实践活动实现美好生活的?请结合材料二简要分析。(4分) 5.请结合两则材料,简要谈谈你对下列现象的理解和看法。(6分) 2024年春节期间,内蒙古自治区赤峰市松山区某村村民敲锣鼓,舞长龙,村子一派喜庆祥和。该村大力发展中草药种植,进行药材深加工,通过“党组织+合作社+党员+农户”的党建引领产业发展模式,使村民人均年收入超过2万元,圆了村民的产业致富梦。 1.B(“在党的十九大报告中首次被提出来”错误,原文是“‘美好生活’这个词首次正式在党的文件中被提出来是在党的十九大报告中”“‘共同富裕’则较早地被提了出来”) 2.C(A项,“每个人的才能都能得到最大限度发挥,每个人的需求都能得到最大满足,每个人的尊严都能得到充分尊重”错误,原文是“每个人的才能尽可能得到充分发挥,每个人的需求尽可能得到充分满足,每个人的尊严尽可能得到充分尊重”。B项,“现代人追求的美好生活比古人追求的美好生活更幸福”错误,于文无据。D项,“人的自由实践是人的自由全面发展的最高呈现”错误,应该是“美好生活是人的自由全面发展的最高呈现”) 3.A(A项阐释了推进共同富裕的重要意义,不适合做论据支撑材料一“共同富裕与美好生活具有统一性”的观点) 4.①人通过自由劳动把握人与自然关系,消除其对立关系,还原其和谐共生的本真;人通过劳动改造自然界,创造出满足自身的物质需要。②人通过社会实践完成自然人到社会人的转变,社会是通过人的实践活动产生的,人在改造自然过程中不断改造自身,进而实现向人的现实生活的转变。③人在实践作用下发挥自身智力能力,有选择地进行生产,使自己的需要尽善尽美;人在改造自然和社会中发展自身,直观自身,证明自身,不断感悟美好生活。(每点2分,答出任意两点、意思答对即可。若有其他言之成理的答案,也可给分) 5.①村民敲锣鼓,舞长龙,村子一派喜庆祥和,这体现了人们对美好生活的追求。在物质上,村民收入增加,生活水平提高;在精神上,村民敲锣鼓,舞长龙,感悟美好生活。②该村的产业发展模式体现了中国共产党人的初心与使命,反映了中国共产党一直在履行让人民生活更美好、国家改革发展成果更多更公平惠及全体人民的不变诺言。③村民大力发展中草药种植,实现了致富梦,这体现了人在自由劳动中消除了人与自然的对立关系,建立了和谐共生的关系。自然界为人的劳动提供生产资料,满足了人的物质需要。(每点2分,意思答对即可。若有其他言之成理的答案,也可给分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 楼① 何其芳 “告诉我那座楼的故事。”我说。我和朋友坐在塘边,把钓丝抛出,望着漂在水上的白色浮标。在一个沙漠地方住了几年,我变得固执又伤感,但这个夏天无法谢绝这位朋友的邀请,他说旅行和多雨的气候会使我柔和、清楚、有生气些,于是我到了他的家乡。 “楼的故事?” “是的。昨天黄昏我们望见的那座楼。”昨天,我们散步到很远的地方,最后停在一座古庙侧的石桥上。桥上是竹林的影子,桥下流水响得凉风生了。我遥指一座矗于白墙黑瓦间的宅第、夕阳照着的高楼,问那是谁家。那座楼有着故事呢,他说。今天他却忘了。“我在一个沙漠地方住了几年,那儿风大得很,普通屋子都没楼,但我总有登高眺远的兴致,所以昨天那样的高楼常出现在梦里,可望不可即。” “你这几句话说得很动人。”他笑了。 “我准备着听一个动人的故事。” “先告诉我,你孩时喜欢钓鱼吗?” “我不能用一句话答复你。许多事别人做着,我想象着很喜欢,一到我手里就成了损失。我永远是个急脾气。从前在家里,与我年纪差不多的叔叔们常晚上带着狗和仆人到山里打猎,我却毫无那种野孩子气,一次也没参加,现在想来很悲哀,仿佛狂欢之门永远在我面前关闭,我无论如何也想象不出黑夜的林子里火把高烧的景象。” “你大概住在一个语言不通的异国里,而你实在口若悬河。” “他们也常钓鱼,斜风细雨,戴着斗笠在塘边,不想回家吃饭。我那时很不了解。天晴日子也有时跟着出门,替他们照管一支钓竿,但鱼总不来吃我的,我坐在小板凳上无趣极了,再也不愿等下去。” ①我那叔叔们真是多才多艺,自己到竹林里去挑选竿子,火熏后倒悬在墙上,下面吊一块石头;自己扭丝绳;更有趣的是他们逃学的事。但乡间把他们埋没了。现在让我坐在塘边想他们一会儿吧,趁我身旁的朋友默默不言,一心以为有鸿鹄将至的样子,望着水上。 我的浮标没水了一个。我忙乱地举起竿来,一个空钓,上面的饵已不见了。 “你太快了,该等第三个浮标没水时。” 这点知识我早知。但我不是太快就是太晚了。并且我正关心着那尾受惊的鱼,那细圆的嘴若是挂在我的钩上是多么可怜呵,从此我将用一根针垂钓,你们都别笑我缘木求鱼。 “这塘里的鱼被钓得很狡猾了。”我的朋友替我把钓丝又抛出去。 ②“我准备着听你的故事呢。” “说是故事,其实很简单的。”他说,“那家姓艾,不知在什么时候,从什么地方搬到这来,买了许多田产,但总招一般乡民的歧视。关于这一姓的来历生了许多传说,更奇怪的几代都是单传,成了个孤零的、随时有断绝的忧虑的姓氏了。到了这最末代名叫艾君谷的,据说从小聪慧,只是被娇养了,成为走马斗鸡的纨绔子。门下客九流三教都有。中年无子,却醉心于培植园林、建筑宅舍的癖好。每当一次繁重的工程完成时,他又有了新计划,又得拆毁再开始,以此耗费他家产的大半,最后留下他的夫人和一个女儿就死了。我们昨天望见的那个宅第和那座高楼就是他最后的匠心的结构,人们说,要是他活着准还是不满意的。” “这是一切悲惨故事的代表,我敢说。我们都有建筑空中楼阁的癖好。我从前在家里读书,不知在什么书上遇见这样一句话,‘仙人好楼居’,引起我许多想象,那时我还是个孩子。以后,大概那个出名的人类祖先的故事暗示我,我常有无罪而度迁谪之日的感觉。这并无一点伤感成分。我仿佛知道一个真理,唯有在这地上才建筑得起一座乐园,唯有用我们自己的手,但我总甘愿生活在最荒凉的地方,冰天雪地,牧羊十九年,表示我一点忠贞之心。” “他的夫人和女儿相依为命,过着静寂的、倾向衰微的日子,在那所大宅第中。一般乡民都把那座高楼看作不祥的东西。他女儿的婚事低不成,高不就,但据说是一个美人呢。” 这是一个悲惨故事的袅袅余音,我敢说,很可以推波助澜,又成一支哀曲。③我想起那位出名的波斯女子,睡在暴虐的苏丹的床上,生命悬于呼吸之间,还能很巧妙地继续她的故事②。那是很好的态度,使我十分惭愧。我的日子过得很荒芜,在昨天与明天之间我总是徘徊,不能好好地做我的工作。但听呵,我的朋友又开口了: “从前,当她父亲还在时,有人向我家提过亲。我母亲曾到她家去过,但没见着,回来说起很好笑,她上楼下楼,像追赶一个羞涩的小动物。那时我很反对这种捉迷藏似的婚姻,遂作罢论了。”现在我这朋友已有一个幸福的家了。 我们都默默望着水,望着水上的白色浮标,因为一个人坠入沉思,总爱把他的目光固定在一点触目的东西上。但突然我的朋友从梦幻中醒来,举起钓竿,一尾鱼在空中翻露它的白腹,落在塘边草地上。④可怜的东西,竟不会发一声最后的叫喊,努力想跳跃也无用了,还是进丝网里去吧。丝网,替代提篮,装着鱼可以放在水中让它多活一会儿。 “鱼这东西可怜得很,不会发声。” 这句话脱口而出,我却不胜悲,我们这语言又有什么用呢,徒然使我苦于滔滔不绝的雄辩的倾向,正如一个天生的画家而坠地又是盲人,但我的朋友呵,我又开口了。 “我有几个得意的题材,几时来编成故事流传后世。其一是疯子。不知怎的我对于那种披发发狂的人很向往。其次大概是个女扮男装的美女子,很早就牵引我的想象,从小起,从老仆人口中,听了那个民间的祝英台的故事。” “还有呢?” “还有个王孙公子,卖身为奴。我并不是说一旦失意,路旁时卖故侯瓜③,那大概是个老头儿,怪寒碜的,却别有高贵的动机,比如说,银鞍白马,从谁家红楼下过,俯仰之间遂决定了一次豪华游戏。但我的朋友呵,我有点儿怀念我那个沙漠地方了,我那北窗下的书桌已尘封了吧。我决定明天动身回去。” 一九三五年四月五日 (有删改) [注]①本文选自何其芳的散文集《画梦录》,《画梦录》曾获1937年《大公报》文艺奖金,评委会对它的评语:“《画梦录》是一种独立的艺术制作,有它超达深渊的情趣。”作者以强烈的探索精神和创新意识为抒情散文确立了一种以心灵深层探险和心象风景描写为主的“独语体”散文新范式。②指《一千零一夜》中女子山鲁佐德通过讲述故事来拯救自己性命,并最终感化残暴的国王的故事。③《史记·萧相国世家》载:召平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,贫,种瓜于长安城东,瓜美,故世俗谓之“故侯瓜”。 6.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是(3分) A.文章开篇紧承标题,先后用祈使句“告诉我那座楼的故事”和疑问句“楼的故事”引出话题,设置悬念,吸引读者。 B.“我”毫无野孩子气,想起自己以往在家里从未参加叔叔们的山林夜猎而感到悲哀,可见“我”生性怯弱,不喜合群。 C.艾家人的故事颇具传奇色彩,艾君谷醉心于建筑宅第,这样写交代了“楼”的来历,也凸显批判奢靡之风的主旨。 D.文章末段“卖故侯瓜”化用了《史记·萧相国世家》中“东陵瓜”这一典故,表达了“我”鄙弃荣利、渴望归隐的理想。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分) A.句子①中“我”钦佩自己叔叔们的多才多艺与“逃学”的勇气,“但乡间把他们埋没了”,这又透露出惋惜、遗憾的情感。 B.句子②单独成段,呼应上文的“我准备着听一个动人的故事”,为下文朋友讲述的艾家故事蓄势,激发读者的阅读兴趣。 C.句子③由艾君谷夫人及其女儿的遭遇联想到“那位出名的波斯女子”的故事,反衬“我”的生活状态,丰富了文章内容。 D.句子④中“可怜的东西”这一短句,表达了“我”对鱼的困境的同情和对其任人摆布的不齿,对弱肉强食的世风的讽刺。 8.文章开篇处说“在一个沙漠地方住了几年,我变得固执又伤感”,而末尾处又说“我有点儿怀念我那个沙漠地方了……我决定明天动身回去”,其中反映出“我”怎样的心理变化?请结合文本谈谈你的理解。(4分) 9.本文以“楼”这个意象为中心展开叙事,请简要分析这样谋篇布局的妙处。(6分) 6.A　【解析】本题考查对散文文本的开头、结尾、故事、人物、典故等方面内容理解的能力。B项中“可见‘我’生性怯弱,不喜合群”这一理解不正确,脱离文本内容实际,言之乏据。文中有述及“我”有时也跟着叔叔们去钓鱼。C项中“彰显批判奢靡之风的主旨”这一理解属于断章取义、偏执一词,未能从文本整体出发。D项中“表达了‘我’鄙弃荣利、渴望归隐的理想”这一理解与末段上下文语境不贴合。从“我并不是说一旦失意,路旁时卖故侯瓜”这句可以看出,“我”并非要效仿东陵卖瓜的召平。 7.D　【解析】本题考查对散文文本中重要句子含意或作用的理解、分析的能力。D项中“对弱肉强食的世风的讽刺”这一分析与鉴赏属于过度解读,与文本整体语境脱节。文中说“可怜的东西,竟不会发一声最后的叫喊”“鱼这东西可怜得很,不会发声”。从原文上下文内容的衔接、关联来看,这些内容与上文所述的“波斯女子”的故事形成对比关系,与艾君谷夫人及其女儿“过着静寂的、倾向衰微的日子”构成映照关系,是为了生发作者对理想的追求与放弃、对如何建造乐园等关乎人生终极命题的哲学思考。 8.①“我”曾经荒废时光,为自己找不到方向而迷茫、痛苦,在追求理想过程中感到孤独与挫败。②“我”从与朋友交流、听朋友讲述“楼”的故事、钓鱼等事件中获得能量,从荒废时光到获得继续追梦的力量。③“我”领悟到现实与梦想之间的差距,对人生无常和命运多舛深刻感慨,却坚持对美好事物的追求、向往和对人生意义的探寻。(每点2分,答出任意两点即可) 【解析】本题考查分析散文中人物心理和情感的能力。文章开头提到“我”在一个沙漠地方住了几年,变得固执又伤感。这表明“我”在沙漠中生活时,感到迷茫和孤独,对生活失去了方向。文中还提到“我”总是徘徊在昨天与明天之间,不能好好地做自己的工作,进一步说明了“我”内心的迷茫和挫败感。通过与朋友的对话,特别是听朋友讲述艾君谷的故事,以及自己回忆童年的经历,“我”逐渐找到了一些共鸣和启发。这些交流和回忆让“我”意识到过去的美好时光和未完成的梦想。同时,钓鱼的过程也给了“我”一种平静和反思的机会,使“我”重新审视自己的生活和追求。艾君谷的故事揭示了人生的无常和命运的多舛,但同时也展示了对美好事物的追求。尽管“我”对现实与梦想之间的差距感到无奈,但“我”依然坚持对美好事物的追求和对人生意义的探寻。文章末尾“我”决定动身回去,回到那个沙漠地方,表明“我”已经从迷茫中走出,重新找回了对生活的热情和对未来的希望。 9.①以“楼”为中心展开叙事,突出“楼”这一意象在故事结构中的核心地位,使文章叙述线索更明显,情节发展更集中、清晰。②以“楼”为中心叙述故事,由“我”和朋友交替叙述“我”、艾君谷与“楼”的故事,两个故事一明一暗,映衬叠加,更能突显出“我”的心理与感情的变化。③“楼”是主题意蕴的载体,“楼”的故事实际上是“我”追求“空中楼阁”的故事,通过“楼”的故事表达了对理想生活的渴望和追求,也揭示了这种追求在现实面前的无奈和困境。(每点2分,意思对即可) 【解析】本题考查对散文文本结构艺术的分析、鉴赏与阐释、评论的能力。在文章中,“楼”不仅是一个具体的建筑物,更是一个重要的意象,它贯穿全文,成为连接“我”和艾君谷故事的纽带。通过以“楼”为中心展开叙事,文章能够围绕一个明确的主题进行展开,使得整个叙述过程更加紧凑和有序。同时,“楼”这一意象的引入,也使得文章在叙述过程中有了一个清晰的线索,有助于读者更好地理解和把握文章的内容。在文章中,“我”和艾君谷的故事虽然看似独立,但实际上却通过“楼”这一共同元素紧密相连。艾君谷的故事作为明线,直接展现了“楼”的建造过程和背后的家族兴衰;而“我”的故事则作为暗线,通过“我”对“楼”的向往和感慨,间接反映了“我”内心的追求和矛盾。这种交替叙述的方式,不仅丰富了文章的内容,也使得“我”的心理和情感变化更加鲜明和深刻。在文章中,“楼”不仅是一个具体的建筑,更是一个象征和隐喻。它代表了“我”对理想生活的向往和追求,同时也反映了“我”在现实与理想之间的挣扎和矛盾。通过“楼”的故事,“我”表达了自己对理想生活的渴望和追求,同时也揭示了这种追求在现实面前的无奈和困境。这种对理想追求的哲思,使得文章在主题上更加深刻和丰富。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 范蠡事越王勾践,既苦身戮力,与勾践深谋二十余年,竟灭吴,报会稽之耻,北渡兵于淮以临齐、晋,号令中国,以尊周室,勾践以霸,而范蠡称上将军。还反国,范蠡以为大名之下难以久居且勾践为人可与同患难与处安,为书辞勾践曰:“臣闻主忧臣劳,主辱臣死。昔者君王辱于会稽,所以不死,为此事也。今既以雪耻,臣请从会稽之诛。”勾践曰:“孤将与子分国而有之,不然将加诛于子。”范蠡曰:“君行令,臣行意。”乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。 (节选自《史记·越王勾践世家》) 材料二: 张良素多病,从上入关,即道引,不食谷,杜门不出,曰:“家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报仇强秦,天下振动。今以三寸舌为帝者师,封万户侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子①游耳。” 臣光曰:夫生之有死,譬犹夜旦之必然,自古及今,固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理,足以知神仙之为虚诡矣,然其欲从赤松子游者,其智可知也。夫功名之际,人臣之所难处。如高帝所称者,三杰而已,淮阴②诛夷,萧何系狱,非以履盛满而不止耶!故子房托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓明哲保身者,子房有焉。 (节选自《资治通鉴·汉纪三》) 材料三: 范蠡、张良其所以谋国处身者,何其相似也。 方勾践栖于会稽,范蠡劝其卑身以事吴,厚赂太宰嚭以解其难,而谋所以报吴者。及勾践乘吴之弊而伐之,复栖吴王于姑苏之上,求哀请命,而勾践不忍,欲赦之。范蠡独以为不可,援桴进兵,卒刎其颈。 方高祖困于鸿门,张良劝其屈己以谢项羽,深交项伯以脱于祸,而谋所以破项羽者。及高祖还定三秦,与楚相持于荥阳成皋间,既割鸿沟以为界,羽解而东,高祖亦欲罢兵归国。良独谏曰:“此天亡羽之时,不因几取之,此养虎自遗患也。”汉兵追羽,卒灭之。 故夫智谋之士,处困厄之时能忍辱以伸其志,当事几之会能决断以收其功,功成名遂能高举远引以全其身。微二子,吾谁与归? (节选自李纲《梁溪全集》卷一百五十二) [注]①赤松子:传说中的仙人。②淮阴:淮阴侯韩信。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 范蠡A以为大名之下B难以久C居D且E勾践为人可F与同患G难H与处安 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.从,跟从,与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不相同。 B.爱,吝惜,舍不得,与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思相同。 C.等,把……看作相同,与《陈涉世家》“等死,死国可乎”的“等”用法相同。 D.鸿沟,楚汉相争时刘邦、项羽两军对峙的临时分界,今用以比喻事物间明显的界限。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.范蠡辅佐勾践,与勾践运筹谋划二十多年,终于灭吴,雪会稽之耻,向北进军淮河,兵临齐、晋边境,号令中原各国,得到周室尊重,勾践从而称霸。 B.张良入关中之后,闭门不出。他认为自己凭借三寸之舌,能成为帝王之师,被封为万户侯,这已经是平民出身之人的最高荣耀,对自己来说已经足够。 C.高祖被困鸿门之时,张良劝高祖暂且委屈自己向项羽谢罪,结交项伯让高祖脱离祸患;在项羽退兵东归时,又向高祖提出合理建议,最终灭掉了项羽。 D.勾践兵败栖于会稽之时,范蠡劝其屈身以事奉吴王,厚礼贿赂太宰嚭以解其难。材料三评价认为范蠡在身处困境时,能屈能伸可以称得上是智谋之士。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)淮阴诛夷,萧何系狱,非以履盛满而不止耶! (2) 此天亡羽之时,不因几取之,此养虎自遗患也。 14. 李纲认为范蠡、张良“功成名遂能高举远引以全其身”,材料一、二中有哪些事实可以支持李纲的观点?请简要概括。(3分) 10.BDG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 原句:范蠡以为大名之下,难以久居,且勾践为人可与同患,难与处安 句意:范蠡以为盛名之下,难以长久,况且勾践的为人可与之同患难,难与之同安乐 评分参考: 每答出一处给1分。涂四处及以上不得分。 11.C 【解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 C项,“用法相同”错误,“等死,死国可乎”的“等”不是意动用法,可译为“同样”。故选C。 12.A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 A项,“得到周室尊重”错误。原文“以尊周室”,正确理解为“尊崇周室”。故选A。 13.(1)淮阴侯韩信被诛杀,萧何被关到监狱,这不都是因为功名已达到满溢却还不知道停止吗!(评分标准:“诛夷”“履”两处,每译对一处给1分;译出大意给2分。) (2)这正是上天让项羽灭亡的时候,不趁着这个机会攻取,这就是养虎给自己留下祸患啊。 (评分标准:“几”“遗”两处,每译对一处给1分;译出大意给2分。) 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“诛夷”,杀戮,诛杀;“履”,登上,达到,居处。(译作“福禄”“禄位”也可给分) (2)“几”,机会,时机;遗,留下。 14.①范蠡在勾践称霸之后写信辞别,拒绝接受封赏,与随从从海上乘船离去,最终未返回越国;②张良在随从高帝进入函谷关后,闭门不出,抛开人间之事,打算追随赤松子仙游。 评分参考: 每答出一点给2分,答出两点即给5分。意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。 【解析】本题考查学生分析信息,归纳要点的能力。 结合原文,材料一:(范蠡)乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。材料二:(张良)从上入关,即道引,不食谷,杜门不出,曰:“……以三寸舌为帝者师,封万户侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子游耳。” 【参考译文】 材料一: 范蠡辅佐越王勾践,劳苦勉力,与勾践运筹谋划二十多年,终于灭亡了吴国,洗雪了会稽的耻辱。越军向北进军淮河,兵临齐、晋边境,号令中原各国,尊崇周室,勾践称霸,范蠡做了上将军。回国后,范蠡以为盛名之下,难以长久,况且勾践的为人可与之同患难,难与之同安乐,写信辞别勾践说:“我听说,君王忧愁臣子就劳苦,君主受辱臣子就该死。过去您在会稽受辱,我之所以未死,是为了报仇雪恨。当今既已雪耻,臣请求您给予我君主在会稽受辱的死罪。”勾践说:“我将和你平分越国。否则,就要加罪于你。”范蠡说:“君主可执行您的命令,臣子我仍按照自己的意思行事。”于是他打点包装了细软珠宝,与随从从海上乘船离去,最终未再返回越国。 材料二: 张良向来多病,随从高帝进入函谷关,就学习仙家的导引吐纳之术,不吃谷食,闭门不出,他常说:“我家几代辅佐韩王,及至后来韩国被秦消灭,我不吝惜万金资财(请了一位大力士刺杀秦王),为了报韩国之仇而对付强大的秦国,使得天下都震动了。如今凭借三寸之舌做到帝王的师保,被封为食邑万户的诸侯,这已是一个平民所能享有的最高待遇了,对我张良来说足够啦。我愿抛开人间之事,追随赤松子仙游去了。” 臣司马光认为:大凡有生就有死,犹如黑夜过后是白天一样的必然。自古至今,原本就没有超越这个常规而独自生存下来的。凭着子房(张良)的智慧明察通达事理,他是完全知道神仙之事是虚妄荒诞的。但他却要随同赤松子交游,他的聪明智慧从这便可以看出了。面对功勋和名位,正是为人臣者最难处理的。即如高帝所称道的,不过三杰罢了,淮阴侯韩信被诛杀,萧何被关到监狱,这不都是因为功名已达到满溢却还不知道停止吗!所以子房(张良)以神仙为借口,丢弃人间之事,视功名如同身外之物,对荣华利禄不屑一顾,人们所说的“明哲保身”的人,子房(张良)是一个啊。 材料三: 范蠡、张良他们为国谋划和安身立命的方式是多么的相似啊。 当勾践兵败退居会稽的时候,范蠡劝他屈身侍奉吴王,用厚礼贿赂太宰嚭来纾解眼前的困难,再进一步谋划怎样报复吴国。等到勾践乘吴国疲困之时攻打吴国,再让吴王退守姑苏之时,吴王哀求保全性命,勾践不狠心,想赦免吴王。范蠡独以为不可(放过吴王),于是拿起鼓槌,继续进兵吴国,最终杀了吴王。 当高祖被困鸿门的时候,张良劝他屈身向项羽谢罪,与项伯深交以使高祖摆脱暂时的祸患,接着谋划如何打败项羽。等到高祖还定三秦取得阶段胜利,与项羽在荥阳成皋相持,然后以鸿沟为界,项羽也解兵东去,此时高祖也想罢兵回国。张良特为进谏说:“这正是上天让项羽灭亡的时候,(如果)不趁着这个机会攻取,这就是养虎给自己留下祸患啊。”汉兵追杀项羽,最终灭掉项羽。 因此有智谋的人,在处境艰难窘迫的时候能够忍辱负重等待时机再伸张志向,在机会到来之时能决断成就功业,在功成名就之时能远离官场、隐居避世以保全自己。没有他们俩,我同谁一道呢? (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 吕氏山堂喜雨 刘　过[注] 凉满蒲萄磊落枝,倦游来此亦忘归。 沟渠水活龙蛇动,树木月明乌鹊飞。 欣减黄粱新米价,愁生白苎旧征衣。 风流却扇团栾坐,一夜谈兵玉麈挥。 [注]刘过,南宋末年爱国诗人。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.诗歌开头写雨后凉风掠过葡萄枝,让人惬意,诗人虽倦游到此,也流连忘返。 B.本诗第四句与辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊”意境相似。 C.诗人于一场及时雨之后,在吕氏山堂与友人团团围坐,尽情高谈古今兵事。 D.全诗围绕着“雨”,运用比喻等修辞,详细描绘了雨景,营造出清新优美的境界。 16.请简要概括本诗所表达的思想感情。(6分) 15.D 【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“详细描绘了雨景”错误。诗歌描绘了雨后之景,重点写了雨后所见所感及与友人欢聚纵谈的场景。故选D。 16.①雨后凉意顿生,景色优美,让人产生愉悦之情;②对百姓生计的关注(答“庄稼丰收,米价可能降低的喜悦”亦可);③对国家形势的隐隐担忧及从军报国之情;④与朋友欢聚畅谈的欢喜。 【解析】本题考查学生概括作者的思想情感的能力。 评分参考: 每写出一点给2分,答出任意三点即可给满分,意思答对即可。 如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)“啸”是古代文人的一种歌吟方式,体现出不受礼法拘束的傲然之风。如陶渊明《归去来兮辞并序》中“　　▲　　,　　▲　　”两句,写出了自己归家后纵情山水、无所拘束的自在。  (2)诸葛亮在《出师表》中以肺腑之言“陟罚臧否,不宜异同”,告诫君主要赏罚分明,不可偏私,魏征《谏太宗十思疏》中“　　▲　　,　　▲　　”两句也表达了同样的政治见解。  (3)“碣石”是古代诗歌中常见的意象,它既可以指位于河北的碣石山,又可以代指北方,如唐诗中就有“　　▲　　,　　▲　　”。  17.(1)登东皋以舒啸　临清流而赋诗 (2)恩所加则思无因喜以谬赏　罚所及则思无因怒而滥刑 (3)金伐鼓下榆关　旌旆逶迤碣石间/斜月沉沉藏海雾　碣石潇湘无限路 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共4小题,14分) 阅读下面的文字,完成18~21题。 “秋风扫落叶”,对人们来说,已是(　①　)的现象。然而,如果你仔细观察,却可发现它们并非(　②　),而是“有章可循”的。它们是由内而外、自下而上地依次脱落的。因此叶片脱落的先后与叶片生发的早晚、部位,跟所处的光照、营养条件等有关。再仔细观察,你还可发现,树木的落叶不仅“有章可循”,且还“有兆可察”。其“兆”有二:　　甲　　,二是叶柄容易脱落。叶片在正常生长时,一般都是绿色的,但到了秋后,大多数却会变成黄色,如白杨、石榴等;也有的会变成红色,如槭、枫、黄栌、乌桕等。因此一到深秋,在许多名山胜迹处,都可见到它们那(　③　)的景色。之所以绿叶会变成黄色或红色,是由于叶片除含有绿色的叶绿素之外,还含有黄色的叶黄素和红色的花青素等不同的色素。但是在一般情况下,叶绿素的含量大大高于后两种,　　乙　　。只有当秋后气温降低,叶绿素被破坏分解后,叶黄素或花青素才得以显现;另外也和气温下降后,叶片中糖分增加,促进了花青素的形成有关。在果树生产上,往往在施行过环剥手术的枝条上,叶片容易变红,这是环剥后抑制了枝内有机营养物质的向下输送,使枝内糖分含量增加了的缘故。叶片在正常生长时,“身材”娇小的叶柄与枝条连接得十分牢固。然而一到深秋,叶柄和枝条的连接却变得异常脆弱,只需用手轻轻一碰,即会自行脱落。A细看脱落之处,竟是那么光滑,原来当环境条件和叶片生理机能衰退后,B叶柄基部的薄壁细胞即会分裂成数层小型的薄壁细胞,这就是“离层”。C随后,其细胞壁中层的果胶质与初生壁的纤维素一并分解,D导致细胞彼此分离,叶柄从枝条脱落。E同时,在离层与枝条相接的一面,还能形成保护层,F以保护伤口,防止枝内水分不丧失。因此离层的产生也是落叶的前奏。  18. 请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) 19. 请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(4分) 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当,请指出标号并进行修改,使语言表达准确流畅。可增删少量词语,但不得改变原意。(4分) 21.下列各句中的引号与文中加点处的引号,作用相同的一项是(3分) A.兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮,焦裕禄的肝病也到了严重关头。(《县委书记的榜样——焦裕禄》) B.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶,用盐一浸,这就是她们难得的佳肴。(《包身工》) C.他在柜台里,眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。(《心有一团火,温暖众人心》) D.“落木千山天远大”充分说明了这个空阔,这是到了要斩断柔情的时候了。(《说“木叶”》) (二)语言文字运用Ⅱ(本题共1小题,6分) 22.下面是小刚同学演讲稿《保护森林的重要性》中的一个片段,其中画横线部分不够简明、得体、连贯。请改写画线部分,要求:保留必要信息,语言简明、得体、连贯,不超过120个字。(6分) 大家知道,森林是大自然的总调度室,是人类的宝贵财富。它不仅能调节气候,美化环境,而且可以提供大量木材,保证农牧业生产稳定发展。国内外经验表明:如果一个国家之森林覆盖率在30%以上,那么这个国家的生态环境就比较优渥,农牧业生产就比较稳定,物资供应充足,可以满足人们的奢求。可见,森林对于人类来说是多么重要!反之,如果森林遭到破坏,会发生多种自然灾害,导致百姓无家可归,流离失所。 18.①司空见惯　②杂乱无章　③绚丽多彩(或“五彩斑斓”“五彩缤纷”) (每空1分;其他合适的成语也可给分) 【解析】本题考查成语积累及在具体情境中准确运用的能力。根据括号①空缺处上下文的语境,上文是说“秋风扫落叶”,是人们常见的;而下文是说树叶脱落“有章可循”的科学奥秘,这是人们往往忽略的。因此,该处可填的成语应是“司空见惯”。根据括号空缺处②下文的“而是‘有章可循’的”提示,可以推知括号空缺处②可填入的成语应是“杂乱无章”。根据括号空缺处③上文语境所述的关于秋后叶子颜色的多样性,可以推知括号空缺处③可填入的成语应是“绚丽多彩”或“五彩斑斓”“五彩缤纷”等。 19.[示例]甲:一是叶子颜色发生变化　乙:因而把黄色和红色掩盖了(每答出一处给2分,意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。字数不合要求,酌情扣分) 【解析】本题考查在准确理解上下文的基础上判定需要补写的内容,并运用恰当的语言文字进行准确表达的能力。甲空缺处所补语句是对下文内容总说的前一部分,根据下文的解说,可知“有兆可察”的“兆”包括两个方面,即叶子颜色的变化和叶柄容易脱落,后文已经提示“二是叶柄容易脱落”,甲空缺处所补语句应是“一是叶子颜色发生变化”。根据乙空缺处上文“叶绿素的含量大大高于后两种”,以及下文“只有当秋后气温降低,叶绿素被破坏分解后,叶黄素或花青素才得以显现”等信息的提示,可以推知,乙空缺处所补语句应是“因而把黄色和红色掩盖了”。 20.A“环境条件和叶片生理机能衰退”改为“环境条件恶化和叶片生理机能衰退”。(2分)F“防止枝内水分不丧失”改为“防止枝内水分丧失”。(2分) 【解析】本题考查辨析和修改语病的能力。A“环境条件和叶片生理机能衰退”中,“条件”与“衰退”不搭配,可以改为“环境条件恶化和叶片生理机能衰退”。F句中,“防止枝内水分不丧失”否定不当。 21.C　【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。C项中的引号与文中“身材”的引号作用都是表示特殊含义。A项中的引号作用是表示特定称谓。B项中的引号作用是表示讽刺。D项中的引号作用是表示直接引用。 22.示例:如果一个国家的森林覆盖率在30%以上,那么这个国家的生态环境就比较优越,农牧业生产就比较稳定,物资供应充足,可以满足人们的需求。反之,如果森林遭到破坏,会发生多种自然灾害,导致百姓无家可归。可见,森林对于人类来说是多么重要! (“之”改为“的”,1分;“优渥”改为“优越”,1分;“奢求”改为“需求”,1分;“可见,森林对于人类来说是多么重要!”这句放到段末,2分;删除“流离失所”或“无家可归”,1分。字数不合要求的,酌情扣分) 【解析】本题考查在具体语境中识别和提取必要信息,并根据语体和对象进行表达交流的能力。本题与人教版统编高中语文教材选必下第二单元研习任务三及其知识短文“语言的锤炼”呼应。演讲稿是隶属口语交际的一种文体,其语体是口语体,不适合采用书面语,尤其是文言词句。画横线部分中的“之”是文言词,须换成“的”。此外,“优渥”这样典雅的书面语,应替换成“优越”这种常见的形容词。“奢求”不得体,可以改为“需求”。演讲内容要讲究逻辑,上述语段中画横线部分存在结论句错位,要调整,“可见,森林对于人类来说是多么的重要!”这句应置于段末。“百姓无家可归,流离失所”冗余,可删除“流离失所”或“无家可归”。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) “子谓《韶》,‘尽美矣,又尽善也’。谓《武》,‘尽美矣,未尽善也’。”(《论语·八佾》)在孔子看来,《韶》和《武》都是很美的音乐,但是《韶》反映的是尧时期的时代气度,有和睦之美;《武》反映的是武王伐纣的乐舞,毕竟有征伐之意,所以“未尽善”。 在工作、生活和学习中,我们也常常追求“尽善尽美”。然而,现实中“尽美却未尽善”与“尽善却未尽美”的现象不胜枚举。 在复兴高级中学《中华传统文化经典研习》选修课上,同学们将就以上内容展开研讨。请结合你的生活体验写一篇文章,表达你的思考和感悟,参与课堂讨论。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 23.【写作提示】本题考查写作能力。 (一)材料解读 这是一道材料作文题,与人教统编版高中语文选必中册第一单元“单元研习任务二”(关于“真善美”话题)对接,与“中华传统文化经典研习”“中华传统文化专题探讨”“思辨性阅读与表达”等学习任务群呼应。此题设置了《中华传统文化经典研习》选修课研习讨论会这样的学科学习情境,给出了儒家经典《论语》中大家耳熟能详的经典名句,要求考生就“尽善尽美”这一人类追求的最高理想,及其内在的“尽善”“尽美”相互之间的关系,展开思辨、探究。 “尽善尽美”是孔子评价文艺作品的重要标准,强调文艺作品应达到政治内容与艺术形式的完美统一。“美”是对艺术的审美评价和要求,“善”是对艺术的社会道德伦理规范和要求。孔子因政治上崇尚礼教,赞扬尧舜的“礼让”而赞美《韶》乐,认为《韶》乐在思想上符合理想道德伦理观念,不仅“尽美”而且“尽善”。 “尽善尽美”之说延伸到社会生活层面,则体现了对人生追求的深刻思考。人们在做事时应该追求完美,不断追求更高的境界。这种追求卓越、积极向上的进取精神,鼓励人们不断努力、不断进步,为实现个人价值和社会进步贡献力量。同时,“尽善尽美”也体现了孔子对中庸之道的追求,即在追求完美的过程中保持适度、避免极端。所以,孔子的“尽善尽美”思想具有丰富的社会内涵,它不仅是文艺作品的评价标准,也是对人生追求和社会责任的深刻思考。这一思想对后世产生了深远的影响,成为中国传统文化中的重要组成部分。 写作此题,既可在艺术范畴探究“尽善”与“尽美”的辩证关系,也可在政治(社会与国家治理)范畴剖析“仁政”“中庸之道”的价值,也可联想到为人处世、干事创业等领域在追求完美的过程中保持适度、避免极端,还可由“尽善尽美”的基本内涵“极其完善,极其美好”“完美到没有一点缺点”这一点切入,阐述对“完美主义”的思辨等。 (二)参考立意 (1)完美应是形式与内容二者的和谐统一; (2)外在形式的美使人感官愉悦,只有与善统一起来才会具有真正的价值; (3)善是美的价值基础,美是善的形式构成; (4)美源于善并基于善; (5)做事不苛求尽善尽美,完美是一种理想状态,可以无限接近,却难以达到。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届新高考语文全国各省市联考卷1月精选卷一 （原卷版） 考生注意: 1.本试卷共150分,考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 共同富裕与美好生活存在差异性。 共同富裕与美好生活主要有两个方面的差别。一是两者是不同经济社会发展时期的产物。中华民族上下五千年,在每一个历史阶段,人民都表现出对于美好生活的不同追求。“美好生活”这个词首次正式在党的文件中被提出来是在党的十九大报告中,在中国特色社会主义进入新的发展阶段和时代背景下,它旨在解决现阶段发展不平衡、不充分的问题。而比较起来,“共同富裕”则较早地被提了出来。它是一种与科学社会主义理论相伴相生的美好愿望,并且始终被作为最终实现的目标来追求,反映了社会主义制度下国家的本质。二是共同富裕和美好生活的具体含义不一样。两者均包括经济、政治、文化、社会、生态文明等方面的建设,但相比较而言,共同富裕的内涵和外延更宽泛,现实含义更丰富。 共同富裕与美好生活具有统一性。 首先,共同富裕与美好生活都具有全面性。党的十九大报告中提出的“美好生活”包括物质需求和精神需求两个方面,涵盖习近平新时代中国特色社会主义思想“五位一体”总体布局,是所有人民共同追求的全面美好状态,是对“共同富裕”中的“共同”的继承和发展。在新的美好时代里,“共同富裕”的内容更加丰富,内涵不断扩展。每个人的才能尽可能得到充分发挥,每个人的需求尽可能得到充分满足,每个人的尊严尽可能得到充分尊重。从油盐酱醋茶到诗书棋琴画,从金山银山的富裕到绿水青山的生态,从自由便捷的迁移到宜人诗意的定居,具有“美好生活”状态的共同富裕的内涵不断延展到经济、政治、社会、文化、生活、生态等领域。 其次,共同富裕与美好生活都具有变化性。社会总是不断发展的,在不同的阶段,人民向往的美好生活状态又是各异的,常常带有那个时代的特征。古人所追求的或许是家庭和睦、关注“小我”的美好生活。随着社会变迁,人民的追求逐渐转变为关乎“大我”——国家民族的整体进步,并致力于追求共建共享发展成果的状态,以此逐步共同实现对于美好生活具体的追求。此外,共同富裕与生产力发达程度相关联,这就要求进一步解放生产力和发展生产力,通过创新推动经济高质量发展,形成新质生产力,生产出物美价廉的产品来满足人民群众不断增长的物质与精神需要,切实享受和拥抱新时代的美好生活。 最后,共同富裕和美好生活都体现了中国共产党人的初心与使命,并共同渗透在复杂曲折、波澜壮阔的中华民族奋斗历程之中。实现共同富裕是一个需要长时间渐进的过程,需要分阶段不断努力推进:从提出“创新、协调、绿色、开放、共享”五个新的发展理念、突出“共建共享”的特征,到党的十九大报告第一次将实现共同富裕确定为发展目标,再到党的十九届五中全会做出全体人民共同富裕、在2035年要呈现更加显著的进展效果的庄严承诺。这些都是中国共产党不断探索、不懈追求和永续奋斗的历程,反映出其一直在履行让人民生活更美好、国家改革发展成果更多更公平惠及全体人民的不变诺言。 (摘编自喻春森《共同富裕与美好生活的辩证关系研究》) 材料二: 人与自然和谐共生,确证人的自然本质。人与自然关系的实质是人与人的关系,劳动实践对人与自然关系具有调节作用。“没有自然界,没有感性的外部世界,工人什么也不能创造”,自然界为人的劳动提供生产资料和对象,是人发挥实践作用的对象性存在,人正是通过改造自然界的物质活动满足自身对一切劳动产品的多样化需要。人通过自由劳动把握了人与自然关系,并且在自由劳动中消除了人与自然的对立关系,还原了人与自然和谐共生的本真。人通过劳动改造自然界,创造出自然界所没有的东西,满足了人所以称之为人的物质需要,印证了作为人所具有的自觉能动性的属性。由此证明了人离不开自然界,人在改造自然客观对象中,赋予人的计划性、目的性和意识性,创造出了人化自然的社会,使人的社会属性有了延续的可能。人化的自然作为人的肉体生存的居所,保障了人的基本需要,使美好生活的实现有了现实保证。作为人的生活环境的自然界,满足了人的基本生命供给,同时也延续了自然的生命。人与自然是一种彼此共生的关系,正是这种共生使得人的本质完美地得到释放。可以说自由的实践活动是调节人与自然关系的中介,是美好生活需要物质变换的源泉,是人的幸福的起点。 人通过现实劳动完成人的社会性转变。“个体是社会存在物”,人需要通过社会实践完成自然人到社会人的转变,进而区别于动物,所以在这个意义上说社会也是通过人的实践活动产生的。自然以劳动实践为中介转化为人化自然,“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的”,人要通过自然这个纽带完成自己合乎人性的本质需要,在改造自然过程中不断改造自身,进而实现向人的现实生活的转变。人只有在现实的劳动中改造自身,消除被异化的事实,进而在恢复人的现实关系中证明自己的本质,人在消除异化的过程中借助自然界发挥本身的主体性实践,创造出人的“对象世界”,由此证明自己是有着区别于动物属性的社会存在物,完成人的真正复归。社会是人的社会,人只有借助社会才能让人的自然存在转到人的存在,实现人由自然物到社会物的质的飞跃。在社会中,人是丰富的存在物,人们通过语言进行交往。通过语言艺术,人可以表达自己的情感、信念,也可以给人爱的回馈。因而借助于语言展开的社会交往让人丰富了自己的精神需要,也丰富了美好生活的精神向往。建立于社会物质层面的美好生活的深刻内涵,必定会有相应的精神上层建筑作为辅助,也就是人的审美、艺术生活的达成。 人与自我的和解,完成人的类本质回归。人在与自然、社会的和解中,也完成了与自身的和解。人在实践作用下,发挥自身的智力能力,有选择地进行生产,使自己的需要尽善尽美,由此证明了人的生产的全面性,证明了人的自由实践是人幸福生活的展开,是最能诠释美好生活的权利。人在改造自然的过程中,将自己的创造性发挥应用于自然,创造出自然界所不能提供给人的东西,然后通过主体能动性的发挥在改造自然和社会当中不断地发展自身、直观自身、证明自身。因为自己是怎么样的,他就是怎样表现生活的,人要认识自己首先就要通过认识自己在生活中的表现完成。人在实践活动中,不断地确证自己的生活,不断地确证自身的类本质,也不断感悟美好生活。美好生活是人的生命活动的自由自觉得到完全释放、重新回归劳动的自觉,是人的自由全面发展的最高呈现。 (摘编自杨玉连、张婷婷《马克思“美好生活”概念的生成逻辑及实践启示》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.共同富裕和美好生活是不同经济社会发展时期的产物。与美好生活相比,共同富裕的内涵和外延更宽泛,现实含义更丰富。 B.共同富裕是一种与科学社会主义理论相伴相生的美好愿望,在党的十九大报告中首次被提出来,被作为最终实现的目标。 C.人是具有自觉能动性的,人通过劳动改造自然界,创造出满足自身需要的劳动产品,人通过自由劳动把握了人与自然关系。 D.人是有着区别于动物属性的社会存在物,需要通过社会实践完成自然人到社会人的转变,人在改造自然过程中不断改造自身。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) A.在新时代,每个人的才能都能得到最大限度发挥,每个人的需求都能得到最大满足,每个人的尊严都能得到充分尊重。 B.在不同的社会发展阶段,人民向往的美好生活状态是不同的。现代人追求的美好生活比古人追求的美好生活更幸福。 C.人与自然是一种彼此共生的关系,人离不开自然界,人化的自然作为人的肉体生存居所,保障了人的基本需要。 D.人在实践活动中不断感悟美好生活,人的自由实践是人的自由全面发展的最高呈现,是最能诠释美好生活的权利。 3.下列各项,不适合做论据支撑材料一“共同富裕与美好生活具有统一性”观点的一项是(3分) A.实现共同富裕是中华民族自古以来的美好梦想,是中国特色社会主义的本质要求,是建设社会主义现代化强国的重要目标,是社会主义制度优越性的直接体现。 B.某省通过经济强县结对来帮扶山区各县,形成山海协作的合力。这不仅缩小了城乡差距,还推动了教育、医疗等公共服务的均衡发展,提升了当地居民的生活质量。 C.改革开放后,我国通过逐步改革和完善社会主义经济制度,允许一部分人、一部分地区先富起来,通过先富带动后富,改善和提高了人民生活水平,最终实现共同富裕。 D.中国共产党团结和带领全国人民自力更生、发愤图强,初步建立了比较完整的独立的工业体系和国民经济体系,领导全国人民逐步走上了实现共同富裕的康庄大道。 4.人是如何通过实践活动实现美好生活的?请结合材料二简要分析。(4分) 5.请结合两则材料,简要谈谈你对下列现象的理解和看法。(6分) 2024年春节期间,内蒙古自治区赤峰市松山区某村村民敲锣鼓,舞长龙,村子一派喜庆祥和。该村大力发展中草药种植,进行药材深加工,通过“党组织+合作社+党员+农户”的党建引领产业发展模式,使村民人均年收入超过2万元,圆了村民的产业致富梦。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 楼① 何其芳 “告诉我那座楼的故事。”我说。我和朋友坐在塘边,把钓丝抛出,望着漂在水上的白色浮标。在一个沙漠地方住了几年,我变得固执又伤感,但这个夏天无法谢绝这位朋友的邀请,他说旅行和多雨的气候会使我柔和、清楚、有生气些,于是我到了他的家乡。 “楼的故事?” “是的。昨天黄昏我们望见的那座楼。”昨天,我们散步到很远的地方,最后停在一座古庙侧的石桥上。桥上是竹林的影子,桥下流水响得凉风生了。我遥指一座矗于白墙黑瓦间的宅第、夕阳照着的高楼,问那是谁家。那座楼有着故事呢,他说。今天他却忘了。“我在一个沙漠地方住了几年,那儿风大得很,普通屋子都没楼,但我总有登高眺远的兴致,所以昨天那样的高楼常出现在梦里,可望不可即。” “你这几句话说得很动人。”他笑了。 “我准备着听一个动人的故事。” “先告诉我,你孩时喜欢钓鱼吗?” “我不能用一句话答复你。许多事别人做着,我想象着很喜欢,一到我手里就成了损失。我永远是个急脾气。从前在家里,与我年纪差不多的叔叔们常晚上带着狗和仆人到山里打猎,我却毫无那种野孩子气,一次也没参加,现在想来很悲哀,仿佛狂欢之门永远在我面前关闭,我无论如何也想象不出黑夜的林子里火把高烧的景象。” “你大概住在一个语言不通的异国里,而你实在口若悬河。” “他们也常钓鱼,斜风细雨,戴着斗笠在塘边,不想回家吃饭。我那时很不了解。天晴日子也有时跟着出门,替他们照管一支钓竿,但鱼总不来吃我的,我坐在小板凳上无趣极了,再也不愿等下去。” ①我那叔叔们真是多才多艺,自己到竹林里去挑选竿子,火熏后倒悬在墙上,下面吊一块石头;自己扭丝绳;更有趣的是他们逃学的事。但乡间把他们埋没了。现在让我坐在塘边想他们一会儿吧,趁我身旁的朋友默默不言,一心以为有鸿鹄将至的样子,望着水上。 我的浮标没水了一个。我忙乱地举起竿来,一个空钓,上面的饵已不见了。 “你太快了,该等第三个浮标没水时。” 这点知识我早知。但我不是太快就是太晚了。并且我正关心着那尾受惊的鱼,那细圆的嘴若是挂在我的钩上是多么可怜呵,从此我将用一根针垂钓,你们都别笑我缘木求鱼。 “这塘里的鱼被钓得很狡猾了。”我的朋友替我把钓丝又抛出去。 ②“我准备着听你的故事呢。” “说是故事,其实很简单的。”他说,“那家姓艾,不知在什么时候,从什么地方搬到这来,买了许多田产,但总招一般乡民的歧视。关于这一姓的来历生了许多传说,更奇怪的几代都是单传,成了个孤零的、随时有断绝的忧虑的姓氏了。到了这最末代名叫艾君谷的,据说从小聪慧,只是被娇养了,成为走马斗鸡的纨绔子。门下客九流三教都有。中年无子,却醉心于培植园林、建筑宅舍的癖好。每当一次繁重的工程完成时,他又有了新计划,又得拆毁再开始,以此耗费他家产的大半,最后留下他的夫人和一个女儿就死了。我们昨天望见的那个宅第和那座高楼就是他最后的匠心的结构,人们说,要是他活着准还是不满意的。” “这是一切悲惨故事的代表,我敢说。我们都有建筑空中楼阁的癖好。我从前在家里读书,不知在什么书上遇见这样一句话,‘仙人好楼居’,引起我许多想象,那时我还是个孩子。以后,大概那个出名的人类祖先的故事暗示我,我常有无罪而度迁谪之日的感觉。这并无一点伤感成分。我仿佛知道一个真理,唯有在这地上才建筑得起一座乐园,唯有用我们自己的手,但我总甘愿生活在最荒凉的地方,冰天雪地,牧羊十九年,表示我一点忠贞之心。” “他的夫人和女儿相依为命,过着静寂的、倾向衰微的日子,在那所大宅第中。一般乡民都把那座高楼看作不祥的东西。他女儿的婚事低不成,高不就,但据说是一个美人呢。” 这是一个悲惨故事的袅袅余音,我敢说,很可以推波助澜,又成一支哀曲。③我想起那位出名的波斯女子,睡在暴虐的苏丹的床上,生命悬于呼吸之间,还能很巧妙地继续她的故事②。那是很好的态度,使我十分惭愧。我的日子过得很荒芜,在昨天与明天之间我总是徘徊,不能好好地做我的工作。但听呵,我的朋友又开口了: “从前,当她父亲还在时,有人向我家提过亲。我母亲曾到她家去过,但没见着,回来说起很好笑,她上楼下楼,像追赶一个羞涩的小动物。那时我很反对这种捉迷藏似的婚姻,遂作罢论了。”现在我这朋友已有一个幸福的家了。 我们都默默望着水,望着水上的白色浮标,因为一个人坠入沉思,总爱把他的目光固定在一点触目的东西上。但突然我的朋友从梦幻中醒来,举起钓竿,一尾鱼在空中翻露它的白腹,落在塘边草地上。④可怜的东西,竟不会发一声最后的叫喊,努力想跳跃也无用了,还是进丝网里去吧。丝网,替代提篮,装着鱼可以放在水中让它多活一会儿。 “鱼这东西可怜得很,不会发声。” 这句话脱口而出,我却不胜悲,我们这语言又有什么用呢,徒然使我苦于滔滔不绝的雄辩的倾向,正如一个天生的画家而坠地又是盲人,但我的朋友呵,我又开口了。 “我有几个得意的题材,几时来编成故事流传后世。其一是疯子。不知怎的我对于那种披发发狂的人很向往。其次大概是个女扮男装的美女子,很早就牵引我的想象,从小起,从老仆人口中,听了那个民间的祝英台的故事。” “还有呢?” “还有个王孙公子,卖身为奴。我并不是说一旦失意,路旁时卖故侯瓜③,那大概是个老头儿,怪寒碜的,却别有高贵的动机,比如说,银鞍白马,从谁家红楼下过,俯仰之间遂决定了一次豪华游戏。但我的朋友呵,我有点儿怀念我那个沙漠地方了,我那北窗下的书桌已尘封了吧。我决定明天动身回去。” 一九三五年四月五日 (有删改) [注]①本文选自何其芳的散文集《画梦录》,《画梦录》曾获1937年《大公报》文艺奖金,评委会对它的评语:“《画梦录》是一种独立的艺术制作,有它超达深渊的情趣。”作者以强烈的探索精神和创新意识为抒情散文确立了一种以心灵深层探险和心象风景描写为主的“独语体”散文新范式。②指《一千零一夜》中女子山鲁佐德通过讲述故事来拯救自己性命,并最终感化残暴的国王的故事。③《史记·萧相国世家》载:召平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,贫,种瓜于长安城东,瓜美,故世俗谓之“故侯瓜”。 6.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是(3分) A.文章开篇紧承标题,先后用祈使句“告诉我那座楼的故事”和疑问句“楼的故事”引出话题,设置悬念,吸引读者。 B.“我”毫无野孩子气,想起自己以往在家里从未参加叔叔们的山林夜猎而感到悲哀,可见“我”生性怯弱,不喜合群。 C.艾家人的故事颇具传奇色彩,艾君谷醉心于建筑宅第,这样写交代了“楼”的来历,也凸显批判奢靡之风的主旨。 D.文章末段“卖故侯瓜”化用了《史记·萧相国世家》中“东陵瓜”这一典故,表达了“我”鄙弃荣利、渴望归隐的理想。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分) A.句子①中“我”钦佩自己叔叔们的多才多艺与“逃学”的勇气,“但乡间把他们埋没了”,这又透露出惋惜、遗憾的情感。 B.句子②单独成段,呼应上文的“我准备着听一个动人的故事”,为下文朋友讲述的艾家故事蓄势,激发读者的阅读兴趣。 C.句子③由艾君谷夫人及其女儿的遭遇联想到“那位出名的波斯女子”的故事,反衬“我”的生活状态,丰富了文章内容。 D.句子④中“可怜的东西”这一短句,表达了“我”对鱼的困境的同情和对其任人摆布的不齿,对弱肉强食的世风的讽刺。 8.文章开篇处说“在一个沙漠地方住了几年,我变得固执又伤感”,而末尾处又说“我有点儿怀念我那个沙漠地方了……我决定明天动身回去”,其中反映出“我”怎样的心理变化?请结合文本谈谈你的理解。(4分) 9.本文以“楼”这个意象为中心展开叙事,请简要分析这样谋篇布局的妙处。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 范蠡事越王勾践,既苦身戮力,与勾践深谋二十余年,竟灭吴,报会稽之耻,北渡兵于淮以临齐、晋,号令中国,以尊周室,勾践以霸,而范蠡称上将军。还反国,范蠡以为大名之下难以久居且勾践为人可与同患难与处安,为书辞勾践曰:“臣闻主忧臣劳,主辱臣死。昔者君王辱于会稽,所以不死,为此事也。今既以雪耻,臣请从会稽之诛。”勾践曰:“孤将与子分国而有之,不然将加诛于子。”范蠡曰:“君行令,臣行意。”乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。 (节选自《史记·越王勾践世家》) 材料二: 张良素多病,从上入关,即道引,不食谷,杜门不出,曰:“家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报仇强秦,天下振动。今以三寸舌为帝者师,封万户侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子①游耳。” 臣光曰:夫生之有死,譬犹夜旦之必然,自古及今,固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理,足以知神仙之为虚诡矣,然其欲从赤松子游者,其智可知也。夫功名之际,人臣之所难处。如高帝所称者,三杰而已,淮阴②诛夷,萧何系狱,非以履盛满而不止耶!故子房托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓明哲保身者,子房有焉。 (节选自《资治通鉴·汉纪三》) 材料三: 范蠡、张良其所以谋国处身者,何其相似也。 方勾践栖于会稽,范蠡劝其卑身以事吴,厚赂太宰嚭以解其难,而谋所以报吴者。及勾践乘吴之弊而伐之,复栖吴王于姑苏之上,求哀请命,而勾践不忍,欲赦之。范蠡独以为不可,援桴进兵,卒刎其颈。 方高祖困于鸿门,张良劝其屈己以谢项羽,深交项伯以脱于祸,而谋所以破项羽者。及高祖还定三秦,与楚相持于荥阳成皋间,既割鸿沟以为界,羽解而东,高祖亦欲罢兵归国。良独谏曰:“此天亡羽之时,不因几取之,此养虎自遗患也。”汉兵追羽,卒灭之。 故夫智谋之士,处困厄之时能忍辱以伸其志,当事几之会能决断以收其功,功成名遂能高举远引以全其身。微二子,吾谁与归? (节选自李纲《梁溪全集》卷一百五十二) [注]①赤松子:传说中的仙人。②淮阴:淮阴侯韩信。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 范蠡A以为大名之下B难以久C居D且E勾践为人可F与同患G难H与处安 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.从,跟从,与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不相同。 B.爱,吝惜,舍不得,与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思相同。 C.等,把……看作相同,与《陈涉世家》“等死,死国可乎”的“等”用法相同。 D.鸿沟,楚汉相争时刘邦、项羽两军对峙的临时分界,今用以比喻事物间明显的界限。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.范蠡辅佐勾践,与勾践运筹谋划二十多年,终于灭吴,雪会稽之耻,向北进军淮河,兵临齐、晋边境,号令中原各国,得到周室尊重,勾践从而称霸。 B.张良入关中之后,闭门不出。他认为自己凭借三寸之舌,能成为帝王之师,被封为万户侯,这已经是平民出身之人的最高荣耀,对自己来说已经足够。 C.高祖被困鸿门之时,张良劝高祖暂且委屈自己向项羽谢罪,结交项伯让高祖脱离祸患;在项羽退兵东归时,又向高祖提出合理建议,最终灭掉了项羽。 D.勾践兵败栖于会稽之时,范蠡劝其屈身以事奉吴王,厚礼贿赂太宰嚭以解其难。材料三评价认为范蠡在身处困境时,能屈能伸可以称得上是智谋之士。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)淮阴诛夷,萧何系狱,非以履盛满而不止耶! (2) 此天亡羽之时,不因几取之,此养虎自遗患也。 14. 李纲认为范蠡、张良“功成名遂能高举远引以全其身”,材料一、二中有哪些事实可以支持李纲的观点?请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 吕氏山堂喜雨 刘　过[注] 凉满蒲萄磊落枝,倦游来此亦忘归。 沟渠水活龙蛇动,树木月明乌鹊飞。 欣减黄粱新米价,愁生白苎旧征衣。 风流却扇团栾坐,一夜谈兵玉麈挥。 [注]刘过,南宋末年爱国诗人。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.诗歌开头写雨后凉风掠过葡萄枝,让人惬意,诗人虽倦游到此,也流连忘返。 B.本诗第四句与辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊”意境相似。 C.诗人于一场及时雨之后,在吕氏山堂与友人团团围坐,尽情高谈古今兵事。 D.全诗围绕着“雨”,运用比喻等修辞,详细描绘了雨景,营造出清新优美的境界。 16.请简要概括本诗所表达的思想感情。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)“啸”是古代文人的一种歌吟方式,体现出不受礼法拘束的傲然之风。如陶渊明《归去来兮辞并序》中“　　▲　　,　　▲　　”两句,写出了自己归家后纵情山水、无所拘束的自在。  (2)诸葛亮在《出师表》中以肺腑之言“陟罚臧否,不宜异同”,告诫君主要赏罚分明,不可偏私,魏征《谏太宗十思疏》中“　　▲　　,　　▲　　”两句也表达了同样的政治见解。  (3)“碣石”是古代诗歌中常见的意象,它既可以指位于河北的碣石山,又可以代指北方,如唐诗中就有“　　▲　　,　　▲　　”。  三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共4小题,14分) 阅读下面的文字,完成18~21题。 “秋风扫落叶”,对人们来说,已是(　①　)的现象。然而,如果你仔细观察,却可发现它们并非(　②　),而是“有章可循”的。它们是由内而外、自下而上地依次脱落的。因此叶片脱落的先后与叶片生发的早晚、部位,跟所处的光照、营养条件等有关。再仔细观察,你还可发现,树木的落叶不仅“有章可循”,且还“有兆可察”。其“兆”有二:　　甲　　,二是叶柄容易脱落。叶片在正常生长时,一般都是绿色的,但到了秋后,大多数却会变成黄色,如白杨、石榴等;也有的会变成红色,如槭、枫、黄栌、乌桕等。因此一到深秋,在许多名山胜迹处,都可见到它们那(　③　)的景色。之所以绿叶会变成黄色或红色,是由于叶片除含有绿色的叶绿素之外,还含有黄色的叶黄素和红色的花青素等不同的色素。但是在一般情况下,叶绿素的含量大大高于后两种,　　乙　　。只有当秋后气温降低,叶绿素被破坏分解后,叶黄素或花青素才得以显现;另外也和气温下降后,叶片中糖分增加,促进了花青素的形成有关。在果树生产上,往往在施行过环剥手术的枝条上,叶片容易变红,这是环剥后抑制了枝内有机营养物质的向下输送,使枝内糖分含量增加了的缘故。叶片在正常生长时,“身材”娇小的叶柄与枝条连接得十分牢固。然而一到深秋,叶柄和枝条的连接却变得异常脆弱,只需用手轻轻一碰,即会自行脱落。A细看脱落之处,竟是那么光滑,原来当环境条件和叶片生理机能衰退后,B叶柄基部的薄壁细胞即会分裂成数层小型的薄壁细胞,这就是“离层”。C随后,其细胞壁中层的果胶质与初生壁的纤维素一并分解,D导致细胞彼此分离,叶柄从枝条脱落。E同时,在离层与枝条相接的一面,还能形成保护层,F以保护伤口,防止枝内水分不丧失。因此离层的产生也是落叶的前奏。  18. 请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) 19. 请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(4分) 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当,请指出标号并进行修改,使语言表达准确流畅。可增删少量词语,但不得改变原意。(4分) 21.下列各句中的引号与文中加点处的引号,作用相同的一项是(3分) A.兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮,焦裕禄的肝病也到了严重关头。(《县委书记的榜样——焦裕禄》) B.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶,用盐一浸,这就是她们难得的佳肴。(《包身工》) C.他在柜台里,眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。(《心有一团火,温暖众人心》) D.“落木千山天远大”充分说明了这个空阔,这是到了要斩断柔情的时候了。(《说“木叶”》) (二)语言文字运用Ⅱ(本题共1小题,6分) 22.下面是小刚同学演讲稿《保护森林的重要性》中的一个片段,其中画横线部分不够简明、得体、连贯。请改写画线部分,要求:保留必要信息,语言简明、得体、连贯,不超过120个字。(6分) 大家知道,森林是大自然的总调度室,是人类的宝贵财富。它不仅能调节气候,美化环境,而且可以提供大量木材,保证农牧业生产稳定发展。国内外经验表明:如果一个国家之森林覆盖率在30%以上,那么这个国家的生态环境就比较优渥,农牧业生产就比较稳定,物资供应充足,可以满足人们的奢求。可见,森林对于人类来说是多么重要!反之,如果森林遭到破坏,会发生多种自然灾害,导致百姓无家可归,流离失所。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) “子谓《韶》,‘尽美矣,又尽善也’。谓《武》,‘尽美矣,未尽善也’。”(《论语·八佾》)在孔子看来,《韶》和《武》都是很美的音乐,但是《韶》反映的是尧时期的时代气度,有和睦之美;《武》反映的是武王伐纣的乐舞,毕竟有征伐之意,所以“未尽善”。 在工作、生活和学习中,我们也常常追求“尽善尽美”。然而,现实中“尽美却未尽善”与“尽善却未尽美”的现象不胜枚举。 在复兴高级中学《中华传统文化经典研习》选修课上,同学们将就以上内容展开研讨。请结合你的生活体验写一篇文章,表达你的思考和感悟,参与课堂讨论。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$