春秋战国时期的社会变革 课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

前770年 前476年 前475年 前221年 —— 春 秋 时 期 —— —— 战 国 时 期 —— 奴隶社会→封建社会 兼并：战国七雄 争霸：春秋五霸 因孔子编订的编年体史书《春秋》而得名 因西汉刘向整理校订 《战国策》一书而得名 秦：统一 第2讲 春秋战国时期的社会变革 课标解读：要考什么？ 1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性； 2.了解老子、孔子学说； 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 时间 全国卷 地方卷 2024 新课标卷·2 道家思想 全国甲卷·1 宗法制 山东卷·2 春秋礼制变革 广东卷·1 春秋礼器的变化 2023 新课标卷·25 法儒治国方略上的共同主张 全国甲卷·24 孔子与儒家学派、礼乐制 全国甲卷·47 孔子思想与儒家学派 全国乙卷·24 百家争鸣背景 浙江卷·2 战国时期的生产工具； 河北卷 社会变革与百家争鸣; 浙江卷 孔子、老子思想及百家争鸣思想; 江苏·1 春秋政治体制之变 湖南·2 秦国官僚体制 2022 【乙】45·商鞅变法 【甲】24·老子思想 湖南·1·百家争鸣 2021 【甲】24·孔子思想 湖南·《诗经》 2020 【Ⅰ】24·分封制 【Ⅲ】24·商业的发展（货币） 山东·百家争鸣 江苏·墨子思想 浙江·孔子与墨子的思想 2019 【Ⅲ】儒家思想的制度渊源 天津·青铜制造业 海南·孔子的思想主张 北京·春秋战国的手工业 变化：①诸侯国数量减少；②出现长城且较多；③一些少数民族消失；④出现不少新兴城市，如邯郸、大梁等。 思考：观察上图，指出图一到图二有何变化？这种变化反映出了什么趋势？ 趋势：由分裂走向统一；分封宗法制进一步瓦解；华夏认同观念增强；匈奴成为北方边境主要威胁；生产力进步，封建经济不断发展。 一、政治之变 1.列国纷争 （1）春秋时期： （2）战国时期： 社会经济发展，宗法血缘关系瓦解，分封制开始解体，周王室衰微； 改革，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治体制开始产生。 4.变法运动 3.法律与教化（选必1第8课） 德治与法治之争(儒法之争) ①背景： ②过程 东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，诸侯国寻求治国新思想。 早期争论：子产“铸刑书”（成文法）、儒法之争 2.制度变迁 （2020·全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 D （2018·北京高考·12）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点(　　) A．与甲骨文“王”字的本义一致 B．是“无为而治”的理论依据 C．体现出儒家强调教化的政治理念 D．奠定了宗法制度的思想基础 C 商鞅变法 吴起变法 邹忌改革 李悝变法 申不害变法 ◎春秋战国时期各诸侯国变法示意图 （1）经济 （2）政治 （3）文化 铁器牛耕，生产力发展 诸侯争霸，分封制、宗法制遭破坏 新兴地主阶级要求改革 百家争鸣，思想解放 一、政治之变 4.变法运动 一、政治之变 4.变法运动 经济发展和各国变法运动之间是什么关系？ 思考点 经济 发展 铁犁 牛耕 井田制瓦解 封建土地私有制确立 奴隶主贵族衰落 地主阶级发展壮大 拒绝变法 倡导变法 PK 地主阶级取得成功 变法 运动 变法运动的实施反过来推动经济进一步发展 随着经济的发展，变法运动成为必然 【答案】C 【解析】根据材料可知孟子强调仁政的思想，而甲骨文中的“王”指的是军事征伐，故A项错误；“无为而治”是道家的思想，与题目中的“仁”的思想不符，故B项错误；材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”突出强调儒家注重道德教化的理念，故C项正确；宗法制强调的是血缘关系，与仁政无关，故D项错误。 第一次变法，前359年 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。 有军功者，各以率受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 燔诗书而明法令。 为私斗者，各以轻重被刑大小。 民有二男以上不分异者，倍其赋。 僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。 连坐法 禁私斗 小家庭 重农抑商 军功爵制 第二次变法，前350年 集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。 为田开阡陌封疆，而赋税平。 设县制 废井田开阡陌 商鞅变法的主要措施 打击儒家 一、政治之变 4.变法运动 君主通过推行县制加强了对地方和民众的直接控制，征收赋役，招募军队，为争霸和兼并提供保障，君主集权加强。 复其身：免除其本身的徭役。收孥：联通妻子、儿女没入官府为奴隶。 开：开拓。阡陌：每一亩田的小田界。封疆：每一顷田（一百亩田）的大田界，总称为“封”。 开阡陌封疆：废除井田制，把原来“百步为亩”的“阡陌”和每一顷田的“封疆”统统破除，开拓为二百四十步为一亩，重新设置“阡陌”和“封疆”。正式废弃井田制，确认自耕农的土地所有制，并扩大政府拥有土地的授田制度，促进小农经济的发展，增加地税收入。 8 从商鞅变法措施推导战国时期的变法措施都有何共性？ 为什么？ 一、政治之变 4.变法运动 领域：政治、经济、军事、社会、文化 政治 军功爵制、设县制 经济 废井田开阡陌、重农抑商 军事 军功爵制 社会 什伍连坐、小家庭 文化 燔诗书 政治上：废除奴隶主贵族世袭特权，确立新兴地主阶级的统治； 经济上：重农抑商，适应个体农业的发展需要； 思想上：重视法家思想，适应集权政治、争霸图强的需要。 意义 ①直接：秦国富兵强,为秦统一中国奠定基础。 ②深刻：推动奴隶制社会向封建制社会转型。 （经济上封建土地私有制的确立，政治上中央集权，官僚政治开始形成） 经济：废除旧的生产关系，确立土地私有制，激发劳动者积极性，促进封建经济发展，增强了国力。 政治：打击了血缘宗法制度，健全了封建国家机器，开始中央集权制度的建设。 军事：提高了秦国军队的战斗力，为秦统一中国奠定了基础。 9 一、政治之变 4.变法运动 商鞅变法之后： 十年：行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者 赵良曰：相秦不以百姓为事 秦俗日败。……不同禽兽者亡几耳 秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺 二十年： 车裂商君……遂灭商君之家（前338年） 百年： 长平之战，坑赵卒四十万。 秦卒死者过半，国内空。（前260年） 灭周，迁九鼎于咸阳（前256年） 百三十年：六王毕，四海一（前221年） 却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马 百五十年：（刘邦约法三章）秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士 山东豪俊遂并起而亡秦族 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑（前206年） 经济：废除旧的生产关系，确立土地私有制，激发劳动者积极性，促进封建经济发展，增强了国力。 政治：打击了血缘宗法制度，健全了封建国家机器，开始中央集权制度的建设。 军事：提高了秦国军队的战斗力，为秦统一中国奠定了基础。 10 一、政治之变 4.变法运动 商鞅变法之后： 十年：行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者 赵良曰：相秦不以百姓为事 秦俗日败。……不同禽兽者亡几耳 秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺 二十年： 车裂商君……遂灭商君之家（前338年） 百年： 长平之战，坑赵卒四十万。 秦卒死者过半，国内空。（前260年） 灭周，迁九鼎于咸阳（前256年） 百三十年：六王毕，四海一（前221年） 却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马 百五十年：（刘邦约法三章）秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士 山东豪俊遂并起而亡秦族 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑（前206年） 经济：废除旧的生产关系，确立土地私有制，激发劳动者积极性，促进封建经济发展，增强了国力。 政治：打击了血缘宗法制度，健全了封建国家机器，开始中央集权制度的建设。 军事：提高了秦国军队的战斗力，为秦统一中国奠定了基础。 11 商鞅 权势富贵 车裂灭家 秦民 改变命运 社会堕落，虎狼之国 秦国 国富兵强 秦朝统治短暂，亡秦族 天下 因秦统一，走向强盛 法家苛政，君主专制 商鞅变法的影响（百年视角） 一、政治之变 4.变法运动 商鞅的“强国公式” 民弱国强，民强国弱。 有道之国，务在弱民。 ——《商君书·弱民》 顶层设计：强国弱民 强国 军功爵制 重农抑商 废井田开阡陌 小家庭 郡县制 弱民 连坐法 燔诗书 小家庭 父子相背，兄弟相嫚，至于骨肉相残，上下相杀。”[10]（王利器《盐铁论校注周秦论第五十七》）《战国策赵策三》“秦围赵之邯郸”章载，鲁仲连说：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。”[11]此事又见载于《史记鲁仲连列传》，《史记集解》引谯周云：“秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵。是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数。天下谓之‘上首功之国’，皆以恶之也。”此处《史记索隐》云：“秦法：斩首多为上功。谓斩一人首赐爵一级，故谓秦为‘首功之国’也。”[12]秦人自商鞅变法，奖励军功后，对国内刑法之酷烈，对国外征战之凶残，东方六国皆有目共睹。西晋皇甫谧《帝王世纪》推断，战国时虽屡遭战祸，但人口尚有千余万，“及秦兼诸侯，置三十六郡，其所杀伤，三分居二”；秦统一全国后在其暴政下，更是“十余年间，百姓死没，相踵于路”。[13]根据马非百《秦集史》中“首功表”所列[14]，从秦献公二十一年至秦王政十三年（BC241-BC234）这107年里，有明确数目记载的，经统计，秦军共斩首敌军约1678000人。对于文献记载的战国晚期秦军斩首敌军之数，已有学者表示怀疑，以为有夸大之饰[15]，但秦人在战争中的残酷无情和崇尚首功，则是毫无疑问的，《商君书》言秦“民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者战也。”[16]（《商君书赏刑第十七》）。项羽所言秦“杀人如不能举，刑人如恐不胜”，在当时恐怕是多数人普遍的观念。 《魏策三》“魏将与秦攻韩”章，又见于《史记魏世家》：公元前262年魏国想与秦联合攻韩，朱己就对魏王说：“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行。苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。此天下之所同知也。”[21] 12 商鞅变法之后： 二百二十五年：汉武帝：罢黜百家，独尊儒术（前134年） 三百年： 汉宣帝：霸王道杂之 （前73-前48年） 二千年： 百代都行秦政法 历史的回响 一、政治之变 4.变法运动 制度由为人服务到自成目的，人就成为了庞大制度的奴隶。行政专业化——人的异化 军爵制与官僚等级制的结合以及对社会流动的导向，使军事官僚体制变成了社会等级的主干。平民可以因其拥有爵位而获得比拟官吏的特权身份，……为一个“君主一官员一庶民”关系重于一切的三元社会奠定了基石，并把古代中国之社会演进，推向了一个新的境地。——阎步克《士大夫政治演生史稿》 一个强大的国家，有时也是民族生死竞争的保障之一，即令它具有压迫的性质。无论如何，战国以来的社会发展，已使专制官僚国的诞生势不可免。在此，法家学说对于理性行政的卓越阐释，及其思想之中的秩序崇拜、权力哲学、国家主义和君主专制理论，对秦帝国的诞生起到了直接的促进作用，并且进而给此后两千年的政治制度和政治思想留下了深远影响。这种专制官僚政治理论的发达、精致化程度，对应着那个时代的社会演进和社会分化的推进程度……它是以专制官僚政治的片面发达为特征的。……政治行政中所体现出来的秩序和强权，一个巨大官僚机器的高度精密可靠的运转，本身就被视为最高目的。……商、韩学说的思想成就，确实达到了某种“片面的深刻”；而这种“片面”性，很可能既是此后秦帝国成功的重要原因，也是其失败的重要原因。——阎步克《士大夫政治演生史稿》 官僚制由手段变成了目的，形式上的合理性，表现为实质上的非理性。 “百代都行秦政法” 秦之法尽是尊君抑臣之事，所以后世不肯变。且如三皇称皇，五帝称帝，三王称王，秦则兼皇帝之号。只此一事，后世如何肯变？ ——朱熹《朱子语类》卷一百三十四 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。 ——黄宗羲《明夷待访录》 以大公之名成一己之私 13 秦之胜在于官僚制度的建立。政治行政中所体现出来的秩序和强权，一个巨大官僚机器的高度精密可靠的运转，本身就被视为最高目的。在这种秩序崇拜和权力哲学之中，吏员不过是官僚机器的齿轮与螺钉，民众不过是人格化的力役和赋税：他们仅仅在数量和功能上具有意义。 商鞅的制度成就，确实达到了“片面的深刻”。而这种“片面”性，很可能既是此后秦帝国成功的重要原因，也是其失败的重要原因。 ——阎步克《士大夫政治演生史稿》 成 就 ——制度创设： 官僚制度 问 题 ——强国弱民， 兵强民弱 综合评价——有见于国， 无见于人 商鞅变法的影响（千年视角） 一、政治之变 4.变法运动 制度由为人服务到自成目的，人就成为了庞大制度的奴隶。行政专业化——人的异化 军爵制与官僚等级制的结合以及对社会流动的导向，使军事官僚体制变成了社会等级的主干。平民可以因其拥有爵位而获得比拟官吏的特权身份，……为一个“君主一官员一庶民”关系重于一切的三元社会奠定了基石，并把古代中国之社会演进，推向了一个新的境地。——阎步克《士大夫政治演生史稿》 一个强大的国家，有时也是民族生死竞争的保障之一，即令它具有压迫的性质。无论如何，战国以来的社会发展，已使专制官僚国的诞生势不可免。在此，法家学说对于理性行政的卓越阐释，及其思想之中的秩序崇拜、权力哲学、国家主义和君主专制理论，对秦帝国的诞生起到了直接的促进作用，并且进而给此后两千年的政治制度和政治思想留下了深远影响。这种专制官僚政治理论的发达、精致化程度，对应着那个时代的社会演进和社会分化的推进程度……它是以专制官僚政治的片面发达为特征的。……政治行政中所体现出来的秩序和强权，一个巨大官僚机器的高度精密可靠的运转，本身就被视为最高目的。……商、韩学说的思想成就，确实达到了某种“片面的深刻”；而这种“片面”性，很可能既是此后秦帝国成功的重要原因，也是其失败的重要原因。——阎步克《士大夫政治演生史稿》 官僚制由手段变成了目的，形式上的合理性，表现为实质上的非理性。 “百代都行秦政法” 秦之法尽是尊君抑臣之事，所以后世不肯变。且如三皇称皇，五帝称帝，三王称王，秦则兼皇帝之号。只此一事，后世如何肯变？ ——朱熹《朱子语类》卷一百三十四 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。 ——黄宗羲《明夷待访录》 以大公之名成一己之私 14 历史分化 整合两途 孔子——周政——礼——义 商鞅——秦政——法——利 汉：霸王道杂之 汉制：国与民的平衡 一、政治之变 4.变法运动 社会在经历了剧烈分化之后也必然要求着新的整合，但是法家“法治”指导下的秦政，其排斥父道、师道而独尊君道、吏道的政治精神，最终不足以整合那个拥有其特定传统的社会。它在某些方面确实达到了“片面的深刻”，取得了巨大的成就，但那“深刻”终归是“片面”的——其成功的原因中也包含着失败的缘由。 ——阎步克《士大夫政治演生史稿》 贾谊曾指出，秦帝国并不是没有得到过巩固统治的良机。“秦并海内、兼诸侯，南面称帝，以养四海，天下之士斐然向风”，“既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上’。在经历了“诸侯力政，强陵弱，众暴寡，兵革不休，士民疲敝”的乱世之后，人民确实也曾因统一而激起过热切的太平向往。 严安亦云：“元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，化于海内，则世世必安矣！”——《史记·平津侯主父列传》。 但是秦政最终未能满足人们的期望而击向了其反面。这不仅在于其“政”、也在于其’制”的内在弊端。 战国时期曾对秦国政治颇多赞词的荀子，同时也已洞悉了秦政的弊端，并为之开示了救治之方。《荀子·强国》：力术止，义术行。 它确实反映了那个时代的政治期望和政治要求。不是我们，而是当时的人们否接受秦政，最终要影晌那个时代的历史进程。 15 （2024•广东卷•1）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出 A. 礼器形制趋同说明礼崩乐坏 B. 宗庙祭祀遵循天人合一观念 C. 漆木酒器彰显人文关怀 D. 以小显贵维系封建等级秩序 【答案】D 【解析】春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时,贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。 （2024 •山东卷 •2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A. 重构统治秩序 B. 限制贵族特权 C. 以德行教化民众 D. 打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。 （2023·湖南卷·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（ ） A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 【答案】A 【解析】与关东六国国君任相不同，数代秦王所用秦相为关东六国人，而非宗族、秦人，这与秦国变法较六国彻底相关，可知秦国君主权力加强，血缘政治体制崩溃，官僚政治制度基本确立，故选A项；“用人政策不断改变”偷换了概念，秦国任相来自不同国家，正是秦王励精图治，坚定执行广纳贤才这一用人政策的表现，排除B项； 关东六国有李悝变法、吴起变法等，只是没有商鞅变法彻底而已，也对各国的宗法制造成冲击，排除C项；变法运动成为战国时期的一股潮流，法家在各国都较受欢迎，排除D项。 18 （2023·河北卷·2）春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓，而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。 由此可知（　　） A．该时期贵族等级分封制解体 B．出土文物信息较为可信 C．当时各国君主专制逐步确立 D．史料会体现一定主观性 【答案】D 【解析】春秋时期的青铜铭文的记载说明分封制的延续，《左传》大约成书于战国初期，对春秋时期诸侯的称谓变为不再体现与周王的隶属关系，因此，对春秋时期的政治状况的记载，铭文与后世史官不完全一致，说明史料会体现一定的主观性，故选D项； 春秋时期是贵族等级分封制开始解体，解体的说法与史实不符，排除A项；出土文物作为一手史料可信度很高，但出土文物中的图文信息也是人为的，也具有主观性，出土文物信息较为可信的说法不严谨，排除B项；春秋虽然是奴隶社会的瓦解时期，但仍然是在分封制体制之下，当时各国君主专制逐步确立的说法与史实不符，排除C项。 19 思考1.何为“华夏认同” ？ 阅读教材p10 思考2：根据材料并结合所学知识，“华夏认同”产生有何原因 ？ 思考3： 根据所学知识（教材p10），“华夏认同” 有何影响 ？ 华夏认同 中原 北狄 南蛮 东夷 西戎 华夏族 二、民族之变 华夏认同的影响： ①华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛； ②促进了民族交融 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础； ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 材料 公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君称：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。” ——易中天《中华史》第五卷《从春秋到战国》 华夏文明的先进性： ①生产力先进（农耕文明） ②文化优越（礼乐文化） ③制度优势（分封、宗法制） (1)农业： ①生产工具: 冶铁技术出现，铁犁牛耕使用 井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起来 三、经济之变 ③经营方式：由集体耕作向小农经济转变 ②土地制度： 小农经济 自耕农经济 自然经济 精耕细作：指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。 （1）原因：①铁犁牛耕的出现；②土地私有制确立。 【重难知识释疑】——【小农经济】选2 积极：①保证了小农家庭的自给自足，有利于社会稳定，也为国家提供了税源，推动了精耕细作农业的发展和手工业发展。 消极：②阻碍商品经济，技术难以突破。 （2）特点： ①以家庭为单位，男耕女织，强调精耕细作； ② 自给自足（封闭性）； ③落后性、脆弱性。 （2018·全国Ⅲ卷高考·24）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图7。据此可知，战国以前(　　) A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密 C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度 √ 【答案】D 【解析】材料铁器实物并非就是铁制农具，故A项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能推断它与中原地区铁器实物的关系，故B项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，故C项错误；当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会发展程度，故D项正确。 （2015·全国Ⅰ卷高考·24）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加(　　) A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展 C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长 A 【答案】B 【解析】读图分析，图片上面铁犁牛耕，下面是女子纺织，放在一起就是男耕女织的小农生产形式，故选B。 （2023·海南卷·1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（　　） A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 【答案】B 【解析】结合所学知识，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长，也助推了当时社会矛盾规模的扩大，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，对战争的规模的影响有限，排除A项；经济基础决定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变化，对当时人口规模和社会冲突的影响有限，排除D项。 25 (1)农业： ①生产工具: ②土地制度： 铁犁牛耕使用 井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起来 三、经济之变 ③经营方式：由集体耕作向小农经济转变 ④农业技术：精耕细作 ⑤水利：如都江堰、郑国渠、芍陂。 (2)手工业：P10 ①春秋时期冶铁技术 ②分工更加细密，官府垄断局面被打破，形成官营手工业(明中叶前，占据主导地位；)、民（私）营手工业(明中叶后，在一些部门，占据主导地位；)、家庭手工业长期并存的局面。 （3）商业 ①货币流通广泛且多样，如布币、刀币、圜千、蚁鼻钱 战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等”可知商鞅变法后秦国建立了集权统治，推动国家组织人力、物力、财力开展大规模的经济建设， （2020·全国Ⅲ卷高考·24）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是 A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要 C．审美观念的不同 D．国家统一的推动 B 27 (1)农业： ①生产工具: ②土地制度： 铁犁牛耕使用 井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起来 三、经济之变 ③经营方式：由集体耕作向小农经济转变 ④农业技术：精耕细作 ⑤水利：如都江堰、郑国渠、芍陂。 (2)手工业：P10 春秋时期冶铁技术出现，战国时手工业分工更加细密，铁器广泛使用。 （3）商业 ①货币流通广泛且多样，如布币、刀币、圜千、蚁鼻钱 ②商贾云集的中心城市 ③“工商食官”的格局被打破，不少私营工商业主富比王侯 ④实物借贷普遍，货币借贷出现 ⑤经济政策：重农抑商 战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等”可知商鞅变法后秦国建立了集权统治，推动国家组织人力、物力、财力开展大规模的经济建设， 知识补充：“重农抑商”政策（选2第7课） 1、原因： 战国时期 商鞅变法，确立 唐宋 有所松动 秦汉时期 发展 明清 固守强化 2、过程： ①是封建自然经济的必然产物。(根本原因) ②确保赋役征派，巩固统治。(主要原因) ③商业与农业争夺劳动力。(直接原因) ④农本商末经济理论指导，重义轻利观。 3、评价： （1）积极:封建社会初期，维护小农经济发展、巩固政权。 （2）消极：明清，阻碍商品经济发展，不利于资本主义萌芽，导致中国落后于世界工业文明。 货币官铸、盐铁专卖 （2018·江苏高考·1）被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。 这一变化反映了(　　) A．政府放弃重农抑商政策 B．民间商人推动商业市镇崛起 C．政府不再监管商业活动 D．民间商人可以取得合法地位 D 抑商不是灭商，材料中“商人向政府纳过税”如果是重税也属于抑商政策，中国古代政府有时放松但没有放弃重农抑商政策。 30 6、(2021·江苏高考)有学者认为,《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定:商贾和经营客店者“勿令为户”,不分给他们田地、房屋;派其从军,杀牛犒赏全军时,不给他们肉吃。由此（ ） A.魏律成为秦吏准绳 B.强制耕战成效显著 C.秦国实行以吏为师 D.抑商思想影响渐广 D 百家争鸣的原因？ （1）经济发展： 阶级关系出现新变化，新兴士阶层的崛起。 （2）文化：私学兴起（学在民间） 四、思想之变 （3）政治:诸侯纷争，需要招揽人才 孔子出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭，平民颜回、子路。 32 (2015安徽卷)据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵—宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了 A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 A 学派 人物 阶级 主要思想 儒家 孔子 奴隶主贵族 孟子 新兴地主阶级 荀子 墨家 墨子 下层平民 道家 老子 奴隶主贵族 庄子 法家 韩非 新兴地主阶级 阴阳家 邹衍 仁、礼、恢复礼乐制度、为政以德、有教无类、因材施教、中庸、“性相近” 四、思想之变 （2023·全国甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 C 10、(2021·海南卷)《论语·子罕》有曰:“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”这反映了孔子( ) A.具有尊卑等级的观念 B.拥有博爱节俭的美德 C.秉持不偏不倚的态度 D.达到清静无为的境界 C 材料“毋意,毋必,毋固,毋我”大意是不凭空臆测,不武断绝对,不固执拘泥,不自以为是,这体现了孔子不偏不倚的中庸态度 学派 人物 阶级 主要思想 儒家 孔子 奴隶主贵族 孟子 新兴地主阶级 荀子 墨家 墨子 下层平民 道家 老子 奴隶主贵族 庄子 法家 韩非 新兴地主阶级 阴阳家 邹衍 仁、礼、恢复礼乐制度、为政以德、有教无类、因材施教、中庸、“性相近” 性善论，仁政；民贵君轻； 性恶论，隆礼重法 兼爱；非攻；尚贤；节用 道法自然、无为而治、小国寡民、朴素辩证法 逍遥、自由 性恶论、以法治国 建立君主专制的中央集权的国家 五行间相互促进又相互制约 四、思想之变 感受春秋战国时期学术思想的活跃局面 齐鲁 地区 三晋 地区 荆楚 地区 礼乐创地 文化中心 资源丰富 生活优逸 土地贫瘠 民风剽悍 四、思想之变 教师提示儒、道、法、道四家的主要活动区域： 由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地，三晋（山西翼城）是法家的温床，南方是道家的摇篮。 36 （2017.11·浙江高考·2）在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达(　　) A．倡导独立思考精神 B．不同学派应相互竞争 C．吸收各家思想精华 D．理论认识应格物致知 √ 【答案】C 【解析】“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”表明各派各执己见，不能包容其他学派，与倡导独立思考精神不符，故A项错误；材料表明诸子思想各执一端，走向极端，不是要各学派相互竞争，故B项错误；材料表明诸子思想各执一端，走向极端，因此诸子各家应相互吸收彼此的思想，故C项正确；格物致知是宋明理学的认识论，故D项错误。【答案】 (2018全国Ⅰ卷,24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,《墨子》(　　)　　　　　　　　　　　 A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系 C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣 （2020·江苏高考·2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于 A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益 C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要 C D （2021·山东高考·1）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者 A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 【解析】题干材料大意是：儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治，墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，故选B项；儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，所以主要是关于政治方面的，而不是文化取向方面的，排除A项；儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度，而不是关于学术的观点，排除C项；西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的，而不是个人生活态度，排除D项。 B 战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”韩非子认为义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准 C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具 儒家和法家 （2021·全国甲卷高考·24）老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出，当时他们 A.反思西周的礼乐文化 B.迎合封建贵族政治诉求 C.主张维护夏商周制度 D.得到统治者的积极支持 儒家和道家 D A （2023·全国高考新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” A 3、影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 争鸣 论战辩驳 代表不同阶级 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 吸收借鉴 百家合流 ③共同发展，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 ④形成的思想传播后推动世界文明的发展 四、思想之变 （二）中华优秀传统文化的内涵（选必3第1课） 伦理观 人本思想 孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人” 政治观 民本思想 孔子为政以德。孟子提出了“仁政”说，其中“民贵君轻”的主张， 自然观 天人合一道法自然 老子提出“道”。战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 家国观 提倡爱国家国情怀 儒家“修身齐家治国平天下”。 四、思想之变 价值观 崇德尚贤天下为公 孔子提出“为政以德”，主张以德治国，他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 人生观 自强不息厚德载物 《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概 处世观 和而不同 “和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想 （二）中华优秀传统文化的内涵（选必3第1课） 四、思想之变 （2016·海南高考·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是(　　) A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格 C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政 （2021.1·浙江高考·2）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是 A．“齐物”；“逍遥” B．“天行有常”；“仁政” C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻” D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻” （2019·天津高考·12） 材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 材料二 “万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。” ——《韩非子》 （1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。 （2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。 （1）相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。 不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。 原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。 （2）特点：强调法、术、势的作用；主张以法治国、法随时变；宣扬君权至上。 成败：秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。 （2018·海南高考·21）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 ——摘编自王钧林《中国儒学史》 （1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。（7分） （2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。 （8分） （1）背景：①礼乐传统（2分）；②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏（3分）；③思想活跃（2分）。 （2）主张：①重建礼制社会（2分）；②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任（2分）；③积极入仕，以礼治国（2分）；④人人都践行周礼（3分）。 （前770年——前221年）：（东周）春秋战国时期 三大趋势：分裂走向统一；各民族相互融合；奴隶制转变为封建制 1. 政治 （1）政治制度 ①分封制、宗法制瓦解，礼崩乐坏；②诸侯争霸，列国纷争，③君主专制中央集权开始形成；④新兴地主阶级兴起，自耕农阶层出现 2.民族关系 ①华夏认同，夷夏交融；②统一多民族国家奠基，中华民族形成的重要一步 3. 经济 ①从刀耕火种到铁犁牛耕，生产力大幅度提高； ②井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立； ③小农经济、手工业、商业发展 4. 思想文化 ①“学在官府”传统被打破； ②私学发展，学术下移，百家争鸣； ③形成中国传统主流的思想意识和文化传统 （前770年——前221年）：（东周）春秋战国时期 三大趋势：分裂走向统一；各民族相互融合；奴隶制转变为封建制 【知识扩展】春秋战国孕育的统一因素 1.政治上 (1)春秋战国时期，周天子失去“天下共主”的地位,诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一的趋势。 (2)各国的变法打击了旧贵族的势力,促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法中秦国势力的强大为统一准备了条件。 2.经济上:春秋以来社会生产力提高,各地社会经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,这就为统一创造了经济基础。 3.思想上:法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础,为统一提供了理论武器。 4.人心所向上:长期战争给人民带来深重灾难,统一成为社会各阶级的共同愿望。 5.民族关系上:民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念相对淡薄,民族交融进一步加强。 $$