第2课 中华文化的世界意义 导学案--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3

第2课　中华文化的世界意义 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 纲要链接 本课相关内容可参见中外历史纲要(上)第4、8、11、14、15、16、17、18、19、20课，纲要(下)第4、8课 学习目标 1．提取多样化史料蕴含的历史信息，实证佛教入华、西学入华、马克思主义传播等史实，了解中华文化在交流中发展的进程，增进史料实证素养。 2．概述中华文化对朝鲜半岛、日本列岛、东南亚、中亚、西亚及欧洲的影响，解释中华文化的世界影响力，提升民族自豪感，培育家国情怀 一　中华文化在交流中发展 1．佛教入华 (1)过程 时间 概况 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 魏晋南北朝时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化 宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。佛教融合为中华文化的一部分 (2)影响 总体 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响 文学艺术 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达 建筑艺术 云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 消极 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 2．西学入华 (1)明清时期 明末 ①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国 清初 17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国 (2)近代 时间 概况 鸦片战争后 林则徐和魏源等主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷” 洋务运动时期 ①1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立。 ②清政府创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。 ③1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译 19世纪末20世纪初 一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。西方资产阶级革命时期的一些学说成为辛亥革命的思想武器 新文化运动时期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想 俄国十月革命后 陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播 二　中华文化对世界的影响 1．对亚洲 汉字 公元前4世纪－公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚的地区。各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜谚文，日本假名，越南喃字，推动了当地的文化交流和发展 儒学 3－5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 制度 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样 其他 (1)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 (2)14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 (3)15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响 2．对欧洲 (1)四大发明 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用 火药 在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日渐衰落 指南针 促进了远洋航行，推动大航海时代的到来 印刷术 欧洲人创造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 (2)16－18世纪中华文化的传播 ①孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 ②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 [微思考]佛教本土化的原因 (1)中华文化具有强大的包容性。 (2)佛教在一定时期有利于巩固统治，得到统治者的支持。 (3)佛教思想与中国本土思想长时间的交流与融合。 (4)中国的思想文化和建筑艺术深受佛教思想的影响。 [辨正误] (1)17世纪，清康熙帝任命来自欧洲的利玛窦主持钦天监工作。(×) [明概念]西学东渐 指西方学术思想(科技、文化、思想、宗教等)向中国逐渐传播渗入的历史过程。它对中国的学术、思想、政治、经济和社会生活都产生了重大影响。这一过程也是近代中国人向西方学习的渐进过程。它大体可以分为两个阶段：第一个阶段是明末清初，以西方传教士来华为标志；第二个阶段是鸦片战争至五四运动前后，伴随着西方列强对华的侵略，大量的西方知识传入到中国，中国也开启了向西方学习的历程。 [拓知识]传教士利玛窦 利玛窦(1552－1610年)，字西泰，意大利人。天主教耶稣会传教士、学者。1582年(明万历十年)被派往中国传教，直至1610年在北京逝世，在华传教28年，是天主教在中国传教的最早传教士之一。利玛窦向中国社会传播了西方的几何学、地理学知识以及人文主义的观点。同时，利玛窦还积极向西方传播中国文化，首次将《四书》译为拉丁文。他为中西文化的交流与传播作出了重要贡献。 [挖教材](1)《清史稿·汤若望传》记载，顺治皇帝钦佩汤若望的学识，曾说：“徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。”(摘自教材P9“史料阅读”) 思考：这反映了当时人们对待西方文化有怎样的态度？ 金版参考：主张以开放的胸怀会通中西文化。 [拓知识]京师同文馆 1862年成立于北京，也是中国近代成立的最早的新式教育机构。该校是在洋务派领袖奕、桂良和文祥的奏请下成立的，其主要目的之一是培育足够的外语人才来应付外交事务。同文馆的科学教育，终以八年学制，渐渐有了把学堂升为大学的条件，于1902年归并于中国第一所大学。 [挖教材](2)阅读教材P10“历史纵横”：“提倡男女平等”。 思考：材料体现了近代中国传统文化发生了怎样的变化？ 金版参考：从传统的男尊女卑到提倡男女平等。 [辨正误] (2)日本大化改新的中央集权制、土地制度和赋税制度等，均以汉制为蓝本。(×) [挖教材](3)阅读教材P11“韩国首尔景福宫”和“日本法隆寺的金堂和五重塔”两幅插图及注释。 思考：这两幅插图说明了什么问题？ 金版参考：“中华文化”这一概念的内涵是极其丰富的，她的每一方面都向外辐射，影响到很多国家和地区。像日本、朝鲜这样的“邻居”，更是“近水楼台先得月”，在学习中华文化的同时，也让中华文化以新的方式得以延伸。 [辨正误] (3)儒家思想在16世纪左右传播到欧洲，成为欧洲启蒙运动的重要思想渊源，促进了欧洲近代文明的发展。(√) [点思维]儒家思想对近代欧洲启蒙思想的影响 以孔子为代表的儒家思想经传教士传入欧洲，得到伏尔泰等欧洲启蒙思想家的高度赞扬，他们借用儒家“仁”“仁政”“德治”和“民本”等思想，反对欧洲的封建君主专制制度。 主题一　中华文化在交流中发展 材料一　魏晋以来，士大夫纷纷寻觅儒学以外的思想方向，①他们所奉行的“三玄”之学与佛教传入的“般若性空”学说一拍即合。②北魏道武帝写给佛教僧人的信函中说“冀助威谋，克宁荒服”。③基于北魏太武帝灭佛造成寺庙、佛像被毁的教训，其继任者文成帝要创出一番“与天地同久”的永业，选择了开窟造像以复兴佛教的举措。 ——摘编自钟健《从云冈石窟看佛教造像的本土化》 材料二　 [材料解读]　①表明士大夫信奉佛教传入的学说；②表明北魏统治者希望通过佛教在边远地区实现有效的治理；③表明吸取太武帝灭佛教训。材料二中“云冈石窟露天大佛”形态端庄，是中国传统文化的表现手法，其脸部形象额宽鼻高，具有外域佛教文化的特征，体现了中外文化的交流；魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造石窟，说明佛教的兴盛和对中国建筑艺术的影响。 [思考探究]　(1)结合材料一，指出云冈石窟开凿的背景。 金版参考：佛教传入中国，信奉者日众；统治者利用佛教进行统治；吸收太武帝灭佛教训，复兴佛教。 (2)材料二中这尊佛像蕴含了什么信息？ 金版参考：体现了中外文化交流的成果；中国的建塔造像揉和了佛教和中国传统建筑特色；说明魏晋时期佛教的兴盛，对中国影响深刻。 材料三　明清之际，①《崇祯历书》的编纂和应用，②《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，③开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是④西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入，使中国知识界产生极大的震动，⑤中国并非是世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家；同时，也并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。 ——摘编自林延清《试论明清之际 中西文化交流的分期、特点和历史作用》 [材料解读]　①是介绍欧洲天文学知识的著作，编纂者是徐光启等开明的中国士大夫；②是西方科学著作，被利玛窦等一些欧洲的天主教士译介到中国；③表明推动中国传统科学的转变；④表明促使中国知识界思想方法的转变；⑤表明冲击传统观念。 [思考探究]　(3)根据材料三并结合所学知识，指出明清之际中西文化交流的主要力量及代表人物，说明当时中西文化交流对中国社会发展产生的影响。 金版参考：主要力量及代表人物：开明士大夫(徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智)与西方传教士(利玛窦、汤若望)。 影响：有利于推动中国传统科学向近代科学转变；促使中国学术界从空谈心性向注重实用的转变；冲击了“华夏中心”的传统观念。 材料四　①在近代中国整体落后西方和政府腐败没落现实面前，中国先进知识分子自觉发扬“天下兴亡，匹夫有责”的高度责任感和使命感，进行了艰难的探索和一系列革新运动。五四知识分子中不少人在日本、欧美留学，他们眼观世界，②以开放的文化心态直视中国传统文化的不足，以西方的科学、民主、个性、自由等为思想武器对封建主义旧思想、旧文化、旧礼教进行猛烈抨击。在五四知识分子的开新向上的精神品格的感召下③使社会获得了重新认识自我的能力，促进了国民新思维、新观念、新生活方式的传播，促进了国民性的再造和新素质的形成。 ——摘编自史向军、易鹏 《论五四知识分子的精神品格及其当代价值》 [材料解读]　①表明先进知识分子认识到中国落后于西方(向西方学习从器物到制度再到思想)；②表明思想方面的变化；③表明社会方面的变化。 [思考探究]　(4)根据材料四并结合所学知识，列举近代前期中国先进知识分子为救亡图存进行的革新运动，简析近代中国留学生对中国的影响。 金版参考：革新运动：洋务运动、维新运动、辛亥革命、新文化运动。 影响：传播西方自然和社会科学，促进思想解放；推动中国社会政治变革；有利于中国近代化发展和社会转型。 1．中国吸纳外来文化的表现 (1)古代吸纳佛教文化：佛教传入后逐渐成为中国人信仰的宗教之一；宋明理学兼容佛教和道教理论；古代大量诗词、书法和绘画中体现了佛教理念；中国建筑艺术受佛教影响。 (2)近代学习西学：“师夷之长技以制夷”思想；洋务运动；维新运动；辛亥革命宣扬民主共和思想；新文化运动宣扬民主和科学思想；十月革命后，马克思主义在中国广泛传播。 2．外来文化对中华文化的影响 (1)古代：佛教文化的传入丰富了中国的传统哲学体系；推动了儒学的发展；一定程度上改变了人们的思维方式；丰富了中国建筑艺术风格；丰富了中国传统文化。 (2)近代：西学的引进冲击了封建文化体制，促进了中国文化的近代化；丰富了中华文化，促进了国人的觉醒；促进了马克思主义在中国的传播。 中国不断吸纳外来文化的原因 (1)古代：中华文化的包容性；中国政府实行的对外开放政策，促进了中外文化交流；中国古代对外贸易繁荣，丝绸之路的开通。 (2)近代：欧洲传教士的活动；列强侵略，民族危机的加深；中国的落后和封建统治危机的加深；先进的知识分子积极探索救国救民道路。 主题二　中华文化对世界的影响 材料一　“自古以来，韩国就在中国文化的绝对影响之下，这种影响波及到日本，形成了以中国为中心的东亚文化圈。①这一文化圈最大特征是汉字的使用；②儒教和佛教普及是共同点。这种表征一直延续到今天。③一提中国，韩国人就会联想到孔孟之国，联想到李(白)、杜(甫)、韩(愈)、白(居易)之邦，它延绵着那种静思及风雅的东方精神的源泉。这是一种和西方文化截然不同的文化传统。比起‘苏格拉底的申辩’，④《论语》更显亲切；比起西方的某些文学作品来，⑤《三国志》更投合韩国人的兴趣。……” ——1992年韩国政府《同中国文化再相逢》 [材料解读]　①表明文字方面的影响；②表明思想方面的影响；③④⑤表明文学方面的影响。 [思考探究]　(1)根据材料一并结合所学知识，概括中华文化对亚洲的影响。 金版参考：语言文字：汉字传入朝鲜半岛、日本、越南等地区广泛使用，各国在汉字的基础上创造了本国文字，推动了当地的文化交流与发展；思想意识：儒学流行，隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展，对东亚各国产生了深远的影响；文学艺术：中国古典文学和艺术对东亚各国的影响显著，如汉文、诗词、书法、绘画等艺术形式在这些地区广为流传，对当地的文学艺术产生了深远的影响；社会组织结构：古代朝鲜、日本和越南的社会制度、政治制度、教育体制等大多来自唐朝；科学技术：中国的科学技术，如造纸术、火药、印刷术和指南针等，对东亚乃至世界的科技发展产生了重要影响；生活方式：中国文化对东亚的生活方式也产生了显著影响，如茶文化、节日习俗等。 材料二　西方传教士进入中国后，①将许多主要的儒家经典翻译成西方译本。除了翻译经书外，传教士还有②研究经书和孔子学说的专著出版。利玛窦的《中国札记》在欧洲被译为多种文字，影响甚大。德意志传教士汤若望就是拜读此书后，激起了前来中国传教的强烈愿望。③1752年伏尔泰写成《自然法赋》，论述的理性道德受中国影响颇大。百科全书派则认为孔子学说是“无神论”，是他们与基督教宣战的强大思想理论武器。从某种意义上讲，中国的儒学改变了法国哲学的发展方向。 ——摘编自梁金平等《儒学文化生命力之源》 [材料解读]　①②表明儒学西传的方式；③表明对启蒙思想家的影响。 [思考探究]　(2)根据材料二，结合所学知识，概括17－18世纪儒学西传的主要方式和影响。 金版参考：主要方式：翻译儒家经典；出版研究专著。 影响：启蒙思想家利用儒家思想作为反对封建专制和教会统治的思想理论武器，推动思想解放。 中华文化的世界影响 (1)丰富世界文明内涵，促进文化多元发展。 中国传统文化的包容性、开放性、融合性的特点，使中华民族在世界文化多元格局下保持文化自信、鲜活的创造力和强大的生命力，从而为世界文明多样化发展贡献中国力量。 (2)辐射其他国家文化，推动文明交流互鉴。 ①对“东亚文化圈”的影响 受地域、种族、文化等方面的影响，长期以来在东亚形成了一个以中国为中心的“东亚文化圈”，其构成要素主要有汉字、儒学、律令制度等中国传统文化的结晶。 ②对世界其他文化的影响 a．物质文明：中国的丝绸、瓷器等产品自古以来就为西方各国人民所喜爱。火药、罗盘针、造纸术和活字印刷术等，通过蒙古人和阿拉伯人等先后传到西方，为西方的近代文明发展奠定了基础，而且还是西方现代科学技术的直接源头。 b．思想意识：中国的伦理哲学、政治理想，尤其是儒家思想对欧洲的启蒙运动产生过巨大的影响；中国科举制度的公平性、开放性，对欧美的考试制度和文官制度产生了重大影响；第一次世界大战后出现的欧洲文化危机，使不少知识分子再次把目光转向东方，希望在东方文化，尤其是中国文化中找到克服欧洲文化危机的办法。 1．中华文化既有自身的特点，同时又受到外来文化的影响。佛教的传入，对中华文化产生重大影响。 2．近代中国经济落后、政治腐败和闭关自守使得中国落后于世界，西学东渐潮流涌来，中华传统文化受到巨大冲击，有识之士开始纷纷学习西方，出现了“师夷之长技以制夷”思想、维新思潮、革命思潮、民主和科学思想、马克思主义等。 3．以儒家文化为核心的中华文化强调天下情怀，东亚和东南亚国家在律令、历法、建筑、绘画、音乐等各方面效仿中国。 4．中华文化对古代和近代欧洲也产生重大影响。 1．(2024·福建三明五县期中)“元夜燃灯”“寒食扫墓”是唐代出现的习俗，与佛教“燃灯礼佛”“扫塔”之说有一定关系。这些习俗的出现反映了(　　) A．佛教融入中国社会 B．佛教文化影响了儒家思想 C．中国孝道文化发展 D．统治阶级用宗教麻痹民众 答案：A 2．17世纪，徐光启、李之藻等人与来华传教士合作，翻译或编译欧洲科学文化著作。这一“西学东渐”现象(　　) A．推动中国人普遍接受先进科学 B．改变了中国人的思维方法 C．在一定范围内传播了西方科技 D．开启了中国思想解放潮流 答案：C 3．近代中国人在向西方学习的过程中，无论是器物的、制度的还是以科学、民主为标志的思想文化都没能拯救中国。要救国就必须另辟蹊径，寻找新的理论指导。新的救国理论是(　　) A．资产阶级维新思想 B．马克思主义思想 C．资产阶级革命思想 D．“中体西用”思想 答案：B 4．(2024·山西太原期中)《国冈上广开土境平安好太王碑》是高句丽第20代王长寿王为其父亲王好太(374－413)所立的记功碑，碑文采用当时中国魏晋时期盛行的骈体文，行文典雅，由隶书写成，也保留部分篆书和楷书，为中外学者所珍视。上述材料可用来印证(　　) A．高句丽王朝文化的繁荣 B．中华文化对周边国家的传播 C．东亚儒家文化圈的形成 D．儒学得到了朝鲜社会的认同 答案：B 解析：根据材料可知，中国的书法传入高句丽，影响了当时的碑文，说明中华文化对周边国家影响较大，B项正确。材料强调的是文化的传播交流，不是高句丽王朝本身的文化繁荣，排除A项；仅从高句丽一个国家无法判断东亚儒家文化圈的形成，排除C项；材料中仅体现高句丽统治阶层对中国文化的认可，排除D项。 5．1670年，法国国王“太阳王”路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。整个“中国宫”的檐口楣柱、墙角四边屋顶都贴着艳丽的瓷砖，室内充满了中国的青花瓷器和中国丝绸。这反映出(　　) A．中西方文明之间相互借鉴 B．中国建筑水平高于法国 C．中华文化在欧洲得到传播 D．中学西传思潮逐渐兴起 答案：C 解析：材料反映了法国在凡尔赛建造“中国宫”，并摆用中国的青花瓷和丝绸，这体现了法国对中国建筑艺术的借鉴及对中国物品的喜好，说明中华文化在欧洲得到传播，故选C项。材料可以体现西方社会对中华文明的借鉴，但体现不出相互借鉴，故排除A项；法国对中国建筑艺术的借鉴，并不表明中国建筑水平就高于法国，故排除B项；中学西传在丝绸之路开通后就已出现，故排除D项。 课时跟踪训练 题号 1 2 3 4 5 6 难易度 ★★ ★★ ★★ ★★ ★★ ★★ 知识点 佛教本土化的趋势 佛教思想丰富诗歌创作 西方传教士促进东西方文明的交流 江南机器制造总局翻译馆译书成果 20世纪初革命书报的发展 近代国人对国家出路的探索 题号 7 8 9 10 11 12 难易度 ★★ ★★ ★★ ★★ ★★★ ★★★ 知识点 对汉字的传播的认识 日本深受中华文化影响 三大发明的影响 18世纪瑞典贵族崇尚中国文化 佛教的世俗功用 利玛窦适应中华文化 题号 13 14 15 16 17 18 难易度 ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 晚清时期“外洋”一词的内涵变化 高丽选择性学习中华文化 中华文化对世界文明的作用 孔子学院的当代价值 16世纪至20世纪欧洲知识界对中国的认识和鸦片战争后经世致用思想 中华文化在交流中发展 [10分钟基础快练] 1．(2024·河南洛阳期中)佛教传入中国之后，南朝僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，还宣扬说有一子在寺院出家，其家族十八代人都会得到解救。这表明(　　) A．佛教呈现出本土化趋势 B．三教并行局面开始形成 C．佛道融合是文化的主流 D．道教受到统治者的尊崇 答案：A 2．(2024·河北承德联考)王维的诗作《终南别业》中写到：“行到水穷处，坐看云起时”；《过香积寺》中写到：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，诗句中字字充满的禅道之意，使得诗歌的意境更加开阔，诗歌的面貌也更加绚丽多彩。由此可见，唐代(　　) A．佛教思想丰富了诗歌创作 B．三教思想渐趋于合流 C．文化氛围呈现多元化特征 D．诗歌呈现世俗化倾向 答案：A 解析：根据材料“诗句中字字充满的禅道之意”可知，佛教思想渗透到诗歌的创作中，丰富了诗歌的创作内容与境界，A项正确。材料中的诗歌仅反映了一定的佛教思想，排除B项；材料仅涉及诗歌一种文学体裁，不能反映文化氛围的多元化，排除C项；材料没有涉及唐代诗歌世俗化的倾向，排除D项。 3．(2024·河南商丘二十校期中)明末清初，以利玛窦为代表的西方传教士在华期间“习华语，易华服，读儒书，从儒教”，并提出对华实行“学术传教”的思想，将欧洲的基督教文化、科学技术以及文化艺术传到了中国。西方传教士的这些做法(　　) A．推动了中国向近代社会转型 B．推动中国科技发展新高潮的到来 C．冲击了中国传统的“夷夏观” D．客观上促进了东西方文明的交流 答案：D 解析：根据材料可知，西方传教士的这些举措既学习了中华文化，又传播了西方文化，有助于东西方文明的交流，D项正确。明清之际的中国仍然为封建社会，排除A项；宋元时期形成古代科技发展的新高潮，排除B项；C项发生于鸦片战争后，排除。 4．(2024·广西河池十校联考)1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆创办，前后译书17部280余万字，涉及经济、军事、科技等领域，许多西方进步信息由此展现在国人面前，令人耳目一新。这反映出近代中国(　　) A．开始学习西方进步思想 B．西学占据优势地位 C．思想文化领域的近代化 D．传统文化遭受重创 答案：C 解析：根据材料“引进、翻译西方书籍”“许多西方进步信息由此展现在国人面前”及所学知识可知，西方的文化传入中国并影响了国人思想，体现了思想文化领域的近代化，C项正确。鸦片战争前后，林则徐、魏源等就开始向西方学习，排除A项；材料只能体现西学的传播，但不能反映“占据优势”，排除B项；此时期虽然西学得到了一定程度的传播，但没有“重创”传统文化，排除D项。 5．(2024·云南三新教研联合体联考)20世纪初，孙中山派陈少白在香港创办《中国日报》，“是为革命报纸之滥觞”；留日学生耳濡目染自由平等学说，鼓吹革命排满者日众，“渐入于革命书报全盛时期”。革命书报的发展(　　) A．表明民主革命成为社会共识 B．说明报刊媒体发展空前繁荣 C．得益于留日学生的积极努力 D．推动了革命思想的广泛传播 答案：D 解析：据材料可知，革命书报的发展，推动了自由平等学说的传播，进而推动了革命的发展，D项正确。20世纪初民主革命尚未成为社会共识，排除A项；革命报刊的发展不能反映整体报刊媒体的空前繁荣，排除B项；革命报刊的发展推动了自由平等思想在留学生中的传播，而非得益于留日学生的积极努力，排除C项。 6．(2024·河北邢台期中)1920年《京报》开辟了“俄事研究专栏”，对俄国的革命历史进行详细介绍。此外，《京报》还介绍了法国、德国、意大利等欧洲国家的政治制度、经济结构、革命等诸多方面的历史演变。这可用于印证当时(　　) A．马克思主义受到了挑战 B．民主政治建设取得了进展 C．国人对国家出路的探索 D．思想解放运动出现了转折 答案：C 解析：据材料可知，1920年《京报》对俄国的革命历史进行了详细介绍，而且还介绍了欧洲国家的政治制度、经济结构、革命等诸多方面的历史演变，这是国人通过介绍其他国家的相关历史来为中国的国家前途寻找出路，C项正确。A项与材料“对俄国的革命历史进行详细介绍”不符，排除；材料体现的是对外国革命、政治、经济的介绍，并不能得出B、D两项结论，均排除。 7．公元前4世纪－公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。对汉字传播认识正确的是(　　) A．推动了当地的文化交流与发展 B．奠定了亚洲儒学文化圈的基础 C．消除了东亚地区交流的障碍 D．便利中国对邻国文化的吸收 答案：A 解析：材料反映了中国汉字传入周边邻国后，它们在对汉字加以吸收改造的基础上，创立出自己的文字，说明了中国汉字的传播推动了当地的文化交流和发展，故A项正确。材料与儒学无关，故排除B项；C项“消除”表述错误，排除；材料没有体现中国对邻国文化的吸收，故排除D项。 8．(2024·云南师大附中月考)浩如烟海的日本古代典籍，保存了大量中国已经失传的唐诗作品和唐代诗学理论材料，成为中国学者辑佚唐诗作品、研究唐诗的重要史料。这表明(　　) A．中日文化交流源远流长 B．唐朝抛弃传统夷夏观念 C．日本对外政策开明开放 D．日本深受中华文化影响 答案：D 解析：材料“日本古代典籍，保存了大量中国已经失传的唐诗作品和唐代诗学理论材料”说明日本学习中华文化，体现了日本深受中华文化的影响，D项正确。材料体现的是中国文化对日本的影响，未体现日本文化传入中国，不能得出“中日文化交流”，排除A项；B项不符合史实，排除；日本保存有大量的中国唐诗并不能说明日本对外政策开明开放，排除C项。 9．(2024·湖南常德汉寿一中月考)培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指(　　) A．奠定中国古代文明古国地位 B．推动西欧向近代社会转型 C．引发西方资本主义工业革命 D．促进世界最终成为一个整体 答案：B 解析：印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，火药在欧洲的应用与发展，使封建统治阶级日益衰落，指南针的使用，使欧洲人开辟了新航路。在此基础上，西欧率先进入近代社会，所以这里所说的“影响”主要是指推动西欧向近代社会转型，B项正确。材料主旨强调三大发明对欧洲的影响，A项不符合材料主旨，排除；西方资本主义工业革命并不是三大发明引发的，排除C项；新航路开辟促进世界最终成为一个整体，排除D项。 10．(2024·广东佛山期中)1753年，瑞典王后收到一件国王赠送的特殊生日礼物：一座中式宫殿。她描述道：“我的长子穿得像个中国王子一样在入口处恭候，随侍的王室侍从则扮成中国文官的模样……里面有一个令人赏心悦目的大房间，四角各有一只大瓷花瓶。”这体现了(　　) A．中国建筑风格深受欢迎 B．瑞典贵族崇尚中国文化 C．瑞典是中欧文化交流中心 D．中西文化审美趋于一致 答案：B 解析：材料体现了瑞典统治阶级对中国文化的喜爱，B项正确。A项“深受欢迎”材料不足以体现，排除；材料无法得出瑞典是中欧文化交流中心，排除C项；D项说法不符合史实，排除。 [30分钟素能提升] 11．(2024·江苏常州一中月考)下图为郑州博物馆所藏隋大业二年《李渊为子李世民祈福造像记碑》碑文。据此可知，当时(　　) A．儒学正统地位受到冲击 B．佛教具备世俗功用 C．皇室利用宗教加强统治 D．权贵阶层精通佛学 答案：B 解析：该碑文描述的是隋朝时期郑州刺史李渊在寺庙为李世民祈福造碑及祈求佛祖保佑李氏一家的相关内容，说明佛教具有一定的世俗功用，B项正确。材料未体现佛教对儒学的冲击，排除A项；材料未涉及皇室利用宗教加强统治的相关信息，排除C项；材料无法得出权贵阶层精通佛学，排除D项。 12．(2024·福建三明五县期中)1601年，来华传教的意大利人利玛窦一度自喻为“西僧”，之后又改称为“西儒”，并研习儒家文明，以此表明他并非“西夷”。利玛窦此举说明(　　) A．佛教在中国影响力不断减小 B．文明间交流应遵循适应原则 C．闭关自守政策阻碍中外联系 D．明代儒学教化功能逐渐异化 答案：B 解析：依材料和所学可知，利玛窦为了减少传教的阻力，主动适应中国文化，借此获得中国上层知识分子的认同，说明文明间交流应遵循适应原则，B项正确。利玛窦由自称“西僧”改称“西儒”是为了更好地适应中国文化环境的需要，不足以说明佛教在中国的影响力情况，排除A项；清朝实行闭关自守政策，排除C项；材料体现的是利玛窦积极适应中华文化环境，而非儒学的教化功能，排除D项。 13．(2024·山东淄博临淄中学检测)晚清时期，“外洋”一词的内涵发生了重大变化。嘉庆道光时期，“外洋”一词多指“中国近海”；同治、光绪时期，“外洋”一词则更多地代指“欧美等外国”。这一变化表明(　　) A．西学东渐带来了近代外交理念 B．清末新政丰富了地理知识 C．民族危机冲击了国人传统认知 D．政权更迭影响了政治立场 答案：C 解析：鸦片战争以来，随着西方列强的入侵，民族危机不断加剧，国人的认知发生了一定的变化，“外洋”一词的内涵从原来的“中国近海”变为“欧美等外国”，C项正确。材料体现的是民族危机的影响，排除A项；材料并非强调地理知识的进步，排除B项；材料中没有政权的更迭，排除D项。 14．(2024·安徽合肥一中期中)高丽成宗时代(981－997年)，大臣崔承老认为：华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员(　　) A．主张选择性学习中华文化 B．捍卫本国文化的主导地位 C．主张中朝文化的相互交融 D．极力推崇中国的传统文化 答案：A 解析：据材料“然四方习俗，各随土性……可因土风……不必苟同”可知，大臣崔承老认为地方习俗不一，主张选择性学习中华文化，A项正确。材料突出的是对中华文化的态度，并不是捍卫本国文化的主导地位，排除B项；材料涉及的是崔承老学习中华文化的主张，并不是中朝文化的相互交融，排除C项；D项“极力推崇”夸大了其程度，排除。 15．(2024·河南信阳期中)西方学者说：“近代科学只兴起于17世纪欧洲，那时找到做出发现的最佳方法，但当时及其后的发现和发明在许多情况下都有赖于以前许多个世纪内中国在科学、技术与医学方面的进步。”“我们所生活的‘近代世界’，原来是中国和西方成分的极好结合。”上述材料反映(　　) A．中华文化奠定了世界文明的基础 B．中华文化带来近代自然科学兴起 C．中华文化促进了世界文明的发展 D．中国科技成果改变近代世界面貌 答案：C 解析：根据材料可知，西方近代科技兴起有很多有赖于中国古代的科学、技术和医学方面的进步，这说明中华文化促进了世界文明的发展，C项正确。A项说法错误，排除；中华文化并没有直接带来近代自然科学的兴起，排除B项；中国并没有发展出近代科技，也没有改变近代世界面貌，排除D项。 16．(2024·安徽宿州示范高中期中)孔子学院是中国向世界推广汉语，增加各国对中国的了解而设立的中外合作、非营利性教育官方机构。其当代价值是(　　) 孔子学院全球分布数量表(截至2023年) 大洲 亚洲 欧洲 美洲 非洲 大洋洲 总计 孔子学院数/所 170 209 83 76 25 563 所在国(地区)/个 37 38 27 47 5 154 A．推动当地教育居世界先进水平 B．建立合作共赢的新型国家关系 C．推动构建国际政治经济新秩序 D．推动文明互鉴、传播中国声音 答案：D 解析：根据材料可知，孔子学院是对外传播中华文化的机构，所以孔子学院当代的价值是推动文明互鉴、传播中国声音，D项正确。材料中没有比较信息，不能得出“居世界先进水平”的结论，排除A项；孔子学院是对外传播中国文化，并不是要建立合作共赢的新型国家关系，排除B项；孔子学院的当代价值主要体现在文化层面，无法推动国际政治经济新秩序的建立，排除C项。 17．(2024·天津塘沽一中统练)阅读材料，回答下列问题。 材料一　18世纪的欧洲被称之为“中国的欧洲”，欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家通过文字认识中国文化。16世纪下半叶，欧洲陆续出现葡萄牙人的《中国报道》等记述中国的著述，种类繁多，如《中国新地图集》《中国哲学家孔子》《中国植物》《中医津要》《中国礼仪论》等。他们还将儒家的“四书”译为西文出版，既为欧洲“汉学”的兴起打下了基础，亦促成欧洲社会“中国热”风潮出现。 ——摘编自马建春 《海上丝绸之路的历史贡献》 但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群体……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。 ——摘编自夏瑞春《德国思想家论中国》 材料二　鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。 ——摘编自郭歌 《中国近代经世致用思想及其历史影响》 (1)据材料一，概括16世纪至20世纪欧洲知识界对中国认识的变化。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括鸦片战争后经世致用思想的特点，说明其意义。 (3)综上所述，现代知识分子应该如何实现自身价值？ 答案：(1)16世纪至18世纪，欧洲知识界对中国全面介绍，推崇中国文化，形成“中国热”；18世纪末至20世纪初，对中国全面否定。16世纪至18世纪，欧洲主要通过文字、思想来了解介绍中国文化，肯定中国古代思想、传统科技等成果；18世纪末至20世纪初，欧洲批判中国的思想僵化、制度落后。 (2)特点：以救亡图存为宗旨；学习西方；付诸于实践；体现近代化；派别众多。 意义：促进了西学的传播，丰富了中学的内涵；有利于思想解放，推动了救亡图存、近代化运动的开展；加速了中国社会的近代化。 (3)顺应时代要求，将个人价值与社会发展联系起来；与时俱进，注重文化传承。 解析：第(1)问，根据材料一“18世纪的欧洲被称之为‘中国的欧洲’……16世纪下半叶，欧洲陆续出现葡萄牙人的《中国报道》等记述中国的著述，种类繁多……将儒家的‘四书’译为西文出版……‘中国热’风潮出现”可知，16世纪至18世纪，欧洲知识界对中国全面介绍，推崇中国文化，形成“中国热”；根据材料一“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”可知，18世纪末至20世纪初，对中国全面否定。根据材料一“欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家通过文字认识中国文化”“《中国哲学家孔子》《中国植物》《中医津要》《中国礼仪论》等。他们还将儒家的‘四书’译为西文出版”可知，16世纪至18世纪，欧洲主要通过文字、思想来了解介绍中国文化，肯定中国古代思想、传统科技等成果；根据材料一“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”可知，18世纪末至20世纪初，欧洲批判中国的思想僵化、制度落后。第(2)问，第一小问，根据材料二“鸦片战争后……实现富国强兵”并结合中国近代民族危机逐步加深可得出，以救亡图存为宗旨；根据材料二“主张学习西方的军事技术”“推行君主立宪”可得出，学习西方；根据材料二“派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队”“进行变法”并结合洋务运动、维新变法的推行可得出，付诸于实践；根据材料二“‘通经致用’派”“‘科学技术’派”“‘中体西用’派”“‘维新变法’派”可得出，派别众多。第二小问，根据材料二“使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络”并结合所学，从西学的传播、思想解放、中国社会的近代化等方面分析。第(3)问，根据材料二可知，鸦片战争后，中国知识分子学习西方，挽救民族危亡，反映了知识分子要顺应时代要求，将个人价值与社会发展联系起来；同时，在与时俱进的同时，也要注重文化传承。 18．(2024·福建南平月考)[中华文化的影响] 材料　纵观中华文明成长历程，不难看出，中华文明在与外部世界的互动中，先后融摄中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化等。中华文明秉持“和羹之美，在于合异”的理念，以海纳百川的博大胸怀、兼收并蓄的宽容心态，善待外来文化，在同世界其他文明的交流互鉴中汲取一切有益养分，在求同存异中尊重差异性、讲求和谐共生，使中华文明始终历久弥新，不断焕发新的生命力。 ——摘编自李国强《中华文明生命力传播力 及其与世界其他文明的交流互鉴》 围绕中华文明的成长历程，自拟一个论题，并运用中国史的具体史实，予以阐述。(要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰) 答案：(示例)论题：中华文化在吸收与借鉴外来文化中不断丰富其文明内涵。 阐述：中华传统思想文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，并将外来文化的优秀成果运用于中国现实社会。秦汉时期是我国历史上第一个文化大交流时期，西汉张骞两度出使西域，并与西域诸国取得联系。这一时期，中原地区的造纸术、政治制度等均对西域诸国产生了影响，同时古希腊、罗马的诸多优秀文化成果也通过丝绸之路传至中原。鉴真东渡、玄奘西行，昭示了唐朝开放和平的文化交往者的形象。这种开放包容的交往观和世界观进一步丰富了“和合”理念的内涵，也为唐朝日后经济文化的繁荣奠定了良好的基础。 总之，中华文化具有很强的包容性，在漫长的历史发展进程中，中华文化不断吸收外来文明的先进成就，丰富了中华文明的内涵。 解析：本题为开放型试题，言之成理即可。首先，拟定论题，材料涉及中华文明生命力以及中华文明与世界其他地区文明交流的信息，据所学可知，古代中华文明处于世界领先水平，同时又汲取世界其他地区文明的成果，可拟定论题为“中华文化在吸收与借鉴外来文化中不断丰富其文明内涵”；然后结合史实阐述，古代中华文明一直以开放的姿态吸收世界上其他地区文明成果，可从秦汉、唐朝时期的中外交流频繁的角度进行分析；最后总结升华。 学科网（北京）股份有限公司 $$