1.2《齐桓晋文之事》 课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

齐桓晋文之事 晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；到元、明时称为“亚圣”。 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，游说诸侯，继承和发扬孔子学说观点，宣扬“仁政”“王道”，“民贵君轻”，哲学上提出“性善论”。但始终不受重用。 作者简介 【孔子为至圣，孟子为亚圣，曾子为宗圣，颜回为复圣。】 孟子思想 民本：发展了孔子“仁”的学说，提倡“以民为本”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的进步思想， 仁政：是孟子政治思想的核心,主要表现在养民、教民两个方面，其基础是“制民之产”，让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。 王道：孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”,实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。 性善论：认为“恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之”孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，信。 《孟子》是儒家经典著作，为战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，全书共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又分上下两篇。它记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，被南宋朱熹列为“四书”。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但《孟子》篇幅较长，内容更具体，描绘更细致，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。 《孟子》的时代意义 时 代 意 义  ：孟子的思想具有着明显的进步性。 其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。 孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。 另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。 齐桓 晋文 之 事 齐桓公 晋文公 用武力称霸诸侯的事业。 齐桓公（？～公元前643年），姜姓，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前685～公元前643年在位），春秋五霸之首。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，成为第一个中原霸主，受到周天子赏赐。 晋文公（公元前697年？—公元前628年），姬姓晋氏，名重耳，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。晋文公在位期间开创了晋国长达百年的霸业。 背景探寻 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。 齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城； 庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。 战国时代 齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父（齐威王“战胜于朝廷”）业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时以客卿的身份在齐宣王身边供职。 时代背景 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 齐桓晋文之事： 齐桓公、晋文公用武力称霸诸侯的事业。 预习检测 欲王关中 觳觫 褊小 恶乎 要挟 忖度 便嬖 莅临 商贾 畜养 开辟 复辟 衣帛 鸡豚 狗彘 庠序 孝悌 胡龁 hú sù biǎn xié cǔn duó pián bì wànɡ wū ɡǔ xù pì bì lì yì tì hé tún zhì xiánɡ 整体感知 理清思路 阅读课文，齐宣王和孟子聊天的真正目的各是什么？ 想实行“霸道”，完成霸业，希望从孟子口中了解齐桓公和晋文公是如何称霸的。 想推行自己的“仁政”“王道”主张，希望齐宣王能够采用自己的主张，“保民而王”，实行“王道”。 齐宣王的目的： 孟子的目的： 聊天攻略 【探究】文章有哪几个重要的话题？ 若寡人者，可以保民乎哉？ “王之不王，不为也，非不能也。” “霸道”的危害与仁政的成就。 如何具体实施王道？ 结构层次： 第一部分(开头至“是以君子远庖厨也”)：指出齐桓、晋文之事不足道，提出保民而王的主张。 第二部分(“王说，曰…”至“王请度之”)：论述齐宣王的“不王”是不为，而非不能。 第三部分(“抑王兴甲兵”至“孰能御之”）揭出齐宣王的大欲，论述霸道是不可能实现的，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 第四部分（“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)：归结到“保民而王”的主张，并阐述施行王道的根本措施。 霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张。 霸道？ 王道？ 一统九州 制霸天下 以民为本 为政以德 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 助词，的 闻：使……听到 谈论 这类人 “是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。 流传 不得已，“以”，通“已”，止。 动词，行王道（以统一天下） 如何 才 名词作动词，行王道以统一天下 宾语前置，未闻之 宣王：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 思考1:面对宣王只关心“霸道”的询问，孟子怎么做的？ 孟子？ 孟子：仲尼之徒......未之闻也 巧妙回避 无以，则王乎？ 引入话题 议辩技巧？ 巧换话题化被动为主动 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！ 安抚 使……安定 表顺承 阻挡，抵挡 像，如同 加强疑问语气，“吗” 表修饰 到，往。宾语前置 用来 古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。 宾语前置 “莫能御之也” 何由：根据什么（由何）（宾语前置） 借机提出论点“保民而王” 【解读】： 代词，代指后文“以羊易牛”这件事 状语后置 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 恐惧发抖的样子 走向 句首连词，既然这样，那么 换 吝啬 本来 的确 狭小 就是 连词，表转折 这样 知道 诸：兼词，相当于”之乎” 这，这样 然：对，正确 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽 也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 形—动，对....感到奇怪。 形—名，小的东西，大的东西 怜悯;痛惜 区别 应当，理所当然 没有妨害 仁道，即行仁政的方法、途径 形—动，疏远，不接近 疑问代词，怎么、哪里 如果 的确，真的 主谓倒装。 之，助词，取独。 因此 宣王：“德何如则可以王矣？” “何由知吾可也？” 思考2：面对宣王“是否有行王道之德”的疑问，孟子怎么做？ 孟子？ 以羊易牛 小事入手 王之不忍也 分析原因 议辩技巧？ 小处入手激发兴趣拉近距离 是乃仁术也 得出结论 话题一：若寡人者，可以保民而王乎哉？ 1.这一部分双方对话的流程是什么？ 齐宣王问“何如可王”——孟子提出“保民而王”——齐宣王问“吾可保民”——孟子举例“以羊易牛”——孟子提出非爱而为不忍——孟子问“牛羊何择”指出矛盾——孟子提出“不忍即仁术” 2.在谈话中，孟子采取何种应对策略？用什么论证方法 论证什么观点？ 聊天策略：肯定善心 ，取得信任。 举例论证：“以羊易牛”。 论点：齐宣王可以保民而王。 命题：齐宣王可以保民而王 孟子的证明题 —— 大前提：凡是“不忍之心 ”的君主可以“保民”。 小前提：宣王是有“不忍之心”的。 结 论：所以，宣王可以“保民”。 大前提：凡是“保民”之君“足以王”。 小前提：宣王是可以“保民”的。 结 论：所以，宣王“足以王矣”。 齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？ 原因： ①眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。 ②没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。 联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础。 第一招：肯定齐宣王 第一阶段的论证 第一阶段论证观点 论点：齐宣王“可以保民而王” 理论依据：“不忍之心”可以“保民而王” 事实论据：“以羊易牛” 积极意义：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齐宣王的头上。 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚 戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！” 宾语前置 同“悦”高兴 揣测，估量 有所领悟 ...的原因 禀告 30斤为一钧 形—词，视力 鸟兽秋天新生的细毛 整车的柴 赞同，认可 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽 之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 偏偏，却 因为 之：提宾的标志，不译 见：表被动 宾语前置 宾语前置 被动句 取独 孟子在这段话中巧妙地设喻，引出齐宣王的“不王”是“不为也，非不能也”这一观点，以消除齐宣王的畏难心理,旨在为后面的议论做铺垫。 思考1：孟子说“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”这段话用意是什么? 力举百钧 不举一羽 不见舆薪 明察秋毫 恩及禽兽 功不至百姓 不用力 不用明 不用恩 类比 王之不王 不为，非不能 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 折枝：通“肢”肢体。为长者按摩肢体 宾语前置（凭什么）——怎么区分 老：形—动，尊敬。 形—名，长辈 太山：泰山 北海：渤海 越过 语：告诉 爱护 孩子 玩弄，拨弄 挟太山以超北海 为长者折枝 不能 不为 王之不王 推恩：保四海 不推恩：妻子不保 对比 对比 推恩是以君主的“不忍之心”为起点，逐渐推广到百姓身上，进而“王天下”，因此“推恩”是“保民而王”的现实途径。 类比论证：由物及人 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’ 言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！ 治理 兼词，之于 正妻 ……的原因 动词，用秤称 考虑 用尺量 拿 同“型”名--动 做榜样 国家 这 广施仁爱 没有……（的办法） 善于 却是为什么呢 厉害，严重 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 刑于寡妻，至于兄弟 御于家邦 推己及人 孟子旨在说明“推恩”是“保民而王”的现实途径。以君主的“不忍之心”为起点，推恩于他人，推恩于百姓，才能治理好国家。 思考3：孟子引用“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，旨在说明什么？联系上下文进行分析。 天下可运于掌 在本次的谈话中，孟子用了什么论证方法？ 举例论证+比喻论证： 类比论证 对比论证+比喻论证： 引用论证： 对比论证： “一羽之不举、舆薪之不见” “百姓之不见保” 不能挟太山以超北海 VS 不能为长者折枝。 《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 推恩足以保四海 VS 不推恩无以保妻子。 话题二：王之不王，不为也，非不能也。 谈谈孟子的推恩 “推恩”的基础： “推恩”的做法： “推恩”的目的： 国君具有“不忍之心” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广 由小及大，由近及远，推己及人 “刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦” 团结自已的民众，进而“王天下 宣王：“此心之所以合于王者，何也？” 面对宣王“是否有行王道之能”的疑问，孟子怎么做的？ 孟子？ 恩及禽兽不及百姓 力举百斤不举一羽 明察秋毫不见舆薪 是“不为” 非“不能！ 王道可行！ 形象设喻 形成对比 挟太山超北海 为长者折枝 “王之不王，是折枝之类也” 王道易行！ 形象设喻 鲜明对比 提出推恩 刑于寡妻， 至于兄弟， 以御于家邦 引用经典 加强说服力 “推恩足以保四海，不推恩无以保妻子” 王道必行！ 鲜明对比 警醒对方 议辩技巧？ 善譬巧对 循循善诱层层深入 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰”王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便pián嬖bì不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 在这方面 最想要的东西 难道 使……受到危害 因为 发动 形容词做名词 肥美的食物 轻暖的衣服 绚丽的颜色 受君主宠爱的人 为了这些 表示推测或选择，可译为“还是” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：若是其甚与？ 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 统治中原地区 使....朝见 通"矣“语气词，相当于”了" 沿着 语气副词，表强调 恐怕，可能 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地， 方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖hé亦反其本矣！ 通“盍”，何不 根本 ---仁政 小、大：形作名。小国，大国 聚集（总面积） 降服 通“返” 谁 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” （把货物）储存 通“途” 憎恨 其：表假设 介词结构（状语）后置 Lavf57.62.100 Codec by Bilibili XCode Worker v4.8.25(fixed_gap:False) Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 $$