第五单元【速记清单】-2024-2025学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修下册）

第五单元 一、在《人民报》创刊纪念会上的演说 字音及释义 诬蔑（miè）：捏造事实毁坏别人的名誉。 诽谤（fěi bàng）：无中生有，说人坏话，毁人名誉。 诅咒（zǔ zhòu）：原指祈求鬼神降祸于所恨之人，后泛指咒骂。 给予（jǐ yǔ）：给，使对方得到。 肤浅（fū qiǎn）：指局限于表面的、浅薄的等。 卓越（zhuó yuè）：高超出众。 露：“暴露”中读“lù”，如“暴露无遗”；“露马脚”中读“lòu”。 量：“估量”中读“liáng”；“量入为出”中读“liàng”。 创：“创伤”中读“chuāng”；“创造”中读“chuàng”。 成语 行将灭亡：指即将走向死亡、消亡。 例：资本主义制度在马克思看来是行将灭亡的，新的社会制度必将取而代之。 坚如磐石：像大石头一样坚固，比喻不可动摇。 例：无产阶级革命的信念坚如磐石，任何困难都无法阻挡其前进的步伐。 蛛丝马迹：比喻与事情根源有联系的不明显的线索。 例：马克思善于从社会现象中寻找蛛丝马迹，进而揭示社会发展的规律。 源远流长：源头很远，水流很长，比喻历史悠久。 例：人类追求自由和平等的历史源远流长，从古代的抗争到现代的革命，从未停止。 豁然开朗：原指由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮，现比喻突然领悟了一个道理。 例：马克思的理论使人们对社会发展的认识豁然开朗，为无产阶级革命指明了方向。 二、在马克思墓前的讲话  字音及释义 悼词（dào）：对死者表示哀悼的话或文章。 肤浅（fū）：指局限于表面的、浅薄的。 嫉恨（jí）：因忌妒而愤恨。 诽谤（fěi bàng）：无中生有，说人坏话，毁人名誉。 诅咒（zǔ zhòu）：泛指咒骂。 悼念（dào）：对死者哀痛地怀念。 当：“当之无愧”中读“dāng”，有承担、承受之意；“安步当车”中读“dàng”，意为当作。 难：“困难”中读“nán”，表示不容易；“灾难”中读“nàn”，指灾祸。 成语 不可估量：难以估计，形容数量大或程度重。 例句：马克思对人类社会发展的贡献不可估量。 豁然开朗：原指由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮，现比喻突然领悟了一个道理。 例句：马克思的剩余价值学说，使人们对资本主义经济的认识豁然开朗。 浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指不深入钻研。 例句：对待科学研究，我们不能浅尝辄止，而应像马克思一样深入探究。 卓有成效：有突出的成绩和效果。 例句：马克思在理论研究和革命实践中都卓有成效。 永垂不朽：指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。 例句：马克思的伟大思想和革命精神永垂不朽。 三、谏逐客书 字音 缪公（mù） 蹇叔（jiǎn） 鄢（yān）郢（yǐng） 成皋（gāo） 膏腴（yú） 阿缟（ē gǎo） 灵鼍（tuó） 傅玑（jī） 珥（ěr） 瓮（wèng） 缶（fǒu） 千乘（shèng）之国 重点词语 来丕豹、公孙支于晋 来：招来 并国二十，遂霸西戎 并：吞并 举地千里 举：攻占 至今治强 治：社会安定 功施到今 施：延续 今陛下致昆山之玉 致：得到 然则是所重者在乎色乐珠玉 然则：既然这样，那么 是以太山不让土壤，故能成其大 让：辞让，拒绝 今乃弃黔首以资敌国 乃：却，竟然；黔首：百姓；资：资助 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 赍：送给，赠送 成语 席卷天下：形容力量强大，控制范围极广，有并吞整个天下的意思。 包举宇内：意思是并吞天下，占有一切。“包举”指总括、全部占有，“宇内”指天下。 囊括四海：“囊括”指全部包罗在内，该词意思是把天下全部包罗在内，形容有极大的野心或强大的实力。 追亡逐北：追击败逃的敌人。“亡”指逃亡的人，“北”指败北、败逃。 弃黔首以资敌国：抛弃百姓来帮助敌国。文中指驱逐客卿是损害自己、帮助敌国的做法，后引申为因短视或错误决策而损害自身利益，壮大敌人力量。 地广人众：土地广阔，人民众多。 富国强兵：使国家富足，使军队强大。 泰山不让土壤：泰山不拒绝细小的泥土，比喻人度量大，能包容不同的事物。 河海不释细流：江河湖海不拒绝细小的水流，比喻包容细小微末之物，才能成就其大。 王者不却众庶：成就王业的人不拒绝民众，意思是要广纳人才、善待百姓，才能成就大业。 文言知识 1.通假字 河海不择细流 （“ 择”同 “释”，舍弃） 藉蔻兵而赍盗粮 （“藉”同“借”，借给） 遂散六国之从 （“从”通“纵”） 而陛下说之 （“说”通“悦”，喜欢） 说耳目者 （“说”通“悦”，使……愉悦） 2.古今异义（古/今） 至今治强 （形容词，安定/动词，治理） 此非所以跨海内、制诸侯之术也 （用来……的办法。今义：连词，表示因果关系） 3.词类活用 （1）使动用法 而歌呼呜呜快耳者 快，使……痛快 却宾客以业诸侯 业，使……成就霸业 强公室 强，使……强大 娱心意、说耳目者 娱、说：使……愉快，使……愉悦 快意当前 快，使……愉快 非秦者去 去，使……离开 内自虚而外树怨于诸侯 虚，使……虚弱，削弱 故能明其德 明，使……彰显 （2）名词作状语 西取由余于戎,东得百里奚于宛 西、东：名词作状语，在西面、在东面 西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中 西、北、南：向西、向北、向南 东据成皋之险 东，在东面 蚕食诸侯 蚕：像蚕吃桑叶一样 内自虚而外树怨于诸侯 内、外：名词做状语，在国内、在国外 （3）形容词作名词 东据成皋之险 险：险要之地，要隘。 （4）名词作动词 可宝者多 宝：当做宝贝、珍视 （5）形容词作动词 而愿忠者众 忠：效忠 4.一词多义 于 （1）西取由余于戎，东得百里奚于宛 介词，从 （2）必出于秦然后可 介词，从 （3）内自虚而外树怨于诸侯 介词，与、跟 而 （1）秦不生一焉，而陛下说之 表转折，可是 （2）内自虚而外树怨于诸侯 连词，表并列，同时 （3）使天下之士退而不敢西向 连词，表结果，因而 以 （1）窃以为过矣 “以为”，动词，认为 （2）民以殷盛，国以富强 因此 （3）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯 连词，表目的，用来 （4）今逐客以资敌国，损民以益仇 连词，表目的，用来 乃 （1）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯 副词，竟然 （2）乃重修岳阳楼 于是、就 （3）当立者乃公子扶苏 是、就是 举 （1）举酒欲饮无管弦 举起、抬起 （2）举地千里，至今治强 提出、列举 （3）举孝廉不行 推荐、选拔 （4）举世混浊而我独清 全、整个 就 （1）就火焚之 动词，接近、趋向 （2）河海不择细流，故能就其深 动词，完成、达到 5.翻译句子 （1）向使四君却客而不内，疏士而不用。 翻译：假使四位国君拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不重用。 （2）然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。 翻译：这样看来，所重视的是美色、音乐、珍珠、玉器，而所轻视的是人民。 （3）此非所以跨海内、制诸侯之术也。 翻译：这不是用来据有天下、控制诸侯的策略。 6.特殊句式 （1）状语后置 ①西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋 ②内自虚而外树怨于诸侯 （2）省略句 民以殷盛，国以富强（省略句，省略“之”） （3）定语后置句 ①并国二十（应为“并二十国”） ②举地千里（应为“举千里地”） （4）被动句 ①百姓乐用 ②江西金锡不为用，西蜀丹青不为采 （5）判断句 ①《郑》《卫》《桑间》，《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也 ②而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也 7.理解性默写 1.《谏逐客书》一文开头“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这一断语用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。 2.在《谏逐客书》中，李斯开门见山提出总的论点，鲜明有力，明明是秦王下的逐客令，却把逐客的错误归咎于“吏”，“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这两句措辞委婉，十分注意讽谏策略。 3.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 4.全文的判断就是开头的一句话：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”。希望通过这一判断成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐客。 5.《谏逐客书》开门见山，点明中心论点，即，臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 6.在《谏逐客书》中，作者直接表明自己对待逐客一事的态度的句子是“窃以为过矣”，原因是逐客不但会使“国无富利之实”，而且会让秦国没有强大的名声。 7.在《谏逐客书》中，李斯写秦昭王加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力的句子是：“强公室，杜私门”。 在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“蚕食诸侯，使秦成帝业”。 8.《谏逐客书》中用“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋”四句话列举秦穆公求贤若渴的事实。 9.《谏逐客书》一文在遣词方面推敲之苦，锤炼之深，作者用“昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”句中的“取”“得”“迎”“来”四个动词写五位客卿虽然都是入秦为穆公重用，但又各有原因，各具特色，通过四个不同的动词便把这些细微的差别表现出来。 10.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：穆公用客卿强调人才来自四面八方，重在广纳人才的句子是“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋”； 11.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：孝公用客卿，从思想、政治、经济、军事方面全面论述，重在变法治国的句子是“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强”； 12.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：惠王用客卿，以连衡打破合纵，侧重于四面扩张的句子是“惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今”； 13.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：昭王用客卿，“废穰侯，逐华阳”，侧重于打击豪门的句子是“昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业”。其实四位君王在重用客卿、提倡耕战、富国强兵、对外扩张上，有许多共同之处。这里有意避同取异，显得各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避免了雷同。 14.作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功的原因：此四君者，皆以客之功，进而提出诘问：“客何负于秦哉！”以驳倒“吏议”。 15.《谏逐客书》中，李斯认为太山不拒绝泥土，所以能成就它的高大，这两句是：“是以太山不让土壤，故能成其大”。 16.《谏逐客书》中，李斯认为江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃，这两句话是：“河海不择细流，故能就其深”。 17.《谏逐客书》中，用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深 ”，为喻来说明“王者不却众庶，故能名其德”的道理。 18.《谏逐客书》中用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”比喻只有胸襟博大开阔，才能包举贤士，广罗人才。 19.《谏逐客书》中，作者认为三王五帝无敌的原因就是能兼容并包，就像是“以太山不让土壤；故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。 20.《谏逐客书》中，李斯用泰山和河海的例子说明君王应重视民众的力量的句子是“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。 21.通过“粟多”“人众”“士勇”之理，以泰山、河海两个比喻作陪衬，启迪秦王认识怎样才能“成其大”“就其深”的句子是“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理，进一步说明纳客的重要性，进而使秦王反思逐客之过。 22.李斯在《谏逐客书》中以泰山作比，说明要广纳人才才能就大业的句子是：是以太山不让土壤，故能成其大。 23.荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“河海不择细流，故能就其深”，以水为例说明君王应重视接纳人才。 24.古人在论证时常用比喻。如《谏逐客书》中“河海不择细流，故能就其能深”。 25.《谏逐客书》的中心论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，即认为驱逐客卿是错误的。 26.以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是“非秦者去，为客者逐”，讽刺秦王看重的只是声色珠宝，轻视人才的句子是“然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”。 27.《谏逐客书》中，作者竭力陈述、渲染日常生活中秦王喜欢异国的奇珍异宝、器乐玩好、美色音乐，与下文其“非秦者去，为客者逐”的用人排外态度形成鲜明对照。 28.《谏逐客书》中，作者认为秦王选取人才的原则是“非秦者去，为客者逐”。如此重物轻人，决非一代英主所当为。 29.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”，这样的不良印象。 30.作者罗列秦王所喜爱的异国奇珍异宝及音乐，顺理成章地点出秦王对珍宝喜爱的原因：然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民。 31.《谏逐客书》中，作者罗列出秦王喜爱异国奇珍异宝与音乐后，点出了秦王喜爱的理由，并提出批评的是“然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也”。 32.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。 33.《谏逐客书》中以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人、驱逐外来人才错误的句子是：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。 34.《谏逐客书》中，写五帝、三王无可匹敌缘故的句子是：“是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福”。 在《谏逐客书》中，李斯认为五帝三王天下无敌的主要原因是“地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福”。 35.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：民以殷盛，国以富强。 36.李斯在《谏逐客书》中认为孝公采用商鞅之法，在国内起到了“移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用”的良好效果。 37.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：是使国无富利之实,而秦无强大之名也。 38.在《谏逐客书》中，李斯认为如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王却客疏士，那么最终结果会是“是使国无富利之实,而秦无强大之名也”。 39.《谏逐客书》中善于运用假设论证证明观点。文章在列举了秦国先君借助客卿的力量实现了秦国的强大事实后，使用假设论证，指出假若没有客卿的结果是：“是使国无富利之实,而秦无强大之名也”。 40.《谏逐客书》中，作者接力陈述异国珍宝的句子是：“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”。 41.“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”，连用七个动宾结构的排比句，把秦王享用异国珍宝的贪欲，形象生动地描绘了出来。 42.用词有变化,可以使语言更加生动丰富，可以起着重强调作用,引起注意，还可以从不同方面加以描述,更全面。《谏逐客书》用“致”“有”“垂”“服”“乘”“建”“树”七个动词，写秦王获取珍宝的句子是“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”。 43.先用七个动宾结构“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓” 肯定性地极力铺陈，接着用一个反问句把前面的铺陈全面提领起来的句子是：“此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之”。 44.在《谏逐客书》中，李斯先用一个假设句“必秦国之所生然后可”总提，然后引出六个连续主谓句而且是否定性的句子进行铺陈。 45.《谏逐客书》连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈的句子是：“则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”。 46.以玩好为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：“则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前”。 47.以美女为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：“而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也”。 48.在《谏逐客书》中，李斯认为秦国“弃黔首”“却宾客”就好比“藉寇兵而赍盗粮”，是资助敌人削弱自己。 49.《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的原因两句是“向使四君却客而不内，疏士而不用” 。 50.李斯在《谏逐客书》中列举秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位国君的事例加以证明客卿有功，最后从反面来论证的句子是：向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 51.《谏逐客书》中，于秦的事实，用一连串排比句尽情铺写，给人以客卿之功绩说不尽之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作结，一放一收，恰到好处。 52.《谏逐客书》中，抓住秦王使物用人之间的尖锐矛盾，揭露逐客之非，先尽情铺叙秦王喜爱异国的美色、音乐、珍宝，然后用“今取人则不然”一句收拢，得出秦王重物轻人的结论。 53.比喻论证，形象生动，说理深刻，能增加文章的说服力和感染力。《谏逐客书》中，用“借寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。 54.《谏逐客书》中用秦王取物的态度为喻，说明秦王取人方面应有的态度和不可取的态度“今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？ ”说明秦王在任人方面也应摒弃秦国的平庸之辈，而任用异国的贤能之人。 55.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是：王者不却众庶,故能明其德。 56.《谏逐客书》中，用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理。 57.古典散文闪耀着思想的光辉，包含着浓郁的人文精神。李斯在《谏逐客书》中先以太（泰）山与河海为喻，引出“王者不却众庶，故能明其德”，表明领导者只有广纳贤才，才能彰明美好的德行。 58.《谏逐客书》中李斯认为有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行，这两句话是“王者不却众庶，故能明其德”。 59.《谏逐客书》中，连类设喻，运用排比，泰山、河海两个比喻是陪衬，“王者不却众庶，故能明其德”两句才是本意。 60.李斯在《谏逐客书》中用“击瓮叩缶，弹筝搏髀”形象地说明了“真秦之声”。 61.《谏逐客书》中李斯指出这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”的句子是 62.《谏逐客书》一文最后，用“ 今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯”来说明逐客的危害是想求得国家没有危难是不可能的。 63.李斯在《谏逐客书》的末尾作结时指出秦人“逐客以资敌国，损民以益雠”的危害，具有极强的理论说服力和艺术感染力。 64.《谏逐客书》一文指出驱逐客卿不仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点的句子是“今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯”。 四、与妻书 字音及释义 意映卿卿如晤（wù）：“晤”有见面之意，这里是书信中的敬语。 眷属（juàn）：指亲属。 称心快意（chèn）：“称”在这里表示符合、相当。 几家能彀（gòu）：“彀”同“够”。 双栖（qī）：指雌雄同栖一处，比喻夫妻共同生活。 使之肖我（xiào）：“肖”意为像、相似。 相和（hè）：指互相应和。 婉解（wǎn）：“婉”有委婉之意。 依傍（bàng）：依靠、依附。 嗟夫（jiē）：“嗟”是叹词，表示感慨。 成语 卿卿我我：形容夫妻或男女间关系亲昵，情意绵缠。 破镜重圆：比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。 独善其身：原指独自修养身心，保持个人的节操；后指只顾自己，不管他人的个人主义处世哲学。 巾短情长：指书信篇幅虽短，但情意深长。 意映卿卿：源于文中林觉民对妻子的爱称，后可指代夫妻间亲密的称呼或深厚的情意。 文言知识 1.古今异义（古/今） （1）此吾所以敢率性就死不顾汝也 （……的原因/表结果的连词，因此） （2）吾家后日当甚贫 （以后的日子/后天，明天的明天） （3）汝可以模拟得之 （想像、揣摩/模仿） 2.词类活用 （1）名词作动词 泪珠与笔墨齐下 落下 汝幸而偶我 婚配，嫁给 （2）形容词的使动用法 卒不忍独善其身 使完善 （3）名词作状语 汝泣告我 哭着 意洞手书 亲手 3.一词多义 身 （1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 名词，自身，自己 （2）且以汝之有身也，更恐不胜悲 名词，身孕 余 （1）于啼泣之余，亦以天下人为念 副词，以外，以后 （2）及今思之，空余泪痕 动词，剩下，留下 （3）前十余日回家 数词，整数后不确定的零数 （4）当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 代词，我的 （5）吾今死无余憾 形容词，遗留的，剩下的 当 （1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 能愿动词，应当。 （2）当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 介词，在。 （3）吾家后日当甚贫 副词，会，将会。 （4）吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也 副词，会，将会。 卒 （1）谁知吾卒先汝而死乎 （读zú，终于，副词） （2）卒不忍独善其身 最终 以 （1）吾以此书与汝永别矣 介词，用 （2）吾之意盖谓以汝之弱 介词，凭 （3）汝体吾心于啼泣之余，亦以天下人为念 介词，把 （4）且以汝之有身也 介词，因为 （5）第以今日事势观之 介词，从 其 （1）卒不忍独善其身 代词，自己 （2）汝腹中之物，吾疑其女也 代词，代腹中之物 （3）吾平日不信有鬼，今则又望其真有 代词，代鬼 （4）吾亦望其言是实 代词，那些 （5）汝其勿悲 副词，表示祈使，可要，当 （6）汝其善抚之，使之肖我 副词，表示祈使，可要，当 为 （1）故忍悲为汝言之 介词，对，与 （2）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也 介词，替 （3）或又是男，教其以父志为志 动词，作为 （4）于啼泣之余，亦以天下人为念 动词，当作 4.特殊句式 判断句 （1）是寡人之过也（用“也”表判断） （2）因人之力而敝之，不仁 / 失其所与，不知 / 以乱易整，不武（通过语意直接表判断） 宾语前置句 夫晋，何厌之有 （“之”作宾语前置的标志，正常语序：有何厌） 文学常识 1.文体知识 （1）演讲稿 演讲稿，是指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。在各种会议上，它用来交流思想，表达感情，发表意见和主张，提出号召倡议。演讲词有三种类型： ①叙事型：以叙述为主要表达方式，辅以适当的议论、说明和抒情。叙事演讲词通过对人物、事件、景物的记叙描述，表达演讲者的思想感情，反映社会生活的本质和规律。 ②说理型：以议论为主要表达方式，它具有正确、深刻的论点，使用确凿充足、具有说服力的论据，进行富有逻辑性的论证。 ③抒情型：以抒情为主要表达方式，在演讲中抒发演讲者爱恨悲喜等强烈感情。对听众动之以情，以“情”这把钥匙来开启听众心灵。 （2）悼词 悼词是演讲词的一种，是对逝者表示哀悼、缅怀的话。悼词一般包括以下三方面的内容：一是开头述其哀（悲痛）：一般介绍死者逝世的时间、地点、原因及其享年，还有死者生前的身份和职务。二是主体赞其功（敬仰）：概述死者生前的功绩及生者对其功绩的评价。三是结尾颂其德（悼念）：表达对死者的悼念，寄托哀思，并向参加悼念仪式的人提出希望和要求。 悼词有广义和狭义之分。广义的悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的文章，狭义的悼词是指在追悼大会上对死者表达哀思与敬意的讲话文稿。 悼词的表现形式和手法多种多样，按用途划分，分为宣读性悼词和书面体悼词。 ①宣读性悼词：宣读性悼词专用于追悼大会，由一定身份的人进行宣读。它是对在场参加追悼的、甚至是对场外更多的人讲话，表达的是广大群众对死者的哀思和敬意，并勉励大家学习逝者的优秀品质，化悲痛为力量，更好地工作和学习。 这类悼词一般由标题和正文两部分组成。标题常是“在××同志追悼大会上的悼词”这种形式，打印或登报时要署上致悼词者的姓名。 正文一般包括以下几层意思：说明死者的主要职务及称呼，以示庄重和尊崇。说明逝世的原因、时间及其享年。介绍死者籍贯，历述生平业绩，重点称颂其重大贡献和高贵品德；可先具体介绍后概括总结，也可先概括说明后具体表述。评价该同志逝世给事业或工作带来的损失，号召人们学习其精神品德，化悲痛为力量，完成其未竟的事业。最后另起一段，写“××同志永垂不朽”或“××同志千古”。 ②书面体悼词：书面体悼词是指在报刊上发表的悼念某一死者的文章。它不受时间、格式等限制，可纵观死者一生，也可截取最有典型意义的片段，还可多侧面地表现死者的思想性格或写一两件事来赞颂其某一点优秀品质。表现形式上，可以是散文，也可以是诗歌。（3）纪传体 西汉司马迁著《史记》，首创纪传体史书。它的特点是：“纪以包举大端，传以委曲细事，表以谱列年爵，志以总括遗漏。逮于天文、地理、国典朝章，显隐必该，洪纤靡失。”这是它的特点，也是它的优点。其缺点也很明显：“若乃同为一事，分在数篇，断续相离，前后屡出，于《高纪》则云‘语以《项传》’，于《项传》则云‘事具《高纪》’；又编次同类，不求年月，后生擢居首帙，先辈而抑归末章，遂使汉之贾谊将楚屈原同列，鲁之曹沫与燕荆轲并编。”（以上引文均见《史通·二体》）虽然如此，但纪传体史书纪、传、志、表等分工清楚，故其书囊括内容广泛，且记述详明，是其他任何体裁的史书无法比拟的。所以我国的“正史”，均为纪传体史书。在“二十四史”中，只有《史记》是通史，其他均为断代史。 （3）奏疏等 奏疏：上书给天子的文章的通称。在古代，臣子向皇帝进贡的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表、上书、封事等等； 书：这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体，是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与表性质类似； 章：是用来谢恩的； 奏：是用来弹劾，即揭发别人的； 表：是用来陈述衷情的； 议：是用来表示不同意见的。当然，关于这些上书的名称和功用，随着不同的时代也有变化； 疏：也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章，如汉朝贾谊的《论积贮疏》，唐朝魏徵的《谏太宗十思疏》等； 谏：下对上进行劝诫的用语，即用言语规劝君主或者尊主改正错误。 （4）书信体 书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台甫等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有： ①用于父母：膝下、膝前、尊前等。 ②用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。 ③用于师长：函丈、道席等。 ④用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等。 ⑤用于同学：砚右、文几等。 ⑥用于夫妇：俪鉴等。 ⑦用于女性：芳鉴、淑鉴等。 2.作家作品 （1）马克思 卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思（1818年5月5日—1883年3月14日），马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。 （2）《共产党宣言》 《共产党宣言》（又译《共产主义宣言》）是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，全文贯穿马克思主义的历史观，马克思主义诞生的重要标志。由马克思和恩格斯执笔写成 。1848年2月21日在伦敦第一次以单行本问世。2月24日，《共产党宣言》正式出版。宣言第一次全面系统阐述科学社会主义理论，指出共产主义运动将成为不可抗拒的历史潮流。 （3）恩格斯 弗里德里希·冯·恩格斯（1820-1895），德国思想家、哲学家、革命家，马克思主义的创始人之一，是卡尔·马克思的挚友，被誉为"第二提琴手"，他为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了其未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。 （4）李斯 李斯（？—前208年）战国时期楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文学家。少时与韩非俱从荀况学帝王之术，成而入秦，得到秦王的器重，秦统一后官至丞相，积极主张废除诸侯，行郡县。统一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者赵高诬其谋反，被腰斩于咸阳，灭三族。秦代因其所历时间很短，没有留下更多文章，而李斯却有《谏逐客书》及《泰山刻石文》、《琅琊台石刻》传世，所以以鲁迅说“秦之文章，李斯一人而已。” （5）林觉民 林觉民（1887年-1911年5月），字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽县（今福州市区）。中国民主的先驱，革命烈士。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，成为“黄花岗七十二烈士”之一。 文化常识 1.谏逐客书 （1） 古代服饰与称谓 1.白丁。古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民。刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”指没有功名的人，可引申为没有学识的人。 2.白袍。旧指未做官的士人。唐士子未仕者服白袍，故“白袍”成为应试士子的代称。 3.布衣。用麻布制的衣服，借指平民。古代平民不能穿锦绣衣服，只能穿布衣。 4.袍泽。“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。后成为将士、战友的代名词。 5.青衿。亦作“青襟”，古代学子之服，后指读书人。 6.黄裳。黄色表示尊贵，穿黄裳意味着居尊位，因而“黄裳”成了太子的别称。 7.簪缨。古时官吏的冠饰，用来把冠固定在头上。旧时把它们作为高官显贵之称。 8.青衫。指黑色的单衣，唐代官职低的服色为青。后人也常用“司马青衫”形容悲伤、凄切的情感。 9.珠履。指缀有珍珠的鞋子。后成为豪门食客的代称。 10.巾帼。本指古代妇女盖发用的头巾，借以代表女子。 11.纨绔。本指用细绢做的裤子。古代贵族子弟都穿细绢做的裤子，反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用“纨绔”借指贵族子弟。 （2）古代刑罚 ①普通刑罚 髡（kūn）：髡又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。 黥（qíng）：即墨刑，用刀刺刻烦人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。 劓（yì）：是一种割鼻子的刑罚。 笞：是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。 杖：是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的兴发。 大辟：是一种砍头的刑罚。 弃市：是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。 枭首：将斩下的首级悬于高处示众。 ②酷刑 刖（yuè）：一种砍掉脚的刑罚。 膑（bìn）：一种剔去膝盖骨的酷刑。 宫：宫刑是破坏人的生殖机能的一种酷刑。 炮烙：用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。 汤镬：把人投入到滚烫中煮死。 车裂：将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。 凌迟：是古代零割碎剐的一种酷刑，即民间所说的“千刀万剐”，共需3600刀，并且要在最后一刀处死罪犯，方算行刑成功。 腰斩：腰斩也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。 菹醢（zūhǎi）：把犯人剁成肉泥。 2.与妻书 谦辞和敬辞 （1）谦辞： 吾：文中作者用“吾”来指代自己，这是一种比较常见的自我称谓谦辞，用于和妻子交流过程中表达自己的想法等内容。 窃：有“私自、私下”的意思，常表示自己的想法、行为是个人的、冒昧的。如“窃以为”，在《与妻书》虽未出现此词，但在古人书信等表达个人观点时常用，用于表示谦逊。 愚：常用来称呼自己，如“愚以为”“愚兄”（用于男性自称比对方年长时）等。在书信中，这是一种放低自己姿态，表示自己见识浅薄的用词。 （2）敬辞： 卿：在《与妻书》中“意映卿卿如晤”，“卿”是古代夫妻间的爱称，也是对妻子的敬称，体现丈夫对妻子的尊重。 尊：如“尊驾”“尊府”（对方的家）等，不过文中未出现，但在古代书信文化常识中比较常见。如果用于《与妻书》相关场景拓展，如提到对方的亲属等可以用“尊”相关的敬词来表示尊重。 “使命与抱负”四篇文章知识点归纳总结 一、在《人民报》创刊纪念会上的演说 1．梳理《在<人民报>创刊纪念会上的演说》的内容。 【答案】 第一部分（1—2）预示着一场无产阶级的革命即将到来。 第二部分（3）揭示了19世纪带来的工业和科学的力量，也意味着衰颓的征兆出现。 第三部分（4）揭示了资本主义内在矛盾，宣称无产阶级将是这个时代的“执刑者”。 社会革命即将到来——时代特征——社会矛盾与无产阶级革命 2. 文章首段说：“那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了无产阶级解放这个19世纪的秘密，本世纪革命的秘密。”“吵吵嚷嚷、模模糊糊”说明了什么？作者连用两个“秘密”，有何用意？ 【答案】 ①“吵吵嚷嚷、模模糊糊”说明当时的社会革命处于一种比较懵懂、盲目的原生状态，还缺乏科学的革命理论指导。②连用两个“秘密”，强调了无产阶级作为独立的政治力量已经登上了历史舞台，显示了这一新生力量所具有的巨大历史价值、政治意义。 3.马克思认为1848年革命“吵吵嚷嚷模模糊糊地宣布了无产阶级解放这个19世纪的秘密”，接下来却宕开一笔，讨论工业和技术的发展。 【答案】马克思在宣示无产阶级走上革命舞台这一时代主题后，讨论工业和技术的发展，其原因在于，科学技术的发展促成了生产力的提高，而工人阶级的形成壮大与此息息相关。可以说，没有机器工业的发展，就不会有足以成为重要社会力量的工人阶级，更不会有其革命要求、革命意愿。所以，马克思讨论这一问题看似转换了话题，实际上思路是非常连贯且合乎逻辑的。同时，由于英国是最早进行工业革命的国家（马克思提到的“蒸汽、电力和自动走锭纺纱机”发明于英国或最早在英国大面积使用），其工人阶级力量深厚，革命诉求也比较强烈，马克思这样安排演讲结构有助于拉近与听众的关系，吸引听众的注意。 4. “随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。”句中两个“奴隶”含义是否相同？“愚昧无知”的内涵是什么？为什么这样说？ 【答案】①不同。前者是指工人成为资本家的奴隶，后者则是指资本家成为自己所攫取的财富的奴隶。②“愚昧无知”指资本家借助生产力的发展，对工人剩余价值的榨取变本加厉，从而引发无产阶级革命，资产阶级将会成为自己的掘墓人。并且“愚昧无知”的嘲弄显示了极强的讽刺力量。 二、在马克思墓前的讲话 1．梳理《在马克思墓前的讲话》的内容 【答案】 第一部分（1）叙述马克思的逝世，表达作者的沉痛心情。 第二部分（2—7）概括马克思一生伟大的贡献。 第三部分（8—9）阐述马克思在当代的巨大影响，表达对马克思逝世的悼念之情。 逝世——巨大贡献——巨大影响和悼念之情。 2．恩格斯认为马克思“首先是一个革命家”，却在演讲中先评价他作为“科学家”的一面。 【答案】恩格斯文章的结构安排与马克思对科学力量的重视密切相关。在经济基础决定上层建筑的基本认识下，马克思高度关注科学的推动力：科学进步必然引起生产力发展，进而推动社会结构的改变，这正是无产阶级革命的动力源泉。马克思曾经天才地预见到“蒸汽大王”的统治即将终结，电力将成为更具有统治性的力量，而在技术革命之后，必将是政治革命的高潮。因此，作为“科学家”的马克思和“首先是一个革命家”的马克思是统一的，他对科学的关注，对科学进步的赞许，是基于他对社会规律的认识、来源于他作为革命家的“真正使命”。正如李卜克内西在马克思墓前所致的悼词中说的，马克思“是科学上的革命家，是运用科学的革命家”。 三、谏逐客书 1．结合具体内容，试分析《谏逐客书》一文的论证思路。 【答案】本文在论证时,由远到近,由轻到重，步步推进，层层强化。第1段提出论点后，先回顾历史，也就是道古；第2段剖析眼前，也就是论今；第3、4段说到将来，也就是展望。“道古”是借鉴历史，“论今”是解释是非，“展望”是阐述家国命运。利害关系一步比一步重要。 第1段“道古”的结论是:没有客卿,就没有秦国的富强。将统一天下之意留在言外,让秦王思而得之。第2段“论今”时大肆铺陈珍宝、美色、音乐,意在对比，也是以用外物与“逐客”的矛盾引起秦王的思考。接着作者顺势将笔锋一转，得出“重物轻人”不是“跨海内、制诸侯”的策略的结论，这就直接落到了“统一天下”这个关键问题上，比前一段更切近要害。第3段的结论是,逐客就等于“藉寇兵而赍盗粮”，削弱了自己而资助了敌人，比单纯说逐客极不利更进了一层。第4段的结论是,逐客不仅谈不上统一天下，而且有亡国的危险。这就把逐客的危害引申到了极点。 这样安排各层次结论，不仅避免了耸言高调，突兀冲撞，说成情新收裂的可能性，而且能使被动者在不知不觉中就进入为说者的轨道，从而稳妥地收到水到渠成的效果。 2．作为一篇奏疏，《谏逐客书》很好地完成了自己的“使命”，体现了“实用价值”。那么，这篇奏疏是如何做到实用的呢？ 【答案】①出于对写作背景的深思熟虑。逐客的大背景表面上是郑国修渠一事给秦国宗室贵族提供了进谗言之机，致使秦王逐客，实则与秦国的战略调整有关。下逐客令时的秦国已经是第一强国，国家的战略目标已然调整为吞灭六国，完成统一天下大业。因此秦王怀疑客卿们会为了自己母国的存亡而对秦不利，将之全部驱逐，似乎也并非全无道理。李斯深知，直接为客卿辩护或是极力批评秦国宗室贵族挑唆，都不能涤清客卿私通偏帮母国的嫌疑，唯有极力论述在秦国不断壮大过程中的客卿之功，以及在统一过程中逐客的危害，才能让秦王明白客卿之利大于弊,若想吞灭六国,逐客是一条错误之路,须存容天下之心，才能统一天下。这样秦王才能真正解开心结,放弃逐客。 ②出于对上疏对象的深思熟虑。第一，此时的秦王雄心勃勃,统一天下之心迫切。李斯极力论述留客有益于统一大业而逐客有损之，便是牢牢抓住了秦王关注的要点。第二,李斯在劝谏时语气委婉，力求“顺情入机”，不易触怒秦王，让其容易接纳建议。第三,李斯从历史、现实和未来三个角度，引入大量论据进行了深入透彻的分析,采用了举例、正反对比、比喻、类比等多种论证方法，极尽劝说之能事，真正做到了言之有据，以理服人，最终说服秦王收回已下达的逐客令。 ③出于对个人身份的深思熟虑。李斯作为客卿亦在被驱逐的行列，以这样的身份进行劝谏略显尴尬且难度颇大,处理不当很容易适得其反。李斯一方面巧妙地回避谈论与自己身份对立的秦国宗室贵族,只在开头的“吏议”模糊一提，也没有加以抨击；另一方面他又对客卿的危害（比如郑国开渠）闭口不谈,既不为之辩护，也不指其危害。这样李斯好似置身于这场宗室贵族和客卿的斗争之外,成了客观中立者，其观点也更容易被秦王采纳。 四、与妻书 1．根据文意划分层次，概括各部分大意。 【答案】第一部分（第1段），简要地说明自己写这封遗书的原因及悲痛的心情。 第二部分（2～5段），是信的核心。在这部分中，烈士倾诉自己至爱汝又忍舍汝而死的心情和道理。 第三部分（6～8段），作为遗书的结尾，是第二部分的补充与加深，再一次倾诉自己至爱汝和忍舍汝而死的衷肠。 2．在这封遗书中，作者反复强调的是“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。“至爱汝”体现在哪些方面呢？ 【答案】 三忆：一忆生死之争论；二忆新婚燕尔，两人双栖之所；三忆六七年前远行欲告又止 三愿：一愿哭相和；二愿真有鬼；三愿心电感应是实（愿生死相依，再述“吾至爱汝”之情） 3．既然这么爱妻子，又为什么诀别妻子去死？用原文的话问答。（试从当时国事境况角度分析） 【答案】 ①遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？ ②天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 ③离散不相见，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。 4．针对《与妻书》中“一念”和“一恸”这两个词语，一般都解释为“一个念头”“极悲痛”；但有人指出对两个“一”的含义理解有误，“一念”的“一”应作“专一或纯正”解。“一恸”的“一”则应作“都、全”解。你认同哪种解释？请谈谈自己的看法。 【答案】 ①“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”这一句中的“一念”是文言词语，“一”的词性相当于形容词，是修饰“念”的，解释为“专一”或者“纯正”，就是指抛弃杂念，思想纯正专一。 因此，这个句子可译成“我极爱你，正因为这纯正专一的念头，才使我勇于去献身”，这令人想起“生命诚可贵，爱情价更高。 ②“吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。”这段话写了两层意思：一层写了“吾今不能见汝”而“恸”，一层写了“汝不能舍吾”而“恸”。可见“一恸”的“一”囊括了“吾”与“汝”两个方面，作范围副词“都、全”讲。因此，“一恸”意即“都极悲痛”，表明“恸”的不仅是“吾”，还有“汝”，这充分反映了林觉民处处想着妻子，此刻还在为妻子分忧，这种痛上加痛的感情也就可想而知了。 5．这封绝笔书中用了许多典故，试找到并分析表达了作者怎样的思想感情。 【答案】 ①课文：司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 解析：应为“司马青衫”。语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 ②课文：“太上之忘情” 解析：原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 ③课文：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 解析：语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 6．《与妻书》是一曲爱情的颂歌，还是一首正气歌？ 【答案】 《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌。 ①林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。 ②《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。 “使命与抱负”四篇文章阅读知识点总结 考点一：分析长句 一、采取“找主干、理枝叶”的方式 演讲重在“讲”，通常多用短句，因为短句简洁明了，节奏感强，适用于演讲场合。但是这两篇演讲稿多见长句，长句在表达上有什么优势吗？就下面的例句谈谈你的看法。 对下面文字进行分析：（采取“找主干、理枝叶”的方式） 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 ①找主干，“马克思发现了……规律”。找到了主干，就等于理清了文章的中心论点与分论点，分论点与分论点之间的逻辑联系，进而认识了马克思伟大的历史功绩。 ②理枝叶，理清枝叶，就能从这些枝叶中，更准确、更丰满、更生动的理解文章的内涵，如“正像达尔文发现有机界的发展规律一样”，突出了马克思这一发现的伟大历史意义，状语前置，起了强调作用。“即历来为繁茂丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实”，是对上文“人类历史发展规律”的补充说明，批判了唯心主义的错误。“简单事实”冒号后面的内容，则是对马克思这一伟大发现的具体阐述。 二、分析文章的逻辑推理过程 分析句子与句子之间的关联词语，分析文章的逻辑推理过程。 请阅读这段话，通过批注，分析段落中句子与句子之间的关系。 ①人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；②所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，③因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 注意关联词语：“首先必须……然后才能……”，第一层条件关系说明“物质决定精神”的基本观点。第二层“从而”因果关系，说明经济基础决定上层建筑。第三层，“……而……”，联合复句阐述如何解释上层建筑的变化。 这样，我们就比较清楚的理解了文章复杂而严谨的推理，也就正确理解恩格斯这句话所表达的精密的思想、深奥的道理。 三、分析段与段之间关系 通过段与段之间关系的分析，发现具有严密的逻辑性： “不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”与上一段存在着递进关系。 “这位科学巨匠就是这样。但是这在他身上远不是主要的。”承接上文，更突出下文的内容。 “因为马克思首先是一个革命家。以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业，——这实际上就是他毕生的使命。”这一段与上文存在着因果关系。 考点二：对比手法的运用 一、对比手法课内典例 1.在《谏逐客书》中，作者是如何运用对比手法的？这样写有什么作用？ 【答案】在《谏逐客书》中，作者李斯运用了多处对比。首先是重物与轻人对比，文中提到秦王喜爱外国的珍宝、美色、音乐，“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠……而骏良马，不实外厩”，却驱逐非秦国的客卿，“不问可否，不论曲直，非秦者去，为秦者留”，这一对比突出了秦王在用人政策上的矛盾和不合理。其次是纳客与逐客的对比，文中列举了秦国四代国君因纳客而使秦国富强的历史，如秦穆公重用由余等“昔穆公求士，西取由余于戎……遂霸西戎”，然后阐述如果逐客会使国家削弱的后果，“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树敌于诸侯”。通过这些对比，作用是鲜明地突出了逐客的错误，使秦王能更直观地认识到纳客的好处和逐客的危害，从而有力地论证了作者反对逐客的观点，增强了说服力。 2.试分析《与妻书》中对比两种修辞手法在本文中运用的效果。 【答案】对比。为了让妻子明白自己“敢率性就死不顾汝”的道理，作者就“死”这个问题作了多方面的对比。首先以“愿”与“今日事势”对比。接着“天灾可以死，……国中无地无时不可以死”，接受这个道理是十分困难的。这个排比句接连用了5个“死”字，有力地说明了在当时的中国，摆在善良人民面前的只有一条死路。经这一对比，说明“相守以死”的“愿”，在今日之中国是绝对不可能的，进一步引导妻子赞同自己所做的选择。其次用“即可不死”和“死”对比。“不死”将会是怎样的情况？“离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石”，这种痛苦与“死”的痛苦相比如何呢？“较死为苦”，经这一对比，结论当然不言而喻：生不如死；死，不如为革命而死。第5段主要用了对比说理，但“理”中寄寓了作者的“情”。其他段落也用了对比。如：“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！”用“幸”和“不幸”的反复对比，既突出了对妻子的依依难舍之“情”，更突出了不得不舍之“理”。 二、对比手法效果 1.突出差异 对比手法最显著的特点是能够清晰地展现事物之间的差异。通过将两个或多个事物、观点、情境等放在一起对照，使它们之间的不同之处一目了然。例如在文学作品中描写两个人物，一个善良慷慨，一个自私吝啬，把他们的行为、言语放在一起对比，这种差异就会被放大，让读者很容易分辨出两者的不同性格特点。 2.增强表现力 对比能够增强文章的表现力。它可以使描写的对象更加鲜明，无论是形象、情感还是思想。比如在描写景物时，将生机勃勃的春日景色与萧瑟荒凉的秋景相对比，“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”和“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这样能使读者更强烈地感受到春的活力和秋的肃杀，比单独描写一种景色更具感染力。 3.强调重点 可以用来强调想要突出的重点内容。在议论性的文章中，通过正反对比，如阐述正义与邪恶的对比，能更有力地强调正义的重要性和价值。在说明文中，对比不同产品的优缺点，重点推荐的产品的优势就会更加凸显。 4.引发思考 有效的对比会引发读者或受众的思考。当看到两种对立的事物或观点时，人们会自然地思考它们为什么不同，哪种更合理等问题。例如在社会现象的描述中，对比不同时代的社会观念，会促使读者思考社会变迁的原因和影响。 三、对比手法题型及示例 1.辨析对比手法类 题型描述：给出一段文本内容，要求判断其中是否运用了对比手法。 示例题目：阅读下面的文段，判断是否使用了对比手法。文段：“北方的雪，如粉，如沙，绝不粘连，蓬勃地奋飞；南方的雪，滋润美艳之至，有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花。” 答题思路：分析文段中是否有对两个或多个事物的对照描写。在这个例子中，文段分别对北方的雪和南方的雪的特点进行了描述，存在对比，如北方雪的“如粉，如沙，绝不粘连”和南方雪的“滋润美艳”形成鲜明对比。 2.分析对比内容类 题型描述：在确认文本运用了对比手法后，要求具体指出对比的内容。 示例题目：请分析上一题目文段中对比的具体内容。 答题思路：详细说明对比的元素，即北方雪的质地（如粉、如沙）、状态（绝不粘连、蓬勃奋飞）和南方雪的状态（滋润美艳）以及与之相伴的景物（血红的宝珠山茶、白中隐青的单瓣梅花）之间的对比。 3.阐述对比作用类 题型描述：要求说明对比手法在文本中的作用，如对刻画人物、表达情感、阐述观点等方面的作用。 示例题目：在描写南北雪的文段中，阐述对比手法的作用。 答题思路：从增强画面感（使南北雪景的差异更鲜明，让读者更清晰地想象出两种雪景）、烘托情感（可能蕴含着作者对不同雪景的不同情感倾向）、突出主题（如果有主题相关，比如通过对比暗示不同地域的差异等）等方面进行回答。在这个例子中，通过对比突出了南北雪景的差异，给读者留下深刻印象，同时也可能反映出作者对南北不同雪景的独特感受。 4.对比手法仿写类 题型描述：要求仿照给定文本中的对比手法进行写作。 示例题目：仿照描写南北雪的文段，运用对比手法描写两座山的不同特点。 答题思路：先确定两座山的不同特点，如一座山的高大险峻和另一座山的平缓秀丽，然后按照对比手法进行描写，例如“东山巍峨高耸，山峰直插云霄，山石嶙峋，犹如利剑；西山平缓柔和，山体连绵起伏，山上植被茂盛，恰似绿毯。” 考点三：演讲稿 一、演讲稿的分类 演讲稿按照体裁分为叙述式、议论式、说明式；按照内容分政治演讲稿、学术演讲稿、社会生活演讲稿和课堂演讲稿。 二、演讲稿的特点 1.针对性 演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。它为了以思想、感情、事例和理论来晓谕听众，打动听众，征服听众，必须要有现实的针对性。所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辩要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果；其次是要懂得听众有不同的对象和不同的层次，而“公众场合”也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。 2.可讲性 演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提，要求则是“上口入耳”。一篇好的演讲稿，对演讲者来说要可讲；对听讲者来说，应好听。因此，演讲稿写成之后，作者最好能通过试讲或默念加以检查，凡是讲不顺口或听不清楚之处（如句子过长），均应修改与调整。 3.鼓动性 演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪赢得好感的鼓动性。要做到这一点，就要依靠演讲稿思想内容的丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思，语言表达要形象、生动，富有感染力。如果演讲稿写得平淡无味，毫无新意，即使在现场“演”得再卖力，效果也不会好，甚至相反。 三、演讲稿的格式 对演讲的主题和材料进行组织安排，就是演讲稿的结构，它是演讲稿的外在表现形式。演讲稿一般由标题、称谓、导语、主体、结尾这几个部分组成。 1.标题 有的演讲稿需要拟标题，有的则不需要，需视具体情况而定。当然，拟定一个好的标题是至关重要的，它可以给阅卷老师耳目一新的感觉。标题的拟定往往要与演讲内容相联系，或直接揭示主题，或提出问题。 2.称谓 称谓即点明演讲稿的受众，与自己的听众打招呼，引起听众注意。称谓有泛称的，如“朋友们”“各位来宾”等；也有特指的，如“各位老师”“各位同学”等。特定场合也可以省略。 3.导语 导语是演讲者导入正题不可缺少的部分，是演讲者与听众建立情感的第一道桥梁。演讲稿的导语有多种写法，常见的有以下几种：直接揭示主题，以使听众对演讲内容有概括性的了解；提出一个发人深省的问题，以使听众警觉，从而调动听众思考的积极性，自然而巧妙地引入正题；引用名言、警句等富有哲理性的话题开头，以引起听众的兴趣。 4.主体 主体是演讲稿的核心部分。这部分内容写法犹如议论文，要紧扣演讲的主旨，逻辑严密，层次分明，为了让听众心服口服，还必须大量引用事实论据和理论论据，做到旁征博引，深入浅出。由于听众是被动的，为了时时抓住他们的注意力，演讲稿的语言要真挚感人，篇幅也要适中。 5.结尾 演讲稿的结尾要简短有力。好的结尾可以深化主题，让听众回味无穷。结尾的写法多种多样，常见的有以下几种： （1）总结全文，再次点明演讲的主旨。 （2）鼓动人心、展示前景。这种结尾方式鼓动性极强，容易使演讲进入高潮。 （3）用风趣幽默的话语结尾。这种结尾方式能给人轻松愉快之感，也容易给听众留下深刻的印象。 （4）以哲理性的语言结尾。哲理性的语言往往深刻、精辟，能起到画龙点睛的作用，使听众得到深刻的启示。 （5）以提出愿望的方式结尾。 四、演讲稿范文 我们的使命 亲爱的朋友们： 今天，我演讲的题目是“我们的使命”。 【开头的称谓以及提示语符合演讲稿的要求，简洁明确】 悠悠古国，千载华夏。中国这头沉睡的雄狮已经苏醒，以前所未有的自信、辉煌的成就屹立于世界之林。而这，是由无数人勇担责任、共同努力奋斗出来的。 身担重责，酒下汗水，璀璨背后几人知？还记得中国“天宫一号”首次太空授课的那一幕吗？它在祖国希望的心中留下了太空的美丽印记。这是千百航天员、万千工作者牢记心中责任、不负国家期许，日夜辛劳换得的回报。“精准扶贫”取得重大成就，为世界脱贫贡献中国力量，这是扶贫干部不惧险阻，只为无愧于肩上责任，无愧于人民、国家而顽强拼搏的成果。 【以“身担重责，洒下汗水，璀璨背后几人知”引出下文对航天员、扶贫干部肩头责任与使命的回顾，表达出作者由衷的赞美之情】 无论是荒凉偏僻的陇西荒原，还是落后困乏的大山深处，抑或是破败不堪的草屋陋室，哪里有贫困，哪里就有他们的身影。“在奔小康的路上，不允许一个人掉队”是他们的庄严承诺，也是他们神圣的责任。 灾祸面前，担负职责，艰辛付出终长青！“非典”暴发时，美丽护士长叶欣坚持战斗在护理病人的第一线，最终牺牲在病床前，用生命诠释“白衣天使”的责任。汶川大地震后，中国人民解放军及时赶赴灾区，全力救助受困群众，成为人民心中的中流砥柱。“哪有什么岁月静好，不过是有人为你负重前行。”是他们勇担起医者“仁心济世”、军人“为人民着想”的重任砥砺前行，换来了我们的静好岁月。 【以“灾祸面前，担负职责，艰辛付出终长青”引出特殊时期那些敢于担责、不负使命的英雄们】 在中国努力实现伟大复兴的中国梦的关键时期，我们“生逢其时，也重任在肩”。祖辈们用无数鲜血换来了国家的独立，父辈们用泪水和汗水成就了祖国如今的辉煌，而现在，中国复兴繁荣的接力棒交到了我们的手中，我们怎可受时代发展滋生的“佛系青年”等负能量的侵蚀而消极堕落，辜负他们的血泪付出和股切期望？ 【用反问句的形式，激励新时代的青年，要拿好“中国复兴繁荣的接力棒”，不要辜负祖辈们的“血泪付出和殷切期望”】 再过若干年，中国将基本实现现代化，但这并不意味着我们可以就此松懈、自满，层出不穷的“中兴事件”“中美贸易摩擦”等不断提醒我们，中华民族复兴路上不乏巨大的挑战，而他们，需要由我们勇担起使命和责任去面对，去奋斗。 愿我们共同努力，完成历史赋子我们的神圣使命，让祖国得以“展翅高飞，一举千里，横绝四海”！ 【演讲最后指出我们所面临的挑战，号召年轻一代展鸿鹄之志，完成历史赋予的神圣使命】 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【以“我的演讲完毕，谢谢大家”收束，结构完整，符合演讲稿的格式要求】 【总评】这篇演讲稿语言优美，字里行间充满着责任感，特别是第六段，说理时由祖辈到父辈，再由父辈到我辈，十分动情，第七段则充满忧患意识，让人读后不能不充满力量。文章前半部分谈及父辈们勇担职责，创造辉煌，后半部分则谈我们如何去做。文章层次清楚，一目了然。 一、课内素材 1.屠呦呦面对疟疾这一个“人类杀手”，和团队一起，在浩瀚纷繁的中医典籍里埋头研究，终于找到青蒿素这一祛除疟疫的良方，践行了一名医者治病救人的职业使命，为无数疟疾患者带去了生命的希望与光明。 2.面对秦王逐客的错误命令，李斯将结合秦国发展的历史，援古证今，上书力谏，承担了自己作为臣子的诤谏使命，使秦王收回逐客之令，让客卿成为秦王朝大一统基业的参与者和生力军。 3.在民族积弱，连自己的传统文化都要从别国书籍中搜寻的时代，梁思成痛定思痛，奋然立志，要为中国的建筑事业奋斗终生。在拥抱时代的个人选择里，他找到了自己的历史使命，也在中国建筑事业的发展历程中，成就了自己熠熠闪光的人生价值。 4.吾犹记《与妻书》中的林觉民烈士，舍小家为大国。“吾爱汝，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀?"每一个字都透露出国家与爱人之间难以选择的情感。假若他当时选择的是小家，那我们今天就无法看到如此荡气回肠的《与妻书》一文，更看不到身为黄花岗烈士的他永垂后世的名字——他的使命是拯救苦难的中国。 吾犹记千古一相，李斯一人，《谏逐客书》一文，其论高屋建瓴，眼光如炬，精彩绝美的语言直击秦皇要害——逐客“非所以跨海内、制诸侯之术也”，秦国不可逐客！最终让秦皇收回成命。假使当时李斯没有写下《谏逐客书》一文，那么想必今天看到秦的结局可能会大有不同，历史可能会被改写，中国不知会在王侯争霸的战乱的中动荡多久——他的使命是助澜天下统一的洪流，结束六国纷乱的战争。 二、经典素材 事实论据积累 1.在新冠肺炎疫情防控期间走红的医生张文宏在接受人民日报专访时强调，“大家不要叫我网红，还是叫我文宏医生吧”。对于自己的走红，他非常淡定，“病毒很快就会过去了，我自然会非常silently走开，以后我就是个在实验室里做实验的普通医生。传染病也不是个‘红’的学科，但我还是非常享受我的工作。” 2.2020感动中国十大人物之张桂梅：2002年，在云南儿童之家工作的张桂梅看到了很多农村贫困家庭的不幸，她希望创办一所免费女子高中，彻底解决山区贫困问题。她四处奔波筹集资金，努力了五年也才筹集到1万元。经多方努力，2008年，华坪女子高级中学成立，这是全国唯一一所免费女高，专门供贫困家庭的女孩读书。建校12年来，已有1804名大山里的女孩从这里走进大学完成学业，在各行各业做贡献。 3.“卫国戍边英雄团长”祁发宝：位于藏北阿里高原的新疆军区札达边防营营长。1997年，祁发宝高中毕业，随即应征入伍。1999年，他拿下了南疆军区某军事课目比赛第一名，从而获得了考学提干的机会。毕业后，他选择到高原去、到斗争一线去。于是，在西藏阿里一扎根就是20多年。在其20多年的戍边岁月中，他先后80多次参加边境管控行动，23次带领执勤分队出色完成急难险重任务，40多次遭遇暴风雪和泥石流，13次与死神擦肩而过，2020年6月，印度公然违背两国共识，在中印加勒万河谷边境悍然越线挑衅。在交涉斗争中，团长祁发宝身先士卒，身负重伤。今年2月，祁发宝被授予“卫国戍边英雄团长”荣誉称号。 4.2020年8月，奋战在新冠疫情抗击前线的钟南山院士获得“共和国勋章”，张伯礼、张定宇、陈薇（女）获得“人民英雄”国家荣誉称号。 5.百年来，每当中华民族面临选择的重大关头，总有一群青年勇立潮头，担负起挽救民族振兴国家的使命。当中华民族到了最危险的时候，他们宣传进步思想，用一份《新青年》开启一个时代；他们组建革命政党，领航中国革命，终于让新中国屹立在世界东方。当新中国建设热潮兴起，他们在异国他乡爬冰卧雪战强敌，换来了山河无恙、家国安宁；他们在荒漠戈壁隐姓埋名，孕育出一声巨响震惊世界。当改革开放春潮乍起，他们创造出三天一层楼的“深圳速度”，让世界看到了“深圳奇迹”；他们让蛟龙入海，让神舟飞天，让嫦娥奔月，让北斗组网；他们在山乡旷野挥洒汗水，催生脱贫致富的果实；他们在战火纷飞的异国他乡，为世界和平贡献中国力量。新的时代，新的征程，新青年将迈出他们的青春步伐。 三、名言警句 道理论据积累 1.当代大学生走向社会不应该是一个精致的利己主义者，而应该站在国家、民族、社会、人类未来的视野中去思考问题和付诸行动，应该生活在广阔而深邃的时空格局中，做“中国的脊梁”。——中国政法大学校长黄进 2.但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川 3.我们一步一步走下去,踏踏实实地去走,永不抗拒生命交给我们的重负,才是一个勇者.到了蓦然回首的那一瞬间,生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情,那时的山和水,又回复了是山是水,而人生已然走过,是多么美好的一个秋天。——三毛 4.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武 5.我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗。——莎士比亚 6.人类的使命在于自强不息的追求完美。——《托尔斯泰传》 7.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——鲁迅 8.青年何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的。但是，自然也有要前进的。——鲁迅 9.把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己!——巴尔德斯   10.要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来励志文章都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——《论崇高与滑稽》   11.我所能奉献的没有其它，只有热血、辛劳、眼泪与汗水。——丘吉尔   12.爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。若不爱一个人，便无权要求他无条件奉献，更不忍看着淌血的人守护身旁，欠不起这样深情。——张小娴   13.爱是自然流溢出来的奉献。——今道友信   14.太当心了，做人没有意思。放松一点，给人家利用一下，人家自然会拿东西来交换，彼此得益。一定要板着面孔等别人来真心奉献，不问报酬，肯定活该失望，世上哪有这种事。——亦舒   15.一旦热爱艺术，什么奉献也不难。——欧·享利   16.爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。——斯韦登伯格   17.万事民为先、做官先做人、为政守清廉。要做明是非、知廉耻、晓荣辱，心地清静、品行端正的人，做为民、亲民、利民，心系群众、乐于奉献的人，做想干事、会干事、干成事，求真务实、奋发有为的人。——李克强   18.生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。——蒙森 2 / 31 学科网（北京）股份有限公司 $$