精品解析：吉林省长春市东北师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题

东北师大附中2024-2025学年上学期期末考试 高一年级语文科试卷 考试说明： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班级、姓名、考号填写在答题纸上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案：不准使用铅笔和涂改液。 一、现代文阅读（21分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一部中华工匠史就是一部中华工匠的精神史诗。 夏朝时用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神品格的本源属性。“正”为王室官职，乃“规范、标准”之意，其内涵及行为指向守正。工正精神铸成了早期中华匠人守正的精神品格。 周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。所谓“司”，即“管理”之义，表现了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨是藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质，还体现了国家对工官的政治立场以及民本态度。文化鼎新发展的汉代，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。 唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，产生了与时代相适应的工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的光芒。唐物的定名也蕴含着丰富的时代信息，如“库路真”漆器显示了中国南北文化的交融态势。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了创新精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明和应用，涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。譬如活字印刷术的发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已经向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。 明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。 伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化。明早期的工匠制度主要承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠的处境较为宽松，工匠群体中文人突起；大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明代工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。 至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家天力提倡致用实学、崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真的科学精神，出现了罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、发明家黄履庄等一大批中华名匠，他们在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的精神品格。 有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承。中华工匠精神根于工正，立于司空，臻于工部，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范。中华工匠是中华民族精神的承载者、实践者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现。 （摘编自潘天波《中华工匠精神品格》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 车正、陶正是我国古代官职名称，其中“正”是“规范、标准”的意思，此命名方式显示出我国工匠精神品格的本源属性。 B. 唐朝的器物命名蕴含丰富的时代信息，我们可从“库路真”这种漆器的命名中看出当时我国南北文化的交融态势。 C. 宋代是我国工匠精神品格的转型时期，所形成的新精神品格促使宋代出现大量名匠，如活字印刷术的发明者毕昇。 D. 在众多思想家提倡致用实学、崇尚求真的科学精神这一背景下，清代的工匠们也与时俱进，形成了新的精神品格。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也更为广泛，体现出国家对工匠的重视。 B. 明代后期，如果工匠的困苦处境没有得到改善，没有大量文人加入工匠队伍，也许就不能形成明代工匠精神的人文品格。 C. 罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、发明家黄履庄等中华工匠是中华民族精神的践行者，在他们身上体现了中华民族的精神品格。 D. 我国工匠精神品格的涵育、发展和我国国家制度的推动密不可分，从工正到司空、少府，再到工部，都推动了工匠精神的发展。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“我国工匠具有以民为本的精神品格”这一观点的一项是（ ） A. 面对滔滔洪水，大禹从鲸治水的失败中汲取教训，改“堵”为“导”，经过13年的奋斗，最终完成了治水大业。 B. 车正奚仲观察到百姓在路上搬运货物非常困难，发明了用马牵引的木制车辆，引重致远，解决了交通落后的问题。 C. 蔡伦革新造纸工艺，用树皮做造纸原料，开创了近代木浆纸的先河，为造纸业的发展开辟了更加广阔的途径。 D. 陆子冈被誉为“治玉圣手”，他一改匠人地位卑微的传统，将自己的名款刻印在玉器上，使匠人地位得以提升。 【答案】1. C 2. A 3. B 【解析】 【导语】这篇文章犹如一幅中华工匠精神的历史长卷，徐徐展开。作者依循历史脉络，从夏朝“正”官起始，详述各朝代工匠精神变迁，如唐代器物闪耀创新光芒、宋代迈向理性美学。论证严谨，以制度更迭为经，名匠事迹作纬，编织起传承体系。既凸显国家制度涵养之功，又展现工匠群体智慧，让读者深感中华工匠精神源远流长、底蕴深厚。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 C.“所形成的新精神品格促使宋代出现大量名匠”错误。原文第五段是说“涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格”，即先有众多的名匠，后才有新精神品格的形成。再由原文“总体来看，宋代工匠精神已经向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志”可知，宋代工匠精神是走向成熟，而不是“转型”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“管辖范围也更为广泛”错误。文中说“汉代，政府改‘司空’为‘少府’，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等”，并未提及“管辖范围更为广泛”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.大禹治水主要体现其治水策略与坚韧精神，未突出工匠以民为本。 B.车正奚仲观察到百姓搬运货物困难，发明车辆解决问题，体现了工匠从百姓需求出发，为百姓生活便利着想，是以民为本精神品格的体现。 C.蔡伦革新造纸工艺重点在工艺创新推动造纸业发展，而非直接针对百姓生活需求体现以民为本。 D.陆子冈刻印名款提升匠人地位，侧重于匠人自身地位改变，与以民为本的精神关联不大。 故选B。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼的遐思 胡竹峰 唐人木雕或铜铸鱼形信符，人称鱼符、鱼契、鱼书。《旧唐书》记载，说高祖改银兔符为银鱼符。取鱼之众，鲤强之兆也。李鲤同音，鲤强则李唐强。当时有律法，渔家捕获鲤鱼也要放生，不得吃，卖者杖责六十。鱼符和虎符形制类似，剖为两半，双方各执一边，作为凭信。 鱼符见过几枚，不及虎符有生气，倒是灯会里的鱼灯惹人心心念念。 有年春节去皖南，恰逢灯会，鱼灯烛光闪闪。一盏刀型大扁灯在前开路，后面是两头狮子，边走边舞，大锣大鼓伴奏，其后紧跟着花灯、鱼灯、五谷灯，五光十色，灿烂斑斓。士农工商摩肩接踵，车马人物满巷；灯火达旦，铜锣铿锵，鼓声点点。鱼灯最为活泼热闹，鳞鳍闪烁，你来我往，或上蹿下跳，或左摆右摇，所到之处，鞭炮齐鸣。一女子在巷子里站着，鱼灯烛油的气息飘来，映得人姿容似玉，出尘脱俗。 鱼灯当然喜庆，腊月里，在廊檐下吊着油汪汪的鸡鸭鱼肉，也喜庆，像小时候的辰光。瓦屋下，几个妇人在腌制咸肉咸鱼，晒太阳的老翁在打盹，花猫跳上椅子，池塘里一条金鲤跃出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，历历在怀。 逄年过节每每多些怀旧，万事如意、富贵吉祥、抬头见喜的颂词都在意都喜欢，红纸黑字端端正正写了贴在家里，满室生辉，有墨香有吉光。故乡几十年习俗，每逢春节，家里要挂“连年有鱼”的年画，有古版有新印。记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼。那个小小的自己站在年画下一年年仰望，破旧的老屋仿佛也多了鲜气多了仙气。年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵，也并非一味取“家有余庆”的好兆头，更是饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活的好愿望。 燕赵大地“三鱼争月”的年画最好，一尺见方，三条大鲤鱼摆尾翻身跃出水面，去争瞻那一轮凌空高悬的皓然明月。三鱼共一首，争头也争月。“月”同“跃”，看似三鱼争月，实为三鱼争跃。道家所谓一生二，二生三，三生万物。三三无尽，无尽有余，“三鱼争月”实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底的“万顷波涛”更是声势浩浩，古风昭昭。 有地方除夕时在秤钩挂条鱼，秤有鱼，剩有余。有人将活鲤鱼穿丝绳、贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。渔村新妇出嫁，随手撒些银钱在地上，所谓鲤鱼撒子，子孙满堂。古人万事讲究阴阳，讲究相生相克，旧年人家，墙上悬挂有木鱼，鱼为水，水克火。悬鱼长者丈余，短者不足一尺，配有各类纹饰，意寓平安。 我乡多水，河流密布。鱼是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼，用来红烧，用来清蒸，用来煎炸……各有风味。鲫鱼性属土，泥水里自在游弋；能补胃，乡下妇人生产后用它炖汤，以充发物。草鱼、鲢鱼易活，肥大之极，我见过身长近一扁担的鱼，农人腌成咸鱼，晒在太阳地里，冒着油光。 旧年山里交通不便，一般人家难得鲜鱼，山民则做“面鱼”，聊且快意耳。面鱼是豆腐皮将糯米、肉末、豆腐、粉丝、红豆、生姜末与香蒜末裹成长条，放锅里炕至两面金黄或微焦时，切成方块状，仿鱼的形状盛入盘中。甜糯咸鲜，外皮脆香，内里绵软。 世俗里，鱼被尊为吉祥富贵之物。武王伐纣，过黄河时，一条白鱼跳进船舱，众人说是吉兆。鱼鳞如铠甲，鱼腹多子如兵。孔门得子，国君鲁昭公送鲤鱼祝贺，孔子高兴，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 鱼在水中，飞鸟般自在。据说鱼有龙相，战国时有人乘鲤鱼而登仙，成仙之后，常骑着赤红的鲤鱼现身水上。笔记传奇上说，每年三月冰化雪消，几千尾黄河鲤鱼从百川汇集龙门，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化为龙；跳不上去的，碰得额破腮裂，败阵而归。鲤鱼跳过龙门，即有云雨相随，天降祥火烧去鱼尾，助其化龙。唐朝的烧尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及亲友前来祝贺，主人要准备丰盛的酒馔和乐舞款待来宾，名为烧尾。 龙相久远，缥缈成了传说，脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然。童年在纸上见过几次大鱼，先是庄子笔下的北冥鱼。名为鲲，鱼之大，不知有几干里，化为鸟，是为鹏，背阔不知几千里，翼若垂天之云。后来又见《玄中记》上的大鱼，船行一日才过鱼头，七日方过鱼尾，生产时，碧海为之血红。这样的鱼并非全然喜庆相、富贵相，倒是更近乎心性的大自在与大安详。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情，只是后世的钓徒心态各异。有人钓的是朝堂之志，有人钓的是隐逸心事，有人钓的是一日三餐，或得鲤鱼，或得鲈鱼，或得刀鱼，或得鳜鱼，或得鲥鱼，还有白鱼、鳊鱼、鳗鱼、鲃鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼…… 腊月天在皖南山居，路过张志和故里。张志和一生起伏，几番上下，终于了却宦意，带上僮婢，告别亲友，四处游历，最后来到湖州城西渔隐，自称烟波钓徒，和西塞山前的白鹭为伍，也和桃花流水鳜鱼为伍。“斜风细雨不须归”，怎么说也是一种境界。 （有删改） 4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文开头引用《旧唐书》中关于鱼符的记载，交代了鱼符的由来和寓意以及政府制定与捕鱼相关的律法，具有知识性和趣味性。 B. 文章题目是“鱼的遐思”，作者以此为线索，写了故乡的灯会，腊月里腌制咸肉咸鱼，春节挂年画，除夕时在秤钩挂条鱼等习俗。 C. 文章以“脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然”引出世俗未见的“大鱼”，进而强调“大鱼”是更近乎心性的大自在与大安详。 D. 文末写渔隐，写到张志和自称“烟波钓徒”，目的在于表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和般渔隐生活的理想愿望。 5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写游灯会的场景采用点面结合的手法，“映得人姿容似玉，出尘脱俗”，即从“面”上着笔，读来如临其境，别有情趣。 B. 文章利用谐音将“三鱼争月”说成“三鱼争跃”，并以道家的观点对“三”作了哲学上的解读，揭示了年画的丰富意蕴。 C. 文章中“我乡多水，河流密布”这段文字，运用铺陈手法突出鱼乡渔产丰富的特点，体现百姓生活和乐富足。 D. 文章围绕“鱼”展开对世俗与脱俗的思辨，白鱼跳船舱、孔子给儿子取名是世俗的，而北冥鱼等是脱俗的，表达清晰。 6. 文中提到“鱼有龙相”，鱼跃龙门象征着士人登第或升官。你认为灯会和年画里的鱼各有什么“相”，有何象征意义？请简要分析。 【答案】4. D 5. A 6. （1）灯会里的鱼指鱼灯，最为活泼热闹，有喜庆相； （2）①“连年有鱼”年画里的是又大又壮的鲤鱼，有富贵相；②“三鱼争月”年画里的是万鱼争跃、元气恢弘的鲤鱼，有气派相。 【解析】 【导语】这篇文章以“鱼的遐思”为题，通过对鱼符、灯会鱼灯、年画、鱼的传说等多方面描写，展现了鱼在传统文化中的多重象征意义。文章勾勒出鱼在节庆习俗中的喜庆形象，以及其所承载的富贵吉祥、团圆有余的寓意。作者通过铺陈对比、典故阐释，对鱼的世俗和脱俗象作了深刻思辨，更表达了对宁静生活的向往。文章结构紧凑，文笔细腻，富有生活气息和文化深度。 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“目的在于表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和般渔隐生活的理想愿望”错误，属于过度解读。“‘斜风细雨不须归’，怎么说也是一种境界”是对张志和及其人生境界的赞美，但从中看不出作者自己的想要摆脱世事烦扰，追慕张志和般的渔隐生活的理想愿望。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“‘映得人姿容似玉，出尘脱俗’，就是从面上描写”错，写“人”应该是“点”，写灯五光十色，灿烂斑斓，车马人物满巷等是“面”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏艺术形象，对文本相关内容的理解和分析能力。 （1）文章第二段说“鱼符见过几枚，不及虎符有生气，倒是灯会里的鱼灯惹人心心念念”，可见灯会里的鱼指鱼灯；第三段描绘灯会的热闹场景，“鱼灯最为活泼热闹”，第四段“鱼灯当然喜庆”，可见灯会里的鱼最为活泼热闹，有喜庆相； （2）①年画里的鱼指的是过年时挂的“连年有鱼”年画里的鱼，“记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼”，是又大又壮的鲤鱼，“年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵”，灯会和年画里的鱼象征着追求富贵，有富贵相； ②还有“‘月’同‘跃’，看似三鱼争月，实为三鱼争跃”“‘三鱼争月’实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底的‘万顷波涛’更是声势浩浩，古风昭昭”，“三鱼争月”年画里的是“万鱼争跃”“元气恢弘”的鲤鱼，踊跃争先，有气派相。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晴雪楼记 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。 又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颍亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人。率士入城，遂定余孽。 余诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷口不言功伐萧条登眺澹若无为，此所挟持盖过人益远矣。 余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河、济之间，苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。 余之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？十月，作楼始成。 三十九年十二月，桐城姚鼐记。 （选自姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》） 材料二： 乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌，为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。犹前世所称江西诗派者也。 当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休。别立帜志，名曰“汉学”。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归。 （节选自曾国藩《欧阳生文集序》） 7. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 及事A定时夷B口不言C功伐D萧条E登眺F澹若G无为 8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “相视而笑”的“而”与《赤壁赋》“扣舷而歌之”的“而”用法相同。 B. “贼起泰安邻郡”一句与《登泰山记》中的“余始循以入”句式不同。 C. 封，常指古代帝王筑坛祭天及四方山岳之神，文中指泰山封禅的仪式。 D. “桐城派”为清代诗文流派。“桐城派三祖”是方苞、刘大櫆和姚鼐。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 任泰安知府的第三年，朱孝纯在居所的东面建晴雪楼，随后他与姚鼐同登泰山。 B. 朱孝纯昔日在巴蜀与永昌之间往来奔走，如今又临战退敌，这让姚鼐十分佩服。 C. 姚、朱二人“东望”“南对”眼前之境，想象着隐士隐居其中，或者从那里来。 D. 姚鼐认为“义理”是基础，有了“义理”，“词章”和“考据”才会有所归附。 10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子颍亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人。 （2）是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？ 【答案】7. BDF 8. B 9. A 10. （1）子颍亲自在临清城下作战，大炮从 头顶掠过，他亲手射杀一位贼人首领。（2）这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢? 【解析】 【导语】文章通过描述晴雪楼的修建过程及作者与朱孝纯的交往，展现了作者姚鼐对朱孝纯的敬佩之情。材料一作者通过游泰山的经历和对朱孝纯过往征战经历的叙述，强调了他面对艰难险阻时的忠诚与勇气以及事后淡泊名利的态度。材料二写姚鼐对义理、考据与词章并重的文风，体现了“桐城派”的特色。 7题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到诸事安定时局平定，却不说自身功劳，萧然洒脱登高远眺，安然自若好像无所作为。 “事定时夷”为并列结构，整个作“及”的宾语，构成时间状语，中间不断开，B处断开； “口不言功伐”主谓宾齐全，应在宾语“功伐”后D处断开； “萧条”修饰“登眺”，不断开；“澹”修饰“无为”，与后文相连，“登眺”“无为”主语都是子颍，中间F处断开。 故选BDF。 【8题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。都是连词，表修饰。句意：又互相看着笑了。/敲着船舷唱歌。 B.错误。都是省略句，“泰安邻郡”前省略“于”/“循”后省略“之”。句意：今年贼寇在泰安的临近州郡兴起。/我刚开始沿着中谷进山。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“第三年”错，原文是“辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年”，是任泰安知府的第二年，朱孝纯在居所的东面建晴雪楼；“随后他与姚鼐同登泰山”错，原文是“又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上”。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲战临清城下”，省略句，即“亲战（于）临清城下”；“越”，越过、掠过；“手”，名词作状语，亲手 （2）“是”，这；“道”，诉说；“然则”，既然这样，那么；“宜”，适合。 参考译文： 材料一： 辽东朱孝纯任泰安市知府的第二年，其境内已治理得井井有条，便在居室的东侧建造楼阁，命名为晴雪楼。 又过了一年，我从京城来游历泰山，与子颍一起登泰山。回想从前子颍在巴蜀之时，因为征集财物以供军用去往云南永昌，后来又越过美诺(今指四川小金县)之山，进入小金川的险要地带，那里冰雪冻结，同时也是军队的驻扎之处，(从巴蜀到云南永昌)往来常常有几千里之远，今年贼寇在泰安的临近州郡兴起，子颍亲自在临清城下作战，大炮从头顶掠过，他亲手射杀一位贼人首领。率领士兵进入城中，于是平定残余的寇贼。 我实在是佩服他豪气冲天，然而当他出入于凶险艰难的地方，经历着战争的洗礼，忠心多谋勇武豪气，坚守道义不顾及自己，固然不知还有闲游的快乐。等到诸事安定时局平定，却不说自身功劳，萧然洒脱登高远眺，安然自若好像无所作为，凭借着这些，他大概超过常人很远了。 我愚懦笨拙，行止无状，又刚因病辞官，游览山川景物，来消解内心深深的忧虑。与子颍仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教、举行大典的荒地，秦、汉以来帝王登泰山祭祀天地的旧迹，向东望汶水西流，放眼于黄河、济水之间以及无边无际的原野；向南面对着徂徕、新甫，想象着有隐士在其中或者从那里来，感慨良久，又互相看着笑了。 我来的时候，几天都有大风雪。山崖山谷都积雪满满，晴日照耀，光芒四下跳跃辉映，这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢？十月，晴雪楼刚刚建成。 乾隆三十九年十二月，桐城人姚鼐记述。 材料二： 乾隆末年，桐城的姚鼐先生，非常擅长古文。他敬慕并且仿效同乡前辈方望溪侍郎的古文，又受到刘大櫆君和自己伯父姚范君的传授。方、刘、姚三位君子都是学通古今的大儒，极有声望，姚鼐先生对于古文的研究和创作就更加精深了。历城的周永年因此赞叹说：“天下的文章，大概都在桐城吧！”于是学者大都崇拜桐城人的文章，称为“桐城派”，就像以前宋代人推崇江西诗派一样。 在乾隆中期，天下的大儒奇才，做学问崇尚渊博，繁琐称述，多方引证，往往为了考证校对一个字，反复用几千字来说明还不得罢休。他们在学术上另立旗帜，名叫“汉学”。唯独姚先生排除形形色色的理论，认为义理、考据、辞章，这三者同样重要，缺一不可。一定要以义理为根本，然后文辞才有所依托，考据才有所归附。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水②，余响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 【注】①琴名，司马相如有琴名绿绮，这里指名贵的琴。②流水，指作者听琴声时心中畅快之感，同时暗用俞伯牙与钟子期“高山流水”之典。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“绿绮”既照应了题目中的“弹琴”，亦为后面琴音显现的诸多效果作铺垫。 B. “一挥手”形容蜀僧技法高超，“万壑松”为“以声写声”，琴音之宏大可见一斑。 C. 颈联着重写听琴的感受，既有“幽咽泉流”的滞涩，也有“余音袅袅”的回味。 D. 尾联借“碧山暮”“秋云暗”点出时间流转之快，侧面写作者听弹琴的沉浸状态。 12. 清代宋宗元评价这首诗时说：“逸韵铿然，是能得弦外之音者”，请结合本诗谈谈对“弦外之音”理解。 【答案】11. C 12. ①“弦外之音”指琴音之外的境界与韵味。诗人通过对琴声的描绘，不仅展现了琴音的高超与变化，还传达了一种超然、宁静的心境，使读者能感受到一种深远的意境。 ②诗中“客心洗流水”不仅描绘了琴声给人带来的畅快心境，又用“高山流水”的典故表达知音之感，隐含了诗人与蜀僧音乐交流中产生的知音共鸣之情。 【解析】 【导语】这首诗通过描写李白听蜀僧濬高超琴技后的感受，表现了琴音的雄浑与幽远，激起诗人的无限遐想。全诗全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达。通过具象描绘及比喻，创造出深刻丰富的“弦外之音”，让读者产生共鸣。 【11题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容能力。 C.“既有‘幽咽泉流’的滞涩”错误。颈联中“客心洗流水，余响入霜钟”形象生动地表现了琴声带给听者的清新流畅的感受，“流水”指作者听琴声时心中畅快之感，并没有体现出“滞涩”的感觉。选项曲解文意。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感能力。 ①“弦外之音”即通过琴声触动内心，引发超越琴音本身的思考与感受。颔联通过“万壑松”比喻琴音的雄壮与深邃；颈联以“流水”和“霜钟”比喻琴声的动人心弦与余音缭绕；尾联通过秋云、碧山的变化表现听琴中时间流逝和忘我的意境。这些自然景象的意象营造，使读者仿佛身临其境，体会琴声带来的精神超越和心灵净化。 ②颈联“客心洗流水”，就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。其实它还有弦外之音，即借“高山流水”的典故，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。这里的“流水”，语意双关，既是对蜀僧琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故表达知音之感。这种体悟正是诗人通过文字传达的“弦外之音”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）描摹音乐效果，《琵琶行》中的“______，______”，写出了京城富家豪族子弟疯狂打赏的场景；《赤壁赋》中的“______，______”，写出了水中龙和舟上妇听到乐声的各自表现。 （2）同样是登高远眺，姚鼐在泰山之巅回望日观峰西侧的诸多山峰，它们呈现出“______，______，______”的景象；辛弃疾则在北固亭上以“______，______，______”几句唱出江山依旧，英雄难在的悲歌。 （3）《登泰山记》中写日出时云彩色彩变化的句子是“______，______”。 【答案】 ①. 五陵年少争缠头 ②. 一曲红绡不知数 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 或得日或否 ⑥. 绛皓驳色 ⑦. 而皆若偻 ⑧. 千古江山 ⑨. 英雄无觅 ⑩. 孙仲谋处 ⑪. 极天云一线异色 ⑫. 须臾成五采 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：陵、缠、绡、壑、潜、嫠、绛、皓、驳、偻、觅、仲、臾、采。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宇宙从哪里来，将往何处去？最早的恒星什么时候形成？是否每个星系中心都存在黑洞？这一系列科学问题至今______。想要回答这些问题，必须捕捉星体爆发现象，这就需要对爆发初始阶段发射的软X射线进行观测。（ ① ），因为它无法像可见光一样通过折射聚焦。龙虾眼的微孔聚焦结构给了中国科学家启发。龙虾眼由许许多多方孔形微型管道构成，管道壁光滑且所有管道指向同一球心，这样的结构使得各个方向的光线入射到管道壁，再在小方孔内反射汇聚到视网膜上。中国科学家仿照这一结构，设计了微孔聚焦成像望远镜，随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地完成了软X射线的观测问题。 此外，由于宇宙中的爆发现象______，想要捕捉到这些现象，必须让观测范围足够大。科学家将望远镜设计成弧形，扩大了观测范围。又把12个这样的望远镜环绕排列，将宇宙各个方向全部纳入观测范围，真正实现了大视场巡天监测。 当然，（ ② ），要想对捕捉到的现象进行______分析，还必须“看得清”。这就需要配合使用后随X射线望远镜。当X射线望远镜发现爆发现象时，后随X射线望远镜会立刻警觉并追踪，捕捉更多细节。X射线望远镜与后随X射线望远镜______，使爱因斯坦探测卫星的观测范围和清晰度世界领先。 14. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 悬而未决 稍纵即逝 精准 珠联璧合 B. 模棱两可 稍纵即逝 精细 珠联璧合 C. 悬而未决 转瞬即逝 精细 强强联手 D. 模棱两可 转瞬即逝 精准 强强联手 15. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 中国科学家仿照这一结构，设计了微孔聚焦成像望远镜，这一望远镜随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地完成了软X射线的观测问题。 B. 中国科学家仿照这一结构，设计了微孔聚焦成像望远镜，这一望远镜随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地解决了软X射线的观测问题。 C. 中国科学家仿照这一结构，设计的微孔聚焦成像望远镜，随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地完成了软X射线的观测问题。 D. 中国科学家仿照这一结构，设计的微孔聚焦成像望远镜，这一望远镜随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地解决了软X射线的观测问题。 16. 下列各项中与画横线句所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 纤云弄巧，飞星传恨。（《鹊桥仙》秦观） B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（《琵琶行》白居易） C. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（《将进酒》李白） D. 汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》姚鼐） 17. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】14. C 15. B 16. A 17. ①然而软X射线很难观测    ②“看得广”还不够 【解析】 【14题详解】 本题考查学生正确使用成语和词语的能力。 第一组，悬而未决：指问题或事情一直拖延，没有得到解决。模棱两可：指对问题或事物的态度模糊，没有明确的主张。此处语境强调一系列科学问题至今没有得到解决，故选“悬而未决”。 第二组，“稍纵即逝”和“转瞬即逝”两者都表示瞬间就会成为过去，但适用的对象不完全相同。稍纵即逝：稍微一放松就消失了，形容时间或机会等很容易过去。转瞬即逝：一转眼就消逝，形容时间过得飞快或景物瞬间消失。此处语境强调宇宙中的爆发现象瞬间消失，故选“转瞬即逝”。 第三组，精细：精密细致，侧重于细节处理上的严谨和精准。精准：强调的是准确度高，能够达到预期的目标或结果。此处语境强调对捕捉到的现象进行精密细致地分析，故选“精细”。 第四组，珠联璧合：珍珠联串在一起，美玉结合在一块，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。强强联手：指强者和强者互相结合，强调能力强大。此处语境强调X射线望远镜与后随X射线望远镜结合，能力强大，世界领先，故选“强强联手”。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子语病有两处： 一是成分残缺。“随爱因斯坦探测卫星发射升空”缺少主语，应在此句前加上“这一望远镜”； 二是搭配不当。“完成了软X射线观测问题”中“完成”和“问题”不搭配，应把“完成”改为“解决”。 正确的表述为：中国科学家仿照这一结构，设计了微孔聚焦成像望远镜，这一望远镜随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地解决了软X射线观测问题。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画横线句运用了拟人的修辞手法。 A.拟人。赋予“纤云”“飞星”人的动作和情感。 B.互文、借代。“主人下马客在船”是说主人和客人一起下马一起上船，“管弦”代指音乐。 C.夸张。“三百杯”运用了夸张的修辞手法。 D.比喻。将汶水、徂徕美景比作画，将停留在半山腰的云雾比作飘带。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，由前句“这就需要对爆发初始阶段发射的软X射线进行观测”和后句“因为它无法像可见光一样通过折射聚焦”可知，此处语境是说软X射线很难观测得到，故可填“然而软X射线很难观测”。 第②处，由上文“又把12个这样的望远镜环绕排列，将宇宙各个方向全部纳入观测范围，真正实现了大视场巡天监测”，和后句“要想对捕捉到……还必须‘看得清’”可知，此处语境是说“看得广”之外还要“看得清”，故可填“‘看得广’还不够”。 （二）语言文字运用Ⅱ（6分） 18. 阅读下面文字，按要求回答问题。 快递员小闯从天津市河西区回山西槐花村老家看望爷爷时，有一位同村的亲戚向他借钱，小闯与爷爷对是否要亲戚写借条存在分歧。 请结合《乡土中国》的相关理论，分析一下爷孙俩产生分歧的原因。 【答案】小闯爷爷住在槐花村，在乡土社会这样的“熟人社会”中，彼此熟悉，自然不需要亲戚写借条；小闯离开老家来到天津，习惯了因地缘建立起的契约关系，理性大于情感，他会要求亲戚写借条。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著相关理论、观点的把握和运用能力。 费先生认为“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”小闯爷爷住在槐花村，生于乡村，长于乡村，他对这个亲戚是十分信任的，这份信任来自“熟悉”，他熟悉这个亲戚的品性、背景、经济状况，他知道亲戚的底细，不用担心口说无凭，自然也就不需要画押签字，写借条。 费先生认为，地缘社会是没有血缘关系的人所结成的地方社群，成员之间的联系是纯粹的地缘联系。地缘属于可以当场“清算”“不必讲人情”的关系，是社会契约产生的基础。小闯离开老家漂流到天津，和一些没有血缘关系的人结成一个地方社群，是因地缘建立起新的关系，他脱离原来的“熟人社会”，习惯了理性支配活动，而不是感情。因此，即使回到家乡，面临亲戚借钱，小闯也会要求亲戚写借条。 四、写作（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《赤壁赋》中说看世事有“变”与“不变”的角度。 “自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。“变”可以让世界生生不息，蓬勃向前；“变”可以革故鼎新，重获新生；“变”也可能江河日下，难以收拾；…… “自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。“不变”有时是对随波逐流的反抗，是对自我的坚守；“不变”有时是对信仰的执着，对真情的坚持；…… 读了以上文字，你有怎样的体验和感悟？请联系实际写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要抄袭，不得套作，不少于800字。 【答案】例文： 变与不变 一条幽径，曲折迂回处总能展现心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时方能叠出惊心动魄的鸣响；一种人生，跌宕顿困中方显惊世骇俗的力量；一种精神，百变环境中彰显亘古不变的执着。 苏武牧羊，爱国之心未变 当苏武身陷异国，不得归。当苏武面对与敌人威逼利诱，坚持不叛国，彰显在他身上的变与不变清晰可见。在敌国，生活在极端恶劣的环境中，他从来没有后悔过，即便摆在他面前的是高官厚禄，他也从来没有动摇过。这是为什么？这正是他那永恒不变的爱国精神啊！身处的环境虽然变了，但那爱国精神永不变！这种不变的精神将永远为我们所铭记。 白芳礼生活艰苦，助人之心未变 每天靠蹬三轮载客的白芳礼，把仅仅的微薄的收入都积攒起来，捐给贫困的孩子们上学。随着白芳礼老人年龄的增长，他做工作越来越吃力，但他从来没有放弃过帮助孩子们。直至他病倒后，躺在病床上的他，仍不忘那样需要帮助的孩子，将留给自己治病的钱全部捐出。白芳礼的行为，让我看到他助人的精神不会随着环境的变化而变化。他的精神感染了全国的人，他的精神将永载史册！ 比尔.盖茨成功创业，奋斗之心未变 作为世界著名IT企业——微软公司的创立者，他身价上亿。管理公司的理念是“不断创新，再创新…….”比尔.盖茨本可以享受豪华奢侈的生活，但他以一颗平常人的心，一直在奋斗，努力经营他的公司，使微软不断扩大不断变强，始终屹立于行业前锋。他那不变的精神正是他立于不败之地的动力。生命不息，奋斗不息。外界的变化永远摧毁不了他不变的精神！ 世间万物瞬息万变，唯有精神亘古不变。若想要成功，就必须保持一种不变的精神。这种精神将转化为一种精神动力，使自己永远站在时代前列，不会被潮流所掩盖。坚持一种精神吧！它会使你有不一样的人生，在平凡人中彰显不平凡的人生。加油！变与不变尽在心中！让生命拥有非凡的色彩，一起追寻那不一样的人生吧！ 【解析】 【详解】试题分析：本题考查学生材料作文的写作能力。材料作文，，一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。本题材料先总的提出苏轼在《赤壁赋》中说看世事有“变”与“不变”的角度。然后说“变”，会“让世界生生不息，蓬勃向前”，也可以“革故鼎新，重获新生”，也可能“江河日下，难以收拾”；再说明“不变”，有时是对随波逐流的反抗，是对自我的坚守；有时是对信仰的执着，对真情的坚持。所以作文是，可以根据“变”进行立意作文，比如写写什么是变，变有哪些好处，该如何应对变；还可以通过对具体事件的记叙，写写一个人的变化，可以写由“好”变“坏”，也可以写由“坏”变“好”，要揭示出这种变化的“根源”，给读者有益的启发；或者从一个小的视角写社会生活的变化，可以写物质生活，也可以写精神生活，要能够把握社会生活发展变化的正确方向，做到观点正确，思想健康。也可以根据“不变”进行立意作文， “不变”就是“保持”“坚守”。作文可以写写什么是“不变”（保持和坚守），为什么不变，不变会有什么好处。也可以通过对具体事情的记叙，写写一个人的保持和坚守，通过对比，写别人都在变，而这个人在保持坚守，要揭示这种保持坚守的“根源”，给读者带来有益的启发，要能体现社会正能量。当然最佳立意还是综合“变”与“不变”进行立意，比如写写变与不变的辩证关系：变，是为了不变；不变，才能变得更好；变必须以不变为基础；变有利于不变（坚守），或是“变为了更好地坚守；等等。还可以写无论自己的人生怎么变，美好的人格（道德、公德心、真诚、做人的原则等）不能变；不管生活怎么变，自己那对“真善美的追求”（……）不能变；我们要积极改变人生，但一定不能改变美好的人格（道德、公德心、真诚、做人的原则等）；我们要应时而变，但不能改变“对社会尽有的一份责任心”（……）；当变则变，该坚守就坚守，彰显人生智慧。（“变”是一种态度，“不变”是一种深度）观念要变，心境不要变；等等。 点睛：材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向：阅读的意义。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”就有几个审视角度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 东北师大附中2024-2025学年上学期期末考试 高一年级语文科试卷 考试说明： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班级、姓名、考号填写在答题纸上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案：不准使用铅笔和涂改液。 一、现代文阅读（21分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一部中华工匠史就是一部中华工匠的精神史诗。 夏朝时用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神品格的本源属性。“正”为王室官职，乃“规范、标准”之意，其内涵及行为指向守正。工正精神铸成了早期中华匠人守正的精神品格。 周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。所谓“司”，即“管理”之义，表现了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨是藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质，还体现了国家对工官的政治立场以及民本态度。文化鼎新发展的汉代，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。 唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，产生了与时代相适应的工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的光芒。唐物的定名也蕴含着丰富的时代信息，如“库路真”漆器显示了中国南北文化的交融态势。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了创新精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明和应用，涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。譬如活字印刷术的发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已经向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。 明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。 伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化。明早期的工匠制度主要承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠的处境较为宽松，工匠群体中文人突起；大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明代工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。 至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家天力提倡致用实学、崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真的科学精神，出现了罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、发明家黄履庄等一大批中华名匠，他们在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的精神品格。 有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承。中华工匠精神根于工正，立于司空，臻于工部，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范。中华工匠是中华民族精神的承载者、实践者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现。 （摘编自潘天波《中华工匠精神品格》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 车正、陶正是我国古代官职名称，其中“正”是“规范、标准”的意思，此命名方式显示出我国工匠精神品格的本源属性。 B. 唐朝的器物命名蕴含丰富的时代信息，我们可从“库路真”这种漆器的命名中看出当时我国南北文化的交融态势。 C. 宋代是我国工匠精神品格的转型时期，所形成的新精神品格促使宋代出现大量名匠，如活字印刷术的发明者毕昇。 D. 在众多思想家提倡致用实学、崇尚求真的科学精神这一背景下，清代的工匠们也与时俱进，形成了新的精神品格。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也更为广泛，体现出国家对工匠的重视。 B. 明代后期，如果工匠的困苦处境没有得到改善，没有大量文人加入工匠队伍，也许就不能形成明代工匠精神的人文品格。 C. 罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、发明家黄履庄等中华工匠是中华民族精神的践行者，在他们身上体现了中华民族的精神品格。 D. 我国工匠精神品格的涵育、发展和我国国家制度的推动密不可分，从工正到司空、少府，再到工部，都推动了工匠精神的发展。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“我国工匠具有以民为本的精神品格”这一观点的一项是（ ） A. 面对滔滔洪水，大禹从鲸治水的失败中汲取教训，改“堵”为“导”，经过13年的奋斗，最终完成了治水大业。 B. 车正奚仲观察到百姓在路上搬运货物非常困难，发明了用马牵引的木制车辆，引重致远，解决了交通落后的问题。 C. 蔡伦革新造纸工艺，用树皮做造纸原料，开创了近代木浆纸的先河，为造纸业的发展开辟了更加广阔的途径。 D. 陆子冈被誉为“治玉圣手”，他一改匠人地位卑微的传统，将自己的名款刻印在玉器上，使匠人地位得以提升。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼的遐思 胡竹峰 唐人木雕或铜铸鱼形信符，人称鱼符、鱼契、鱼书。《旧唐书》记载，说高祖改银兔符为银鱼符。取鱼之众，鲤强之兆也。李鲤同音，鲤强则李唐强。当时有律法，渔家捕获鲤鱼也要放生，不得吃，卖者杖责六十。鱼符和虎符形制类似，剖为两半，双方各执一边，作为凭信。 鱼符见过几枚，不及虎符有生气，倒是灯会里的鱼灯惹人心心念念。 有年春节去皖南，恰逢灯会，鱼灯烛光闪闪。一盏刀型大扁灯在前开路，后面是两头狮子，边走边舞，大锣大鼓伴奏，其后紧跟着花灯、鱼灯、五谷灯，五光十色，灿烂斑斓。士农工商摩肩接踵，车马人物满巷；灯火达旦，铜锣铿锵，鼓声点点。鱼灯最为活泼热闹，鳞鳍闪烁，你来我往，或上蹿下跳，或左摆右摇，所到之处，鞭炮齐鸣。一女子在巷子里站着，鱼灯烛油的气息飘来，映得人姿容似玉，出尘脱俗。 鱼灯当然喜庆，腊月里，在廊檐下吊着油汪汪的鸡鸭鱼肉，也喜庆，像小时候的辰光。瓦屋下，几个妇人在腌制咸肉咸鱼，晒太阳的老翁在打盹，花猫跳上椅子，池塘里一条金鲤跃出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，历历在怀。 逄年过节每每多些怀旧，万事如意、富贵吉祥、抬头见喜的颂词都在意都喜欢，红纸黑字端端正正写了贴在家里，满室生辉，有墨香有吉光。故乡几十年习俗，每逢春节，家里要挂“连年有鱼”的年画，有古版有新印。记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼。那个小小的自己站在年画下一年年仰望，破旧的老屋仿佛也多了鲜气多了仙气。年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵，也并非一味取“家有余庆”的好兆头，更是饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活的好愿望。 燕赵大地“三鱼争月”的年画最好，一尺见方，三条大鲤鱼摆尾翻身跃出水面，去争瞻那一轮凌空高悬的皓然明月。三鱼共一首，争头也争月。“月”同“跃”，看似三鱼争月，实为三鱼争跃。道家所谓一生二，二生三，三生万物。三三无尽，无尽有余，“三鱼争月”实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底的“万顷波涛”更是声势浩浩，古风昭昭。 有地方除夕时在秤钩挂条鱼，秤有鱼，剩有余。有人将活鲤鱼穿丝绳、贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。渔村新妇出嫁，随手撒些银钱在地上，所谓鲤鱼撒子，子孙满堂。古人万事讲究阴阳，讲究相生相克，旧年人家，墙上悬挂有木鱼，鱼为水，水克火。悬鱼长者丈余，短者不足一尺，配有各类纹饰，意寓平安。 我乡多水，河流密布。鱼是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼，用来红烧，用来清蒸，用来煎炸……各有风味。鲫鱼性属土，泥水里自在游弋；能补胃，乡下妇人生产后用它炖汤，以充发物。草鱼、鲢鱼易活，肥大之极，我见过身长近一扁担的鱼，农人腌成咸鱼，晒在太阳地里，冒着油光。 旧年山里交通不便，一般人家难得鲜鱼，山民则做“面鱼”，聊且快意耳。面鱼是豆腐皮将糯米、肉末、豆腐、粉丝、红豆、生姜末与香蒜末裹成长条，放锅里炕至两面金黄或微焦时，切成方块状，仿鱼的形状盛入盘中。甜糯咸鲜，外皮脆香，内里绵软。 世俗里，鱼被尊为吉祥富贵之物。武王伐纣，过黄河时，一条白鱼跳进船舱，众人说是吉兆。鱼鳞如铠甲，鱼腹多子如兵。孔门得子，国君鲁昭公送鲤鱼祝贺，孔子高兴，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 鱼在水中，飞鸟般自在。据说鱼有龙相，战国时有人乘鲤鱼而登仙，成仙之后，常骑着赤红的鲤鱼现身水上。笔记传奇上说，每年三月冰化雪消，几千尾黄河鲤鱼从百川汇集龙门，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化为龙；跳不上去的，碰得额破腮裂，败阵而归。鲤鱼跳过龙门，即有云雨相随，天降祥火烧去鱼尾，助其化龙。唐朝的烧尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及亲友前来祝贺，主人要准备丰盛的酒馔和乐舞款待来宾，名为烧尾。 龙相久远，缥缈成了传说，脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然。童年在纸上见过几次大鱼，先是庄子笔下的北冥鱼。名为鲲，鱼之大，不知有几干里，化为鸟，是为鹏，背阔不知几千里，翼若垂天之云。后来又见《玄中记》上的大鱼，船行一日才过鱼头，七日方过鱼尾，生产时，碧海为之血红。这样的鱼并非全然喜庆相、富贵相，倒是更近乎心性的大自在与大安详。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情，只是后世的钓徒心态各异。有人钓的是朝堂之志，有人钓的是隐逸心事，有人钓的是一日三餐，或得鲤鱼，或得鲈鱼，或得刀鱼，或得鳜鱼，或得鲥鱼，还有白鱼、鳊鱼、鳗鱼、鲃鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼…… 腊月天在皖南山居，路过张志和故里。张志和一生起伏，几番上下，终于了却宦意，带上僮婢，告别亲友，四处游历，最后来到湖州城西渔隐，自称烟波钓徒，和西塞山前的白鹭为伍，也和桃花流水鳜鱼为伍。“斜风细雨不须归”，怎么说也是一种境界。 （有删改） 4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文开头引用《旧唐书》中关于鱼符的记载，交代了鱼符的由来和寓意以及政府制定与捕鱼相关的律法，具有知识性和趣味性。 B. 文章题目是“鱼的遐思”，作者以此为线索，写了故乡的灯会，腊月里腌制咸肉咸鱼，春节挂年画，除夕时在秤钩挂条鱼等习俗。 C. 文章以“脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然”引出世俗未见的“大鱼”，进而强调“大鱼”是更近乎心性的大自在与大安详。 D. 文末写渔隐，写到张志和自称“烟波钓徒”，目的在于表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和般渔隐生活的理想愿望。 5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写游灯会的场景采用点面结合的手法，“映得人姿容似玉，出尘脱俗”，即从“面”上着笔，读来如临其境，别有情趣。 B. 文章利用谐音将“三鱼争月”说成“三鱼争跃”，并以道家的观点对“三”作了哲学上的解读，揭示了年画的丰富意蕴。 C. 文章中“我乡多水，河流密布”这段文字，运用铺陈手法突出鱼乡渔产丰富的特点，体现百姓生活和乐富足。 D. 文章围绕“鱼”展开对世俗与脱俗的思辨，白鱼跳船舱、孔子给儿子取名是世俗的，而北冥鱼等是脱俗的，表达清晰。 6. 文中提到“鱼有龙相”，鱼跃龙门象征着士人登第或升官。你认为灯会和年画里鱼各有什么“相”，有何象征意义？请简要分析。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晴雪楼记 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。 又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颍亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人。率士入城，遂定余孽。 余诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷口不言功伐萧条登眺澹若无为，此所挟持盖过人益远矣。 余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河、济之间，苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。 余之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？十月，作楼始成。 三十九年十二月，桐城姚鼐记。 （选自姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》） 材料二： 乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌，为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。犹前世所称江西诗派者也。 当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休。别立帜志，名曰“汉学”。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归。 （节选自曾国藩《欧阳生文集序》） 7. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 及事A定时夷B口不言C功伐D萧条E登眺F澹若G无为 8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “相视而笑”的“而”与《赤壁赋》“扣舷而歌之”的“而”用法相同。 B. “贼起泰安邻郡”一句与《登泰山记》中的“余始循以入”句式不同。 C. 封，常指古代帝王筑坛祭天及四方山岳之神，文中指泰山封禅的仪式。 D. “桐城派”为清代诗文流派。“桐城派三祖”是方苞、刘大櫆和姚鼐。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 任泰安知府的第三年，朱孝纯在居所的东面建晴雪楼，随后他与姚鼐同登泰山。 B. 朱孝纯昔日在巴蜀与永昌之间往来奔走，如今又临战退敌，这让姚鼐十分佩服。 C. 姚、朱二人“东望”“南对”眼前之境，想象着隐士隐居其中，或者从那里来 D. 姚鼐认为“义理”是基础，有了“义理”，“词章”和“考据”才会有所归附。 10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子颍亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人 （2）是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水②，余响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 【注】①琴名，司马相如有琴名绿绮，这里指名贵的琴。②流水，指作者听琴声时心中畅快之感，同时暗用俞伯牙与钟子期“高山流水”之典。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“绿绮”既照应了题目中的“弹琴”，亦为后面琴音显现的诸多效果作铺垫。 B. “一挥手”形容蜀僧技法高超，“万壑松”为“以声写声”，琴音之宏大可见一斑。 C. 颈联着重写听琴的感受，既有“幽咽泉流”的滞涩，也有“余音袅袅”的回味。 D. 尾联借“碧山暮”“秋云暗”点出时间流转之快，侧面写作者听弹琴沉浸状态。 12. 清代宋宗元评价这首诗时说：“逸韵铿然，是能得弦外之音者”，请结合本诗谈谈对“弦外之音”的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）描摹音乐效果，《琵琶行》中的“______，______”，写出了京城富家豪族子弟疯狂打赏的场景；《赤壁赋》中的“______，______”，写出了水中龙和舟上妇听到乐声的各自表现。 （2）同样是登高远眺，姚鼐在泰山之巅回望日观峰西侧的诸多山峰，它们呈现出“______，______，______”的景象；辛弃疾则在北固亭上以“______，______，______”几句唱出江山依旧，英雄难在的悲歌。 （3）《登泰山记》中写日出时云彩色彩变化的句子是“______，______”。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宇宙从哪里来，将往何处去？最早的恒星什么时候形成？是否每个星系中心都存在黑洞？这一系列科学问题至今______。想要回答这些问题，必须捕捉星体爆发现象，这就需要对爆发初始阶段发射的软X射线进行观测。（ ① ），因为它无法像可见光一样通过折射聚焦。龙虾眼的微孔聚焦结构给了中国科学家启发。龙虾眼由许许多多方孔形微型管道构成，管道壁光滑且所有管道指向同一球心，这样的结构使得各个方向的光线入射到管道壁，再在小方孔内反射汇聚到视网膜上。中国科学家仿照这一结构，设计了微孔聚焦成像望远镜，随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地完成了软X射线的观测问题。 此外，由于宇宙中的爆发现象______，想要捕捉到这些现象，必须让观测范围足够大。科学家将望远镜设计成弧形，扩大了观测范围。又把12个这样的望远镜环绕排列，将宇宙各个方向全部纳入观测范围，真正实现了大视场巡天监测。 当然，（ ② ），要想对捕捉到的现象进行______分析，还必须“看得清”。这就需要配合使用后随X射线望远镜。当X射线望远镜发现爆发现象时，后随X射线望远镜会立刻警觉并追踪，捕捉更多细节。X射线望远镜与后随X射线望远镜______，使爱因斯坦探测卫星的观测范围和清晰度世界领先。 14. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 悬而未决 稍纵即逝 精准 珠联璧合 B. 模棱两可 稍纵即逝 精细 珠联璧合 C. 悬而未决 转瞬即逝 精细 强强联手 D. 模棱两可 转瞬即逝 精准 强强联手 15. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 中国科学家仿照这一结构，设计了微孔聚焦成像望远镜，这一望远镜随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地完成了软X射线的观测问题。 B. 中国科学家仿照这一结构，设计了微孔聚焦成像望远镜，这一望远镜随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地解决了软X射线的观测问题。 C. 中国科学家仿照这一结构，设计的微孔聚焦成像望远镜，随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地完成了软X射线的观测问题。 D. 中国科学家仿照这一结构，设计的微孔聚焦成像望远镜，这一望远镜随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地解决了软X射线的观测问题。 16. 下列各项中与画横线句所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 纤云弄巧，飞星传恨。（《鹊桥仙》秦观） B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（《琵琶行》白居易） C. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（《将进酒》李白） D. 汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》姚鼐） 17. 请在文中括号处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（6分） 18. 阅读下面文字，按要求回答问题。 快递员小闯从天津市河西区回山西槐花村老家看望爷爷时，有一位同村的亲戚向他借钱，小闯与爷爷对是否要亲戚写借条存在分歧。 请结合《乡土中国》的相关理论，分析一下爷孙俩产生分歧的原因。 四、写作（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《赤壁赋》中说看世事有“变”与“不变”的角度。 “自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。“变”可以让世界生生不息，蓬勃向前；“变”可以革故鼎新，重获新生；“变”也可能江河日下，难以收拾；…… “自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。“不变”有时是对随波逐流的反抗，是对自我的坚守；“不变”有时是对信仰的执着，对真情的坚持；…… 读了以上文字，你有怎样的体验和感悟？请联系实际写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要抄袭，不得套作，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$