内容正文:
2024~2025学年度第一学期期末重点校联考
高二语文
出题学校:芦台一中宝坻一中
第1卷(共33分)
一、(每题3分,共12分)
12月4日,“春节一中国人庆祝传统新年的社会实践”申遗成功,让所
有中国人振奋与自豪。寄托了中国人的家国情怀、人伦情感,体现了人与自然
和睦相处、人与人和谐共生的价值理念的春节文化将更好走向世界,成为了全
人类共同的文化遗产。
从年前的腊八到正月十五,这几十天里,中国人进入了一个非常祥和的状
态,喜气洋洋地过春节,营造的价值观对当代世界非常重要。春节和立春相近,
春节符合自然伦理的价值与生态和谐的价值,这对于世界也是一个重要的启示。
春节深厚的文化底蕴中,有我们对天地的()、对先人的追思,尽情释
放我们对亲朋好友的美好祝福。春节申遗成功,我们希望中国春节和春节文化
能够增进更多有不同文化背景的民族、国家开展对话、交流、沟通,在理解、
尊重中()起更多力量,共同应对和平发展道路上的挑战。
春节是中国人穿越千百年时光()的认同与期盼,春节文化的核心内涵
与情感纽带延续至今,离不开一代代中国人,尤其是非遗传承人的传承创新。
鲁中杨家埠木版年画尝试与汽车、手机、游戏品牌等合作,让年画走进更多年
轻人的日常生活。四川自贡灯会强化新科技的运用,现代声光为传统文化注入
创新活力。
1.依次填入文中括号内的词语,最恰当的一组是
A.敬仰
凝结
历久弥新
B.敬畏
凝聚
历久弥新
C.敬仰
凝聚
亘古不变
D.敬畏
凝结
亘古不变
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.寄托了中国人的家国情怀、人伦情感,体现了人与自然和睦相处、人与人
和谐共生的价值理念的春节文化将更好走向世界,成为全人类共同的文化
遗产。
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B.寄托了中国人的人伦情感、家国情怀,体现了人与自然和睦相处、人与人
和谐共生的价值理念的春节文化将更好走向世界,成为了全人类共同的文
化遗产。
C.寄托了中国人的家国情怀、人伦情感,体现了人与自然和谐共生、人与人
和睦相处的价值理念的春节文化将更好走向世界,成为了全人类共同的文
化遗产。
D.寄托了中国人的人伦情感、家国情怀,体现了人与自然和谐共生、人与人
和睦相处的价值理念的春节文化将更好走向世界,成为全人类共同的文化
遗产。
3.下列加点字注音字形全部正确的一组是
A.摒(bing)弃
霎时(shà)
编篡
谆谆告诫
B.禁锢(gù)
泥淖(nào)
胡诌
无稽之谈
C.啜(chuò)泣
既绌(chū)
腰竿儿
顺风转舵
D.被(pi)发
罹(i)难
诉讼
拳拳服鹰
4.下列有关文学文化常识的表述,不正确的一项是
A.墨子名翟,春秋战国之际的思想家,墨家学派创始人,其学说在当时社
会上显赫一时,与儒家并成为“显学”。墨家讲“兼爱”,即主张无等
级差别、不分亲疏的爱。
B.司马迁,字子长,西汉史学家、文学家、思想家。曾任太史令,被后世
尊称为“太史公”,他创作的《史记》,是我国第一部纪传体通史。
C.狄更斯是18世纪英国批判现实主义小说家。他善于描写社会底层“小
人物”的生活遭遇,深刻地反映了当时英国复杂的社会现实。他的代表
作有《大卫·科波菲尔》《雾都孤儿》《双城记》《复活》等。
D.孙犁,小说家、散文家,其作品文笔细腻婉约,浓郁的浪漫主义色彩和
清新隽永的抒情诗风格,代表了“荷花淀派”的创作特色。著有小说与
散文集《白洋淀纪事》等。
二、阅读下面的文字,完成5-7题。(每题3分,共9分)
材料一:
《周易》认为世界万物是由阴阳之间相互作用、共生相克的结果。由两条
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鱼组成的阴阳八卦图,很好地总结了我们的先民对世界万物运行规律的理解,
也很好地总结了我们的行为方式和思维特点。至于八卦、六十四卦,则是在阴
阳世界观基础上衍生出来的方法论,主要阐述了在不同情况下要采取不同行为,
让自己处于有利位置。
欧几里得时代,他全面总结了以前的研究成果,写成了《几何原本》一书。
《几何原本》之所以会如此重要,是因为它是一个完整的形式逻辑体系。欧几
里得以天才的构思,总结了古希腊人的思维框架,即合理的假设一缜密的演绎
一结论。这一套思维模式绝然不同于中国的阴阳哲学思维模式。古希腊、古罗
马、中世纪、文艺复兴、近代科学、现代世界的格局等等,无不是在这样的思
维框架下产生的。
要理解西方人逻辑思维框架与我们有何不同,就得先了解中国人的思维方
式。阴阳哲学体系,不但是我们的世界观,也是我们的方法论。在我们理解的
世界里,有两种或多种力量一直在竞争斗争,他们共生相克一这是我们三千
年来每天生活的一部分。这种二元论的思维模式,是理解中华文明的核心密码,
是我们的生存基因。这套世界观的最大特点是它的适应能力,就像抱着的两条
鱼,任何一方随时要适应对方的变化,活下去就是我们生活的全部意义。我们
的世界观和方法论决定了中华民族具有极强的环境适应能力,我们不惧变化,
认为变化就是生活的本质,我们也随时准备着适应世界的变化。这决定了我们
的文明可以延绵不绝。其次是它的包容性。我们明白物极必反的道理,自身存
在的前提是对手的存在,所以适度的中庸退让是我们理性的选择。世界上没有
一个民族和文化能像我们一样,是从心底里认同与敌人是可以共存的。但这套
世界观和方法论最大的问题是缺乏创新的能力,为什么会缺乏创新能力,这一
点要和西方的逻辑文明对立起来比较。
欧几里得的《几何原本》通过合理的前提假设,后面所有的定义、定理、
各式结论都是从前面的十大公理推导出来的。推导的过程实际上是等量置换和
不等式置换的过程,最后推导出各种神奇的结论。这些结论都是可靠的,或者
说在平面条件下都是对的。这就是一套完整的逻辑体系。逻辑思维整个过程简
单地说就是:合理的假设一演绎(等量置换,不等式置换)一结论。这三者中
的核心是前提假设能力,是常识、经验、判断、价值观,而不是演绎能力,演
绎能力未来计算机都可以实现。这样一套简单的思维模式在西方世界渐渐生根
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落地。文艺复兴后它和实验科学结合在一起,于是现代科学诞生了,并爆发出
惊人的力量,颠覆一切固有的势力,新的世界出现了。
不同的哲学体系最后形成了两种差异很大的文明。目前的种种冲突,很大
程度上是文明的冲突,但最根本上是思雏方式的冲突,以及因为思维方式的不
同导致的社会文化、心理、组织、生活习惯、传统等等的不同。我们只有不断
吸收先进的文化,特别是吸收西方的逻辑思维能力,保留我们自身优秀的基因,
认真思辨,去伪存真,扬长避短,才能在这场生存竞争中立于不败之地。这一
点具有很强的现实意义。
(摘编自杨均明《东西方先哲对思维模式的总结》)
材料二:
相比常识,逻辑往往更稀缺,更重要。因为常识更多是知识,而逻辑则是
一种思维:常识只揭露了某一时段和地,点的现实,逻辑揭示的是现实背后的永
恒规律。
逻辑的力量,至少可以体现在三个方面。
首先,逻辑是愚蠢和谎言的天敌。真话被掩蔽,是人们由于人格上的种种
原因,放弃了自己的智力。一旦失去了“运用理性”、使用逻辑思考的勇气,
个体就会走向愚蠢,社会则会滑向谎言大行其道的深渊。逻辑最基本的功能,
就是让人明辨是非。几是一戳即破的、经不起逻辑推敲的话,都是假话。人变
得智慧,社会变得更有信任,无不从逻辑训练开始。
其次,逻辑是群体暴力的清醒剂。今天的网络暴力越来越猖獗,对异议者
的人肉、告密、群殴愈演愈烈,很多言行超出了人类基本伦理底线。这些集体
性的暴力言行,其根源也在于缺少逻辑思维的训练,导致人们失去了理性和责
任的制约。逻辑的力量,就是为群体的极化思维,提供一剂独立思考的清醒剂。
最后,逻辑是打破“思考特权”的利器。逻辑可以使人变得聪慧理性,也
可以变成奴役人的工具。如古代的暴君、现代的法西斯,他们都试图垄断逻辑
的力量,让臣民放弃判断和反抗,让国家成为无知的荒野,方便自己肆无忌惮
地作恶。掌握逻辑的力量,可以使一个人在思想上变得清晰,在感觉上变得敏
锐;还可以使一个社会,在行动上找到方向,在道德上有据可依;更重要的是,
一个人一旦掌握了逻辑,就打破了“思考特权”,成为一个反抗强制的自由人。
(摘编自殷海光《逻辑比常识更重要》)
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5.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.阴阳哲学体系让中华民族明白物极必反的道理,因而我们选择中庸退让,
承认对手的存在和变化的本质。
B.中国人熟悉的阴阳八卦图,总结了先民思维方式特点。世界万物由阴阳
相互作用、共生相克是我们认识和改造世界的理论基础。
C.西方的逻辑思维模式,与中国的阴阳哲学思维模式大不相同,从而形成
了两种差异很大的文明。
D.逻辑往往比常识更稀缺更重要,原因之一是常识具有特定性、片面性而
逻辑揭示的是现实背后不变的规律。
6.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.欧几里得总结撰写的《几何原本》奠定了西方的形式逻辑体系,就靠这
种思维模式最终形成了现代科学,缔造了新的世界。
B.欧几里得总结了古希腊人的思维框架,这一逻辑思维过程中,前提假设
能力是三者中的核心,有了合理的前提假设,才能得出可靠的结论。
C.人格上的原因会使人们放弃理性,从而让谎言大行其道,个体变得愚蠢。
只有逻辑训练才能让人变得智慧,社会变得更有信任。
D.逻辑是把双刃剑创。它是人们打破“思考特权”的利器,可使人变得聪慧
理性,但也能成为奴役人的工具,古代的暴君就是做到了这一点。
7.下列选项,不能作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是
A.致中和,天地位焉,万物育焉。
(戴圣《礼记·中庸》)
B.水至清则无鱼,人至察则无徒。(戴德《大戴礼记·子张问入官篇》)
C.同无妨异,异不害同,五色交辉,相得益彰。
(冯友兰《西南联大纪念碑碑文》)
D.莫道桑榆晚,为霞尚满天。
(刘禹锡《酬乐天咏老见示》)
三、(12分,每题3分)
阅读下面的文言文,完成8~11题。
晏子为庄公臣,言大用,每朝,赐爵益邑。俄而不用,每朝,致邑与爵。
爵邑尽,退朝而乘,喟然而叹,终而笑。其仆曰:“何叹笑相从数也?”晏子
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曰:“吾叹也,哀吾君不免于难:吾笑也,喜吾自得也,吾亦无死矣。”崔杼
果弑庄公。晏子立崔杼之门,从者曰:“死乎?”晏子曰:“独吾君也乎哉?
吾死也?”曰:“行乎?”曰:“独吾罪也乎截?吾亡也?”曰:“归乎?”曰:
“吾君死,安归?君民者岂以陵民社稷是主臣君者岂为其口实社极是养故君为
社稷死则死之为社稷亡则亡之。若君为己死而为己亡,非其私匿,孰能任之?
且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入。崔子曰:
“子何不死?子何不死?”晏子曰:“祸始吾不在也,祸终吾不知也,吾何为死?
且吾闻之,以亡为行者不足以存君,以死为义者不足以立功。婴岂其婢子也哉?
其縊而从之也?”遂袒免,坐,枕君尸而哭,兴,三踊而出。人谓崔子必杀之
崔子曰:“民之望也,舍之得民。”
景公饮酒,七日七夜不止。弦章谏曰:“君饮酒七日七夜,章愿君废酒也」
不然,章赐死。”晏子入见,公曰:“章谏吾曰:‘愿君之废酒也!不然,章
赐死。’如是而听之,则为臣制也:不听,又爱其死。”晏子曰:“幸矣,章
遇君也!令章遇桀纣者,章死久矣。”于是公遂废酒。
(节选自《晏子春秋》)
晏平仲婴者,莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行重于齐。
既相齐,食不重肉,妾不衣帛。其在朝,君语及之,即危言;语不及之,即危
行。国有道,即顺命;无道,即衡命。以此三世显名于诸侯。太史公曰:吾读
《晏子春秋》,详哉其言之也。既见其著书,欲现其行事,故次其传。方晏子
伏庄公尸哭之,成礼然后去,岂所谓“见义不为无勇”者邪?至其谏说,犯君
之颜,此所谓“进思尽忠,退思补过”者哉!假令晏子而在,余虽为之执鞭,
所忻慕焉。
(节选自《史记·管晏列传》)
8。对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是
A.俄而不用,每朝,致邑与爵
致:交还,收回
B.而焉得亡之
亡:死亡
C.章愿君废酒也
废:停止
D.语不及之,即危行
危:正直,端正
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9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A.退朝而乘
信而见疑,忠而被谤
B.且人有君而弑之,吾焉得死之
必知乱之所自起,焉能治之
C.以节俭力行重于齐
君臣固守以窥周室
D.以此三世显名于诸侯
为降虏于蛮夷
10.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是
A.君民者/岂以陵民社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养/故君为社稷死
则死之/为社稷亡则亡之
B.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实社稷是养故君/为社稷死
则死之/为社稷亡则亡之
C.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养/故君为社稷死
则死之为社稷亡则亡之
D.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养故君/为社稷死
则死之为社稷亡则亡之
11.下列对原文内容的分析和评价,不正确的一项是
A.齐庄公起初很信任晏子,多采纳他的意见,经常赐他爵位,增加封邑,
后来就不再采纳他的意见了,并不断剥夺他的爵位和封邑。
B.晏子虽然没有为君主殉死,但是他却不怕冒犯崔杼,他坐在地上,将
头靠在齐庄公的尸体上痛哭,以此表达了对齐庄公的哀悼。
C.晏子在他的爵位和封邑都被剥夺干净后,先叹后笑,因为他预料到齐
庄公一定会被崔杼杀死,也预料到崔杼一定不会加害于他。
D.晏子辅佐了齐国的几代国君,节约俭朴,一顿饭不吃两样肉食,妻妾
不穿丝绸衣服。在朝廷上,他也能危言危行,名声显扬于各国诸侯。
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第川卷(117分)
四、(27分)
12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)人谓崔子必杀之,崔子曰:“民之望也,舍之得民。”(4分)
(2)如是而听之,则为臣制也;不听,又爱其死(4分)
13.司马迁感叹道:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。”请说明司
马迁为什么如此仰慕晏子。(3分)
14.阅读下面这首唐诗,完成题目。(10分)
登楼
杜甫
花近高楼伤客心,万方多难此登临。
锦江春色来天地,玉垒”浮云变古今。
北极朝廷终不改,西山寇盗⑤莫相侵。
可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟®。
【注】①本诗为杜甫客居成都所作。②玉垒:山名,在今四川茂汝。③西山寇盗:指
吐蕃。④梁甫吟:《三国志》记载诸葛亮躬耕南亩时,好为《梁甫吟》。
(1)下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)
A.首联点名题意,提挈全篇,“登临”二字领起下文的种种观感。领联
描写锦江春色、玉垒浮云,是登楼所见。
B.颈联议论天下大势,是登楼所想,北极象征大唐政权,点出君主不思
悔改;后句是对入侵者的警告,透露出坚定的信念。
C.尾联借古抒怀,借后主刘禅和诸葛亮的典故,讽喻当朝昏君,寄托个
人怀抱。
D.杜诗格律谨严,意境雄浑。领联以“天地”对“古今”,时空相应,
意境宏阔悠远;颈联对仗工整,辞严义正,浩气凛然。
(2)请分析前两联景与情的关系。(4分)
(3)“伤”是本诗的诗眼,请结合全诗谈谈诗人的“伤”体现在哪里。(3分)
15.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)天下云集响应,
(贾谊《过秦论》)
(2)《大学之道》中提出,普天之下的人,不论身份高低,都应将加强个人品
性修养作为根本的句子是“自天子以至于庶人,
(3)《<老子>四章》中指出自夸和自高自大的害处的两句是:
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(4)2024年12月26日是毛泽东诞辰131周年纪念日。我们可以用《<论语>
十二章》中的双重否定句“
”赞颂他同学少年时的远大志向,
可以用《屈原列传》中“
”来赞美这位伟大领袖的光辉形象。
五、(20分)
阅读下面的文章,完成16~19题。
文本一:
重新做人
【美】欧·亨利
看守来到监狱制鞋工场,吉米·瓦伦汀正在那里勤勤恳恳地缝着鞋帮。看
守把他领到前楼办公室。典狱长把当天早晨州长签署的赦免状给了吉米。吉米
接过来时有几分厌烦的神情。他被判四年徒刑,蹲了将近十个月。他原以为最
多三个月就能恢复自由。典狱长说:“你明天早晨可以出去啦!振作起来,重新
做人。以后别砸保险箱了,老老实实地过日子吧!”
第二天,他离开监狱回到自己的住处,推开墙壁上的一块暗板取出一只蒙
着灰尘的手提箱。那是一套样式俱全、用特种硬钢制造、最新式的工具,有钻
头、冲孔器、摇钻、螺丝钻、钢撬、钳子和两三件吉米自己设计并引以自豪的
工具。半个小时后,他换了一套雅致称身的衣服,手里提着那只抹拭干净的箱
子。
一星期之后,印第安纳州里士满发生了一起保险箱盗窃案。两星期后,洛
根斯波特有一个新式防盗保险箱被轻而易举地打开了…大侦探本·普赖斯调
衣
查后宣布说:“那是‘花花公子’吉米·瓦伦汀的手法。他又恢复营业了。唉,
我想我得逮住瓦伦汀先生。下次可不能有什么减刑或者赦免的蠢事,他得蹲满
怪
刑期才行。”本·普赖斯了解吉米的习惯。跑得远,脱身快,不找搭档,喜欢
米
交上流社会的朋友—这些情况替瓦伦汀赢得了难得失手的名声。
一天下午,吉米·瓦伦汀带着他的手提箱搭了邮车来到艾尔摩尔。一位年
轻姑娘穿过街道,在扬角那里打他身边经过,走进一扇挂着“艾尔摩尔银行”
听
招牌的门。吉米·瓦伦汀直勾勾地瞅着她,忘了自己是谁,仿佛成了另一个人。
她垂下眼睛,脸上泛起一阵红晕。有吉米这种气宇和外表的年轻人在艾尔摩尔
带
是不多见的。
谓
吉米用拉尔夫·迪·斯潘塞的姓名在一家旅店登了记…他在艾尔摩尔安
说,
顿下来,开了一家鞋店,买卖很兴隆。一年后,他赢得了当地人士的尊敬,也
得到安娜贝尔的父亲银行家亚当斯的器重,她非但爱他,并且为他骄傲,他们
决定在两星期后结婚。一天,吉米在他的房间里写了如下的一封信:
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亲爱的老朋友:
下星期三晚九,点钟到小石城沙利文家。我已经不千那一行啦。我开了一家
很好的店铺。如今我老老实实地过活,两星期后,我将同世上最好的姑娘结婚。
她相信我。我非见你不可。工具我送给你并随身带去。
你的老朋友:吉米
吉米发出这封信之后的星期一晚上,本·普赖斯乘了一辆租来的马车悄悄
到了艾尔摩尔…
第二天早饭后,家里的人一亚当斯先生、安娜贝尔、吉米、安娜贝尔已
出嫁的姐姐和她的两个女儿(一个五岁,一个九岁),浩浩荡荡地一起到商业
区银行去。路过吉米住的旅店,吉米上楼到他的房间里去拿上了手提箱。等一
会儿将由多尔夫·吉布森赶车送他去沙利文那儿。
这时候,本·普赖斯连了进来。突然间,女人当中发出了一两声尖叫。在
大人们没有注意的时候,九岁的梅好奇地把五岁的阿加莎关进了保险库。阿加
莎的母亲发疯似的用手捶打着保险库的门。安娜贝尔转向吉米:“你能想些办
法吗?拉尔夫—试试看,好吗?”他瞅着她。眼睛里露出一抹古怪的柔和的
笑容。
“安娜贝尔,”他说,“把你戴的那朵玫瑰给我,好不好?”
她从胸襟上取下那朵玫瑰,交到他手里。吉米把它塞进坎肩口袋,脱去上
衣,卷起衬衫袖子。
他把手提箱往桌子上一放,打了开来。他敏捷而井井有条地把那些闪亮古
怪的工具摆出来,一面照他平时干活的脾气轻轻地吹着口哨。不出一分钟,吉
米的小钢钻已经顺利地钻进了钢门。十分钟后一这打破了他自己的盗窃纪录
一他打开钢门,拉开了门。
吉米·瓦伦汀穿好上衣,来到柜台外面,向前门走去。半路上他模模糊糊
听到一个耳熟的声音喊了一声“拉尔夫!”,但他没有停下脚步。
门口有一个高大的人几乎挡住了他的去路。“喂,本!”吉米说道,脸上还
带着那种古怪的笑容,“你终于来了,是吗?好吧,我们走。我想现在也无所
谓了。”本·普赖斯的举动也有些古怪。“你认错人了吧,斯潘塞先生。”他
说,“别以为我认识你。你的马车在等着你呢,不是吗?”
本·普赖斯转过身,朝街上走去…
(有删改)
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