14.《天文学上的旷世之争》练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册

14.《天文学上的旷世之争》练习 一、现代文阅读 阅读下文，完成下面小题。 天文学上的旷世之争 关增建 ①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的 。 ②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四隤②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天③而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差④推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。” ③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 ④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 ⑤这场争论涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。 ⑥但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎?甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。 ⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。 ⑧延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。 （有删改） 【注】①槃同“盘”，木盘，古代盛水器皿。②隤，下降。③丽，依附。④重差：汉代测望太阳高、远的方法。 1．题目中的“天文学上的旷世之争”文中具体是指 。 2．根据第②段引言，以下选项中不符合“盖天说”主张的是（   ）。 A．天地都是圆拱形状，天地互相平行。 B．天在上，地在下，天地距离是8万里。 C．太阳和日月星辰是依附在地壳上运动。 D．天地的距离是可以用数理推算出来的。 3．能够依据文意做出的一项推断是（   ）。 A．“勾股定理”是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的。 B．这场论争促成了与之相关的众多重要科学与学术问题的解决。 C．文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。 D．判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况。 4．以第⑤段扬雄的相关批驳为例，分析这场论争是如何表现出“重视实际校验”这一特点的。 5．小明同学读完第⑥段中王充对浑天说的批驳，从图书馆借来《隋书·天文志》阅读，看到南北朝时期的天文家何承天对此的解释后产生了疑惑，何承天的辩解是否能修补浑天说理论上的漏洞？请对小明谈谈你的看法。 “是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。” 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古代世界各地，人们都有自己熟知的天象和星辰，通过观测，获得对于天时和季节的把握。古埃及人特别重视天狼星，玛雅人对金星研究较深，爱斯基摩人最关心关系极昼极夜变化的太阳运行。对于中国古人来说，北天极一带的北斗七星则是最受注目的星辰。生活在北纬三十五度左右的中国古人，夜晚向北眺望，北极周围有一带永不下沉的圆形旋转天区，这个区域，现代天文学叫“恒显圈”，中国古天文学称其边界为“上规”。其中随天旋行有几颗璀璨的星辰，名为北斗。经过长期的观察与研究，中国古人已渐渐掌握了观测北斗以确定多种时间的技巧，使北斗星成为一个永悬天际的巨大时钟。 北斗共有七颗星，因此常被称为北斗七星，七星的排列形状似商周时期青铜古斗，故《诗·小雅·大东》曰：“虽北有斗，不可以挹酒浆。” 北斗星分为斗柄与斗首两部分。高诱注《淮南子·天文训》曰：“斗第一星至第四星为魁，第五星至第七星为杓。”即以斗首为魁，将斗柄称杓。 中国古代天文观测是以网络天地的方法进行计算的。我国至少战国时代已经建立了近似于天经天纬的框架，并以之测定星辰的天文坐标。就网络而论，渔猎所用之网，上有一可以提控全网的总绳索，其名为“纲”。而处于北天极一带的北斗就是控制天文网络中的纲，被称为“天纲”，或书作“天罡”。有纲则必有网，古人称“纲举目张”，目就是网眼，故北斗在天空旋转也有旋天纲之说。由于地球环绕太阳公转，形成了太阳在黄道上移动的现象，这使北斗也在一年中与太阳间产生了不同角度的变化，古人因此而生出以斗定时之法。 黄昏时刻，观测北斗星柄的指向可以断定当时的季节。这种观测法被《鹆冠子》记载了下来：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 《淮南子·天文训》曰“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所。正月初昏，斗柄指寅；二月指卯……十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”这样，通过初昏观察斗柄指向，即可定出月份。 北斗还被古人用来指二十四节气。《淮南子·天文训》中讲到其法：“斗指子则冬至……加十五日指癸，则小寒……加十五日指丑，则大寒……”. 北斗星在北天旋转，是因地球自转形成的星辰绕极周日视运动，一日一夜即“跑完”一周。所以，观测北斗指向在一天之中的变化位置，就可定出时辰。 中国历史上有多种天文观测体系，如日的影长、月之盈缺、太阳的黄道运动、恒星的中天测时、岁星纪年以及辰星正四时等，北斗斡旋运动也是其中之一。明珠般的北斗七星，在古人眼中，就是一座举首可见的巨型天文钟。 (摘编自秦建明《北斗七星与斗建考》) 材料二： “北斗”是党中央亲自决策实施的国家重大科技工程，是我国迄今为止规模最大、覆盖范围最广、服务性能最高、与百姓生活关联最紧密的巨型复杂航天系统。在北斗系统研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路，凭着追求卓越的精神实现了“弯道超车”。 同样是建设全球卫星导航系统，美、俄和欧盟选择搞“一步建全球”。我国起步晚、底子薄，明智选择分步走。北斗首任工程总设计师孙家栋院士组织研究提出了“三步走”发展战略。2000年建成北斗一号试验系统，使我国成为世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家。2012 年建成北斗二号区域系统，为亚太地区提供服务。2020年建成北斗三号全球系统，实现了中国人孜孜以求的“全球梦”。 与其他全球卫星导航系统所采用的轨道星座构型相比，北斗系统独树一帜。北斗一号建设时，在国际上首次实现地球静止轨道卫星提供导航定位服务。北斗二号系统充分继承北斗一号用地球静止轨道卫星实现区域导航定位覆盖的成功经验，在国际上首创以地球静止轨道和倾斜地球同步轨道卫星为骨干，兼有中圆轨道卫星的混合星座构型。北斗三号系统将“混合星座构型”发扬光大，建成拥有24颗中圆轨道卫星、3颗地球静止轨道卫星、3颗倾斜地球同步轨道卫星组成的全球系统，为建设全球卫星导航系统提供了全新范式。 北斗系统还有自己的“独门绝技”：除提供全球定位导航授时服务外，还能进行短报文通信，开创了通信导航一体化的独特服务模式，是名副其实的“多面手”。如今，北斗三号在全面兼容北斗二号系统短报文通信服务的基础上，区域短报文发送能力一次提高近10倍，支持用户数量从50万提高到1200万，而且能实现40个汉字的全球短报文通信。此外，北斗三号全球系统还可以提供星基增强、国际搜救、精密单点定位、地基增强等多样化服务，能更好地满足用户的多元化需求。 抚今追昔，这份沉甸甸的“成绩单”来之不易。从北斗一号工程立项开始，几代北斗人接续奋斗、数十万建设者聚力托举，在强国复兴的伟大征程中，一次又一次刷新“中国速度”、展现“中国精度”、彰显“中国气度”。 “河汉纵且横，北斗横复直”，有了“北斗”，中国人问天、巡地的底气就更足了。 (摘编自《中国北斗，全球梦圆》，《人民日报》2020年8月1日) 6．根据材料内容，下列理解和分析正确的一项是（   ） A．古代，人们会各自通过对自己熟知的天象与星辰的观测，去获得天时信息，所以古埃及人、玛雅人、爱斯基摩人关注的星辰各不相同。 B．中国历史上有各种天文观测体系，观测北斗斡旋运动是其中最实用的一种，北斗星就像一座巨型天文钟，蕴含多种掌握时间的技巧。 C．“‘河汉纵且横，北斗横复直’，有了‘北斗’，中国人问天、巡地的底气就更足了。”此句中，前后两个“北斗”均是指星辰和北斗系统。 D．北斗系统成绩显赫，其中北斗三号在兼容北斗二号功能的基础上，支持用户数量提高1200万，实现了40个汉字的全球短报文通信。 7．下列对材料相关结构及写法的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一提出观点后，分别从北斗的形状、构成及以斗定时法几个层面展开，结尾收束总结、呼应开篇。 B．材料二指出北斗工程探索出了中国特色发展道路后，主体分三个层次展开，结尾总结全篇、点明意义。 C．两则材料都重在说理，不但有力，且论证方法灵活多样，均运用了对比论证、引用论证和比喻论证法。 D．两则材料虽然文体不相同，但都采用了总分总的整体结构模式，主体部分各层次之间都是并列关系。 8．根据材料一，下列不属于“以斗定时之法”的一项是（   ） A．《指南车赋》曰：“北斗在天，察四时而行度；司南在地，表万乘之光融。” B．《宋史·乐志》曰：“斗转参横将旦，天开地辟如春。” C．《夏小正》曰：“正月鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下。” D．《春秋运斗枢》曰：“斗，一天枢，二旋，三玑，四权，五衡，六开阳，七摇光。” 9．两则材料在语言特点上有哪些相同之处？请结合文本简要分析。 10．材料二说“在北斗系统研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路”，请结合文本内容，概括“中国特色发展道路”具体体现在哪些方面。 阅读下面一段文字，完成下列小题。 ①纵观中国古代的这场“盖天说”和“浑天说”的旷世学术之争【注】，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表：“自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。（《隋书·天文志》)”祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。 ②除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 ③持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，是在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧一行组织的天文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关；……类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。 （节选自《天文学上的旷世之争》关增建 略有改动） 【注】：盖天说：中国古代的一种宇宙学说，认为天像一个圆锅盖在大地之上。天在上，地在下，天圆地方。浑天说：中国古代的一种宇宙学说，认为天是一个圆球，把地包在球中，圆球不停转动。 11．下列说法符合文意的一项是 A．因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，所以“盖天说”中“天在上，地在下”的说法是正确的。 B．隋朝的科学家依据实地天文观测，“仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏”得到了“浑天说”可信的结论。 C．政治与宗教也会存在各自主张的宇宙结构模式，但并没有出现这些非学术因素介入“浑盖之争”中的情况。 D．“勾股定理”这类著名的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的。 12．根据文意，下列理解和推断合理的一项是 A．我国古代天文学家在研究宇宙时，极为重视实际校验。这一传统在希腊天文学研究中也有明显的体现。 B．南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲。这一举动给当时的天文学家带来巨大的影响，使得一些科学研究以盖天说为依据。 C．“浑盖之争”促成了与之相关的众多重要科学问题的解决和重要成就的获得。比如：《太初历》的制订；张衡浑天仪的发明；唐代的天文大地的测量等等。 D．像“浑盖之争”这种规模和深度的争论在世界文明史上也不多见，因此它体现了中国古人对待科学问题的严谨态度。 13．阅读节选文段，概括在“浑盖之争”中，古人秉持的原则有哪些？透过“浑盖之争”我们可以感受到一种怎样的科学传统？ 二、语言文字运用 14．把下面几个短句改写为一个长句，要求不能改变原意，语言连贯通顺，可以对个别词语进行调整、增删。 ①中国天文学家发现了首颗太阳系外行星及其母恒星。 ②它们获得了富有神话色彩的名字：“望舒”和“羲和”。 ③“望舒”和“羲和”分别寓意月神和太阳女神。 ④这两个名字体现了恒星与行星之间的关系，也象征着探索宇宙的精神。 阅读下面的文字，完成下面小题。 伽伐尼发现电流的故事，令人深思。一次，伽伐尼无意中把一只解剖的青蛙放在静电机旁的桌上，一位助手用解剖刀触及蛙腿的神经时，发现蛙腿突然收缩，另一位助手则发现静电机突然放出火花。 面对 ① ，助手们也只是感到惊讶而已，但（       ）的伽伐尼却被其中的奥妙紧紧攫住。从此他( )地钻研，终于为电流和电池的研究开辟了道路。现实中，从火花到燃烧是 ② 。 如果自身不是可燃体，即便四周火花飞溅，也无法持续释放光与热。智慧火花的获得来之不易，只有及时为它添火加柴，才能点燃梦想和希望，点亮探索科学真谛的道路。“悟已往之不谏，知来者之可追。”点燃智慧的火花，还应有( )的头脑，时时保有时不我待的忧患意识。正因此，面对稍纵即逝的灵思妙想，不少人的办法是“先捉住、再消化”。苏东坡诗云：“作诗火急追亡进，清景一失后难摹。”捕捉智慧的火花 ③ ，这离不开枕戈待旦的警觉和锲而不舍的精神。勺水渐积成沧海，拳石频移作泰山。从经年累月的潜心钻研、电光火石的灵感乍现到熊熊燃烧的智慧火焰，人类取得的累累硕果，都历经了一番煅烧、冶炼。笃信实践出真知、勤奋出灵感，( )沉潜的韧劲儿，智慧的火花必能在我们身边频频闪耀。 15．依次填入文中括号处的词语，全都恰当的一项是（） A．博学多才 始终不渝 敏感 堆砌 B．博学多才 锲而不舍 敏锐 积蓄 C．博闻强识 始终不渝 敏锐 堆砌 D．博闻强识 锲而不舍 敏感 积蓄 16．文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） A．智慧火花的获得不易，只有及时为它添火加柴，才能点燃梦想和希望，点亮探索科学真谛的道路。 B．智慧火花来之不易，只有及时为它添火加柴，才能点燃梦想和希望，照亮探索科学真谛的道路。 C．智慧火花的获得来之不易，只有及时为它添火加柴，才能点燃梦想和希望，照亮探索科学真谛的道路。 D．智慧火花来之不易，只有及时为它添火加柴，才能点燃梦想和希望，点亮探索科学真谛的道路。 17．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 18．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ） ①古人认为，天圆地方，天覆于地。 ②古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，划分若干区域来识别他们。 ③中国作为一个农业文明古国，有着发达的古代天文学。 ④《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”，就反映了古人这种感性认识。 ⑤《滕王阁序》中“星分翼轸，地接衡庐”，即指洪州是二十八宿中翼、轸的分野。 ⑥例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。 ⑦古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。 A．③①④②⑥⑦⑤ B．③②⑥⑦⑤①④ C．③①④⑦⑤②⑥ D．③②⑥①④⑦⑤ 阅读下面的文字，完成下面小题。 盖天说与浑天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇，盖天学派的圭表也广为世人所知。其实，盖天派还创制了一种盖天图仪，同样闪烁着先哲智慧的光芒，然而遗憾的是，这种盖天图仪在中国天文学史上却鲜有提及，所以今天仍有必要介绍和探讨。 盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的《周髀算经》说:“天似盖笠，地法覆槃。”古人于伞盖之下，仰观其形有若天穹，于是绘制星辰图像于其上，就成为一幅盖天图。与盖相类者有笠，笠无柄，顶戴于头遮日防雨。用笠制作法天之器，作用与盖相同，故有“盖笠”一词。但笠小盖大，盖上可以绘制更多星辰，这大约就是后代多称“盖天”的原因吧。 19．下列各句中的引号，和文中句子“这大约就是后代多称‘盖天’的原因吧”中的引号作用相同的一项是(   ) A．“知之为知之，不知为不知”我记住了。 B．荷兰有“风车之国”的美誉。 C．鲁迅在书桌上刻了个“早”字。 D．你这个把白说成黑的人可真“了不起”！ 20．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 21．文中画波浪线的句子可以改写成：“两派都创造了许多用于观测、记录、研究和演示天象的天文仪器”，从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 阅读下面的文字，完成各题。 太阳光射到我们眼里，要在太空飞8分钟，但要远达冥王星，则几乎要飞6小时，这当然是指光速。太阳和冥王星的距离以光速言，只是算小时，但和其他恒星之间，就要计年了。最近的恒星叫人马座一号，离我们有4.29光年。在这难以体会的浩阔空间里，什么也没有，除了亘古的长夜里的簇簇星光。这样的大虚无里，什么戈壁，什么瀚海，都成了____________的笑话。人马座一号不过是太阳系的隔壁邻居，但已经___________。至于宇宙之大，从这头到那头，（      ）。 “仰观宇宙之大”____________？我们这寒门小族的太阳系，离银河的表面虽只有45光年，但是跟盘盘囷囷的银河涡心却相距大约2.6万光年。正如我们在边角上的座位看戏，只能是____________，哪里就觑得真切。至于“俯察品类之盛”，也有许多东西悖乎我们这个世界的“天经地义”。太阳永远从东边升起来吗？如果你住在金星上，就会看见太阳从西天升起，因为金星的自转是顺着时针方向的缘故。 22．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(   ) A．微乎其微   可望而不可即   来之不易   隔岸观火 B．微不足道   风马牛不相及   来之不易   隔岸观火 C．微乎其微   风马牛不相及   谈何容易   雾里看花 D．微不足道   可望而不可即   谈何容易   雾里看花 23．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(   ) A．就算是光，也要奔波260亿年 B．光奔波260亿年就能到达 C．如果是光，要奔波260亿年 D．只有260亿光年的距离 24．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(   ) A．你如果住在金星上，就会看见太阳从西天升起，因为金星的自转是顺时针方向的缘故。 B．如果你住在金星上，就会看见太阳从西天升起，因为金星的自转是顺时针方向。 C．你如果住在金星上，就会看见太阳从西天升起，因为金星的自转是顺时针方向。 D．如果你住在金星上，太阳从西天升起就会被看见，因为金星的自转是顺时针方向的缘故。 25．“浑盖之争”有什么特点？《天文学上的旷世之争》 三、作文 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 《天文学上的旷世之争》一文中，无论是盖天说、浑天说还是其他学说，都强调以实际观测和校验来判断其正确性。如扬雄撰写《难盖天八事》，从观测依据到数理结构等八个方面批驳盖天说，而浑天说也面临王充等学者基于实际情况的责难，这种对真理的执着追求和以事实为依据的评判标准，充分体现了中国古人对待科学的崇真求实精神. 这场延续了一千三四百年之久的争论，反映出中国古代天文学界活跃的学术氛围和良好的争鸣传统。学者们各抒己见，通过理性的辩论和严谨的论证来探讨宇宙结构问题，推动了天文学的发展，为后世树立了学术交流与发展的典范. 大量引用古典书籍记载，如《大戴礼记・曾子天圆》《晋书》《隋书》《朱子语类》等典籍中的内容，来佐证各个天文学说的观点，使文章内容更加充实，增强了说服力，也让读者感受到中国古代天文学说有着深厚的历史文化底蕴。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．者盖天说与浑天说之间的争论 2．C 3．D 4．盖天说认为人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了导致人产生了视觉错误，扬雄用实验进行驳斥，在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没；得出结论是太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的；结论与盖天说完全相反，由此体现了他的批驳重“实际校验”的特点。 5．答案示例一：小明，我认为这个解释修补漏洞不够充分。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。但是他的解释缺乏实证依据，因果之间缺乏必然关联，太阳入水而使水焦竭的说法是想当然的。 答案示例二：小明，我认为这个解释能够修补漏洞。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。 6．A 7．C 8．D 9．语言都准确严密：材料一是学术论文，为了准确呈现北斗的相关知识，多直接引用相关典籍，谨严而有说服力；材料二是对重大事件的报道，主要通过具体数据的引用来体现语言的准确严密。语言都生动形象：材料一运用了喻证法，如“永悬天际的巨大时钟”“似商周时期青铜古斗”“北斗就是控制天文网络中的纲”“明珠般的北斗七星”等，使语言于谨严中见灵动；材料二运用了比喻、拟人等修辞手法，如“弯道超车”“全球梦”发扬光大”“独门绝技”“多面手”等表述，增强了语言的形象性。 10．①结合起步晚、底子薄的国情，选择分“三步走”的战略；②独树一帜，坚持走“混合星座构型”的特色发展之路；③开创通信导航一体化的独特服务模式，更好满足用户的多元化需求。 11．C 12．C 13．原则：①看其是否符合实际情况。②政治和宗教等非学术因素不介入到这场争论之中。科学传统：透过“浑盖之争”我们可以感受到一种重视实际校验的严谨务实的科学传统。 14．被中国天文学家发现的首颗太阳系外行星及其母恒星获得的富有神话色彩的、体现二星之间的关系并象征着探索宇宙精神的名字“望舒”和“羲和”，分别寓意月神和太阳女神。 15．B 16．B 17．①奇特未知的现象②需要一定条件的③并非易事 18．A 19．B 20．①句中把“伞盖”比作“天穹”，体现了比喻的相似性； ②伞盖和天穹的形状相似； ③具体形象地描述了盖天图的由来。 21．原文是将定语从句子中单独拿出来放到后面加以强调，突出了创造天文仪器的目的，能给人以深刻印象，改句没有这样的效果。 22．D 23．A 24．C 25．（1）这场争论有参与人员多、延续时间长、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点。“浑盖之争”引起了古往今来众多学者的高度关注，使更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。“浑盖之争”持续时间很长，从公元前2世纪，持续到公元12世纪，持续了一千三四百年。 （2）成果丰富（历史功绩）。这场论争促成了与之相关的众多学术问题的解决，促成了我国古代天文学诸多重要成就的获得。如《太初历》的制订，对“小儿辩日”问题的合理解答，“勾股定理”及相关的测高望远之术，僧一行组织的天文大地测量，天文仪器的发展等。 26. 探古天文学之争，悟崇真求实之道 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 中国古代天文学史上的那场旷世之争，恰似一颗璀璨星辰，在历史的长河中闪耀着独特光芒，其蕴含的崇真求实精神与学术争鸣传统，如黄钟大吕，振聋发聩，为后世留下了无尽的思考与启迪。 在那场跨越千年的天文学争论中，各学说皆以实际观测和校验为导向，探寻宇宙结构的真谛。扬雄秉持严谨态度，挥笔《难盖天八事》，从观测依据、数理结构等多方面对盖天说发起犀利批驳。其目光如炬，剖析入微，尽显对真理的执着追求。浑天说亦未能置身事外，面对王充等学者基于实际情况的质疑，在论辩的漩涡中接受考验。这一场场激烈的思想交锋，无不彰显中国古人对待科学的崇真求实精神。他们不盲目迷信权威，不轻易附和定论，而是以实证为基石，用理性之剑剖析宇宙奥秘。这种精神，犹如灯塔，在科学探索的茫茫大海中为后人指引方向。 回首往昔，古有亚里士多德提出重物下落更快的观点，被奉为圭臬，众人皆信以为真，然伽利略却以比萨斜塔实验勇敢质疑，用实证推翻谬误，开启近代物理学新纪元。在古代中国，浑天说与盖天说的争论亦复如是。学者们为求真理，不惧艰难，深入观测天象，精心钻研数理。他们于山川之上观测星辰运行轨迹，在书斋之中推演天体变化规律，以实践检验学说，以真理修正谬误。正是这种崇真求实精神，推动了中国古代天文学的不断发展，使其在世界天文学史上曾占据重要一席之地。 这场延续千余年的争论，更铸就了中国古代天文学界活跃的学术氛围与良好争鸣传统。学者们各抒己见，畅所欲言，在理性的辩论与严谨的论证中碰撞出智慧火花。他们以开放包容之心，接纳不同观点，在相互切磋中共同进步。这种学术争鸣传统，宛如春风化雨，滋润着学术发展的土壤，催生无数创新思维与理论成果。 遥想春秋战国时期，诸子百家争鸣，儒家倡导仁爱，墨家主张兼爱非攻，道家追求无为而治，法家强调以法治国。各家学说相互砥砺，在争鸣中丰富完善，共同构筑了中国古代思想文化的辉煌大厦。天文学界的争鸣亦同此理，不同学说在争论中相互借鉴，取长补短。浑天说吸收盖天说部分合理元素，盖天说也在与浑天说的碰撞中不断自我修正。这种争鸣传统，为学术发展注入强大动力，使中国古代天文学如同一棵枝繁叶茂的大树，在岁月长河中茁壮成长。 文章中大量古典书籍记载的引用，为各天文学说披上了厚重的历史文化底蕴外衣。《大戴礼记・曾子天圆》《晋书》《隋书》《朱子语类》等典籍，犹如一部部时光宝盒，封存着古人对天文学的智慧探索。这些记载见证了历史的沧桑变迁，传承着古人的科学思想与精神。它们让我们明白，科学并非孤立存在，而是深深植根于文化的土壤之中。 从古代天文学的争论中走出，我们审视当下。在科技日新月异的今天，崇真求实精神与学术争鸣传统愈发显得珍贵。然而，现实中却不乏急功近利、弄虚作假之人，他们背离科学精神，为名利所驱，炮制虚假数据，抄袭科研成果。在学术领域，亦有部分人因循守旧，排斥不同声音，阻碍学术创新与交流。长此以往，科学发展将举步维艰，社会进步亦会深受影响。 我们当以古为鉴，重拾崇真求实精神，弘扬学术争鸣传统。在科学研究中，要坚守实事求是的底线，以严谨的态度对待每一个数据，每一次实验。鼓励学术交流与争鸣，尊重不同观点，在思想碰撞中激发创新灵感。教育工作者应将科学精神融入教学之中，培养学生的质疑精神与探索能力，让科学精神在新一代心中生根发芽。科研机构要营造良好的学术环境，建立健全学术评价机制，对弄虚作假行为零容忍，为科学研究保驾护航。 “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。” 让我们传承古代天文学争论中的精神宝藏，在崇真求实的道路上砥砺前行，于学术争鸣的海洋中扬帆远航，为推动科学发展、社会进步贡献力量，续写人类探索真理的壮丽篇章。 学科网（北京）股份有限公司 $$