16.1《赤壁赋》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《赤壁赋》 苏轼 新课导入 苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。 作者简介 苏轼，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家、历史治水名人。字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”。他是一位旷世奇才，同时他医学、饮食、天文、地理皆通，在诗词歌赋琴棋书画方面皆有很深造诣，被誉为“千古奇才”、“中国古代第一全才”。才华横溢，却一生坎坷：20岁进士及第，名动京师，却因乌台诗案深陷囹圄，虽逃脱一死，却落得个黄州团练副使的虚职；后来更是被一贬再贬，期间妻子早逝、幼子早夭，自己尽管最终遇赦，却死于归途。在政治方面，他既反对王安石比较激进的改革措施，也反对司马光完全废除新法，因而一生在新旧两党之间均受排挤，有志难伸，实在是命运多舛。 作者简介 散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一；  诗：与黄庭坚并称苏黄；  词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人；  书法：为宋初四大书法家之一；  绘画：“朱竹”别具一格。 作者简介 苏轼的复杂思想儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛学，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心平和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 写作背景 宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。 文体常识 1.赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋在形式上有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋在内容上的特点：铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。 文体常识 2.赋的演变 古赋（秦汉）：指六朝以前的赋体，汉代主要以铺张渲染为能事，鸿篇巨制，繁缛富丽。 骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。 律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。 文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。 诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。 整体感知 （一）基础知识 1.读准字音，读准语调 壬戌（rén xū） 属客（zhǔ）   冯虚（píng）    和之(hè) 嫠妇（lí）     愀然（qiǎo）    舳舻（zhúlú） 酾酒（shī）    横槊（shuò）   匏樽（páo） 扁舟（piān）   蜉蝣（fú)     须臾(yú) 整体感知 2.词语注释、句式及译文 （1）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。 既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。     “苏子与客泛舟游于赤壁之下”是状语后置句。 翻译：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。 整体感知 （2）清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 举酒属客：举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。     明月之诗：和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠兮”的句子，所以称为“窈窕之章”。     “举酒属客”是省略句，省略主语“余”。     “诵明月之诗，歌窈窕之章”的手法是互文。 翻译：清风阵阵拂来，水面波澜不起。我举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。 整体感知 （3）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 少焉：一会儿。    斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。     “月出于东山之上”和“徘徊于斗牛之间”都是状语后置句。 翻译：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。 整体感知 （4）白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 白露：指白茫茫的水汽。     纵一苇之所如：任凭小船漂去。纵，放任。一苇，指小船（比喻船很小，像一片苇叶。）语出《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。     凌万顷之茫然：越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。     “凌万顷之茫然”是定语后置句。 翻译：白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。我放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。 整体感知 （5）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 冯虚御风：凌空架风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。    遗世独立，羽化而登仙：脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙。     翻译：小船浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 整体感知 （6）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 扣舷：敲着船边，指打着节拍。  桂棹兮兰桨：桂木做的棹，木兰做的桨。     击空明兮溯流光：桨划破月光下的清波，船在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，江面浮动的月光。     渺渺兮予怀：我心里想的很远。渺渺，悠远的样子。     “渺渺兮予怀”是主谓倒装句。     整体感知 （6）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”     望美人兮天一方：眺望美人，美人却在天的那一边。美人，指所思慕的人。翻译：我在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。” 整体感知 (7)客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 客：指与苏同游的人。 “客有吹洞箫者”是定语后置句。     洞箫：管乐器的一种。     倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循，依。     和之：用箫跟着歌声伴奏。     整体感知 (7)客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。  余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音的婉转悠长。缕，细丝。 翻译：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。 整体感知 (8)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。     “舞幽壑之潜蛟”是省略句，省略主语“其声”。 翻译：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 整体感知 9.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 愀然：容色改变的样子。     危坐：端坐。     何为其然也：曲调为什么这样悲凉呢？     “何为其然也？”是宾语前置句。 翻译：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？” 整体感知 (10)客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？ 翻译：客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？(11)西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 夏口：古镇名，在今湖北武昌的西面。 武昌：今湖北鄂州。     山川相缪，郁乎苍苍：山水环绕，一片苍翠。 缪，同“缭”，盘绕，围绕。    此：这地方。     困：受困。指曹操败于赤壁。    周郎：周瑜。     整体感知 “此非孟德之困于周郎者乎”是被动句。 翻译：这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ 整体感知 (12)方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 方：当。     破荆州：建安十三年（208），曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮投降曹操。荆州，在今湖北、湖南一带。     下江陵：刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵，当时荆州首府。  整体感知  舳舻：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。     酾酒临江，横槊赋诗：面对大江斟酒，横执长矛吟诗（曹操所吟的诗就是《短歌行》）。酾酒：斟酒。槊：长矛。     “而今安在哉”是宾语前置句。 翻译：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ 整体感知 （13）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 渔樵于江渚之上：在江边捕渔砍柴。渔樵，捕渔砍柴。     匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。 翻译：何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。 整体感知 （14）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。一粟：一粒米。 翻译：我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。 整体感知 （15）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 翻译：唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。 （16）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 骤：一下子，很轻易地。    遗响：余音，指箫声。 翻译：我想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这种想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。 整体感知 （17）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也：流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。 未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。 盈，满。虚，缺。卒，终究。消长，消减和增长。 整体感知 翻译：我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。 （18）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的功夫都不会停止。将，这里表示假设。     物与我皆无尽：意思是，万物同我们一样都是永恒的。     “而又何羡乎”是宾语前置句。 翻译：可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？ 整体感知 （19）且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 翻译：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。 （20）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适，这里是“享有”的意思。     “是造物者之无尽藏也”是判断句。 翻译：只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 整体感知 （21）客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 更：再。   肴核：菜肴和果品。    狼籍：即“狼藉”，凌乱。     相与枕藉：互相枕着垫着。     既白：天明。白，明亮。     “相与枕藉乎舟中”是省略句，省略主语“苏子与客”。 翻译：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 整体感知 3.通假字 浩浩乎如冯虚御风“ 冯”同“凭”，乘。 杯盘狼籍“籍”通“藉”，凌乱。 4.一词多义 歌： 扣弦而歌之:动词，唱 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”:名词，歌词。 倚歌而和之:名词，歌曲的声调和节拍 整体感知 如： 纵一苇之所如:往 如泣如诉：像 和： 倚歌而和之：同声相应，唱和 政通人和（范仲淹《岳阳楼记》）：和乐 至若春和景明（范仲淹《岳阳楼记》）：和煦，和暖 八千里路云和月（岳飞《满江红》）：连词，与 整体感知 下： 方其破荆州，下江陵：攻占 苏子与客泛舟游于赤壁之下：下面 望： 七月既望：名词，农历每月十五日 望美人兮天一方：动词，眺望 日夜望将军至（司马迁《鸿门宴》）：动词，盼望 整体感知 属 有良田美池桑竹之属（陶渊明《桃花源记》）：名词，类 举酒属客：动词，劝请 神情与苏黄不属（魏学洢《核舟记》）：动词，类似 属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》）：动词，嘱咐 整体感知 而 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：连词，表转折 羽化而登仙：连词，表顺承 扣弦而歌之：连词，表修饰 正襟危坐而问客曰：连词，表修饰 侣鱼虾而友麋鹿：连词，表并列 客喜而笑：连词，表修饰 整体感知 之： 月出于东山之上：助词，的 凌万顷之茫然：助词，定语后置的标志 盖将自其变者而观之：代词，它 不知东方之既白：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性 取之无禁，用之不竭：代词，它们 整体感知 于： 月出于东山之上：介词，从 徘徊于斗牛之间：介词，在 此非孟德之困于周郎者乎：介词，被 整体感知 乎： 浩浩乎如冯虚御风：形容词词尾 此非孟德之困于周郎者乎：语气词，表示疑问 相与枕藉乎舟中：介词，在 整体感知 5.古今异义 白露横江 古义：白茫茫的水汽。    今义：二十四节气之一。在9月7、8或9日。 凌万顷之茫然 古义：旷远的样子。     今义：完全不知道的样子；失意的样子。 整体感知 徘徊于斗牛之间 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。     今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗；西班牙斗牛是一种人跟牛相斗的娱乐活动。 望美人兮天一方 古义：所思慕的人。     今义：美貌的女子。 整体感知 6.词类活用 歌窈窕之章:名词用作动词，唱。 下江陵:名词用作动词，攻占。 顺流而东也:名词用作动词，向东进发。 况吾与子渔樵于江渚之上:名词用作动词，打渔砍柴。 月明星稀，乌雀南飞:名词作状语，向南。 西望夏口，东望武昌:名词作状语，向西，向东。 正襟危坐:形容词用作动词，整理。 整体感知 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇: 使......起舞；使......落泪 侣鱼虾而友麋鹿: 以......为伴侣；以......为朋友 羽化而登仙:名词用作状语，像鸟张开翅膀一样。 击空明兮溯流光:形容词用作名词，指月光下的清波。 (二）第一段问题探究 思考1：概括第一段的内容。 夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。 思考2：开头第一句在全文中有何作用？ 首句紧扣题目，写月圆之夜与客泛舟赤壁，点明出游的时间、人物、方式、地点。这是赋的常规写法。 思考3：本段苏子的心情怎么样?为何？ 乐甚。因为美景、畅饮、友情等。 思考4：第一段描写的赤壁之景美在何处？为什么这样写？ ①这一段的描写蕴含着一种深沉隽永的诗意。泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意飘荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。 ②作者这样写是“醉翁之意不在酒”，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情境都使下文的“悲”显得更加浓重和凄凉，为下文写“悲”做了铺垫。 思考5：鉴赏“清风徐来，水波不兴”。 清风轻拂人面，江上风平浪静。这一句描写了一个宁静、优美的环境，短短两句，就描绘出秋江的爽朗和澄静，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。 思考6：试分析“徘徊”一词的效果。 月亮从东山后面露出了脸，到斗宿和牛宿之间就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，运用拟人的手法，写出月亮不易察觉的缓缓移动，以及对游人的依依眷恋和脉脉含情。也反映出作者看月亮时愉悦的感受。 思考3：写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？ ①此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。 ②作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。思考4：作者的好心情是怎样发生变化的? 又因为什么？明确 由乐到悲。主要由客人的洞箫声引发的。由歌声想到人生无常和生命的短暂。 ③歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 思考3：写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？ ①此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。 ②作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。 思考4：作者的好心情是怎样发生变化的? 又因为什么？ 由乐到悲。主要由客人的洞箫声引发的。由歌声想到人生无常和生命的短暂。 第三段问题探究 思考1：概括本段的内容。 人生失意的悲情。 思考2：“方其……而今安在哉”，是如何塑造曹操形象的？ “方其”以下，从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了其声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八字勾画出曹操盖世英雄的形象，显得格外饱满，有立体感。最后“固一世之雄也”的一总，“而今安在哉”的一跌，最见功力。上一句所谓“顿挫以蓄势”，下一句所谓“折落以寄慨”。说明人，包括曹操这样的英雄，生命都是有限的，不可能与天地长存。这几句，是推测，是想象，却全力以赴，大肆渲染，此即所谓“铺”，乃作赋之正规写法。 思考3：作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。那么，“客人”之悲来自哪几方面?采用了什么修辞手法? 对比。一是由历史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境(自己贬谪黄州，青春虚度)，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。 5.第四段问题探究 思考1：概括本段的内容。 随缘而安的态度。 思考2：针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何劝说客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？ 苏子从两个角度来劝说客： ①从“变与不变”的角度。从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从亏到盈不断变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。 ②从“取与不取”的角度。大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃（不取）蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风）为“吾”所享用。作者认为，应该忘怀得失，顺其自然，从中得到乐趣。这体现了苏轼乐观旷达的人生态度。 思考3：作者是如何回应客人的悲叹的？ 从具体的月亮和水说起，从变与不变的角度，得出了无论是宇宙还是人生，都是相对的道理。认为如果从变的角度来看，人生百年，天长地久，其实一眨眼的功夫都不曾保持常态;如果从不变的角度来看，万物无穷无尽，人生也一样绵延不息。 思考4：这是一种怎样的人生观?如何评价? 这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的的蔑视，对于所追求的理想的坚持；表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信；也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。 思考5：那么诗人主张从什么地方寻求安慰呢? 江上之清风，山间之明月。非但不必因为“吾生之须臾”而羡“长江之无穷”，而是要使“无穷”的万事万物为“吾生”所享有。 6.第五段问题探究 思考1：概括本段的内容。 忘情尘世的洒脱。 思考2：文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？ (1)①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。 ②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。 (2)作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。 思考3：这样的结尾有什么深刻含义？ 这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。 思考1：本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？ （1） 观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。 观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。 (2)无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。 思考2：本文“以文为赋”的体裁形式是如何体现的？ ①保留传统赋体诗的特质和情韵特点：运用赋体传统的对话形式、韵文和对偶句式，使文章富有节奏感。 ②突破了传统赋的表现手法：章法结构和语言格式注入了更多散文因素，造语多有变化，用典不拘故事，写景富于变化，使文章如行云流水，挥洒自如，不拘一格。 思考3：《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触景生情，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的感悟，流露出一种“人生短促无常”的消极情绪。你觉得本文的感情基调是消极的吗？ 观点一不是消极的。全文通过主客对话表现出的忧伤和喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，提倡从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使得这篇文章具有了积极进取、达观超然的感情基调。 观点二是消极的。作者感叹自己生命的短暂无常，美慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。文中客人的回答表现了一种消极的人生观和虚无主义的思想，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。 1.“以文为赋”、骈散结合。 本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。 2.形象优美，善于取譬。 如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。 3.情﹑景﹑理融为一体。 全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。 4.主客对答的辞赋结构。 主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。 谢谢观赏！ $$