北京师范大学附属中学2024—2025学年高一上学期期末考试语文试卷

北京师大附中2024一2025学年（上)高一期末考试 语文试卷 班级： 姓名： 学号： 旁 1.本试卷有六道大愿，共12页。考试时长120分钟，满分150分。 生 2.考生务必将答瓷顷写在机读卡和答纸上，在试卷上作咨无效。 须 知 3.考试结束后，考生应将机读卡和答愿纸交回。 一、 本大题共6小题，共18分。 1.下列加点字的读音都正确的一项是(3分) A.跬步(ui) 句读(dou) 窍永(jùn) 锲而不舍(q1) B.驽马(nú) 熨帖(y加) 冠(guan)冕 量体裁衣Oing) C.石磴（deng) 强迫(qing) 蓿力(qian) 残奠冷炙(zh1) D.慰菇(ji) 壁（化ie)脚 曲折(qǔ) 搔首踟罗(chi chu) 2.下列各组词语中，没有错别字的一项是(3分) .槁暴 因萃 玉砌 枯躁无味 B.坐落 万倾 泺索 锲而不舍 C.安祥 冠厉 譬如 专心致志 D.跋涉 落炎 租赁 正襟危业 3.下列对词语的解释全都正确的一项是(3分) 人.圣人无常师（同定的） 而卒莫消长也（终究） 知不可乎联得（一下了，很经易地) 金就所则利（接近，靠近） B.半山居第若带然（停留) 戊申晦，五鼓（农历每月第一天） 余嘉其能行古道（夔许） 而吾与子之所共适（草有） 6作《师说》以贻之（赠送） 而绝江河（横波） 稍见云中白若樗菰（稍做、略做） 山川相堡（同“织”，盘绕) 北京师大附中2024一2025学年（上)盗一期末考语文试卷第1页（共12页) D声非伽张也（快） 盖上长城空自许（白白地，徒然） 师不必贤于弟子（贤明) 纵一一第之所如（往） 4.下列选项中加点字的活用类型相同的一项是(3分) A假舟楫者，非能水也 吾从而抑之 &舞幽坚之灌蚁 士大失之族，不助相师 C.积善成德 小学而大透 D.明烛天南 君子模学而日参省乎己 5.下列句中加点的虚词意义和用法都相同的一项是(3分) 吾尝跤而望矣 扣舷前之 B.知不可乎豫得 其闻道也固先乎吾 C.故木受绳则直 于其身也，则耻师焉 A师道之不传也久矣 凌万顷之茫然 6.下列选项中与例句句式特点相同的一项是(3分) 例：均读之不知，惑之不解 A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B而今安在哉 ~C当其南北分者，古长城也。 D.此非孟德之困于周部者乎 二、本大题共2小题，共10分。 阅读下面文章，完成7-8小愿 礼治秩序 普通常有以“人治”和“法治”湘对称，而且认为西弹是法治的社会，。 们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很济楚。法治的意思并不是 法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根玛法律 维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治 并非没有人的因素。 北京原大附中2024-2025学年（上)高一末考试径文试卷第2页（共12页） 这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当 是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个 社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规 定而自行配合的。如采不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像 是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑 这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务， 没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必 然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序 时所用的力量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方西和现代社会秩序的维持是不相同的。我 们可以说这是个“无法”的社会，假如我们杞法律限于以国家权力所维持的规 则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼治的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对 是合式的意思。如果单从行为规范一点说，礼本和法律无异，法律也是一种行 为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行 的。“国家”是指政治的权力，在现代回家没有形成前，部落也是政治权力。而 礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种 最基本的事务，我们并不要事事货心思，那是因为我们托和宗之福，一一有着 可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是 因为在乡土社会里传统的放力更大。 我自己在抗战时，琥散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到 医生，只有请教房东老太太。地一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄 生茵，吃奶时就会发痛，不吃奶又依。她不慌不忙地要我们用咸莱和蓝青布去 北京原大附中2024一2025学年（上）高一*考佰文比卷第3页（共12页） 接孩子的带腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之 每个母亲都知道怎样治，那是有放的经验。只要环境不变，没有新的细酋侵入， 这套不必讲学理的应付方法，总是有放的。既有放也就不必问理由了。 像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然 会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的庞力在后面。 依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。 如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且 对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普 通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是从监从示。监是一种 祭器，示是指一种仪式。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之 感，使人服府：人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔 子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：瓶渊问仁。子曰：“克己 复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁两。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “访问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”领渊曰： “回虽不敏，请事斯语矣。” 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自 动的说法是不确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约” 字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩 序了。 (有删改) 7.下列对《乡土中国》的解说有误的一项是(4分) A.《乡土中国》是20世纪40年代后期费孝通所著的一部研究中国乡村社会 特点的学术著作。 B.作者在书中细致地描写了中国乡村日常生活的具体场景，使该书成为中国 传统社会的素描。 北京n大附中2024一2025学年（上)高一期宋考试通文试卷第4页（共12页) C作者基于自己田野调查所取得的一手资料，对中国传统社会结构进行了充 分的思考和分析。 D.《乡土中国》是社会学的重要论著，其语言通俗自然，阐述深入浅出，具 有较强的可读性。 8.作者认为“人治”和“法治”的主要区别是什么？请依据文本内容进行阐释 说明。(6分) 三、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文言文，完成9-12小题。 智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不旷①。成亦可，不成亦可， 以其所能托其所不能，若舟之与车。 鲍点、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐四，以公子纠为必立。召忽曰： “吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白②则必不立矣， 不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可。夫国人恶公子纠之母，以及公子纠： 公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国， 必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。外物则固难必： 虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。 晋文公欲合诸侯，咎犯曰：“不可。天下未知君之义也。”公曰：“何若？” 咎犯曰：“天子避子带之难③，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树蓉。” 文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定或之功，辟土安追， 于此乎在矣：事若不成，补周室之闲，勃天子之难，成教垂名，于此乎在矣。 君其勿疑！”文公听之，逆与草中之戎、晒土之程，定天子于成周。于是天子踢 之南阳之地，逆氟诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此答犯之谋 也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪？ 官子佐齐桓公举事，齐之东都人有常致苦者。管子死，易牙用，国之人常 北京厅大阳中2024一2025学年（上）高一阙求考唔文试老郭5页（共12页） 致不苦，不知致苦。辛为齐国良工，泽及子孙。 (取材于《吕氏春秋》) 注释：①旷：荒废，耽误。 ②小白：即齐桓公，公子纠同父异母弟弟。 ③子花 避：周襄王的同父异母弟弟子带联合外族攻周，致使周度王流亡郑国。 9.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（4分) A.若是而犹不全也 全：完各。 B晋文公欲合诸侯 合：迎合。 C.成教垂名 垂：留传。 D.齐之东邵人有常致苦者 致：表达。 10.下列各组句子中加点字的意义和用法湘同的一组是（4分) A.等之若鼎之有足 于是天子赐之南阳之地 B.若是而犹不全也，其天邪 其皆出于此乎 C.以其所能托其所不能 余始循以入 【吾三人者于齐国也 定天子于成周 11.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是(4分) A.要想成就大事，就要把握有利时机，同时认识到自身不足并努力苏 B.管子考虑到民情对国事的影响，对谁将会担任齐君的预判不同千召： C.咎犯预见到晋文公想要称猕，就劝他听从周天子的命令去平定戎和 D管子辅佐齐恒公注重尽人事，他愿意倾听民生疾苦，有利于安邦治1 2.在首段提出“不旷人$”的观点之后，文章是如何围绕这一观点展开 (6分) 四、本大题共3小题，共28分。 同读下面这首诗，完成13一14小题(8分) 北京师大阳中2024一2025学年（上)高一期末考试语文试老舞6页（共12页) 插袂歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。签是兜鉴蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝农歇半奚，低头折腰只不答：“秧根未牢莳①未匝，照管鸠儿与雏鸭。” 文氏外孙②入村收麦 苏批 欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴季败场国，一竿晴日彝比尔。 急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭康归未真了事，赋诗怜汝足折神。 注释：①游：种植。 ②文氏外孙：指文敷，苏撤的外孙。 13.下列对诗句的理解，正确的一项是(4分) A.杨诗“田夫”两句，写出了田里大人劳作、小儿嬉闹的田间场景。 .杨诗“秧根”两句，写田里秧苗还未完全插好，要提防鹅鸭捣乱。 C.苏诗“三夜”两句，写连日阴雨后天晴，乡邻手举竹竿跳起舞来。 D,苏诗“闭廪”两句，写诗人抖擞起精神，赋诗迎接外孙收交归来。 14.下列诗句蕴含的思想感情与《插秧歌》最接近的一项是(4分) A.丁壮俱在野，场网亦就理。归米炭常晏，饮续西涧水。 (韦应物《观阳家》) B.雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。 (《汨川田家》王维) C.北种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。 (王禹佣《畲田词五首》其四) 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡能。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲篷。 (《清平乐·村居》辛弃疾) 北京师大阳中2024一2025学年（上）高一期末考语文试鞋第7页（共12页） 15.在机线处填写作品原句。（共20分） (1) 依依墟里烟。 (《归园田居： (2)艰难苦恨繁霜绲， (《登高 (3) 使我不得开心颜？ (《梦游天姥吟留别： (4) 此时无声胜有声。 (《琵琶行) (5) 用心躁也。 (《劝学2 (6)(劝学》中强调空想不如学习的一句是： (7)巫医乐师百工之人， 其可怪也欤！(《师说》 (8)《师说》中，士大夫之族拒绝向年龄相近，学问相似的人从师学习的原卫 是“ (9)桂棹分兰桨， (《赤壁赋》) (10) 须臾成五采。 (《登泰山记》 (11) 崖限当道者，世皆谓之天门云。 (《登泰山记》 (12) 所思在远道。 (《涉江采芙蓉》 (13)问君能有几多愁， (《虞关人》 (14)纤云弄巧、飞星传恨， (《鹊桥仙》 (15) 铁马秋风大做关。 (《书愤》 (16)彤管行炜， (《诗经·静女》 五、本大题共3小题，共16分。 阅读下面作品，完成16一18小题。 寻味峰山 (1)海找582.8米，占地6平方公里。与五岳的巨大存在扣比，守护于孟 故乡邹城的峰山，只能算作天地间的一个盆景。孔子的“登东山（指峰山）。 小鲁”，不过是一时兴之所玫罢了，况且那时的舟国比现在的山东要小得多， 北京师大阳中2024一2025学年（上）高一期末考试语文试卷第8页（共12页） 2但是，最让我动心的仍是峰山。地是那样的付人寻味，让人百睹不厌， 常读常新。 (3)庄子、七子、孔子、孟子来过，司马迁、杂邕、李白、壮、李阳冰、 王安石、欧阳修、苏代、★庭坚、陆游、郑板桥来过，米菲、必董颜、董非昌 来过。他们倾其心力耿其关，五不能描绘其美之万一，好山却将他们视为知己。 (4)秦始卫、刘邦、刘秀、曹操、李世民、赵巨胤、忽必烈、朱元炉、花隆 好帝王来过，或川神，或丹赐，或求长生。峰山“不以物亦，不以己悲”，宠辱 两忘，无色间，便将他们如浮尘般抚边。甚至当我们惊论于好山的成名之古之 早，并列出记找过峰山的《书经》《讨经》《左传》《太平御览》《史记》梦古 以佐证的时候，已经生活过25年的峄山，正深然憨然地度希地的青春岁月。 (5)峄山的石头条山的涧，在世界的山脉中堪称独步。海浪的手摩婆了多少 亿年，风而的手又雕刻了多少亿年，才造就下这些大惑若憋的巨型石蛋和噙满 岁月的华丽石在？而后又是在哪一次天翻地霞的地兆变迁中，让大自然的逃化 之手将其批成石头的派布？抑或当年女娲并非为补天，只是为了人间的单河和 放突才拆下这些牛高多彩的石头？每一块石头都是一个独立的生命，而这千姿 石态的生命又构孕出峰山这浑然一体的大生命，那過及全山相互通连的羽穴， 便是这生命的脉胳了。曾少芹仅仅偷火一块，便诉症成感天动地的《红楼梦》。 61985年，北京大学陈传康牧投来峰山考茶，意外地在这卫发现了极具科 学价值的古海蚀地税，并且欣喜地预言：“很可能，这是我国虽经沧海桑田变 化还能保留下来的距海最远的古海蚀地锐。” 7)峰山，和海是有不解之埃的。地是海的年【。也许是爱之太深，大海才 将女儿“放逐”，亚于宇宙的祭坛上，使其在经受各种你难劬步之中你成一颗 博大的仁爱之心，迎接人类的来临。茅啊梦，不加变心的峰山从人类萌芽之时 起，便以其女性的情怀给人类以深切的怜悯与关炙。 8)议生于巨人时代的峰山，注定要受到侏偏们的各种伤店。污秽，欧所， 北京师大阳中2024一2025学年（上）高一网k考近文试卷射9页、共12页) 设侮，战乱，匪患，她都无地涵容。就是对于霸道听战的哪王，她也以怜悯 之心孙之，告诚他们不要贪心：人类朵到世上之前就已经有了江山，即使有一 天人类消亡了，江山也还会继续存在：江山不能是哪一个人的私京财产，它只 能是宇出的一员、人类的册友。 (9)数千年间，地以一种明亮网达的沽然之气，床涤着人类心灭上的状隘。 干是，便有数不济的关好时光，长入峰山的生命里。 0峰山五华峰前有一30米高的石柱，人们为了纪念2600年前的邦文公， 把它叫欧天表石。公元前615年乔，邦文公将邦因回都由限（今济宁南5公卫 处)迁至好山之阳。迁杯前占卜时火曰：“利于民而不利于君。”邾文公曰： “芍利于尺孤之利也。天生民而利之君，以利之也。民既利矣，环必与海。” “命在芥长。死之短长，时也。民既利也，迁也，吉英如之！”述迁于峄。果 然是年5月绑文公卒，郑民却得以安居。“命在养民”一从此成为百灶对官 的渴望、官员的自律和历火对为官者良心的永久考问。 摩山有一别称”桃花峰”，记念希一个人：王尔鉴。王尔鉴是济雍正年 问邹县县令，《峰山志》记述其“治邹济痕仁苍”。其政迹大多湮没于岁月的 实霭之中，唯独“拉树迪林”一事至今传为类谈。古传译山有桐树，《书经·禹 》“峰阳孤柯”的记载最为有名。不知何时何因，峰峄阳诉构竟然地迹。王尔 鉴愁北“牧竖采机，牛羊践踏，相老后，袋⑧涩没空山”，于殖正资卵两年， 环山上下种桃杏万挞，并於约牧收，让近山的贫苦面姓培(。网时，还在桃杏疏 稀处补以松柏青柯。不几年便“天半峰性轻棉瓷，6柯老后补桃花。沃根不用 人间水，红两春风到万家”（王尔鉴计），怿山也为后人名之曰“桃花婚”。 2或然峰山见在桃树几近纪迹，但在山的件冷处，仍可见一两林桃树丛岩 隙间仲出古拙的枚干，似在向人们说：为官的命根不应是高北年高升而应是 为代办班再办事。诚然，能否不朽与万岁，不是二十四史我几幢碑就可定的， 只有百灶的口和心敢权成。不知来游山的人们，是否会在这寂冷的桃树前马注足？ 北京师大附中2024-2025外年（上）高-一m米考试5文试容刘10页（共12页)