2025届高考语文复习：文言文阅读专题练（二）

文言文阅读专题练（二） 材料一： 长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。”他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄曛，遣使聘之。三反而后至舍于北军给床褥太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获，愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 （节选自《后汉书·严光传》） 材料三： 严光之不事光武，以视沮、溺、丈人而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”隐之为言，藏道自居，而非无可藏者也。光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？ （节选自王夫之《读通鉴论》卷六） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三反A而后至B舍C于北D军E给床褥F太官朝G夕进膳 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．易，改变，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”的“易”字的意思相同。 B．夫子，对孔子的尊称，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”的“夫子”所指不同。 C．旧，有老交情，用做动词，与《兰亭集序》中“群贤毕至”的“贤”用法不同。 D．“严光之不事光武”与《伶官传序》“世言晋王之将终也”的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．长沮与子路的对话，围绕孔子而展开，“是知津矣”一句带有对孔子的嘲讽意味，桀溺则劝子路退隐避世，孔子得知后，表达了自己的态度。 B．长沮、桀溺和荷蓧丈人隐居山野从事劳作，不认可孔子在乱世中四处传道的行为，但孔子认为三位隐者也是有道之人，不愿传道才隐居的。 C．严光曾与光武帝一同游学，在其即位后严光改换姓名，隐身不现，被找到后，光武帝亲临其住所，当面邀请其辅佐治理国家，却遭到拒绝。 D．面对候霸的来信相邀，严光口述话语进行了回复，告诫侯霸应心怀仁爱之心，用正义辅助皇帝，如果阿谀皇帝的意旨，脑袋可能会搬家。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （l）帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 （2）亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？ 5．王夫之为什么说“严光之不事光武”比起“沮、溺、丈人”就显得尤为狭隘，请综合三则材料简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠[注]。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） [注]中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．怪，认为……奇怪，意动用法，与《屈原列传》中“又怪屈原以彼其材”的“怪”用法相同。 B．之，用在主语和谓语中间，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的“之”用法相同。 C．恃，指依靠、依赖，与成语“有恃无恐”中的“恃”的意思相同。 D．值，遭逢、遇到，与《出师表》中“后值倾覆，受任于败军之际”的“值”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度。 B．苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃。 C．苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影响。 D．关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二人都不否认。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 10．姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。”他日，子路行，遇荷葆丈人，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至舍于北军给床褥太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获，愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 （节选自《后汉书·严光传》） 材料三： 严光之不事光武，以视沮、溺、丈人而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”隐之为言，藏道自居，而非无可藏者也。光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？ （节选自王夫之《读通鉴论》卷六） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三反A而后至B舍C于北D军E给床褥F太官朝G夕进膳 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．易，改变，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”的“易”字的意思相同。 B．夫子，对孔子的尊称，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”的“夫子”所指不同。 C．旧，有老交情，用做动词，与《兰亭集序》中“群贤毕至”的“贤”用法不同。 D．“严光之不事光武”与《伶官传序》“世言晋王之将终也”的“之”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．长沮与子路的对话，围绕孔子而展开，“是知津矣”一句带有对孔子的嘲讽意味，桀溺则劝子路退隐避世，孔子得知后，表达了自己的态度。 B．长沮、桀溺和荷藤丈人隐居山野从事劳作，不认可孔子在乱世中四处传道的行为，但孔子认为三位隐者也是有道之人，不愿传道才隐居的。 C．严光曾与光武帝一同游学，在其即位后严光改换姓名，隐身不现，被找到后，光武帝亲临其住所，当面邀请其辅佐治理国家，却遭到拒绝。 D．面对侯霸的来信相邀，严光口述话语进行了回复，告诫侯霸应心怀仁爱之心，用正义辅助皇帝，如果阿谀皇帝的意旨，脑袋可能会搬家。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 （2）亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？ 15．王夫之为什么说“严光之不事光武”比起“沮、溺、丈人”就显得尤为狭隘，请综合三则材料简要分析。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 夏，公会吴于鄫。吴来征百牢，子服景伯对曰：“先王未之有也。”吴人曰：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣弃天而背本不与必弃疾于我。”乃与之。 吴人将以公见晋侯，子服景伯①对使者曰：“王合诸侯，则伯帅侯牧以见于王。伯合诸侯，则侯帅子、男以见于伯。自王以下，朝聘玉帛不同。故敝邑之职贡于吴，有丰于晋，无不及焉，以为伯也。今诸侯会，而君将以寡君见晋君，则晋成为伯矣，敝邑将改职贡：鲁赋于吴八百乘，若为子、男，则将半邾以属于吴，而如邾以事晋。且执事以伯召诸侯，而以侯终之，何利之有焉？”吴人乃止。既而悔之，将囚景伯。景伯曰：“何也立后于鲁矣，将以二乘与六人从，迟速唯命。”遂囚以还。及户牖，谓大宰曰：“鲁将以十月上辛有事于上帝、先王，季辛而毕，何世有职焉，自襄以来，未之改也。若不会，祝宗将曰：‘吴实然。’且谓鲁不共，而执其贱者七人，何损焉？”大宰嚭言于王曰：“无损于鲁，而只为名，不如归之。”乃归景伯。 （选自《左传》） 材料二： 鲁襄公朝荆，至淮，闻荆康王卒，公欲还。叔仲昭伯曰：“君之来也，为其威也，今其王死，其威未去，何为还？”大夫皆欲还，子服景伯曰：“子之来也，为国家之利也，故不惮勤劳，不远道涂，而听于荆也，畏其威也。夫义人者，固将庆其喜而吊其忧，况畏而聘焉者乎？闻畏而往，闻丧而还，其谁曰非侮也？芈姓是嗣，王太子又长矣，执政未易，事君任政，求说其侮，以定嗣君，而示后人。其仇滋大，以战小国，其谁能止之？若从君而致患，不若违君以避难。且君子计而后行，二三子其计乎？有御楚之术，有守国之备，则可；若未有也，不如行。”乃遂行。 （选自《说苑》） 【注】①子服景伯，春秋时鲁国大夫，姬姓，子服氏，名何，卒谥景伯。 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 吴A将亡矣B弃天C而背D本E不F与G必弃H疾于我。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．牢，指作祭品用的牛、羊、猪，其中，牛、羊、猪各一，为一牢；各一百，为百牢。 B．执事，用以称对方，谓不敢直陈，所以向侍从左右供使令的人陈述，以表示尊敬。 C．归，指使……回去，“完璧归赵”中的“完”指使……完整，两者用法相同。 D．固，指本来，与《六国论》中“至于颠覆，理固宜然”中的“固”词义不相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吴国要求鲁国进献百牢，其理由是宋国向其进献了百牢，鲁国不能比宋国差；况且鲁国献给晋国大夫超过了十牢；子服景伯据理力争，但没有说服吴国。 B．周朝统一天下后，制定礼仪，天子享礼物品不超过十二，现在吴国要求鲁国进献百牢，显然是恃强凌弱，不按规矩出牌，已经不把周朝礼仪放在眼里。 C．吴国国君打算带着鲁哀公去见晋定公，子服景伯当面做吴国国君的工作，吴国国君认为子服景伯所说句句在理，便放弃了这个想法，但不久又后悔了。 D．子服景伯被吴国国君囚禁后，并没有坐以待毙，而是用和太宰嚭见面的机会晓之以理，太宰嚭被说通后，又去做吴王的工作，子服景伯终得释放。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故敝邑之职贡于吴，有丰于晋，无不及焉，以为伯也。 （2）何也立后于鲁矣，将以二乘与六人从，迟速唯命。 20．鲁襄公前去朝见楚王，到了淮水，听说楚康王已死，鲁襄公随行的大夫想要返回鲁国，子服景伯列举了哪些应该继续前往楚国的理由？ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平，射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。广为人长猿臂其善射亦天性也其子孙学者莫能及。 （节选自司马迁《史记·李将军列传》） 材料二： 李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉。射之，一矢即毙。断其髑髅以为枕，示服猛也。铸铜象其形为溲器，示厌辱之也。他日，复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之。没矢饮羽。进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射，镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云，子云曰：“至诚则金石为开。”余应之曰：“昔人有游东海者，既而风恶，船漂不能制，船随风浪，莫知所之。一日一夜 ，得至一孤洲，其侣欢然。下石植缆，登洲煮食。食未熟而洲没，在船者斫断其缆，船复漂荡。向者孤洲乃大鱼，怒掉扬鬣，吸波吐浪而去，疾如风云。在洲死者十余人。又余所知陈缟，质木人也，入终南山采薪还，晚趋舍，未至，见张丞相墓前石马，谓为鹿也，即以斧挝之，斧缺柯折，石马不伤。此二者亦至诚也，卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎?”子云无以应余。 （节选自刘歆《西京杂记》） 材料三： 车张十石之弩，恐不能入石一寸，矢摧为三。况以一人之力，引微弱之弓，虽加精诚，安能没卫? 人之精乃气也，气乃力也。有水火之难，惶惑恐惧，举徙器物，精诚至矣，素举一石者，倍举二石。然则，见伏石射之，精诚倍故，不过入一寸，如何谓之没卫乎? 如有好用剑者，见寝石，惧而斫之，可复谓能断石乎? 以勇夫空拳而暴虎者，卒然见寝石，以手椎之，能令石有迹乎? 巧人之精，与拙人等；古人之诚与今人同。使当今射工，射禽兽于野，其欲得之，不余精力乎? 及其中兽，不过数寸。跌误中石，不能内锋，箭摧折矣。夫如是，儒书之言楚熊渠子、养由基、李广射寝石，矢没卫饮羽者，皆增之也。 （节选自王充《论衡·儒增篇》） 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 广为人A长B猿臂C其善D射E亦天性也F其子孙G学者莫H能及。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．没，没有，成语有“没齿难忘”，其中的“没”字意思与此相同。 B．以为，把⋯⋯当作，与王羲之《兰亭集序》中“引以为流觞曲水”中的“以为”用法相同。 C．阳，这里指山的南面，与姚鼐《登泰山记》中“泰山之阳，汶水西流”中的“阳”意思相同。 D．暴，空手搏斗，与苏洵《六国论》中“暴霜露，斩荆棘”中的“暴”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《史记》中记载，李广臂力惊人，曾射中一块石头，连箭头都射进石头里了。 B．材料二作者讲述荒岛偶遇大鱼的故事是为了批驳“至诚则金石为开”的观点。 C．陈缟误将张丞相墓前的石马当成鹿，他用斧头去砍石马，斧口砍缺了，斧柄也折断了。 D．王充认为，人在紧张的时候注意力高度集中，可以举起平时两倍的重量。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此二者亦至诚也，卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎? （2）跌误中石，不能内锋，箭摧折矣。 25．对于李广射石“没矢饮羽”的传闻，司马迁、杨子云、王充三人的解释有什么不同? 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 汉主病笃，命丞相亮辅太子。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”汉主又为诏敕太子曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟贤惟德，可以服人。汝与丞相从事，事之如父。”汉主殂，太子禅即位，封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。 及其举国托孤于诸葛亮而心神无贰诚君臣之至公古今之盛轨也。 （节选自陈寿《三国志》） 材料三： 谈君臣之交者，竞曰先主之于诸葛。伐吴之举，诸葛公曰：“孝直①若在，必能制主上东行。”公之志能尽行于先主乎？悲哉！公之大节苦心，不见谅于当时，而徒以志决身歼遗恨终古，宗泽②咏杜甫之诗而悲惋以死，有以也夫！ 公之心，必欲存汉者也，必欲灭曹者也。不交吴，则内掣于吴而北伐不振。此心也，独子敬知之耳。孙权尚可相谅，而先主之志异也。 夫先主亦始欲自强，终欲自王，雄心不戢，与关羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吴祸不息，祁山之军不得而出也。迨猇亭败矣，先主殂矣，国之精锐尽于夷陵，老将如赵云与公志合者亡矣；公收疲敝之余民，承愚暗之冲主③，以向北方，而事无可为矣。公故曰：“鞠躬尽瘁，死而后已，”唯忘身以遂志，而成败固不能自必也。 向令先主以笃信羽者信公，听赵云之言，辍东征之驾，乘曹丕初篡之时，连吴好以问中原，力尚全，气尚锐， 虽汉运已衰，何至使英雄之血不洒于许、雒④ ，而徒流于猇亭乎？ 张良遇高帝而志伸，宗泽遇高宗⑤而志沮；公也，子房也，汝霖⑥也，怀深情而不易以告人，一也，而成败异。公怀心而不能言，诚千秋之遗憾与！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①孝直，即法正，名士法真之孙，东汉末年刘备帐下谋士。②宗泽，字汝霖，宋朝名将。③冲主：幼主。④许、雒（luò）：许昌、洛阳。⑤高宗：指赵构。⑥汝霖：即宗泽。 26．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 及其举国A托孤于诸葛亮B而心神无C贰D诚君E臣之至F公G古今之盛H轨也。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“安”，使动用法，与《出师表》中“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”中的“存”用法相同。 B．“从事”，指的是参与政事，与《史记·项羽本纪》“项王则夜起，饮帐中，有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之”中的“骑”字含义不同。 C．“制”，控制，与《孟子·梁惠王下》“以力服人者，非心服也，力不赡也”中的“服”意思相近。 D．“向”，从前、当初，与《史记·陈涉世家》“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”中的“宁”意思相同。 28．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．司马光在《资治通鉴》中记载刘备临终前对诸葛亮的重托，显示了刘备对诸葛亮的极高信任和期望，以及对儿子刘禅的教诲。 B．陈寿在《三国志》中赞扬刘备具有高祖之风，认为他将国家和儿子托付给诸葛亮是君臣间至公至诚的典范。 C．王夫之在《读通鉴论》中对诸葛亮的北伐策略表示怀疑，认为如果刘备听从法正和赵云的建议，蜀汉的命运可能会有所不同。 D．王夫之通过对比张良、宗泽和诸葛亮的命运，表达了对历史上英雄人物因时运不济而未能实现抱负的感慨。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫先主亦始欲自强，终欲自王，雄心不戢，与关羽相得耳。 （2）虽汉运已衰，何至使英雄之血不洒于许、雒，而徒流于犹亭乎？ 30．在三则材料中，刘备与诸葛亮之间的关系被多次提及，但各自的侧重点和评价角度存在差异。请结合材料内容，分析三则材料对刘备与诸葛亮关系的不同描述，并探讨这些差异背后可能反映的历史观点和价值观。 参考答案： 1．BEF 2．A 3．B 4．（1）光武帝说：“子陵，我到底不能使你顺从啊？”于是登车叹息离开。 （1）也等待贤人用道来辅助他，而严光为什么（把此时的局势）看作洪水滔天的天下而急切地离开他呢？ 5．①长沮等人所处时代，动荡不安，无人能改变，他们被迫废君臣之义，避世隐居；②在王莽之乱被平定，光武帝继承汉朝正统，需要贤人辅佐之时，严光却以“士故有志”为由，不愿出来侍奉光武帝，这相比于长沮等人的“藏道自居”，就显得尤为狭隘。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使者三次往返以后严光才来。光武帝让严光住在北军，供给他床褥等用具，宫中管膳食的官员每天早晚供给酒食。 “至”是省略主语的谓语句，“使”是主语，“三反而后”是状语，故应在B处断开； “舍”是省略主语“光武帝”的谓语句，“于北军”是“舍”的后置状语，故在“于北军”后断开，即E处； “给床褥”为省略主语的动宾结构，语意完整，其后停顿；“太官朝夕进膳”为主谓宾结构，主语前断开，故F处断开。 故选BEF。 2．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和理解一词多义、词类活用等现象的能力。 A.“意思相同”错。“易”，改变；/替代。句意：而谁能改变这种现状呢？/用混乱相攻替代联合一致，是不符合武德的。 B.正确。“夫子”，对孔子的尊称；/对男子的尊称，先生。句意：您看见过我的老师吗？/希望先生您帮助实现我的志愿。 C.正确。“旧”，形容词作动词，有老交情。/“贤”,形容词作名词，贤才。句意：司徒侯霸同严光素来有交情。/众多贤才都聚集到这里。 D.正确。“之”，主谓之间取消句子独立性。句意：严光不侍奉光武帝。/世人传说晋王临死时。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孔子认为三位隐者也是有道之人，不愿传道才隐居的”错误，根据材料内容，长沮、桀溺和荷蓧丈人确实隐居山野从事劳作，并且不认可孔子在乱世中四处传道的行为。然而，孔子并没有明确表示这三位隐者是有道之人，也没有说他们是因为不愿传道才隐居的。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“竟”，终究，到底；“下”，使动用法，使……屈尊；“升舆”，上车；“去”，离开。 （2）“赞襄”，辅助；“亟”，急切地；“违”，违背，离开。 5．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①由原文“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”“沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也”可知，长沮、桀溺和荷蓧丈人所处的时代是一个动荡不安的乱世，他们认为天下无法改变，因此他们被迫废君臣之义，选择避世隐居。他们的隐居是不得已而为之，是一种“藏道自居”的表现。 ②由材料三原文“光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？”可知，王莽之乱后，光武帝平定乱世，继承了汉朝的正统，正是需要贤者辅佐治国的时候。然而，严光在这种情况下依然选择隐姓埋名，不愿出来辅佐光武帝，他坚持自己的志向，更看不到治世的潜力与机会。相比长沮等人的“藏道自居”，被迫避世的选择，严光的行为显得更狭隘，因为他以“士故有志”为由，不愿出来侍奉光武帝却忽视了自己可能对国家的贡献。 参考译文： 材料一： 在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。长沮说：“那个拉着马缰的人是谁？”子路回答说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吧？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪儿了。”桀溺又问子路：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？”说完，就继续不停地耕田。子路把此话告诉了孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了。”有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路问他：“您看见过我的老师吗？”老人说：“你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清，谁是你的老师我怎么会知道？”说完就挂着拐杖拔草去了。事后子路把这些经过告诉了孔子，孔子说：“这是位隐士。”叫子路再到那里看看，老人已经走了。 材料二： 严光，字子陵，又名严遵，会稽余姚人。严光年轻时就有很高的名声，与光武一同游学。到光武即位时，他改换姓名，躲起来不见光武。皇帝想着他有贤能，就派人按他的形貌特征访求他。后来齐国上书说:“有一位男子，披着羊皮衣服在沼泽中垂钓。”皇帝怀疑是严光，就备了可坐乘的小车以及黑色和浅红色的布帛，派使者礼聘严光。使者三次往返以后严光才来。光武帝让严光住在北军，供给他床褥等用具，宫中管膳食的官员每天早晚供给酒食。 司徒侯霸同严光素来有交情，派人送去书信。派来的人对严光说:“侯公听说先生到来，一心想立刻就来拜访，但迫于职责，所以没有如愿。希望利用天黑的时候，请您受委屈过去说话。”严光没有回答，就丢过去一片竹简给来人，口授回信说:“君房足下:职位做到宰相，很好。身怀仁爱，辅佐正义，天下就会喜悦，阿谀奉承，顺随旨意，就身首异处。”侯霸得到回信，封好呈给皇帝。皇帝笑着说:“狂奴还是从前的样子啊!”皇帝当天就到严光住的客馆。严光躺着不起来，皇帝到他的卧室，摸着严光的腹部说:“唉，子陵，不能帮助我治理国家吗?”严光又睡觉不理睬，过了好一会儿，他才睁开眼睛端详着光武帝，说:“从前唐尧道德高尚，但巢父洗耳。士各有志，为什么要逼我呢?”皇帝说:“子陵，我竟然不能使你顺从吗?”于是登车叹息而去。 材料三： 严光不侍奉光武帝，比起古代的沮、桀溺、丈人等就显得尤为狭隘。沮、桀溺、丈人等看到天下无道，大道不行，不得已才废弃了君臣之义，所以孔子说他们是“隐士”。用“隐”这个字，是指藏道自居，而不是没有什么可藏的。光武帝平定了王莽之乱，继承汉王朝的正统，修礼乐，遵古制，或许有的不够纯粹，也等待贤人用道来辅助他，而严光为什么（把此时的局势）看作洪水滔天的天下而急切地离开他呢？ 6．BDF 7．B 8．A 9．（1） 荀卿这个人，特好标新立异而且毫不谦让，敢发表高论而不顾及一切。 （2）我认为做臣子的善于探察他的国君的隐情，一味地采取委屈顺从变化的手段来迎合世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊！ 10．①秦的变法源于商鞅，李斯在秦国所为是继商鞅法家之学而已；②李斯所为更多的是“趋时附势”，扩大国君对他的宠爱，谈不上实践某个学说；③李斯舍弃了荀子“述先王而颂言儒效”之学。 6．本题考查学生文言断句的能力。 句意：他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都没有值得效法的地方，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论。 “见”的宾语是“其师历诋天下之贤人”中间都不断开，故在B处断开。 “是”是谓语，“其愚”是宾语，故在D处断开。 “以为”的宾语是“古先圣王皆无足法者”，中间都不断开，故在F处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生理解文言一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：过去常常认为李斯师从荀卿奇怪。/又认为屈原凭借他那样的才能（却有那样的遭遇）奇怪。 B.错误。用法不同。主谓语之间取消句子独立性/宾语前置的标志，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：现在小人做不好的事。/不知句子停顿，不能解决疑惑。 C.正确。句意：这一定是有所依仗的。/因有所依仗而毫不害怕。 D.正确。句意：假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世。/后来遇到兵败，我在兵败的时候接受重任，在危难之中接受使命。 故选B。 8．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 A.“李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典”错。根据原文可知，视师如仇敌，和焚烧儒家经典，无前后因果关系，另外，原文“于其师之道，不啻若寇仇”，是说李斯对于他老师的学说，像仇敌一样对待，并没有视荀卿如仇敌；此外李斯“焚烧儒家经典”并非“事秦后不久”，而是秦朝统一六国后推行的政策；“完全改变了古代先贤先王的法令制度”有误，原文表述为“大变古先圣王之法”，并非完全改变。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“让”，谦让；“异说”，标新立异的学说；“顾”，顾及。 （2）“谓”，认为；“善探”，善于探察；“从”，求得。 10．本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①“当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。……然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌”，在秦国中叶，秦孝公任用商鞅进行变法。到秦始皇时期，依然沿用商鞅的成法。李斯只是在这个基础上进一步推动，从而更加加剧了秦国的混乱。但即使李斯不宣扬其便利，秦始皇也会自行推行。这说明秦国的乱天下之法并非由李斯开创，而是源自商鞅，李斯在秦国的作为只是继承了商鞅的法家学说，而非以荀卿之学乱天下。 ②“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。……斯非行其学也，趋时而已”，李斯揣摩秦始皇和秦二世的心思，认为只有这样做才能迎合骄奢的君主。所以他完全舍弃了老师荀卿的学说，转而采用商鞅的学说。他扫除三代先王的仁政，一切都采取放纵肆意的方式来治理国家。这表明李斯的行为并非是在实践某个特定的学说，而只是为了迎合当时的局势，趋附权势。 ③“荀卿述先王而颂言儒效，……舍其学而害秦者，李斯也”，荀卿阐述先王之道，颂扬儒家的功效，虽然其间有得有失，但大体上把握了治理天下的关键。而李斯舍弃了荀卿的学说，没有继承荀子对先王之道的阐述和对儒家功效的颂扬。李斯的行为导致了天下的祸害，但这不能归咎于荀卿，因为李斯没有践行荀卿的学说。相反，是商鞅践行其学说而害了秦国，李斯则是舍弃自己所学而害了秦国。 参考译文：        材料一：         过去常常认为李斯师从荀卿奇怪，不久就焚烧了他老师的书籍，极大地改变了古代圣王先人的法度，对于他老师的学说，不止是像仇敌一样对待。荀卿这个人，喜欢标新立异而不谦让，敢于发高论而不顾及后果。子思、孟轲，是世人所说的贤人君子。荀卿却唯独说：“扰乱天下的人，是子思、孟轲。”天下的人，如此众多；仁人义士，如此之多。荀卿却唯独说：“人的本性是恶的。桀、纣，是本性如此。尧、舜，是人为的。”由此看来，推想他的为人一定是刚愎自用，不谦逊，而且过分自许。那李斯，又是其中特别过分的人。现在小人做不好的事，尚且一定有所顾忌，因此夏、商的灭亡，桀、纣的残暴，但先王的法度、礼乐、刑政，还没有到灭绝而无法考查的地步，这是因为桀、纣尚且有所保存而不敢全部废弃。那李斯，却能奋起而不顾及，焚烧了孔子的六经，烹灭了三代的诸侯，破坏了周公的井田制，这一定是有所依仗的。他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都不值得效法，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论，荀卿也不知道他的灾祸会到这种地步。父亲杀人报仇，儿子必定会去抢劫。荀卿阐明王道，讲述礼乐，而李斯却用他的学说扰乱天下，是他的高谈阔论有激发李斯的作用。        材料二： 苏子瞻认为李斯用荀卿的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下的法度，不依赖于李斯。李斯也没有用他的学说来侍奉秦国。在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的时候，完全采用商鞅已有的成法罢了。即使李斯帮助他，说这样做有好处，更加造成了秦朝的混乱，但假如李斯不说这样做有好处，秦始皇本来也会自己去做而不满足。为什么呢？秦国长久以来就喜欢刻薄寡恩而以严刑峻法为便利，这是后代所习惯认为好的。李斯窥探秦始皇、秦二世的心思，不是这样做就不足以投合残暴放纵的君主而扩大国君对自己的宠爱。因此完全舍弃了他的老师荀卿的学说，而采用商鞅的学说；扫除三代先王的仁政，而一切采用放纵自己、肆意妄为的办法来治理国家，焚烧《诗》《书》，禁止儒生，毁灭三代的法度而崇尚督责之术，李斯这样做不是实行他的学说，只是趋炎附势罢了。假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的办法将不会是这样，这不是为了实行仁政，也只是为了趋炎附势罢了。况且人有做善事而接受别人教导的，没有听说做坏事而一定要接受别人教导的。荀卿阐述先王之道而歌颂儒家的功效，虽然偶尔有得失，但大体上掌握了治理乱世的关键。而苏氏把李斯危害天下的罪过归咎于荀卿，不也太过分了吗？实行自己的学说而危害秦国的，是商鞅；舍弃自己的学说而危害秦国的，是李斯。我认为作为臣子，善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！ 11．BEF 12．A 13．B 14．（1）光武帝说：“子陵，我到底不能使你顺从啊？”于是登车叹息离开。 （2）也等待贤人用道来辅助他，而严光为什么（把此时的局势）看作洪水滔天的天下而急切地离开他呢？ 15．①长沮等人所处时代，动荡不安，无人能改变，他们被迫废君臣之义，避世隐居； ②在王莽之乱被平定，光武帝继承汉朝正统，需要贤人辅佐之时，严光却以“士故有志”为由，不愿出来侍奉光武帝，这相比于长沮等人的“藏道自居”，就显得尤为狭隘。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使者三次往返以后严光才来。光武帝让严光住在北军，供给他床褥，由太官朝夕进餐。 “后至”的前面省略了主语“严光”，意思完整；且“舍于北军”的是完整的状语后置，其前后可断句，故BE处断句； “床褥”作“给”的宾语，意思完整，在其后F处断开。 故在BEF三处断开。 12．本题考查学生理解文言词语一词多义、词类活用现象的能力。 A.错误。改变/代替。句意：但是又有谁能改变这种局势？/以混乱代替联合一致，这是不勇武的。 B.正确。对孔子的尊称/对孟子的尊称。句意：你可看见了我的老师（孔子）吗？/希望先生您（孟子）帮助我实现我的志愿。 C.形容词用作动词，有老交情/形容词用作名词，贤能的人。句意：司徒侯霸同严光素来有交情。/许多贤能的人都来到了。 D.正确。都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不翻译。句意：严光不侍奉光武帝。/世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但孔子认为三位隐者也是有道之人，不愿传道才隐居的”错误。由原文“孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。’”等信息可知，孔子认为他们隐居的原因是天下无道，他们在避世，缺少了一点责任和担当。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“竟”，到底；“下”，使动用法，使……顺从；“升舆”，等车；“去”，离开。 （2）“以”，用；“赞襄”，辅助；“视”，看作；“亟”，急切。 15．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。 ①由材料一“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而谁以易之？……’”和材料三“沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也……”等信息可知，长沮等人所处时代，动荡不安，无人能改变，他们被迫废君臣之义，避世隐居，是不得已而为之，犹能理解； ②王莽之乱被平定，光武帝继承汉朝正统时，正需要贤人以道德与才学来辅佐治理国家。而严光却以“士故有志”（士人本有志向）为借口，选择隐居，拒绝出来为国家出力，这种行为与长沮、桀溺等人因“知道不行”（道路不可行）而“藏道自居”（隐匿德行）不同，只以失志选择避世。由此严光的行为相比显得更加狭隘，因为他并非基于现实困境而隐，而是狭于个人志向。 参考译文： 材料一： 长沮、桀溺两人一起在田里耕作。孔子看出了他们是隐居的高士，就叫子路前去向他们打听渡口在什么地方。长沮说：“那车上拉着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他该知道渡口在哪儿了。”桀溺随后又问子路说“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“那你是孔丘的门徒啰！”子路说：“是的。”桀溺说：“天下哪儿都是一样的动荡啊，但是又有谁能改变这种局势？况且你与其跟着那逃避暴君乱臣的人到处奔波，还不如跟着我们这种避开整个乱世的人来得安逸自在呢！”说着，就自管自去下种覆土了。子路把经过情形报告了孔子，孔子怅然地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，天下如果清明太平的话，那我也用不着到处奔走要想改变这个局面了。”有一天，子路一个人走着，遇上一位肩上挑着除草竹器的老人。子路请问道：“你可看见了我的老师？”老人说：“你们这些人，手脚都不劳动，五谷也分不清楚，谁是你老师我怎么会知道？”只管拄着杖去除草。事后子路把经过告诉了孔子，孔子说：“那是一位隐士。”叫子路回去看看，老人却已走了。 材料二： 严光，字子陵，又名严遵，会稽余姚人。严光年轻时就有很高的名声，与光武一同游学。到光武即位时，他改换姓名，躲起来不见光武。皇帝想着他有才德，就派人按他的形貌特征访求他。后来齐国上书说：“有一位男子，披着羊皮衣服在沼泽中垂钓。”皇帝怀疑是严光，就备了可坐乘的小车以及黑色和浅红色的布帛，派使者礼聘严光。使者三次往返以后严光才来。光武帝让严光住在北军，供给他床褥，由太官朝夕进餐。 司徒侯霸同严光素来有交情，派人送去书信。派来的人于是对严光说：“侯公听说先生到来，一心想立刻就来拜访，但迫于职责，所以没有如愿。希望利用天黑的时候，请您受委屈过去说话。”严光没有回答，就丢过去一片竹简给来人，口授回信说：“君房足下：职位做到宰相，很好。身怀仁爱辅佐正义，天下就会喜悦；阿谀奉承顺随旨意，就身首异处。”侯霸得到回信，封好呈给皇帝。皇帝笑着说：“狂奴还是从前的样子啊！”皇帝当天就到严光住的客馆。严光躺着不起来，皇帝到他的卧室，摸着严光的腹部说：“唉，子陵，不能帮助我治理国家吗？”严光又睡觉不理睬，过了好一会儿，他才睁开眼睛端详着光武帝，说：“从前唐尧道德高尚，但巢父洗耳拒绝。士各有志，为什么要逼我呢？”皇帝说：“子陵，我到底不能使你顺从啊？”于是登车叹息离开。 材料三： 严光不侍奉光武帝，比起古代的沮、桀溺、丈人等就显得尤为狭隘。沮、桀溺、丈人等看到天下无道，大道不行，不得已才废弃了君臣之义，所以孔子说他们是“隐士”。用“隐”这个字，是指藏道自居，而不是没有什么可藏的。光武帝平定了王莽之乱，继承汉王朝的正统，修礼乐，遵古制，或许有的不够纯粹，也等待贤人用道来辅助他，而严光为什么（把此时的局势）看作洪水滔天的天下而急切地离开他呢？ 16．BEG 17．D 18．C 19．（1）所以我国进贡给吴国的，只会比给晋国的更丰厚，而不会不如的，这是因为把吴国作为盟主。 （2）我已经在鲁国立了继承人，准备带着两辆车和六个人跟你们走，时间早晚则唯命是听。 20．（1）要国家利益至上。 （2）要信守道义。 （3）要认识到楚国是有继承人的。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吴国将要灭亡了，抛弃上天而违背根本，不答应他们，他们必然会把灾祸加到我们身上。 “吴”是主语，“亡”是谓语，“矣”是句末语气词，故在B处断开。 弃天”与“背本”是并列的动宾结构，都是吴国的行为，表意连贯，故在E处断开。 “不与”是谓语，省略了主语“我们”，“必弃疾于我”的主语是“吴”，故在G处断开。 故选BEG。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：而说一定要百牢。 B.正确。句意：那也只好听从您的命令了。 C.正确，都是使动用法，使……回去；/使……完整。句意：不如使他回去。/使和氏璧完整无缺地回到赵国。 D.错误，都是“本来”的意思。句意：本来就应该庆贺别人的喜事而吊唁别人的丧事。/到了覆灭的地步，按理说本来就是这样子。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“子服景伯当面做吴国国君的工作”错误，子服景伯是通过使者捎话给吴国国君的方式来做的工作，而非当面。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，所以；“敝邑”，我国；“丰于晋”，状语后置句，正常语序为“于晋丰”；“以为伯也”省略句，省略了“以”的宾语“之（吴国）”。 （2）“以”，带着；“乘”，车；“从”，跟；“立后于鲁”，状语后置句，正常语序为“于鲁立后”。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）要国家利益至上：原文“子之来也，为国家之利也，故不惮勤劳，不远道涂，而听于荆也，畏其威也”，表明最初去楚国就是为了国家利益，不能轻易因为楚王去世就返回，要始终将国家利益放在重要位置考虑，不能因外界情况变动就改变对国家有利的行动。 （2）要信守道义：“夫义人者，固将庆其喜而吊其忧，况畏而聘焉者乎？闻畏而往，闻丧而还，其谁曰非侮也”体现出从道义角度出发，有道义的人应该对楚国的情况做出符合情理的回应，去庆祝喜事、吊唁丧事，如果听闻去世就返回，会被认为是一种侮辱行为，所以要遵循道义继续前往。 （3）要认识到楚国是有继承人的：“芈姓是嗣，王太子又长矣，执政未易，事君任政，求说其侮，以定嗣君，而示后人”说明楚国已有继承人，情况相对稳定，继续前往楚国可以通过合理的行动来消除可能产生的误会、侮辱等情况，稳定新的国君，也给后人做好示范。 参考译文：     材料一：     夏天，鲁哀公在鄫地会见吴国人。吴国要求鲁国进献百牢（作为祭品），子服景伯回答说：“先王没有过这样的事。”吴国人说：“宋国给我们进献百牢，鲁国不能比宋国差。况且鲁国献给晋国大夫超过了十牢，献给吴王百牢，不也是可以的吗？”景伯说：“晋国的范鞅贪婪而抛弃礼仪，凭借大国的势力来恐吓我国，所以我国才给他们十一牢。国君您如果按照礼仪来命令诸侯，那就有规定的数量。如果也抛弃礼仪，那就会有过分的要求了。周朝统一天下时，制定礼仪，最高的祭品数目不超过十二，认为这是上天的大数目。现在抛弃周礼，而说一定要百牢，那也只好听从您的命令了。”吴国人不听从。景伯说：“吴国将要灭亡了，抛弃上天而违背根本，不答应他们，他们必然会把灾祸加到我们身上。”于是就给了他们百牢。     吴国人将要带着鲁哀公去见晋定公，子服景伯对吴国使者说：“天子会合诸侯，那么诸侯之长就率领诸侯去朝见天子。诸侯之长会合诸侯，那么诸侯就率领子爵、男爵去朝见诸侯之长。从天子以下，朝见、聘问时所献的玉帛各不相同。所以我国进贡给吴国的，只会比给晋国的更丰厚，而不会不如的，这是因为把吴国作为盟主。现在诸侯相会，而您却要带着我们国君去见晋君，那么晋国就成了诸侯之长了，我国将要改变进贡的数量：鲁国按兵车八百辆的赋税标准进贡给吴国，如果把吴国当作子爵、男爵看待，那就将会按邾国一半的标准隶属于吴国，而像邾国那样去侍奉晋国。况且您以诸侯之长的身份召集诸侯，却以诸侯的身份结束，这有什么好处呢？”吴国人于是就作罢了。不久又后悔了，打算囚禁景伯。景伯说：“我已经在鲁国立了继承人，准备带着两辆车和六个人跟你们走，时间早晚则唯命是听。”于是就把他囚禁起来带回去。到了户牖这个地方，景伯对太宰嚭说：“鲁国将要在十月的第一个辛日祭祀天帝、先王，到最后一个辛日结束，世世代代都有这样的职责，从鲁襄公以来，都没有改变过。如果不参加祭祀，祝宗将会说：‘是吴国让这样的事不能进行的。’而且说鲁国不恭敬，而只拘禁它的七个人，又有什么损害呢？”太宰嚭对吴王说：“对鲁国没有损害，而只是落个坏名声，不如使他回去。”于是就放回了景伯。     材料二：     鲁襄公去朝见楚王，到了淮水，听说楚康王死了，鲁襄公想要返回鲁国。叔仲昭伯说：“国君您来楚国，是因为楚国的威严，现在楚王死了，它的威严还没有消失，为什么要返回呢？”大夫们都想返回，子服景伯说：“您来楚国，是为了国家的利益，所以不怕辛劳，不惧路途遥远，而听从楚国的安排，是畏惧它的威严。有道义的人，本来就应该庆贺别人的喜事而吊唁别人的丧事，何况是因为畏惧才来聘问的呢？听说畏惧而来，听说丧事就返回，谁能说这不是一种侮辱呢？楚国芈姓有继承人，王太子又已经长大了，执政的人没有更换，侍奉国君、担当政事，谋求消除侮辱，来安定继位的国君，并且给后人做出示范。如果与楚国的仇恨加大，用战争来对付小国，那谁能阻止它呢？如果听从国君而招来祸患，不如违背国君来躲避灾难。况且君子要先谋划然后再行动，诸位考虑一下吧！如果有抵御楚国的办法，有守卫国家的准备，那就可以返回；如果没有，不如继续前行。”于是就继续前行了。 21．BCF 22．A 23．B 24． （1）这两个人已经够诚恳的了，最终有一个淹死了，一个斧头砍坏了，哪儿见到金石被他们感动会有偏向呢? （2）由于差错误中石头，不可能把箭头射进石头里去，而箭早就折断了。 25． 司马迁认为是李广天生善射，杨子云认为是有足够的诚心，王充认为是写书人夸大其词。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李广人长得很高，手臂长得像猿臂（那么长），他善于射箭是天生的，他的子孙和学生都比不上（他）。 “广为人”是主语，“长”和“猿臂”分别作谓语，形容李广的外形，结构完整，两个谓语之间B处断开； “其善射亦天性也”是判断句式，“其善射”是主语，“天性”是宾语，结构完整，前后C、F处断开； “其子孙学者莫能及”中“子孙学者”是定语后置句作主语，“莫能及”是谓语，中间都不能断开。 故选BCF。 22．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。意思不同，隐藏、消失/终、尽。句意：一箭射中，箭头消失了。/终身也忘不了。 B.正确。句意：砍断老虎的头骨把它当作枕头。/引来水把它作为飘传酒杯的环形渠水。 C.正确。阳指山的南面；水的北面。句意：李广他们又在冥山南面打猎。/泰山的南面，汶河向西流去。 D.正确。空手搏斗/暴露。句意：凭力大能赤手空拳跟老虎搏斗的人。/暴露在严寒、霜露中，砍伐丛生的荆棘。 故选A。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“讲述荒岛偶遇大鱼的故事”错误，原文“孤洲乃大鱼”的意思是孤岛竟然是一条大鱼，可见选项中“荒岛”错误。 故选B。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“至”，达到极点、足够；“卒”，最终；“沈”，同“沉”，沉没；“金石之所感”，无标志被动句。 （2）“跌误”，差错、失误；“内”，同“纳”，使进入；“摧折”，折断。 25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一中，司马迁记载“广为人长，猿臂，其善射，亦天性也”，可以看出，司马迁强调李广本身的身体素质和善射天赋。他身材高大，手臂像猿一样长，这为他射箭提供了良好的身体条件，并且他善射是天性，所以当他把石头误认为是老虎时，凭借自身的力量和射箭天赋，能够一箭射中石头。 材料二中，杨子云提出“至诚则金石为开”的观点。他认为李广射箭的时候，内心极度专注、真诚，这种精神力量强大到可以让坚硬的石头如同被感化一样，使得箭能够深深地射入石头之中。 材料三中，王充从实际的力量角度出发，认为即使是强大的弓弩，想要射入石头一寸都很困难，何况李广只是凭借一人之力，用普通的弓，即使再精诚，也很难做到让箭没入石头；他还列举了多种实际情况，都说明从实际力量角度很难做到射石“没矢饮羽”；所以他认为儒书中关于李广射石“矢没卫饮羽”的记载是夸大其词的。 参考译文： 材料一： 李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，一箭射中，箭头不见了，看的时候发现是石头。于是，李广再次射石头，但是箭头最终没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里传闻有老虎，他曾经亲自射杀了它。在右北平住时，李广射杀老虎，老虎跳起来伤了李广，但最终还是被李广射死了。李广人长得很高，手臂长得像猿臂那么长，他善于射箭是天生的，他的子孙和学生都比不上他。 材料二： 李广和子弟们一起在冥山的北面打猎，发现一只老虎趴在那里，李广射虎，一箭就将老虎射死。李广把老虎的头骨砍下来做枕头，用来显示他的勇猛。用铜铸造成老虎的形状，将其当做自己的便器，用来表示对老虎的羞辱。后来，李广他们又在冥山南面打猎，又发现一只老虎伏在地上，李广射虎，箭矢和尾羽都射进去了。他们走近一看，发现卧虎竟是石头，石头的形状像老虎。李广退后再射石头，箭头炸裂了，箭杆折断了，而石头没有伤痕。我曾经拿这件事去问杨子云，杨子云说：“如果有足够的诚心，连金属和石头这样坚硬的东西都要裂开！”我回应杨子云说：“以前有人在东海游玩，不久海面刮起了大风，船无法控制，船随风飘荡，不知到了什么地方。漂了一天一夜，到了一个小岛，他的伙伴非常高兴。人们放下沉船石和缆绳，登上小岛，开始煮饭。饭还没有熟，小岛就沉没了，船上的人砍断缆绳，船又开始飘荡。先前的小岛竟然是只大鱼，大鱼凶猛的掉头，竖起鱼鳍，吞吐着海水而去，像风云一样迅疾。登上小岛的死了十几人。还有我知道的陈缟，是个砍柴人，（有一次）到终南山去砍柴，回家时已经很晚了，快到家时，看见张丞相墓前的石马，误以为是鹿，他便用斧头去砍，斧口砍缺了，斧柄折断了，石马却没有损伤。这两个人已经够诚恳的了，最终一个淹死了，一个斧头砍坏了，哪儿见到金石被他们感动而有偏向?”杨子云回答不出我的问题。 材料三： 用牛车拉开有十石力气才能拉开的弩弓，恐怕不能射进石头一寸，箭就会折成很多段，何况是用一个人的力气，拉开只用微弱力气就能拉开的弓，即使集中精力，加倍用心，怎么能射进去，连箭尾的羽毛都看不见呢?人的精力就是气，气就是力。人碰上水火的灾难，感到惶惑恐惧，抬东西搬东西，精力集中，加倍用心到极点，平常能举起一块石头，现在能加倍举起两块石头。像这样，那么看见横躺着的石头用箭射它，精力、用心都比原来加倍，顶多不过射进去一寸，怎么说看不见箭尾的羽毛呢?如果有喜欢用剑的人，看见横躺着的石头，由于害怕而砍它，难道又说他能够砍断石头吗?以力大能赤手空拳跟老虎搏斗的人，突然看见横躺着的石头，用手捶它，能使石头有痕迹吗?善射的人集中精力与平常人一样，古人加倍用心跟今人相同，让现在能射箭的人在野外射禽兽，他们想获得它，不是把全部力量都使出来了吗？至于他们射中野兽，不过射进去几寸。由于差错误中石头，不可能把箭头射进石头里去，而箭早就折断了。像这样，儒者的书上说楚国的熊渠子、养由基、李广射横躺着的石头，箭射进去，看不见箭尾的羽毛，都是夸大。 26．BDG 27．B 28．D 29．（1）刘备起初想要自强，最终想要自立为王，雄心壮志没有停止，与关羽相互投合。 （2）即使汉朝的命运已经衰落，又怎么至于让英雄的血不洒在许昌、洛阳，而只是白白流淌在猇亭呢？ 30．三则材料对刘备与诸葛亮关系的不同描述如下：①材料一认为，刘备非常信任诸葛亮，诸葛亮也向刘备表达了绝对的忠诚和决心。 ②材料二高度评价了刘备对诸葛亮的信任，将其看作是古代君臣关系的典范。 ③材料三认为刘备与诸葛亮之间并非完全的信任与理解，刘备对关羽的信任超过了对诸葛亮。 这些差异背后可能反映的历史观点和价值观包括：①对忠诚和信任的重视，认为这是君臣关系中最重要的品质。 ②对英雄人物的悲剧命运的感慨，认为时运不济是导致英雄未能实现抱负的重要原因。 ③对历史决策的评价，认为正确的决策对于国家和个人命运有着重大影响。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于他把整个国家和辅佐太子的大事托付给诸葛亮，而毫无疑心，确实是君臣都出于最大的公心，是古往今来最好的楷模。 “举国”前省略介词“以”，是状语，修饰“托孤”，不能断开；“托孤于诸葛亮”是状语后置句，B处断开。 “心神”是主语，“无”是谓语，“贰”是“二心”，是宾语，D处断开； “君臣”是并列结构作主语，不断开；“至公”是宾语，省略谓语“出于”，G处断开。 故选BDG。 27． 本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。 A.错误。使动用法，使……安定；/与“亡”构成偏义复词，“存”是衬字，无意义。句意：一定能使国家安定。/先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，蜀汉国力薄弱，处境艰难。这确实是国家危急存亡的时期啊。 B.正确。参与政事；/骑行。句意：你与丞相共事。/项王于是在夜里起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，（项羽）一直骑着。 C.错误。制止；/使……服从。句意：孝直如果还活着，必定能制止陛下东征。/用武力使人服从的，并不是真心服从，只不过是因为力量不足罢了。 D.错误。从前、当初；/难道。句意：如果当初先主能像笃信关羽那样信任诸葛亮。/壮士如果不死也就罢了，如果死，就要成就一番大事业，王侯将相难道是天生的高贵种属吗？‌ 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A.“刘备临终前……以及对儿子刘禅的教诲”错误。原文“汉主病笃，命丞相亮辅太子。谓亮曰……”，刘备临终前的话中没有对对儿子刘禅的教诲，是另外下诏书的内容。 B.“认为他将国家和儿子托付给诸葛亮是君臣间至公至诚的典范”错误。原文“举国托孤于诸葛亮，而心神无贰”，国家和儿子托付给诸葛亮，并且诸葛亮没有二心，这是君臣间至公至诚的典范。 C.“如果刘备听从法正和赵云的建议，蜀汉的命运可能会有所不同”错误。原文“孝直若在，必能制主上东行”“听赵云之言，辍东征之驾”，文中并未提及如果刘备听从法正和赵云的建议，蜀汉的命运可能会有所不同。 故选D。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自强”，使自己强大起来；“自王”，想要自己称王；“戢”，收敛；“相得”，相互投合。 （2）“虽”，虽然；“衰”，衰弱；“徒”，白白地。 30．本题考查学生理解文章内容并分析历史观点的能力。 ①材料一中写刘备病重之际，将国家大事与太子刘禅托付给诸葛亮，所以刘备对诸葛亮的信任和期待可见一斑；而诸葛亮也承诺将竭尽全力辅佐刘禅，直至生命最后一刻，向刘备表达了绝对的忠诚和决心。 ②材料二“及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也”，陈寿认为刘备对诸葛亮绝对信任，体现了君臣之间的至公至诚，是古代君臣关系的典范。 ③材料三中，王夫之认为，“故其信公也，不如信羽”，刘备信任诸葛亮，比不上信任关羽，如果刘备能够像信任关羽一样信任诸葛亮，采取相应措施，或许三国历史的走向将大为不同。 历史观和价值观：①材料一、二中，司马光和陈寿主要说的是刘备和诸葛亮君臣间的信任，表达的是对忠诚和信任的重视，认为这是君臣关系中最重要的品质。 ②根据“张良遇高帝而志伸，宗泽遇高宗而志沮；公也，子房也，汝霖也，怀深情而不易以告人，一也，而成败异”，王夫之通过对比张良、宗泽和诸葛亮的命运，表达了对历史上英雄人物因时运不济而未能实现抱负的感慨。 ③根据“公收疲敝之余民，承愚暗之冲主，以向北方，而事无可为矣……唯忘身以遂志，而成败固不能自必也”，王夫之对诸葛亮的北伐策略表示怀疑，认为正确的决策对于国家和个人命运有着重大影响。 参考译文：     材料一：     汉主刘备病危，命令丞相诸葛亮辅佐太子。他对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，一定能使国家安定，最终完成统一大业。如果太子可以辅佐，你就辅佐他；如果他没有才能，你可以自行取代他。”诸葛亮哭着说： “我怎么敢不竭尽辅佐的能力，献出忠贞的节操，至死不渝！”汉主刘备又制诏命令太子说：“不要因为坏事小就去做，不要因为好事小就不去做！只有贤明，只有德性，才能让人臣服。你与丞相共事，要把他当作自己的父亲一样看待。”刘备病逝，太子刘禅继位，封丞相诸葛亮为武乡侯，兼任益州牧，政事无论大小，都由诸葛亮决定。     材料二：     先主心胸宽广意志刚强宽容厚道，了解人才礼贤下士，有汉高祖的风范，有英雄的气度。至于他把整个国家和辅佐太子的大事托付给诸葛亮，而毫无疑心，确实是君臣都出于最大的公心，是古往今来最好的楷模。     材料三：     谈论君臣之间交情的人，都会竞相提到刘备与诸葛亮。刘备出兵伐吴时，诸葛亮说：“孝直如果还活着，必定能制止陛下东征。”诸葛亮的志向能够在刘备手下完全实现吗?真是悲哀啊！诸葛亮的大节和苦心，不能在当时被理解和体谅，而白白地以为实现抱负而鞠躬尽瘁，无奈出师未捷身先死，遗恨千古，宗泽临终吟咏着杜甫赞美诸葛亮的诗句，悲痛哀惋地死去，这是有原因的呀！     诸葛亮的心愿，就是一定要保存汉室，一定要消灭曹魏政权。如果(蜀汉)不与吴国交好，在内就会受到东吴掣肘而北伐不能顺利进行。他的这一心思，只有鲁肃了解罢了。孙权尚且可以体谅鲁肃与诸葛亮的用心，而刘备的志向却与他们不同。刘备也是最初想要使自己强大起来，最终想要自己称王，雄心不曾收敛，与关羽相互投合罢了。所以他对诸葛亮的信任，比不上对关羽的信任。刘备不死，吴国带来的灾祸就不能停息，祁山的蜀军就不能够北伐。等到猇亭战败，先主刘备死去，国家的精锐力量在夷陵丧失殆尽，一些与诸葛亮志同道合的老将如赵云都亡故了。诸葛亮面对疲劳不堪的百姓、愚昧暗弱的幼主，图谋北伐，但事情不可能有所作为了。诸葛亮所以说：“鞠躬尽瘁，死而后已。”他唯有不顾自身来完成自己的志向，而事情的成败本来就不是他自己所能左右的了。     如果当初先主能像笃信关羽那样信任诸葛亮，听从赵云的劝谏，停止东征，乘着曹丕刚刚篡位，人心没有稳固的时机，与东吴结盟来共同进取中原，(此时)实力还很雄厚，气势也很强盛，虽然汉朝运数已经衰弱，怎么会让英雄的热血不挥洒在许昌、洛阳，却在猇亭白白地流干呢?     张良遇到汉高祖因而志向实现，宗泽遇到宋高宗因而志向受阻。诸葛亮，像张良、宗泽一样，都怀着深远良苦的用心而不能轻易告诉别人，这是一样的，而他们的成败却各不相同。诸葛亮心怀大志却无法对别人表达出来，实在是千古的遗憾啊！ 学科网（北京）股份有限公司 $$