1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 学习目标 1.了解孔子的教学风格，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。 2.理解并积累常用的文言词语。 3.背诵全文 如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 2600多年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（fú）浮于海” 的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。 基础积累（一）有关孔子 孔子， 期 国人（前551年---前479年），名 ，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《 》《 》《 》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。《论语》是 体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行 。 春秋末期鲁国人 名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，（《诗》《书》《礼》）《论语》是语录体散文 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课程学习——解题 解 题 （由） （点） （求） （赤） 在尊长近旁陪坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 自谦 称名 课程学习——解题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 曾皙（ ） 冉（ ） 侍坐（ ） 饥馑（ ） 比及（ ） 哂（ ） 俟（ ） 甫( ) 鼓瑟（ ） 铿尔（ ） 撰（ ） 莫 ( ) 冠者（ ） 舞雩（ ） 喟然（ ） 与点（ ） shì xī jǐn bǐ shěn sì sè kēng kuì zhuàn yú guàn răn mù fǔ 注音 yǔ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 夫子（ ）志 弟子（ ）志 夫子（ ）志 问 述(撰 言) 评 初读文本,理清思路 根据提示，结合内容，填写下面空格。 课程学习——课文翻译 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 重点词：以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平时。则：常常，总是，就。知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。 翻译：——孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了 。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？” 特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 重点词：★率尔：急遽而不加考虑的样子。而，助词，表修饰。★摄：夹处。 乎：相当于“于”，可译为“在”。★加：加于，加到……上。★师旅：侵略的军队。 因：接续。★饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。状语后置句。★为：治理。 比及：等到。方：合乎礼仪的行事准则。哂：微笑。 课程学习——课文翻译 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 重点词：方：计算面积的单位，多用以计量土地。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。 如：至于。 俟：等待。 翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]（名作动），愿为小相焉。” 能：胜任、能做到。焉：兼词，于之。如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。名词用作动词。 翻译：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 重点词：希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 冠者五六人：定语后置句 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。 翻译：“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 重点词：后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。为国以礼：状语后置句。让：谦让。邦：国家 。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。小，大：形容词作名词。 翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。曾皙问：难道冉求所讲的就不是国家大事吗？孔子说：怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？曾皙问：公西赤所讲的不是国家大事吗？孔子说：宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 课程学习——整体把握 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 思考：1.四位弟子“志向”怎样？ 2.试从说话方式中体会老师和弟子的性格。 弟子 对象 愿景 子路 冉有 公西华 自由诵读四子言志的文字，摘引原文完成下面的表格。 千乘之国 （内忧外患） 有勇 知方 方六七十，如五六十（的小国） 民足 礼乐俟君子 宗庙之事，如会同 愿为小相 读文本，关注四子之志 性格 鲁莽、轻率 有抱负，坦诚 谦虚谨慎 说话有分寸 谦恭有礼 娴于辞令 曾皙 冠者、童子，浴乎沂……咏而归 从容不迫 恬淡洒脱 孔子问志为何说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”？ 消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学环境。（平易近人，和蔼可亲，循循善诱） 以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 课程学习——思想内容梳理 补充资料： 1.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力 2.子曰：“人不知而不愠,不亦君子乎 ” 人家不了解（我），（我）也不怨恨。这样的人，不就是君子吗？ 3.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。” 4.不患莫己知，求为可知也。 不担心没有人了解自己，去追求足以使别人知道的本领好了。 严格要求自己，充实自己，就不要怕别人不了解自己。 可是这些弟子却说：不吾知也。孔子的高徒们是不是有违孔子的教诲呢？ ① 这里的知不是简单的人与人之间的了解，而是被当权者赏识、重用。被当权者赏识、重用才可以一展所长。赏识本就是“知”的引申义。②联系孔子带弟子周游列国，却处处碰壁，无法实现自己的理想，其实，弟子的牢骚也是孔子不得志的折射。孔子了解学生们平时怀才不遇的情绪。 2.既然已经处处碰壁，为何还要假设一种情况，“如或知尔”，最后提出言志的问题“则何以哉”？ ①孔子主张“入世”，他要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值。②儒家认为读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，主张“学而优则仕”，推崇“知其不可而为之”的坚韧精神。 19 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强兵 课程学习——思想内容梳理 子路谈志：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 子路的“志”是什么？ 治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。 子路回答前的动作是什么？为何抢着回答？ 率尔。 急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性，直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。 21 他是希望受命于危难之际，通过自己三 年的努力而达到大治。一副力挽狂澜的架势，不仅有他一贯豪侠 的英雄气概．而且还有大政治家的气魄。 鲁莽、轻率、直率；有抱负，坦诚 子路为自己治理的国家设置了一个什么样的背景呢？为什么？ 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑 内忧外患 探究：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？ “有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。这同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”包含在“礼”之中。 所谓“礼”，是儒家的政治思想，是我国奴隶社会和封建社会的等级制度以及与此相适应的社会行为规范和道德规范。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载“礼”。礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样；不以“礼”治国就如没有耜[sì] （古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。孔子将“修身养德”看作立身、处世、治国之本。修身是齐家、治国、平天下的根基。 孔子的“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心，谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 课程学习——思想内容梳理 冉有谈志：“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三 年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 冉有的“志”是什么？ 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？ 提示：关注两个“如” 性格内向，言辞谦逊。 【读解】这节有两个观念： 首先，一个文化的建立，的确是不容易。 其次，我们看看管子的高见“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” 可知社会国家的富强、教育文化的兴盛，要靠经济做基础的；要衣食富足了才会知荣辱，仓廪充实了才礼义兴。所以有人说，最大的是穷人，连裤子都没得穿了，拚命都不在乎，还怕什么？有地位有钱的时候就怕事了。就是这两句话的道理。可见文化的建立，要靠经济作基础。 从冉求这句话里，我们可以看出他深懂这个道理。所以他说，一个小国家交给我去干三年，我可以使他经济基础稳定，社会政治稳定，至于文化的建立，则要“以俟君子”。这就还要等一段时间，乃至要请比我更高明的人来。这是他的谦虚，也是他的真话。 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 课程学习——思想内容梳理 公西华谈志：“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 从公西华的回答来看，他的性格怎样？ 谦虚好学。 公西华年龄最小，所以他在礼节上要谦虚些，老师点名之后，他不说自己能做什么，而说自己愿意学习。如果有人赏识他，他就当个小相也就满足了。其实春秋时期，主持祭祀仪式和会盟诸侯是最重要的两件大事。“国之大事，在祭与戎。” 如秦之张仪，赵之蔺相如，凭口舌之劳，纵横四海，左右时局。礼仪比一般的军事管理、经济管理要难得多。公西华的志，不在小也，只是言辞谦虚罢了。他确实具备这样的才能。 据资料，当时，子路、曾皙、冉有、公西华与孔子 的年龄分别是 51、39、31、18、60 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也” 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 课程学习——思想内容梳理 子路： 　侧重强兵 冉有： 　侧重富民 公西华： 　侧重以礼治邦 志向虽各有侧重， 但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。 课程学习——思想内容梳理 弟子 对象 愿景 子路 冉有 公西华 曾点 千乘之国 （内忧外患） 有勇 知方 方六七十，如五六十（的小国） 民足 礼乐俟君子 宗庙之事，如会同 愿为小相 足兵 足民 知礼 冠者、童子，浴乎沂……咏而归 玩乐？ 比较三子之志与曾点之志 前三子谈的是安邦定国的国家大事，唯独曾皙讲的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很赞同，这是为什么？ 观点一：其实曾皙描绘的暮春郊游图正是是“礼治”的最高境界，是孔子内心理想的折射。正寄寓了孔子最高的社会理想：“老者安之，朋友信之，少者怀之”的盛世太平，天下大同，人民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个歌舞升平的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治”的最高境界。 【读解】南怀瑾《论语别裁》 孔子这个话是什么意思？孔子就这么孩子气！所以说这段书很难懂。我们经历这几年的离乱人生——国家、社会、天下事，经过那么大的变乱——才了解国家社会安定了，天下太平了，才有个人真正的精神享受。不安定的社会、不安定的国家，实在是做不到的。时代的剧变一来，家破人亡，妻离子散的悲剧，遍地皆是。所以古人说“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”而曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。 这里孔子问这四个学生的话，其中孔子与曾点的一段话，可以说进入了最高潮，师生之间，说出了完美人生的憧憬。政治的目的，不过在求富强康乐，所以这一段可以说是大同世界中，安详、自得的生活素描。 “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。” “天下有道则见，无道则隐” “用之则行，舍之则藏。” “道不行，乘桴浮于海” “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷、心力交瘁而想过平静无为的生活。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。曾晳的无意用世之言与当时孔子处处碰壁的处境心境相契合。  乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意。(黄震《黄氏日钞》) 观点二：曾点之志体现了归隐的人生追求. 观点三：认为他的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。 曾皙是个狂者，也是个理想主义者，他描绘的蓝图既是孔子憧憬的理想社会，也是他潜意识归隐栖身的理想之地。一幅蓝图，既有憧憬理想并实现理想的愿望和志向，又有屡屡遭败、连连受挫的无奈。其景观直入孔子的心灵深处，拨动了他曲肱（gōng)饮水的快乐，多种情感集于一身，于是他感叹、赞同。 相关链接 子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之分，但并无本质之别，都在为政。 ——南怀瑾《论语别裁》 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 曾皙谈志：“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之 撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” “鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”别人上课他奏乐，老师点名回答问题，还不紧不慢地做了一串结束弹奏的动作，然后才站起来。你觉得这是一个怎样的人？ 悠闲自得，从容不迫，如闲云野鹤，淡泊，潇洒等。 弟子 对象 愿景 子路 冉有 公西华 千乘之国 （内忧外患） 有勇 知方 方六七十，如五六十（的小国） 民足 礼乐俟君子 宗庙之事，如会同 愿为小相 四子之志 小结 性格 鲁莽、轻率 有抱负，坦诚 谦虚谨慎 说话有分寸 谦恭有礼 娴于辞令 曾皙 冠者、童子，浴乎沂……咏而归 从容不迫 恬淡洒脱 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 孔子评志:孔子对四个弟子的谈话作了怎样的评价？ 态度不够谦逊 太谦逊 孔子为何笑子路呢？ 要点：孔子认为子路“为国以礼，其言不让”。 孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他的笑意里也有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人利用离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”便成了空中楼阁。后来他周游列国，也四处碰壁，无人赏识。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，感慨子路的激情，遗憾无奈的时局。 补充资料： 由也，千乘之国，可使治其赋也； 求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也 ；  赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。 ——《论语·公冶长》 前三子的志向“足兵”“足民”“知礼”是符合儒家的入世思想（ “不仕无义”“君子之仕也，行其义也”） （指担任县长或总管） （指接待外宾办理交涉） (指负责兵役和军政工作） 整体上也都是有赞许之意的。 三人之志 ： 强兵 富国 文明 三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界 为国以礼 【读解】钱穆《论语新解》 曾晳后：曾晳自知所答非正，而孔子赞与之，故独留续有所问。 　　夫子何哂由也：孔子闻子路言而笑，故曾晳特以为问。孔子答，非笑子路之志，乃笑子路之直言不让耳。 　　唯求则非邦也与：此句有两解。一说：乃曾晳再问，孔子再答。盖曾晳虽已知孔子深许子路确有治国之才，而未知对冉求、公西华两人亦许之否，故再问也。一说：乃孔子自为问答。孔子续申其笑子路者，非笑其所志，否则冉求、公西华同是有志邦国，何独不笑。今从前说。 　　赤也为之小，孰能为之大：此美子华之谦，而所以笑子路之意益见，圣语之妙有如此。今观孔子之深许三人，益知孔子之叹，所感深矣。 　　本章吾与点也之叹，此实深染禅味。 　　 小结 一、本课总的思想内容 记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师生之间平等和谐、其乐融融的情景。 子路志在通过一大国来实现治国理想。 冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。 公西华志在学习。 曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。 二、本课的具体内容 孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。 1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与？        1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 1、子路率尔而对曰 2、鼓瑟希，铿尔 3、尔何如？ 赞同，同意 句末语气助词，吗 如果 或者 至于 形容词词尾，相当于“然” 你 形容词词尾，相当于“然” 梳理 一词多义 词类活用 1、宗庙之事，如会同，端章甫。 2、鼓瑟希，铿尔。      3、三子者出，曾皙后 。 4、浴乎沂，风乎舞雩。 端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。 鼓：名词作动词，弹奏。 后：名词作动词，落在后面。 风：名词作动词，吹风  指出下列句式结构 1、不吾知也 。    2、毋吾以也。 3、则何以哉？ 4、加之以师旅。      否定句中的宾语前置句   宾语前置句，省略句 宾语前置句 ，即何以应为“以何” 状语后置，即以师旅加之。 $$