第2部分 专题1 7《经典常谈》(课件PPT)-【众相原创·赋能中考】2025年中考语文积累与综合（广西专用）

2025广西 语 文 积累与综合 1 阅读方法指导 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。主要有以下几种情形： 1.兴趣选择。读整本书特别是读大部头作品时，选择特别吸引你的地方来读。 2.问题选择。读书时关注与我们思考的问题有关的内容，抛弃那些无关紧 要的东西。 3.目的选择。根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。 4.方法选择。阅读不同的文本，可以采取不同的方法。 （七）《经典常谈》 2 作者作品简介 【教材导航】八下第三单元“名著导读”P71~P73 【作者简介】朱自清，字佩弦，现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。 著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。 【作品简介】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学 生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全文共13篇，介绍了《说文 解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗 文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【艺术特色】①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明 快利落。②语言流利畅达。 3 内容梳理概括 【结构导图】 4 5 【内容梗概】 《〈说文解字〉第一》 《说文解字》 作者 东汉和帝时期许慎 特点 ①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。 价值 一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。 6 章节 内容 秦以 前 特点：文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽 是系统相承，民间书却极为庞杂。 商：刻在龟甲或兽骨上——甲骨文；刻在铜器上的 铭文——金文（钟鼎文） 周：周宣王的太史籀作的《史籀篇》——籀文 （大篆）； 鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左 氏传》的字体——“古文” 战国末期：由于文字统一的需要,进而出现了“仓颉造 字”的传说 续表 演变 7 章节 内容 秦以 后 特点：书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易。 演变： ______________________________________________________________________________________________________________________________________________ 续表 8 《〈周易〉第二》 起 源 商民族用甲骨卜吉凶，将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在 甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，《周 易》里一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞， “繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以 后来分称为卦辞和爻辞。这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮纪录。卜筮 官将卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 9 演 变 ①战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两家学说影响，对《周 易》的卦、爻辞作了新解释，借卦、爻辞发扬儒家哲学，这种新解释 留存下来的便是《易传》。此外还有《文言》《系辞》两传。②到了 汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称这三种传 为《逸易》。 地 位 汉代，《周易》成为儒家《六经》之首，现在也是儒家经典的第一部。 续表 10 《〈尚书〉第三》 地位 《尚书》是中国最古的记言的历史。 内容 《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。 发展 历程 秦始皇焚书， 伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。 汉文帝时， 《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚 书》。汉景帝时，从孔子旧居中发掘出数十篇“古文”经传，孔子后 人孔安国整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时，刘歆想将《左氏 春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立博士，引起今古文之 争。后来王肃伪作《古文尚书》，直到清朝才被证伪。 11 《〈诗经〉第四》 由来 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的 诗。太师们收集天下歌谣，并保存了贵族们为了特种事情，如祭 祖、宴客、房屋落成等作的诗。战国时，贵族没落，乐工流离，乐 谱也渐渐亡失，流传下来三百来篇唱词便是《诗经》。 发展 历程 ①春秋时通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人 对那人的愿望、感谢、责难等。②孔子时代，赋诗没落，于是孔子 用《诗》来讨论做学问做人的道理。③孔子以后，“《诗》三百”成 为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》中说到“诗言志”，“志” 便指教化而言。 12 诗序 《诗序》有“大序”和“小序”。“大序”说明诗的教化作用，这种作用 似乎建立在所谓“六义”上。“大序”只解释了风雅颂。“赋”在“大序” 里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思；“比兴”都是“大序”所谓 “主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 《小序》大约是大小毛公所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别 和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定 了时代。 续表 13 《“三礼”第五》 三本 “天地君亲师”中天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家 族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。 荀子称这些为礼的三本。 礼治 政治制度：贵贱等级，长幼次序，各司其职。宗教仪式：天子诸侯 祭社稷、山川，子孙祭祀祖先。 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会、人际关系等。 礼乐 礼乐并称，乐是礼的一部分，附属于礼，用来补助仪文的不足。乐 包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息， 合同而化”。 这便是乐本。 14 作品 简述 关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是《仪 礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》 已亡佚，《仪礼》 大约是 当时实施的礼制,但多半只是士的礼，《周礼》却是一套理想的政 治制度。 “记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》 是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代 流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》， 多半专指《小戴记》。大戴是戴德，小戴是戴圣。 续表 15 《“春秋三传”第六》（国语附） 《春 秋》 “春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子所作，至 少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史书。 三传 ①三传为《左传》《公羊传》《________梁传》。三传特别注重《春秋》的劝惩作用。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。 ②三传之中，公羊、________梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。 ③《左传》大体依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征引孔子 和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 16 《“四书”第七》 四 书 ①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子分成经一章，传十 章，传是解释经的。 ②《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中 所述的人生哲理意味深长。 ③《论语》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示一个伟大的人 格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁” 等，都是可以终身应用的。 ④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书 中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放 心”，影响更大。 17 《〈战国策〉第八》 发展 由来 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起。担负外交职责的策士、游 说之士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战 争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可 少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些 策士的说辞，编成了《战国策》。 艺术 特色 文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。 文史 价值 所记之事上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年（西元前403—前202），是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。 18 《〈史记〉〈汉书〉第九》 《史 记》 作者、作品：司马迁所著的中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。叙事自黄帝以来到汉武帝的时期，首尾三千多年。 特点：《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法， 只据事实录，使善恶自见。书里著者的牢骚之辞增加了书的情韵， 成为后世论文的人推尊《史记》的原因之一。 内容：《史记》体例有五：①十二本纪，记帝王政迹，是编年的； ②十表，以分年略记世代为主；③八书，记典章制度的沿革；④三 十世家，记侯国世代存亡；⑤七十列传，类记各方面人物。 19 《汉 书》 作者、作品：东汉班固所著的《汉书》，起于高祖，终于平帝时王 莽之诛。 历程：《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加 以整理补充，著了六十五篇《后传》。他详论《史记》的得失，大 体确当不移。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是 用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭与马续参考 皇家藏书，续写书中八表和天文志。 特点：班固首创断代史，删润旧文，“述而不作” 。他删润的地 方，颇有别裁，决非率尔下笔。史书叙汉事，有阙略的，有隐晦 的，经他润色，便变得详明。 续表 20 异同 异：《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽，就史论史。 同：《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。 续表 21 《诸子第十》 社 会 背 景 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对 于当前的情势有种种的看法和主张，他们根据自己的见解各说各的， 都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。 士 诸子都出自职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了 春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 22 诸 子 百 家 儒 家 孔子：第一个开门授徒发扬光大“士”的阶级的人。孔子主张有教无 类，是第一个将学术民众化的人。他一个人开了讲学和游说的风 气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种 姿态创始了所谓儒家。 孟子：主张性善论和“仁政”。一切政治的经济的制度都是为民设 的，君也是为民设的。 荀子：主张“性恶论”。注重功利和圣王的威权。从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。 续表 23 诸 子 百 家 墨 家 创始者墨翟，出于武士。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作 “巨子”，墨子大约就是第一任“巨子”。他们不单是打仗的专家，且 是制造战争器械的专家。墨家与别的武士不同，他们是有主义 的。他们虽以帮人打仗为生，却反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”， 主张“节葬”“短丧”“节用”“非乐”。 续表 24 诸 子 百 家 道 家 反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以 挽救，便消极起来，对于世事，采取一种不闻不问的态度。杨朱 是道家的先锋，他将这种态度理论化，建立“为我”的学说。他主张 “全生保真，不以物累形”。老子、庄子的学说似乎便是从此出发， 加以扩充的。老（老子）学主张顺应自然，无为而为，不治而 治；庄（庄子）学更进一步，他们主张绝对的自由、绝对的平 等，老庄两派，汉代总称为道家。 续表 25 诸 子 百 家 法 家 法家出于“法术之士”，是以政治为职业的专家。法术之士有重势、 重术、重法三派，而韩非子集其大成。君主能够兼用法、术、 势，就可以一驭万，以静制动，无为而治。诸子都讲政治，但都 是非职业的，多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出来， 切于实用。 续表 26 诸 子 百 家 阴 阳 家 古代贵族养着礼乐专家，也养着巫祝、术数专家。礼乐专家后来 沦为儒士；巫祝、术数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出 于方士，古代术数注意于所谓“天人之际”，以为天道人事互相影 响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使 它成为一贯的学说，这就是阴阳家。 续表 27 思 想 统 一 ①战国末期：一般人渐渐感着统一思想的需要，秦相吕不韦便是作这 种尝试的第一人。他教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》，这是第一 部完整的书，吕不韦编撰它就是想化零为整，集合众长，统一思想。 吕不韦的基调是道家。 ②汉武帝时:淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编撰了一部《淮南 子》，也以道家为基调，也想来统一思想，但未成功。董仲舒向武帝 建议：“《六经》和孔子的学说以外，各家一概禁止。邪说息了，秩 序才可统一，标准才可分明，人民才知道他们应走的路。”汉武帝采纳了他的话。从此，帝王用功名利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊。 续表 28 《辞赋第十一》 《楚 辞》 作 者 屈原。他因两次被构陷诽谤而两次被流放。后不忍亲见亡国惨象，自沉在汨罗江。 主 要 内 容 简 介 （1）《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原被放逐时所作。（2）《离骚》尤其是千古流传的杰构。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思；主要内容：①陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。②用了许多神话里的譬喻和动植物譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。（3）《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。里面有些是屈原初次被放逐时所作，有些是二次被放逐时所作。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”；引史事，用譬喻，和《离骚》一样。 29 赋 荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”“知”“云”“蚕”“箴（针）”五 件事物。《赋篇》总题分咏，和后来的赋不同，但是安排客主，问答 成篇，开了后来赋家的风气。 《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可不论。屈原以下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言；荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三类里，贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势。 东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书，是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。 续表 30 《诗第十二》 两 汉 时 期 乐 府 诗 汉武帝成立乐府，收集整理民间的歌辞和谱子，做成乐歌，这些 乐歌后来称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。 特点内容：汉乐府以叙事为主。所叙内容以社会故事和风俗最 多，历史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和离别之 作，格言式的教训，人生的慨叹等。 代表作：北宋郭茂倩《乐府诗集》、沈约《宋书·乐志》。 31 晋 代 总特点：渐渐排偶化、典故化。 游仙诗 创始人郭璞,诗作特点：借古人和神仙抒怀。 玄言诗 领袖：孙绰、许询。他们作诗，只是融化老庄的文句，抽象说理。 山 水 田 园 诗 山 水 诗 特点：字句雕琢、描写精巧、热爱山水、信奉自然。 代表人物：谢灵运。第一个在诗里全力刻画山水、雕琢字句的人，开创了后世诗人着意描写的路子。 田 园 诗 特点：亲切有味、须有理趣，明白诚恳、不排不典、诗歌散文化。 代表人物：陶渊明。第一个将田园生活描写到诗里的人，后来成为千古“隐逸诗人之宗”。 续表 32 南 北 朝 齐武帝永明年间，“声律说”大盛。梁简文帝时期又加新变，专咏艳 情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了，一直影响到唐初的诗。 唐 代 谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体； 又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。 续表 33 唐 代 ①沈佺期、宋之问奠定了律诗的体制。 ②陈子昂、李白认为宫体诗颓靡浅薄，没有价值，否定了当时古体诗 的题材和诗的形式。李白的乐府很多，取材很广；他的歌行增进了七 言诗的价值，他的绝句更代表着新制。 ③杜甫是继往开来的诗人，杜甫以诗描写社会生活，抒写大时代，使 诗的领域扩大、价值增高。他引证经史百家，将诗历史化、散文化。 古体的七言诗在他手里正式成立，古体五言诗在他手里变了格调，他 的影响直贯到两宋时代。 续表 34 唐 代 晚唐时期：①绮丽一派：李商隐、杜牧。②僻涩一派：张籍、贾岛。 诗作重苦吟，思深语精，别出蹊径。③粗豪一派：元稹、白居易。作 诗如说话,杂用俗语。 宋 代 ①苏轼：宋诗散文化，到苏轼发展到极致。②黄庭坚：第一个有意的 讲究诗的技巧的人。研究历代诗的利病，将作诗的规矩得失，指示给 后学。③南宋三大诗家：杨万里、范成大、陆游。 续表 35 《文第十三》 起源 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞。 发 展 历 程 春秋 列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。 战国 游说之风大盛，所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。 孔子开了私人讲学之风，从此便有了第一部私家著作《论 语》。自从有了私家著作，学术日渐平民化。著作越来越多， 流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体。后世大体采用， 言文渐渐分离。 伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。左氏只是描 写事，司马迁进一步描写人。 36 发 展 历 程 汉代 汉武帝时期，盛行辞赋。赋的特色是铺张、排偶、用典故。 “骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。 魏晋 南北朝 梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准。后梁元帝又说，“文”是用典故、有对偶、谐声调的抒情作品。 唐朝 ①改革文体：陈子昂提倡改革文体，但和者尚少。韩愈继往开来，以变古为复古，促使后来文体大变，这是新体的“古文”，宋代又称为“散文”。②“语录”“传奇”：唐代两种新文体，都是佛家的影响。“传奇”是有结构的小说，开了后来才子佳人和鬼狐仙侠等小说的先路。 续表 37 发 展 历 程 宋朝 “话本”：白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本。“说话”渐 渐发展，后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”，是 体制上的一个大进步。 明清 八股文：①讲究排偶。②代古人语气。格律严格，一般作者大 都只能套作，影响极大。清代中叶，桐城派名声大振。到了清 末，梁启超先生的“新文体”可谓登峰造极。但中国的变化实在 太快，这种“新文体”不够用。胡适之先生和他的朋友们开始提 倡白话文，经过“五四运动”，白话文畅行。 续表 38 基础夯实练 1.《经典常谈》是__________（作者）撰写的一部介绍我国传统文化经典 的著作。全书共____篇，介绍了_________________________（列举至少 两部）等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。（3分） 朱自清 13 示例：《四书》 《周易》 39 2.【阅读方法】在阅读《经典常谈》时建议采用___________________的阅 读方法，对历史感兴趣的同学，可以阅读《________________》《________ _________________》，对古代文学感兴趣可以阅读《诗第十二》《文第十 三》,对太极八卦有疑问不妨去读读《______________》，对自己的姓名用 字写法很好奇,可以去读一读《___________________》。（5分） 选择性阅读 〈战国策〉第八 〈史记〉〈汉书〉第九 〈周易〉第二 〈说文解字〉第一 3.《经典常谈》中介绍了汉字的由来,让我们知道_________造字的传说； 介绍了古代的字典，即许慎的《_____________》 ,这是一部划时代的字 书。书中具体阐述了“六书”的内容和起源。（2分） 仓颉 说文解字 40 4.在《经典常谈》中，作者对中华文化典籍和文体进行了深入浅出的介绍, 其中包括考究字形演变,分析汉字构造规律的《____________________》； 还有古代歌谣乐谱亡失,但唱词被记录流传下来后成为文化经典的 《______________》；还有记载了战国时代,负责外交任务的游说之士言辞 的《__________________》。整本书语言通俗晓畅，知识广博,是我们了解 源远流长的中国古代文化的上佳启蒙读本。（3分） 〈说文解字〉第一 〈诗经〉第四 〈战国策〉第八 41 5. 【情境化·采访】班级小记者在活动中进行随机采访，请你接受 访问并回答问题。（3分） 小记者：这位同学，你好！相信你读过朱自清的《经典常谈》，对经典文 学著作有着自己的研读和理解，请问你最喜欢里面的哪部经典？请说说你 的理由。 我：小记者你好，我最喜欢《______________________》，____________ ________________________________________________________________ ___________________________________________________。 示例：〈诗经〉第四 因为里面的 诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让 我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣 42 6.阅读《经典常谈》选段,完成下面问题。（4分） 《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。表、志由曹大家和 马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的《后传》作底本。而从高祖至武 帝，更多用《史记》的文字。这样一看，班固自己作的似乎太少。因此有 人说他的书是“剽窃”而成，算不得著作。但那时的著作权的观念还不甚分 明，不以钞袭为嫌;而史书也不能凭虚别构。 《经典常谈》所讲的主要“经”书中，《_________》和《__________》 也是史书。写《汉书》的四人，除了上文中提到的班彪、班固,还有______ 和曹大家的夫人________。 尚书 春秋 马续 班昭 43 提升巩固练 7. 【专题探究·读书卡片】八年级（3）班举行了“阅读《经典常谈》一起说” 主题活动，小明读了这本书后，做了下面的读书卡片，请帮他填充完整。（4分） 读书卡片 作品：《经典常谈》 作者：（1）____________ 内容简介：这本书介绍了众多经典著作，其中着重介绍的史书有《战国策》《史记》等，这些史书涉及国别体、纪传体等多种体裁。此外，（2）《________》篇是我们学习、研究古汉字体系，探究汉字起源的重要参考书目。 读后感（或评价）：（3）________________________________________ ______________________________________________________________ 朱自清 说文 解字 这本书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。 44 8. 【跨板块·文言文】（2024眉山）根据《经典常谈》遵循的“经、 史、子、集”编排标准，以下分类不正确的一项是 （3分）( ) C A. 经：《论语》十二章 《孟子》三章 《诗经》二首 B. 史：《陈涉世家》 《唐雎不辱使命》 《周亚夫军细柳》 C. 子：《庄子》二则 《醉翁亭记》 《愚公移山》 D. 集：《出师表》 《陋室铭》 《石壕吏》 【解析】《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文，不属于《经 典常谈》中的“子”类。 45 9.在读书会上小广想要与同学分享自己梳理的《经典常谈》相关内容，表 格中有几个遗漏的信息却想不起来，请你帮他进行补充。（4分） 目录 分类 内容精要 《①________ __________》 文字 学 “六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借” 等六种造字和用字的方法。“日”“月”两字运用了 ②______这种造字法。 《“四书” 第七》 儒家 经典 《四书》指《大学》《③______》《论语》 《孟子》。 《〈史记〉〈汉书〉 第九》 历史 《史记》是中国第一部④______体通史。作者司 马迁在《报任安书》里说他写《史记》是想要“究 天人之际，通古今之变，成一家之言”。 〈说文解字〉第一 象形 中庸 纪传 46 10.【语文素养】请仿照示例，结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》一章 的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。（2分） 原句 释义 教育意义 如切如磋，如 琢如磨 指加工玉器需切制、锉平、 雕琢、磨光，将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃， 报之以琼瑶 你送我木桃，我就用美玉回 报你。 ①______________________ ________________________ 它山之石，可 以攻玉 别的山上的石头坚硬，可用 来琢磨玉器。 ②______________________ ________________________ 示例：友谊的特质是平等的、双向的。 示例：要善于听取别人的意见，改正自己的缺点。 47 48 $$