05 短文两篇（《陋室铭》《爱莲说》）（哲理文言文阅读技巧+课内梳理+随堂训练）-2025年七年级语文寒假预习超车宝典（统编版2024）

2025年七年级语文寒假预习超车宝典（统编版） 05短文两篇（《陋室铭》《爱莲说》） （哲理文言文阅读技巧+课内梳理+随堂训练） 哲理文言文阅读技巧 ——以《陋室铭》《爱莲说》为例 阅读文言文，尤其是富含哲理的篇章，不仅需要扎实的古汉语基础，更需掌握一定的阅读技巧与思维方式。以《陋室铭》与《爱莲说》为例，探讨哲理文言文阅读技巧，有助于提升我们对古代文化的理解与鉴赏能力。 一、把握文体特点，理解文章主旨 文言文，作为中华文化宝库中的璀璨明珠，承载着古人的智慧与情感，恰似一泓清泉，润泽着后人的心灵。哲理文言文更是以简洁凝练的文字、深刻隽永的内涵引人深思，发人深省。《陋室铭》与《爱莲说》作为经典之作，宛如两颗耀眼的星辰，不仅展现了古文的独特魅力，更蕴含了丰富的人生哲理。以下将以这两篇文章为例，深入探讨哲理文言文阅读的技巧与方法。 一、知人论世，把握背景 理解文言文的深层哲理，首先需了解作者生平与创作背景。这犹如探寻一座神秘宝藏之前，先要知晓宝藏的来源与历史。《陋室铭》的作者刘禹锡，是唐代著名的文学家，有 “诗豪” 之称。他性格刚毅，不畏权势，虽屡遭贬谪，却始终坚守高洁情操。他的一生充满了坎坷与挑战，但正是这些磨难，铸就了他坚韧不拔的精神品质。《陋室铭》正是在其被贬期间所作，通过描绘简陋居室，表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。这篇文章仿佛是一幅淡雅的水墨画，虽无华丽色彩，却透露出一种超凡脱俗的气质。 《爱莲说》的作者周敦颐，是北宋哲学家，理学的开山鼻祖。他崇尚自然，追求高洁人格，文章以莲自喻，赞美其出淤泥而不染，濯清涟而不妖，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。周敦颐的一生虽不像刘禹锡那样充满戏剧性的起伏，但他对真理的执着追求和对道德的坚守，同样令人敬佩。了解这些背景，有助于我们更好地理解文章的主旨与情感，仿佛为我们打开了一扇通往古人内心世界的窗户。 二、字斟句酌，疏通文意 阅读文言文，首要任务是疏通文意，理解字、词、句的含义。这犹如建造一座大厦之前，先要打好坚实的基础。《陋室铭》中 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。” 运用类比手法，以山、水为喻，引出 “斯是陋室，惟吾德馨” 的主旨句。这句话犹如一颗明珠，照亮了整篇文章的主题。“苔痕上阶绿，草色入帘青” 描绘了陋室的环境清幽雅致，让人仿佛置身于一个宁静而美好的世界。“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 则表现了室主人的高雅交往，透露出作者对高尚品德的追求。 《爱莲说》中 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 一句，以生动的比喻展现了莲的高洁品质。这句话犹如一幅精美的画卷，让人对莲花的美丽与纯洁赞叹不已。“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植” 从多个角度描绘了莲的形象，赞美其君子之风。理解这些词句，不仅要掌握其字面意义，更要体会其背后的深层含义和象征意义，仿佛在品味一杯香醇的茶，越品越有味。 三、托物言志，领悟哲理 哲理文言文往往采用托物言志的写法，通过对具体事物的描绘，寄寓作者的思想感情。《陋室铭》通过对陋室的赞美，表达了作者不慕富贵、安贫乐道的志趣。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 运用类比手法，以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。这句话犹如一座桥梁，连接了古今名贤的心灵世界，让读者感受到作者的远大志向和崇高理想。 《爱莲说》则以莲自喻，赞美其高洁品质，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。” 通过对比手法，突出了莲花的独特魅力和高尚品格。这句话犹如一面镜子，映照出不同花卉的不同品质，也让读者更加清晰地认识到作者的人生追求。阅读时，要善于从具体事物中提炼出抽象的哲理，理解作者的思想感情和人生追求，仿佛在挖掘一座宝藏，每挖掘一层，都能发现新的惊喜。 四、品味语言，感受韵味 文言文语言简洁凝练，富有韵律美。《陋室铭》全篇用韵，如 “名、灵、馨、青、丁、经、形、亭” 等字押韵，读起来朗朗上口，增强了文章的音乐性和表现力。这篇文章犹如一首优美的诗歌，让人在朗读中感受到一种韵律的美感。《爱莲说》语言优美典雅，如 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 一句，对仗工整，意境深远，给人以美的享受。这句话犹如一幅精美的对联，让人赞叹不已。 阅读时，要注重品味语言的美感，感受其韵律和节奏，体会作者炼字造句的巧妙和语言的魅力。同时，要注意积累文言词汇和句式，提高自己的文言文阅读能力。这犹如在学习一门技艺时，不断积累经验和技巧，才能逐渐掌握其精髓。 五、联系实际，引发思考 阅读哲理文言文，不仅要理解文章的内容和哲理，还要联系实际生活，引发思考和感悟。《陋室铭》告诉我们，在物质生活条件有限的情况下，要保持内心的宁静和追求精神的富足。这篇文章犹如一盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们在纷繁复杂的世界中找到了心灵的归宿。《爱莲说》则启示我们，在纷繁复杂的社会中，要坚守自己的原则和信念，保持高洁的品质和纯洁的心灵。这篇文章犹如一面旗帜，引领着我们走向高尚的人生境界。 总之，阅读哲理文言文需要多方面的技巧和方法。通过知人论世、疏通文意、领悟哲理、品味语言、联系实际等步骤，我们可以深入理解文章的内涵和意义，感受文言文的独特魅力，并从中汲取智慧和力量。在今后的阅读中，我们要不断积累经验，提高自己的文言文阅读水平，更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。这犹如在探索一片未知的领域，每一步都能发现新的奇迹，让我们在这片古老的文化土壤中，绽放出更加绚烂的花朵。 《陋室铭》（知识梳理） 【刘禹锡】（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 德馨（xīn） 鸿儒（hóng rú） 苔痕（tái） 案牍（dú） 西蜀( shǔ ) 何陋( lòu ) 调素琴(tiáo ) 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？  山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？” 本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 1.托物言志，层层铺垫 本文采用托物言志的写法，先以有仙之山、有龙之水类比“陋室”，表明陋室不陋，进而引出文章主旨“惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力证明“陋室”不陋，表现了作者的“德馨”。最后将陋室与古代贤士的住宅相比，并引用孔子的话，再次证明了“陋室”不陋，表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。 2.骈散结合，音韵和谐 本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵和谐，意蕴丰富；从修辞角度来看，作品运用对偶、对比、引用等修辞手法，读来如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值 3.反向立意，构思巧妙 本文一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不陋。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。 ①文章是如何引出陋室的？ 以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以仙、龙衬托“德”，以名、灵衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。 ②陋室不陋体现在哪三个方面？ （1）景:自然环境清幽;（2）人: 交往人物不俗；（3）事: 生活情趣高雅。 ③“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”在文中有何作用？ 用诸葛庐、子云亭来类比陋室，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。 ④“何陋之有？”一句的言外之意是什么？引用孔子的话有何作用？ 言外之意：自己就是君子，高洁傲岸，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。 作用：（结构）总结全文，画龙点睛，与篇首的“惟吾德馨”首尾呼应，（内容）有力地表现了作者甘居陋室、不以为陋的高尚情操，也表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（中心思想） ⑤赏析句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。 运用对偶、拟人的修辞手法，句式整齐、音韵和谐，节奏鲜明，生动形象地写出了陋室自然环境的清幽，烘托了陋室不陋，表现了作者对陋室的喜爱和赞美之情。也表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 ⑥‘谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者的这种交友方式，你有什么看法？ （1）赞同，我们平时应该与那些有知识、有学问的人来往，这样才能不断进步。正如古语所说：“近朱者赤，近墨者黑。” （2）不赞同，这句话反映了作者孤芳自赏、清高自傲的思想倾向，表现了作者对劳动人民的轻视，这是错误的。子曰：“三人行，必有我师焉。” （一）重点词语 1.有仙则名（ 出名 ） 2.有龙则灵（ 灵验，神奇 ） 3.斯是陋室（ 指示代词，此，这 ） 4.惟吾德馨（ 散布很远的香气，比喻品德高尚 ） 5.苔痕上阶绿（ 动词，由低处长到高处 ） 6.谈笑有鸿儒（ 大儒，博学的人 ） 7.往来无白丁（ 平民，这里指没有什么学问的人 ） 8.可以调素琴（ 弹奏 ） 9.阅金经（ 佛经 ） 10.无丝竹之乱耳（ 琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，这里指嘈杂的音乐 ） 11.无丝竹之乱耳（ 形容词用作动词，扰乱，使……乱 ） 12.无案牍之劳形（ 官府公文 ）（ 使……劳累，使……疲劳 ） （二）一词多义 1.之 ①用于主谓之间，取消句子的独立性：无案牍之劳形 ②结构助词，相当于“的”：近塞上之人，死者十九 ③代词，代指前文所指的事物：操蛇之神闻之 ④之，助词，宾语前置的标志，不译：何陋之有 2.往来 ①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》） （三）古今异义 1.无案牍之劳形。 （古义：身体；今义：样子） 2.惟吾德馨。 （古义：德行美好；今义：芳香） 3.谈笑有鸿儒。 （古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信） 4.无丝竹之乱耳。 （古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子） 5.可以调素琴。  （古义：弹奏；今义：调解） （四）词的活用 1.有仙则名。 名：名词作动词，出名。 2.有龙则灵。 灵：形容词作动词，成为灵异。 3.惟吾德馨。 馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。 4.苔痕上阶绿。 上：名词作动词，长上。 5.无丝竹之乱耳。 乱：形容词作动词，使……扰乱。 6.无案牍之劳形。 劳：形容词作动词，使……劳累。 （五）特殊句式 1.倒装句 何陋之有？ 应为：“有何陋”。 理解默写 1、暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。 2、描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 3、写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿鸿儒，往来无白丁。 4、表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5、《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是：南阳裆葛庐，西蜀子云亭。 6、《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点晴，总结全文的句子是：“何陋之有?” 7、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 8、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 内容概括 第一部分（“山不在高……惟吾德馨”）：以山水作类比，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。 第二部分（“苔痕……劳形”）从居室环境、来往客人和日常生活三方面来写陋室及陋室生活，具体表现主人的“德馨”，揭示“德馨”的内涵：——环境清幽自然，反映主人宁静淡泊的心境；交往之客博学而德高，反映主人高雅脱俗的情怀；日常生活悠然闲适，充分反映了陋室主人安贫乐道的思想和不与权贵世俗同流合污的高洁情怀。 第三部分（“南阳……何陋之有”）：以古贤人的旧居作类比，引用孔子语，点明“陋室不陋”，表明自己“君子”之志。首尾呼应。 《爱莲说》（知识梳理） 周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《太极图说》《通书》等。 说：是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。 甚蕃（fán） 淤泥（yū） 濯（zhuó） 清涟（lián） 蔓（màn） 亵玩（màn） 噫（yī） 颐（yí） 鲜有闻（xiǎn） 隐逸（yì） 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/甚爱/牡丹；予/独爱/莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植。可远观/而不可亵玩焉。 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣！ 原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。 [之]助词，的。 [蕃]多。 译文：水中，地上各种草木的花，值得喜爱的很多。 原文：晋陶渊明独爱菊。 [陶渊明] 一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。陶渊明是著名的隐士，独爱菊花，常在诗中咏菊。 [独]只。 译文：晋朝陶渊明只喜爱菊花。 原文：自李唐来，世人甚爱牡丹。 [自]介词，从。[甚]：很，十分。 译文：自唐朝以来，世上的人很喜爱牡丹。 原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 [予]第一人称代词，我。 [之]助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。 [而]连词，表转折，却，但是。下一个“而”同此。 [染]沾染，污秽。 [濯]洗。 [清涟]水清而有微波，这里指清水。清，清澈，与“浊”相对。涟，水波。 [妖]艳丽。 [中通外直]这里描写的是莲的柄。通，畅通，贯通。直，不弯曲，挺直。 [蔓]名词用作动词，生藤蔓。 [枝]名词用作动词，生枝茎。 [远]遥远，指空间距离大。这里用作动词，传得远，远播。 [益]副词，更加。 [清]清香，清芬。 [亭亭]耸立的样子。 [净]洁净。 [植]竖立。 [亵玩]靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。 [焉]语气词。 译文：我只喜爱莲花，它从污泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳，莲的柄内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净的挺立在那里，人们可以远远地观赏却不能靠近赏玩它啊。 原文：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 [谓]说，这里的意思是认为。 [之]助词，的。下文的两个“之”同此。 [也]句末语气词，表判断和肯定。下文的两个“也”同此 [君子]指品德高尚的人。 译文：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 原文：噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 [噫]叹词，表示感慨。 [之]助词，宾语前置的标志，无实义。下文的两个“之”同此。 [鲜]少 [闻]名词，传闻，见闻。 译文：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻。 原文：莲之爱，同予者何人？ [同]相同，一样。 [何]疑问代词，什么。 译文：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 原文：牡丹之爱，宜乎众矣。 [宜]应当。 [乎]助词，用在形容词，副词，动词之后，表示状态，相当于“然”。 [矣]语气词，表感叹，相当于“了”。 译文：对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 作者通过描写莲花的生存环境，外形，香气，风度来赞美莲花高洁雅直的君子之风度，同时描写了菊花和牡丹，以植物来喻人，表达对菊花隐士者的遗憾可惜之情，和对追名逐利的牡丹富贵者的厌恶鄙弃之情，抒发了自己洁身自好不与世俗同流合污的高尚品格。 1.托物言志。 文章描绘了莲的气度、莲的风骨，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反映出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理。 2运用衬托、对比的手法。 作者在文中着意写莲花，但他不是静止孤立地描写，而是通过对比、衬托，烘云托月般展现莲花高洁傲岸的品格。如文章开头，以陶渊明爱菊、世人爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”，表现作者对莲花的倾慕之情。结尾将菊花的隐逸、牡丹的富贵与莲花的高洁相比较，使“爱莲”这一主题得以加深，起到了突出中心的作用。 1.《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。 ①“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质； ②“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己； ③“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，不攀附他人； ④“香远益清，亭亭净植”象征君子美名远扬以及美好端庄的姿态。 2.文章结尾以作者的感叹作结，结合文章谈你对“叹”的理解。 ①一叹爱菊花的人少，实则感叹真正的隐士太少。 ②叹爱莲者太少，实则感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少。 ③三叹爱牡丹的人多，实则表达了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。 3.作者在写“莲”的同时又写了“菊花”和“牡丹”，用意何在？ 作者分别用“菊”和“牡丹”来做正衬和反衬，表达自己洁身自好、不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。 4.作者对三种“爱”的评价，表明了自己怎样的人生态度？ 运用感叹的方式含蓄地表明了作者的人生态度：既不愿意像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追名逐利，自己要在污浊的世间独立不移，永远保持清白操守和正直豁达的品德。 5. 怎样理解“莲之爱，同予者何人”？ ①作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少，也慨叹生活中保持高洁品质的人太少，②含蓄地表达了自己的人生态度。 6. “牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人？ ①牡丹——“花之富贵者”，象征追求功名、富贵的人；②菊——“花之隐逸者”，象征不趋炎附势的隐士；③莲——“花之君子者”，象征品行高洁的贤能之士。 7.简要分析“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”在文中的作用。 ①运用排比句式，借花喻人，②点明三种花各自象征的对象，即“菊”代表隐居避世者，“莲”代表追求高洁品格、不与世俗同流合污的君子， “牡丹”代表追求功名利禄者。③以此突出莲的“君子”形象，含蓄地表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。 8.本文主要运用了什么写作手法？有什么作用？ 托物言志。作者借对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好、不慕名利的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 （一）重点字解释 1.可爱者甚蕃：多 2.予独爱：只 3.出淤泥而不染：沾染（污秽） 4.濯清涟而不妖：濯，洗；涟，水波；妖，艳丽 5.亭亭净植：耸立的样子 6.可远观而不可亵玩焉：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重 7.予谓菊：认为 8.隐逸者：隐居避世 9.莲，花之君子者也：指品德高尚的人 10.噫，菊之爱：叹词，表示感慨。 11.陶后鲜有闻：鲜，少；闻，听说 12.宜乎众矣：应当 （二）古今异义 亭亭净植  （古义：立 ；今义：栽种） （三）一词多义 1.可： ①可爱者甚蕃（动词，堪，值得。） ②可远观而不可亵玩焉（动词，可以，能。） 2.清： ①濯清涟而不妖（形容词，清澈。） ②香远益清（形容词，清香，清芬。） 3.之： ①水陆草木之花（助词，的。） ②予独爱莲之出淤泥而不染（助词，取独） 4.远： ①香远益清（动词，传得远，远播。） ②可远观而不可亵玩焉（形容词，遥远。） （四）词语活用 1.不蔓不枝：名词用作动词，蔓，横生枝蔓；枝，旁生枝茎 2.可远观而不可亵玩焉：名词作状语，从远处 （五）特殊句式 1.省略句：予独爱莲之出（于）淤泥而不染:(“出”后省略介词“于”) 2.判断句：牡丹，花之富贵者也：（“……,……也”表判断） 3.被动句：予独爱莲之出淤泥而不染：（染，被污染） 理解默写 1.周敦颐《爱莲说》中描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 2.周敦颐《爱莲说》全文的中心句是：莲，花之君子者也。 3.周敦颐《爱莲说》咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 4.公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。 5.表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？ 6.作者从生长环境、体态香气、风度气质三方面描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 7.与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 8.比喻君子通达事理、行为方正、美名远扬的语句是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。 9.写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。 10.写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的语句是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 11.最能概括莲花高贵品质的句子（主旨句）是：莲，花之君子者也。 12.“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是周敦颐借莲出于污浊之中却傲然挺立的形象，表达自己“举世皆浊，唯我独清”的人生志趣。矛独爱莲…… 13.陶渊明爱菊花，有诗云：“采菊东篱下，悠然见南山”，《爱莲说》中有一句话印证了这一点：晋聊渊明独爱菊。 14.周敦颐的《爱莲说》中，分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是“香远益清，亭亭净植”。 15.周敦颐《爱莲说》中的两句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，赞美莲花洁身自爱、天真自然、不显媚态。 16.很多人常以“常在河边走，哪有不湿鞋”为由掩饰自己的错误，对此我们可以用《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”帮助他们从思想上提高认识。 17.周敦颐《爱莲说》中与王昌龄诗云“一片冰心在玉壶”意思一致的两句是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 18.周敦颐《爱莲说》中借笔直洁净的莲花表达自己洁身自好、不容亵渎态度的句子是“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 19.北宋文学家黄庭坚曾称赞周敦颐“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”，我们也可以用周敦颐的《爱莲说》中的句子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来概括他的高洁品格。 内容概括 这篇散文作者以莲自比，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好的人格和洒脱的胸襟，同时文章委婉地批判了当时趋炎附势，追求富贵的世风，含蓄地表明了作者不与世俗同流合污，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白操守与正直品德的人生态度。 一、选择题 1．下列对文章《爱莲说》内容的理解与分析不正确的一项是（   ） A．文章从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗，赋予了莲花不同流合污、不随波逐流的高洁品质。 B．文章借菊花和牡丹的形象，从正面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度以及对这种生活态度的赞赏。 C．作者赞赏莲花“出淤泥而不染”的精神，提倡洁身自好的个人道德修养，体现了积极的人生观和价值观。 D．文章骈散相间，错落有致，音节和谐。比如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。 2．下列加点字注音无误的一项是（   ） A．陋室（lòu）     德馨（qīn）      苔痕（tái） B．鸿儒（rú）      案牍（shú）      甚蕃（fán） C．淤泥（yū）      不染（rǎn）      濯清涟（zhuó） D．亵玩（xiè）      隐逸（yì）      鲜有闻（xiān） 3．下列表述有误的一项是（   ） A．《陋室铭》的作者是唐代著名文学家刘禹锡。《爱莲说》的作者周敦颐，是宋代著名的哲学家。 B．“铭”是指古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 C．“说”，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 D．在我国，不同的植物往往有不同的象征意义，如“菊花”象征高洁，“莲花”象征隐逸，“牡丹”象征富贵。 4．文中写菊花和牡丹的用意是什么？理解正确的一项是（   ） A．文章通过对菊花、牡丹、莲花三种花的德行品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，突出了莲花的美好形象。 B．文章通过菊花，牡丹与莲花的对比描述，突出它们各自的德行品格。 C．这两种花，人们都很熟悉，容易引起人们的联想。 D．这两种花，一直为前人所钟爱，由前人所爱说到自己的所爱，有强烈的比较效果。 5．下列语句中加线的词解释有误的一项是（   ） A．可爱者甚蕃（多） B．牡丹之爱，宜乎众矣（应当） C．不蔓不枝（长枝） D．亭亭净植（种植） 6．下列有关文学和文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“鸿儒”指博学的人；“白丁”指没有功名的人。 B．刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称；周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。 C．“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，包括座右铭、墓志铭、居室铭。一般是不需要用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》。 D．“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。 7．下列加点字的注音全部正确的一项是（   ） A．甚蕃（fán）    德馨（xīn）    案牍（dú）    周敦颐（yí） B．枝蔓（màn）    苔痕（tái）    淤泥（wū）    隐逸者（yì） C．亵玩（xiè）    濯洗（zhuó）    清涟（lián）    鲜有闻（xiān） D．调琴（diào）    鸿儒（rú）    陋室（lòu）    诸葛庐（lú） 8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．谈笑有鸿儒/鸿鹄之志 B．可以调素琴/素不相识 C．花之隐逸者/闲情逸致 D．陶后鲜有闻/鲜为人知 9．下列加点字注音正确的一项是（   ） A．陋室（lòu）        噫（yī）         苔痕（tāi） B．鸿儒（hóng）       濯（zhuó）      鲜有闻（xiān） C．甚蕃（fān）        清涟（lián）     亵玩（xiè） D．案牍（dú）         淤泥（yū）       德馨（xīn） 10．选出加点词词义不同的一项（   ） A．何：同予者何人             何陋之有 B．可：可远观而不可亵玩焉     可以调素琴 C．独：晋陶渊明独爱菊         予独爱莲之出淤泥而不染 D．之：水陆草木之花           莲之出淤泥而不染 二、名句名篇默写 11．默写 （1）《陋室铭》中暗示虽是陋室而不陋，点明文章主旨的句子是 ， 。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中用“ ， ”两句写出陋室环境清幽而不失生机。 （3）《陋室铭》中以“陋室主人交往之雅”表明“陋室不陋的语句是： ， 。 （4）《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是 ， 。 （5）《陋室铭》中作者以古代名贤自比的句子是： ， 。 12．爱莲说 （1）无论处于怎样的成长环境，我们追求洁身自好的高尚情操，不能改变，正如《爱莲说》中所说“ ， ”。 （2）《爱莲说》中，周敦颐以“予独爱莲之 ， ”表达了对莲的品格的赞美和对人类美好精神境界的追求。 （3）《爱莲说》中表现君子行为刚正，通达事理，不攀附权贵的品格的句子是： ， 。 （4）周敦颐的《爱莲说》中，分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是： ， 。 （5）《爱莲说》中，作者评价牡丹的句子是： 。 （6）《爱莲说》中，作者写牡丹的追慕者甚多的句子是： ， 。 13．陋室铭 （1）刘禹锡《陋室铭》开头四句“山不在高，有仙则名。 ， ”，用类比引出“斯是陋室，惟吾德馨”的文章主旨。 （2）人以德立身。无论身处何境，只要德行美好，人格魅力便会“香远益清”，正如《陋室铭》中所云：“ ， 。” （3）小慧借用刘禹锡《陋室铭》中的“ ， ”赞美姑姑家的农家小院环境清幽。 （4）交友是可以看出一个人的品位的。我们要多交雅友，就像刘禹锡《陋室铭》中所说： ， 。 （5）《陋室铭》中，表明作者因远离了世俗的娱乐和繁琐的公务，而感到无比喜悦的句子是：“ ， 。” （6）《陋室铭》中，把陋室和古代名贤的居室进行类比的句子是： ， ”。 14．根据要求，用原文填空。 （1）《爱莲说》突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句是： ， ， ， ， ， 。 （2）《爱莲说》中总括莲的品格的句子： 。 （3）《爱莲说》中表现作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子： ， 。 （4）《爱莲说》文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴、不孤高自许、哗众取宠的名句是： ， 。 （5）《爱莲说》高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是： ， 。 （6）《爱莲说》中比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是： ， ， 。 （7）《爱莲说》中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是： ， 。 15．《爱莲说》一文运用借物喻人的写法，旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的什么人？你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？ 16．请概括《爱莲说》的作者爱莲的主要原因。 17．请用自己的话概括《爱莲说》中莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。 一、阅读语段，完成小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 18．以上文字是 （朝代）哲学家 所作的《爱莲说》。 19．请解释文段中加点词的意思。 （1）可爱者甚蕃 （2）濯清涟而不妖 （3）亭亭净植   （4）不可亵玩焉 20．请用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）香远益清。   （2）同予者何人？ 21．选文描写莲花，主要通过 和 的描写，歌颂了莲花坚贞高洁。 22．选文的第二段，作者由评花进而对“爱”也作出评价。请你说说“菊”“牡丹”“莲”分别象征了哪三类人？ 菊   牡丹   莲 二、阅读下面文言文，完成小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 23．解释文中加横线的词语。 （1）可爱者甚蕃               甚： （2）予独爱莲之出淤泥而不染   之： （3）香远益清 清： （4）宜乎众矣                  宜： 24．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人? （2）中通外直，不蔓不枝，香远益清。 25．本文描写莲花的美好的形象，赋予莲花美好的品格。用文中原句填写内容并说明赋予莲花什么品格？象征君子怎样的品德？ （1）环境； ， 。 （2）体态； ， 。 26．文中写莲花，赞美莲花的高洁可爱，为什么还要写“菊”和“牡丹”？ 三、阅读下面文言文，完成小题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 27．解释文中加点字。 （1）有仙则名 名： （2）斯是陋室 斯： （3）可以调素琴 调： 28．用现代汉语翻译下面句子 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 29．从全文内容看，表现了作者什么可贵品质？ 四、阅读下面的课内文言文，完成下面小题。   陋室铭  刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 30．解释加点词在文中的意思。   （1）惟吾德馨( )                 （2）谈笑有鸿儒( ) 31．小语在学习中积累“之”字的用法，请帮助他判断下列句中的“之”字属于哪种用法。   A.充当代词  B.相当于助词“的”   C.标明前置宾语  D.用在主语和谓语之间 E.取消句子独立性 （1）何陋之有( ) （2）予独爱莲之出淤泥而不染…… ( ) 32．小语将自己在学习中的发现与小文探讨，请你补全对话。   【资料链接】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《论语·子罕第九》 小语：我发现“何陋之有”语出《论语·子罕》。这里作者只截取了孔子回答中的后一句，为什么不引用全部呢？ 小文：我认为只截取“何陋之有” 五、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （郑板桥《题画》） 【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。 33．解释下面加点词语的意思。 （1）惟吾德馨：                 （2）往来无白丁： （3）忽得十日五日之暇：         （4）良朋辄至： 34．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 35．【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 六、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君①辨其君子小人而已。……故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以②之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退③小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 《朋党论》是欧阳修在庆历四年（1044年）向宋仁宗上书的一篇奏章，目的是驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬。 【注释】①人君：指君主，②以：用，凭借。③退：排除，排斥。 36．下列句中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．水陆草木之花，可爱者甚蕃（多） B．香远益清，亭亭净植（竖立） C．惟幸人君辨其君子小人而已（有幸） D．所惜者名节（气节） 37．下列句中“之”字的意义和用法与其他各句不同的一项是（   ） A．以之修身 B．此君子之朋也 C．水陆草木之花 D．花之隐逸者也 38．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）以之事国，则同心而共济。 39．请结合具体语句，分别概括【甲】【乙】两文中“君子”具备哪些品质。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年七年级语文寒假预习超车宝典（统编版） 05短文两篇（《陋室铭》《爱莲说》） （哲理文言文阅读技巧+课内梳理+随堂训练） 哲理文言文阅读技巧 ——以《陋室铭》《爱莲说》为例 阅读文言文，尤其是富含哲理的篇章，不仅需要扎实的古汉语基础，更需掌握一定的阅读技巧与思维方式。以《陋室铭》与《爱莲说》为例，探讨哲理文言文阅读技巧，有助于提升我们对古代文化的理解与鉴赏能力。 一、把握文体特点，理解文章主旨 文言文，作为中华文化宝库中的璀璨明珠，承载着古人的智慧与情感，恰似一泓清泉，润泽着后人的心灵。哲理文言文更是以简洁凝练的文字、深刻隽永的内涵引人深思，发人深省。《陋室铭》与《爱莲说》作为经典之作，宛如两颗耀眼的星辰，不仅展现了古文的独特魅力，更蕴含了丰富的人生哲理。以下将以这两篇文章为例，深入探讨哲理文言文阅读的技巧与方法。 一、知人论世，把握背景 理解文言文的深层哲理，首先需了解作者生平与创作背景。这犹如探寻一座神秘宝藏之前，先要知晓宝藏的来源与历史。《陋室铭》的作者刘禹锡，是唐代著名的文学家，有 “诗豪” 之称。他性格刚毅，不畏权势，虽屡遭贬谪，却始终坚守高洁情操。他的一生充满了坎坷与挑战，但正是这些磨难，铸就了他坚韧不拔的精神品质。《陋室铭》正是在其被贬期间所作，通过描绘简陋居室，表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。这篇文章仿佛是一幅淡雅的水墨画，虽无华丽色彩，却透露出一种超凡脱俗的气质。 《爱莲说》的作者周敦颐，是北宋哲学家，理学的开山鼻祖。他崇尚自然，追求高洁人格，文章以莲自喻，赞美其出淤泥而不染，濯清涟而不妖，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。周敦颐的一生虽不像刘禹锡那样充满戏剧性的起伏，但他对真理的执着追求和对道德的坚守，同样令人敬佩。了解这些背景，有助于我们更好地理解文章的主旨与情感，仿佛为我们打开了一扇通往古人内心世界的窗户。 二、字斟句酌，疏通文意 阅读文言文，首要任务是疏通文意，理解字、词、句的含义。这犹如建造一座大厦之前，先要打好坚实的基础。《陋室铭》中 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。” 运用类比手法，以山、水为喻，引出 “斯是陋室，惟吾德馨” 的主旨句。这句话犹如一颗明珠，照亮了整篇文章的主题。“苔痕上阶绿，草色入帘青” 描绘了陋室的环境清幽雅致，让人仿佛置身于一个宁静而美好的世界。“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 则表现了室主人的高雅交往，透露出作者对高尚品德的追求。 《爱莲说》中 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 一句，以生动的比喻展现了莲的高洁品质。这句话犹如一幅精美的画卷，让人对莲花的美丽与纯洁赞叹不已。“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植” 从多个角度描绘了莲的形象，赞美其君子之风。理解这些词句，不仅要掌握其字面意义，更要体会其背后的深层含义和象征意义，仿佛在品味一杯香醇的茶，越品越有味。 三、托物言志，领悟哲理 哲理文言文往往采用托物言志的写法，通过对具体事物的描绘，寄寓作者的思想感情。《陋室铭》通过对陋室的赞美，表达了作者不慕富贵、安贫乐道的志趣。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 运用类比手法，以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。这句话犹如一座桥梁，连接了古今名贤的心灵世界，让读者感受到作者的远大志向和崇高理想。 《爱莲说》则以莲自喻，赞美其高洁品质，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。” 通过对比手法，突出了莲花的独特魅力和高尚品格。这句话犹如一面镜子，映照出不同花卉的不同品质，也让读者更加清晰地认识到作者的人生追求。阅读时，要善于从具体事物中提炼出抽象的哲理，理解作者的思想感情和人生追求，仿佛在挖掘一座宝藏，每挖掘一层，都能发现新的惊喜。 四、品味语言，感受韵味 文言文语言简洁凝练，富有韵律美。《陋室铭》全篇用韵，如 “名、灵、馨、青、丁、经、形、亭” 等字押韵，读起来朗朗上口，增强了文章的音乐性和表现力。这篇文章犹如一首优美的诗歌，让人在朗读中感受到一种韵律的美感。《爱莲说》语言优美典雅，如 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 一句，对仗工整，意境深远，给人以美的享受。这句话犹如一幅精美的对联，让人赞叹不已。 阅读时，要注重品味语言的美感，感受其韵律和节奏，体会作者炼字造句的巧妙和语言的魅力。同时，要注意积累文言词汇和句式，提高自己的文言文阅读能力。这犹如在学习一门技艺时，不断积累经验和技巧，才能逐渐掌握其精髓。 五、联系实际，引发思考 阅读哲理文言文，不仅要理解文章的内容和哲理，还要联系实际生活，引发思考和感悟。《陋室铭》告诉我们，在物质生活条件有限的情况下，要保持内心的宁静和追求精神的富足。这篇文章犹如一盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们在纷繁复杂的世界中找到了心灵的归宿。《爱莲说》则启示我们，在纷繁复杂的社会中，要坚守自己的原则和信念，保持高洁的品质和纯洁的心灵。这篇文章犹如一面旗帜，引领着我们走向高尚的人生境界。 总之，阅读哲理文言文需要多方面的技巧和方法。通过知人论世、疏通文意、领悟哲理、品味语言、联系实际等步骤，我们可以深入理解文章的内涵和意义，感受文言文的独特魅力，并从中汲取智慧和力量。在今后的阅读中，我们要不断积累经验，提高自己的文言文阅读水平，更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。这犹如在探索一片未知的领域，每一步都能发现新的奇迹，让我们在这片古老的文化土壤中，绽放出更加绚烂的花朵。 《陋室铭》（知识梳理） 【刘禹锡】（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 德馨（xīn） 鸿儒（hóng rú） 苔痕（tái） 案牍（dú） 西蜀( shǔ ) 何陋( lòu ) 调素琴(tiáo ) 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？  山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？” 本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 1.托物言志，层层铺垫 本文采用托物言志的写法，先以有仙之山、有龙之水类比“陋室”，表明陋室不陋，进而引出文章主旨“惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力证明“陋室”不陋，表现了作者的“德馨”。最后将陋室与古代贤士的住宅相比，并引用孔子的话，再次证明了“陋室”不陋，表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。 2.骈散结合，音韵和谐 本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵和谐，意蕴丰富；从修辞角度来看，作品运用对偶、对比、引用等修辞手法，读来如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值 3.反向立意，构思巧妙 本文一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不陋。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。 ①文章是如何引出陋室的？ 以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以仙、龙衬托“德”，以名、灵衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。 ②陋室不陋体现在哪三个方面？ （1）景:自然环境清幽;（2）人: 交往人物不俗；（3）事: 生活情趣高雅。 ③“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”在文中有何作用？ 用诸葛庐、子云亭来类比陋室，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。 ④“何陋之有？”一句的言外之意是什么？引用孔子的话有何作用？ 言外之意：自己就是君子，高洁傲岸，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。 作用：（结构）总结全文，画龙点睛，与篇首的“惟吾德馨”首尾呼应，（内容）有力地表现了作者甘居陋室、不以为陋的高尚情操，也表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（中心思想） ⑤赏析句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。 运用对偶、拟人的修辞手法，句式整齐、音韵和谐，节奏鲜明，生动形象地写出了陋室自然环境的清幽，烘托了陋室不陋，表现了作者对陋室的喜爱和赞美之情。也表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 ⑥‘谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者的这种交友方式，你有什么看法？ （1）赞同，我们平时应该与那些有知识、有学问的人来往，这样才能不断进步。正如古语所说：“近朱者赤，近墨者黑。” （2）不赞同，这句话反映了作者孤芳自赏、清高自傲的思想倾向，表现了作者对劳动人民的轻视，这是错误的。子曰：“三人行，必有我师焉。” （一）重点词语 1.有仙则名（ 出名 ） 2.有龙则灵（ 灵验，神奇 ） 3.斯是陋室（ 指示代词，此，这 ） 4.惟吾德馨（ 散布很远的香气，比喻品德高尚 ） 5.苔痕上阶绿（ 动词，由低处长到高处 ） 6.谈笑有鸿儒（ 大儒，博学的人 ） 7.往来无白丁（ 平民，这里指没有什么学问的人 ） 8.可以调素琴（ 弹奏 ） 9.阅金经（ 佛经 ） 10.无丝竹之乱耳（ 琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，这里指嘈杂的音乐 ） 11.无丝竹之乱耳（ 形容词用作动词，扰乱，使……乱 ） 12.无案牍之劳形（ 官府公文 ）（ 使……劳累，使……疲劳 ） （二）一词多义 1.之 ①用于主谓之间，取消句子的独立性：无案牍之劳形 ②结构助词，相当于“的”：近塞上之人，死者十九 ③代词，代指前文所指的事物：操蛇之神闻之 ④之，助词，宾语前置的标志，不译：何陋之有 2.往来 ①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》） （三）古今异义 1.无案牍之劳形。 （古义：身体；今义：样子） 2.惟吾德馨。 （古义：德行美好；今义：芳香） 3.谈笑有鸿儒。 （古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信） 4.无丝竹之乱耳。 （古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子） 5.可以调素琴。  （古义：弹奏；今义：调解） （四）词的活用 1.有仙则名。 名：名词作动词，出名。 2.有龙则灵。 灵：形容词作动词，成为灵异。 3.惟吾德馨。 馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。 4.苔痕上阶绿。 上：名词作动词，长上。 5.无丝竹之乱耳。 乱：形容词作动词，使……扰乱。 6.无案牍之劳形。 劳：形容词作动词，使……劳累。 （五）特殊句式 1.倒装句 何陋之有？ 应为：“有何陋”。 理解默写 1、暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。 2、描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 3、写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿鸿儒，往来无白丁。 4、表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5、《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是：南阳裆葛庐，西蜀子云亭。 6、《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点晴，总结全文的句子是：“何陋之有?” 7、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 8、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 内容概括 第一部分（“山不在高……惟吾德馨”）：以山水作类比，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。 第二部分（“苔痕……劳形”）从居室环境、来往客人和日常生活三方面来写陋室及陋室生活，具体表现主人的“德馨”，揭示“德馨”的内涵：——环境清幽自然，反映主人宁静淡泊的心境；交往之客博学而德高，反映主人高雅脱俗的情怀；日常生活悠然闲适，充分反映了陋室主人安贫乐道的思想和不与权贵世俗同流合污的高洁情怀。 第三部分（“南阳……何陋之有”）：以古贤人的旧居作类比，引用孔子语，点明“陋室不陋”，表明自己“君子”之志。首尾呼应。 《爱莲说》（知识梳理） 周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《太极图说》《通书》等。 说：是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。 甚蕃（fán） 淤泥（yū） 濯（zhuó） 清涟（lián） 蔓（màn） 亵玩（màn） 噫（yī） 颐（yí） 鲜有闻（xiǎn） 隐逸（yì） 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/甚爱/牡丹；予/独爱/莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植。可远观/而不可亵玩焉。 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣！ 原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。 [之]助词，的。 [蕃]多。 译文：水中，地上各种草木的花，值得喜爱的很多。 原文：晋陶渊明独爱菊。 [陶渊明] 一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。陶渊明是著名的隐士，独爱菊花，常在诗中咏菊。 [独]只。 译文：晋朝陶渊明只喜爱菊花。 原文：自李唐来，世人甚爱牡丹。 [自]介词，从。[甚]：很，十分。 译文：自唐朝以来，世上的人很喜爱牡丹。 原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 [予]第一人称代词，我。 [之]助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。 [而]连词，表转折，却，但是。下一个“而”同此。 [染]沾染，污秽。 [濯]洗。 [清涟]水清而有微波，这里指清水。清，清澈，与“浊”相对。涟，水波。 [妖]艳丽。 [中通外直]这里描写的是莲的柄。通，畅通，贯通。直，不弯曲，挺直。 [蔓]名词用作动词，生藤蔓。 [枝]名词用作动词，生枝茎。 [远]遥远，指空间距离大。这里用作动词，传得远，远播。 [益]副词，更加。 [清]清香，清芬。 [亭亭]耸立的样子。 [净]洁净。 [植]竖立。 [亵玩]靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。 [焉]语气词。 译文：我只喜爱莲花，它从污泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳，莲的柄内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净的挺立在那里，人们可以远远地观赏却不能靠近赏玩它啊。 原文：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 [谓]说，这里的意思是认为。 [之]助词，的。下文的两个“之”同此。 [也]句末语气词，表判断和肯定。下文的两个“也”同此 [君子]指品德高尚的人。 译文：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 原文：噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 [噫]叹词，表示感慨。 [之]助词，宾语前置的标志，无实义。下文的两个“之”同此。 [鲜]少 [闻]名词，传闻，见闻。 译文：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻。 原文：莲之爱，同予者何人？ [同]相同，一样。 [何]疑问代词，什么。 译文：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 原文：牡丹之爱，宜乎众矣。 [宜]应当。 [乎]助词，用在形容词，副词，动词之后，表示状态，相当于“然”。 [矣]语气词，表感叹，相当于“了”。 译文：对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 作者通过描写莲花的生存环境，外形，香气，风度来赞美莲花高洁雅直的君子之风度，同时描写了菊花和牡丹，以植物来喻人，表达对菊花隐士者的遗憾可惜之情，和对追名逐利的牡丹富贵者的厌恶鄙弃之情，抒发了自己洁身自好不与世俗同流合污的高尚品格。 1.托物言志。 文章描绘了莲的气度、莲的风骨，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反映出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理。 2运用衬托、对比的手法。 作者在文中着意写莲花，但他不是静止孤立地描写，而是通过对比、衬托，烘云托月般展现莲花高洁傲岸的品格。如文章开头，以陶渊明爱菊、世人爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”，表现作者对莲花的倾慕之情。结尾将菊花的隐逸、牡丹的富贵与莲花的高洁相比较，使“爱莲”这一主题得以加深，起到了突出中心的作用。 1.《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。 ①“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质； ②“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己； ③“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，不攀附他人； ④“香远益清，亭亭净植”象征君子美名远扬以及美好端庄的姿态。 2.文章结尾以作者的感叹作结，结合文章谈你对“叹”的理解。 ①一叹爱菊花的人少，实则感叹真正的隐士太少。 ②叹爱莲者太少，实则感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少。 ③三叹爱牡丹的人多，实则表达了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。 3.作者在写“莲”的同时又写了“菊花”和“牡丹”，用意何在？ 作者分别用“菊”和“牡丹”来做正衬和反衬，表达自己洁身自好、不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。 4.作者对三种“爱”的评价，表明了自己怎样的人生态度？ 运用感叹的方式含蓄地表明了作者的人生态度：既不愿意像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追名逐利，自己要在污浊的世间独立不移，永远保持清白操守和正直豁达的品德。 5. 怎样理解“莲之爱，同予者何人”？ ①作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少，也慨叹生活中保持高洁品质的人太少，②含蓄地表达了自己的人生态度。 6. “牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人？ ①牡丹——“花之富贵者”，象征追求功名、富贵的人；②菊——“花之隐逸者”，象征不趋炎附势的隐士；③莲——“花之君子者”，象征品行高洁的贤能之士。 7.简要分析“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”在文中的作用。 ①运用排比句式，借花喻人，②点明三种花各自象征的对象，即“菊”代表隐居避世者，“莲”代表追求高洁品格、不与世俗同流合污的君子， “牡丹”代表追求功名利禄者。③以此突出莲的“君子”形象，含蓄地表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。 8.本文主要运用了什么写作手法？有什么作用？ 托物言志。作者借对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好、不慕名利的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 （一）重点字解释 1.可爱者甚蕃：多 2.予独爱：只 3.出淤泥而不染：沾染（污秽） 4.濯清涟而不妖：濯，洗；涟，水波；妖，艳丽 5.亭亭净植：耸立的样子 6.可远观而不可亵玩焉：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重 7.予谓菊：认为 8.隐逸者：隐居避世 9.莲，花之君子者也：指品德高尚的人 10.噫，菊之爱：叹词，表示感慨。 11.陶后鲜有闻：鲜，少；闻，听说 12.宜乎众矣：应当 （二）古今异义 亭亭净植  （古义：立 ；今义：栽种） （三）一词多义 1.可： ①可爱者甚蕃（动词，堪，值得。） ②可远观而不可亵玩焉（动词，可以，能。） 2.清： ①濯清涟而不妖（形容词，清澈。） ②香远益清（形容词，清香，清芬。） 3.之： ①水陆草木之花（助词，的。） ②予独爱莲之出淤泥而不染（助词，取独） 4.远： ①香远益清（动词，传得远，远播。） ②可远观而不可亵玩焉（形容词，遥远。） （四）词语活用 1.不蔓不枝：名词用作动词，蔓，横生枝蔓；枝，旁生枝茎 2.可远观而不可亵玩焉：名词作状语，从远处 （五）特殊句式 1.省略句：予独爱莲之出（于）淤泥而不染:(“出”后省略介词“于”) 2.判断句：牡丹，花之富贵者也：（“……,……也”表判断） 3.被动句：予独爱莲之出淤泥而不染：（染，被污染） 理解默写 1.周敦颐《爱莲说》中描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 2.周敦颐《爱莲说》全文的中心句是：莲，花之君子者也。 3.周敦颐《爱莲说》咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 4.公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。 5.表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？ 6.作者从生长环境、体态香气、风度气质三方面描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 7.与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 8.比喻君子通达事理、行为方正、美名远扬的语句是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。 9.写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。 10.写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的语句是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 11.最能概括莲花高贵品质的句子（主旨句）是：莲，花之君子者也。 12.“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是周敦颐借莲出于污浊之中却傲然挺立的形象，表达自己“举世皆浊，唯我独清”的人生志趣。矛独爱莲…… 13.陶渊明爱菊花，有诗云：“采菊东篱下，悠然见南山”，《爱莲说》中有一句话印证了这一点：晋聊渊明独爱菊。 14.周敦颐的《爱莲说》中，分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是“香远益清，亭亭净植”。 15.周敦颐《爱莲说》中的两句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，赞美莲花洁身自爱、天真自然、不显媚态。 16.很多人常以“常在河边走，哪有不湿鞋”为由掩饰自己的错误，对此我们可以用《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”帮助他们从思想上提高认识。 17.周敦颐《爱莲说》中与王昌龄诗云“一片冰心在玉壶”意思一致的两句是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 18.周敦颐《爱莲说》中借笔直洁净的莲花表达自己洁身自好、不容亵渎态度的句子是“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 19.北宋文学家黄庭坚曾称赞周敦颐“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”，我们也可以用周敦颐的《爱莲说》中的句子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来概括他的高洁品格。 内容概括 这篇散文作者以莲自比，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好的人格和洒脱的胸襟，同时文章委婉地批判了当时趋炎附势，追求富贵的世风，含蓄地表明了作者不与世俗同流合污，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白操守与正直品德的人生态度。 一、选择题 1．下列对文章《爱莲说》内容的理解与分析不正确的一项是（   ） A．文章从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗，赋予了莲花不同流合污、不随波逐流的高洁品质。 B．文章借菊花和牡丹的形象，从正面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度以及对这种生活态度的赞赏。 C．作者赞赏莲花“出淤泥而不染”的精神，提倡洁身自好的个人道德修养，体现了积极的人生观和价值观。 D．文章骈散相间，错落有致，音节和谐。比如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。 【答案】B 【详解】本题考查对文章内容的理解与分析。 B.文中的牡丹形象起到了反面衬托的效果，而菊花形象则是为了正面衬托莲的清白操守； 故选B。 2．下列加点字注音无误的一项是（   ） A．陋室（lòu）     德馨（qīn）      苔痕（tái） B．鸿儒（rú）      案牍（shú）      甚蕃（fán） C．淤泥（yū）      不染（rǎn）      濯清涟（zhuó） D．亵玩（xiè）      隐逸（yì）      鲜有闻（xiān） 【答案】C 【详解】本题考查字音。 A.德馨（qīn）——xīn； B.案牍（shú）——dú； D.鲜有闻（xiān）——xiǎn； 故选C。 3．下列表述有误的一项是（   ） A．《陋室铭》的作者是唐代著名文学家刘禹锡。《爱莲说》的作者周敦颐，是宋代著名的哲学家。 B．“铭”是指古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 C．“说”，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 D．在我国，不同的植物往往有不同的象征意义，如“菊花”象征高洁，“莲花”象征隐逸，“牡丹”象征富贵。 【答案】D 【详解】D．应为“菊花”象征隐逸，“莲花”象征高洁。故选D。 4．文中写菊花和牡丹的用意是什么？理解正确的一项是（   ） A．文章通过对菊花、牡丹、莲花三种花的德行品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，突出了莲花的美好形象。 B．文章通过菊花，牡丹与莲花的对比描述，突出它们各自的德行品格。 C．这两种花，人们都很熟悉，容易引起人们的联想。 D．这两种花，一直为前人所钟爱，由前人所爱说到自己的所爱，有强烈的比较效果。 【答案】A 【详解】考查对文章内容的理解和分析。这是运用了衬托的手法，菊是正面衬托，牡丹是反面衬托。衬托，就是为了使某事物的特色更加突出，用别的东西来陪衬和对照的手法。用菊和牡丹来衬托，突出了莲的美好形象和高洁品质。 故选A。 5．下列语句中加线的词解释有误的一项是（   ） A．可爱者甚蕃（多） B．牡丹之爱，宜乎众矣（应当） C．不蔓不枝（长枝） D．亭亭净植（种植） 【答案】D 【详解】考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 D.句意：笔直洁净地竖立在水中。植：立。 故选D。 6．下列有关文学和文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“鸿儒”指博学的人；“白丁”指没有功名的人。 B．刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称；周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。 C．“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，包括座右铭、墓志铭、居室铭。一般是不需要用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》。 D．“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。 【答案】C 【详解】本题考查文学文化常识。 C.“一般是不需要用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》”一句说法错误。这种文体一般都是用韵的，《陋室铭》是用韵的； 故选C。 7．下列加点字的注音全部正确的一项是（   ） A．甚蕃（fán）    德馨（xīn）    案牍（dú）    周敦颐（yí） B．枝蔓（màn）    苔痕（tái）    淤泥（wū）    隐逸者（yì） C．亵玩（xiè）    濯洗（zhuó）    清涟（lián）    鲜有闻（xiān） D．调琴（diào）    鸿儒（rú）    陋室（lòu）    诸葛庐（lú） 【答案】A 【详解】本题考查字音的识记。 B.淤泥（wū）——yū； C.鲜有闻（xiān）——xiǎn； D.调琴（diào）——tiáo； 故选A。 8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．谈笑有鸿儒/鸿鹄之志 B．可以调素琴/素不相识 C．花之隐逸者/闲情逸致 D．陶后鲜有闻/鲜为人知 【答案】D 【详解】本题考查一词多义。 A.不同，大/大雁； B.不同，不加装饰/一向； C.不同，隐遁/安逸； D.相同，都是“少”的意思； 故选D。 9．下列加点字注音正确的一项是（   ） A．陋室（lòu）        噫（yī）         苔痕（tāi） B．鸿儒（hóng）       濯（zhuó）      鲜有闻（xiān） C．甚蕃（fān）        清涟（lián）     亵玩（xiè） D．案牍（dú）         淤泥（yū）       德馨（xīn） 【答案】D 【详解】本题考查字音。 A.苔痕（tāi）——tái； B.鲜有闻（xiān）——xiǎn； C.甚蕃（fān）——fán； 故选D。 10．选出加点词词义不同的一项（   ） A．何：同予者何人             何陋之有 B．可：可远观而不可亵玩焉     可以调素琴 C．独：晋陶渊明独爱菊         予独爱莲之出淤泥而不染 D．之：水陆草木之花           莲之出淤泥而不染 【答案】D 【详解】本题考查一词多义。 A.都是疑问代词。 B.都是可以。 C.都是唯独、只。 D.第一句中的“之”是结构助词，的；第二句中是用于主谓之间，取消句子独立性。 故选D。 二、名句名篇默写 11．默写 （1）《陋室铭》中暗示虽是陋室而不陋，点明文章主旨的句子是 ， 。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中用“ ， ”两句写出陋室环境清幽而不失生机。 （3）《陋室铭》中以“陋室主人交往之雅”表明“陋室不陋的语句是： ， 。 （4）《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是 ， 。 （5）《陋室铭》中作者以古代名贤自比的句子是： ， 。 【答案】 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：陋、德、馨、苔、痕、鸿、儒、牍、葛、蜀。 12．爱莲说 （1）无论处于怎样的成长环境，我们追求洁身自好的高尚情操，不能改变，正如《爱莲说》中所说“ ， ”。 （2）《爱莲说》中，周敦颐以“予独爱莲之 ， ”表达了对莲的品格的赞美和对人类美好精神境界的追求。 （3）《爱莲说》中表现君子行为刚正，通达事理，不攀附权贵的品格的句子是： ， 。 （4）周敦颐的《爱莲说》中，分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是： ， 。 （5）《爱莲说》中，作者评价牡丹的句子是： 。 （6）《爱莲说》中，作者写牡丹的追慕者甚多的句子是： ， 。 【答案】 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 花之富贵者也 牡丹之爱 宜乎众矣 【解析】略 13．陋室铭 （1）刘禹锡《陋室铭》开头四句“山不在高，有仙则名。 ， ”，用类比引出“斯是陋室，惟吾德馨”的文章主旨。 （2）人以德立身。无论身处何境，只要德行美好，人格魅力便会“香远益清”，正如《陋室铭》中所云：“ ， 。” （3）小慧借用刘禹锡《陋室铭》中的“ ， ”赞美姑姑家的农家小院环境清幽。 （4）交友是可以看出一个人的品位的。我们要多交雅友，就像刘禹锡《陋室铭》中所说： ， 。 （5）《陋室铭》中，表明作者因远离了世俗的娱乐和繁琐的公务，而感到无比喜悦的句子是：“ ， 。” （6）《陋室铭》中，把陋室和古代名贤的居室进行类比的句子是： ， ”。 【答案】 水不在深 有龙则灵 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 【解析】略 14．根据要求，用原文填空。 （1）《爱莲说》突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句是： ， ， ， ， ， 。 （2）《爱莲说》中总括莲的品格的句子： 。 （3）《爱莲说》中表现作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子： ， 。 （4）《爱莲说》文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴、不孤高自许、哗众取宠的名句是： ， 。 （5）《爱莲说》高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是： ， 。 （6）《爱莲说》中比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是： ， ， 。 （7）《爱莲说》中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是： ， 。 【答案】 予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 可远观而不可亵玩焉 牡丹之爱 宜乎众矣 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 莲 花之君子者也 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 可远观而不可亵玩焉 【详解】本题考查古诗文名句默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意“予、莲、淤、染、濯、涟、蔓、亭、亵、焉、枝、益”等字的正确书写。 15．《爱莲说》一文运用借物喻人的写法，旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的什么人？你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？ 【答案】“牡丹”比喻富贵的人，“莲花”比喻品德高尚的人。 看法：拜金主义者贪图富贵、趋炎附势、追名逐利的行为令人鄙夷、厌恶，他们“有钱能使鬼推磨”的信条是造成世风日衰的祸根，这种“牡丹之爱”要受到批评和否定。 【导语】《爱莲说》通过对三种花卉的描述，表达了对高尚品德的赞美与对拜金主义的批判。牡丹代表着享乐、追逐富贵的人，象征着追名逐利者的浮华与庸俗。文章借此讽刺攀附权贵和物质享受的风气。莲花象征着追求精神纯洁与品格高尚的人，体现了作者对恬淡名利、坚守道德原则的赞赏与推崇。在对拜金主义的观照上，文章传递出对“有钱能使鬼推磨”观念的不屑与批评，彰显作者对社会风气的忧虑和对高尚人格的执着追求。 【详解】本题考查理解内容与发表看法。答题时要理解“牡丹“莲花”的比喻义；看法只要观点正确，有理有据，文通句顺即可。   结合“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，牡丹比喻富贵的人、追求富贵的人、追求功名利禄的人；莲，比喻清高庄重（品德高尚）的君子； 结合莲的品质“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，还可将莲比喻不与世俗同流合污的人、洁身自好、不慕富贵名利的人、庄重质朴的人、正直不苟的人等。   针对“看待拜金主义者信奉‘有钱能使鬼推磨’的‘牡丹之爱’”发表看法，首先是表明态度，接着说明理由即可。   示例：我不赞同拜金主义者信奉的“有钱能使鬼推磨”，也不认可这种“牡丹之爱”。拜金主义者追逐名利富贵的行为不值得追捧，他们信奉的“有钱能使鬼推磨”是典型的“金钱至上”观，这与周敦颐笔下的众人“牡丹之爱”何其相似，我们应该批评与否定这种观念，要树立社会主义核心价值观。 【点睛】参考译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 16．请概括《爱莲说》的作者爱莲的主要原因。 【答案】作者爱莲洁身自好、质朴、正直、庄重的品质。 【分析】《爱莲说》是北宋文学家周敦颐所作，文章通过咏莲表达了作者的高尚情操和独特的人格观念。莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，象征君子独立、不与世俗同流合污的品格。作者对比莲与其他花的特性，表露出对世俗流俗之人的不满和对君子之风的推崇。全篇以简洁的语言表达深刻的思想，突出了莲花作为君子象征的意象，启发人们追求理想人格的奋斗精神。 【详解】本题考查文言文内容的理解。 根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花于淤泥这一污浊环境中生长，却能独善其身，不受污染。这反映出它对自我纯净品质的坚守。 根据“不蔓不枝”可知，莲花的生长形态简洁，没有多余的枝蔓。这显示出它不追求繁杂与华丽，如同君子秉持质朴本性。 根据“中通外直”可知，莲花茎干内部贯通、外部笔直，象征着表里如一的正直。这寓意君子内心通达、行为正直。 根据“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，莲花高高挺立，纯净美好，只可远观敬重，不可随意狎玩。这种不可侵犯的特质，如同君子庄重自持。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 17．请用自己的话概括《爱莲说》中莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。 【答案】莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文缛礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。 【导语】《爱莲说》整篇文章通过描写莲花的美好特征，展现了作者推崇的人格理想：在污浊环境中仍保持高尚品格，独立自持，内外兼修，为人正直，值得世人尊重与敬仰。莲花象征着君子的品德，引导人们追求高尚的生活品位。 【详解】本题考查理解重要语句。 《爱莲说》中“出淤泥而不染”的意思是“它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染”，“不染”显示了对环境的洁净追求；象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质，即“洁身自好”； “濯清涟而不妖”意思是：它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。“不妖”体现端庄品格、品行无邪； “中通外直”意思是：它的茎中间是贯通的，外形是笔直的；表明内外一致，象征君子正直通达、刚正不阿； “不蔓不枝”指不生枝蔓，不长枝节。强调君子独立、不依附的态度； “亭亭净植”表示莲花挺立水中，洁净无瑕，寓意人要在困境中保持纯洁和坚定。象征独立高洁； “不可亵玩”代表自尊自爱，指莲花高雅端庄，威严不可亵渎，令人敬重。显示了自尊与高贵，反映了作者对品德高尚、独立自尊人格的向往。 一、阅读语段，完成小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 18．以上文字是 （朝代）哲学家 所作的《爱莲说》。 19．请解释文段中加点词的意思。 （1）可爱者甚蕃 （2）濯清涟而不妖 （3）亭亭净植   （4）不可亵玩焉 20．请用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）香远益清。   （2）同予者何人？ 21．选文描写莲花，主要通过 和 的描写，歌颂了莲花坚贞高洁。 22．选文的第二段，作者由评花进而对“爱”也作出评价。请你说说“菊”“牡丹”“莲”分别象征了哪三类人？ 菊   牡丹   莲 【答案】18． 北宋 周敦颐 19． 多 洗 竖立 亲近而不庄重 20．（1）香气远闻更加清芬。 （2）象我一样的还有什么人呢？ 21． 形象 品质 22． 菊：清高冷傲的隐者； 牡丹：趋炎附势之人； 莲：洁身自好、高洁傲岸的君子 【导语】《爱莲说》通过对菊、牡丹和莲的不同爱好，表达了作者对于人生理想的追求。周敦颐借花喻人，隐喻现实中的不同人群：菊花象征隐逸之士，牡丹象征富贵之人，而莲花则象征品德高尚的君子。作者通过对莲花“出淤泥而不染”的描写，赞美了莲花的纯洁高雅，从而寄托了自己的高洁品性和对污浊社会的厌恶。全文寓意深刻、语言简洁，对后世具有很大影响力。 18．本题考查文学常识。 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格。 19．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：值得喜爱的非常多。蕃：多。 （2）句意为：经过清水的洗涤却不显得妖艳。濯：洗。 （3）句意为：笔直洁净地立在水中。植：竖立。 （4）句意为：不能靠近赏玩它啊。亵：亲近而不庄重。 20．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。重点词语： （1）香远：香气远播。益清：愈加使人感到清雅。 （2）同予者：像我一样的。何人：还有什么人呢？ 21．本题考查内容理解和概括。 选文描写莲花，主要通过外在形象和内在品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁。 从外在形象上看，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这描绘了莲花生长在污浊的环境中却能保持自身的纯净，经过清水的洗涤更显清新而不妖艳。莲花“中通外直，不蔓不枝”，则表现了莲花体态的挺拔与正直，内部畅通无阻，外部则直挺不曲，没有多余的藤蔓和枝条。这些外在形象的描写，展现了莲花独特的美丽和纯洁无瑕。 从内在品质上看，莲花“香远益清，亭亭净植”，这体现了莲花香气远播、清雅宜人的特点，以及它亭亭玉立、洁净自守的品格。更重要的是，莲花“可远观而不可亵玩”，这进一步强调了莲花的高洁与尊贵，它虽然美丽，但不容侵犯，只能远远地欣赏，不能随意亵玩。这种内在品质上的描写，使莲花成为了坚贞高洁的象征。 22．本题考查内容理解。解答时，从内容入手，先理清文章的大意，再结合主旨进行思考分析。 本文采用了以花喻人、托物言志的写法。从文中“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可见其象征意义：菊，象征清高冷傲的隐者；牡丹，象征追求功名、富贵的人；莲，象征品行高洁的贤能之士。作者用菊花的隐逸、牡丹的富贵与莲花的高洁作对比，更突出了莲花的形象以及作者对莲花的喜爱，同时也坚定了自己不慕名利，追求纯洁高尚品格，也表达了对世俗恶劣风气鄙视。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 二、阅读下面文言文，完成小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 23．解释文中加横线的词语。 （1）可爱者甚蕃               甚： （2）予独爱莲之出淤泥而不染   之： （3）香远益清 清： （4）宜乎众矣                  宜： 24．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人? （2）中通外直，不蔓不枝，香远益清。 25．本文描写莲花的美好的形象，赋予莲花美好的品格。用文中原句填写内容并说明赋予莲花什么品格？象征君子怎样的品德？ （1）环境； ， 。 （2）体态； ， 。 26．文中写莲花，赞美莲花的高洁可爱，为什么还要写“菊”和“牡丹”？ 【答案】23．（1）很、非常 （2）主谓之间，取消句子独立性。 （3）清芬 （4）应当 24．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢? （2）(莲的柄)内部贯通，外部笔直。不横生藤蔓，不旁生枝茎。香气远文远闻更加清芬。 25． 环境；出淤泥而不染，濯清涟而不妖； 污浊环境中依然保持定力，洁身自好，不与世同流合污。 体态；中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉； 正直通达，遗俗世而独立、气质高雅不容亵渎。 26．作者用”菊”和抄”牡袭丹”来作正衬和反衬莲，表达自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。 【解析】23．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：值得喜爱的很多。甚，很、非常。 （2）句意：我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽。之，主谓之间，取消句子的独立性； （3）句意：香气远播，更加使人感到清雅。清，清芬。 （4）句意：应该有很多人吧。宜，应当。 24．本题考查译句。重点词语： （1）之，宾语前置的标志，不译。予，我。何人，什么人。 （2）通，贯通、通透。直，挺立的样子。不蔓不枝，不生蔓，不长枝。益，更加。清，清芬。 25．本题考查内容理解。 （1）根据“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花生长的环境是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”即生长在水底的污浊环境中，在清水中洗涤，不与世同流合污。 （2）“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”是莲花的体态。即：的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它。“中通外直，不蔓不枝”象征着君子正直通达。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”象征着君子遗世独立，不与恶浊的世风同流合污。“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”象征着君子气质高雅，不容亵渎。 26．本题考查学生对文言内容的理解分析。 首先明确莲花是本文的主要写作对象，那么“菊”和“牡丹”就是为衬托主要对象而写，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花的高洁。其中“菊”起正衬的作用。在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者。作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，然而自己并不愿意像他那样消极避世。而“牡丹”起反衬的作用。能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己不愿意像世人那样追逐功名富贵，追求洁身自好的生活态度。重点要抓住“衬托”这一手法并结合作者的思想追求分析。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。　　 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 三、阅读下面文言文，完成小题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 27．解释文中加点字。 （1）有仙则名 名： （2）斯是陋室 斯： （3）可以调素琴 调： 28．用现代汉语翻译下面句子 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 29．从全文内容看，表现了作者什么可贵品质？ 【答案】27． 名：出名，有名。 斯：这。 调：调弄，这里指弹奏。 28．没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 29．表现了作者不慕名利的志向，安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 【解析】27．本题考查文言词语解释。 （1）句意：有仙人居住就会出名。名：出名，有名。 （2）句意：这是一间简陋的屋子。斯：这。 （3）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏。 28．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： 丝竹：弦乐器和管乐器，这里指奏乐的声音。之：用在主谓之间，取消句子独立性，不译。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：官府的公文。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 29．本题考查人物形象的理解与概括。 由“斯是陋室，惟吾德馨”可知，从居住环境上，作者认为这虽是简陋的屋子，只因自己的品德好就不感到简陋了，直接表明作者具有高洁傲岸的节操，不以外在的物质条件简陋而降低对自身品德的要求。 由“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者描绘了陋室清幽的环境，与博学的鸿儒交往，还写了日常生活，体现出作者安贫乐道的情趣。他不追求奢华的物质享受和功名利禄，而是在这简陋的环境中享受精神的富足。 由文末“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”可知，作者将自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬雄的亭子相类比，以古代名贤自况，进一步彰显了自己不慕名利的志向。他以这些先贤为榜样，追求高尚的品德和精神境界，而不是被物质财富和权势地位所左右。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人居住就会出名。水不一定要深，有龙潜藏就会显得有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。在这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有一个是没有学问的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 四、阅读下面的课内文言文，完成下面小题。   陋室铭  刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 30．解释加点词在文中的意思。   （1）惟吾德馨( )                 （2）谈笑有鸿儒( ) 31．小语在学习中积累“之”字的用法，请帮助他判断下列句中的“之”字属于哪种用法。   A.充当代词  B.相当于助词“的”   C.标明前置宾语  D.用在主语和谓语之间 E.取消句子独立性 （1）何陋之有( ) （2）予独爱莲之出淤泥而不染…… ( ) 32．小语将自己在学习中的发现与小文探讨，请你补全对话。   【资料链接】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《论语·子罕第九》 小语：我发现“何陋之有”语出《论语·子罕》。这里作者只截取了孔子回答中的后一句，为什么不引用全部呢？ 小文：我认为只截取“何陋之有” 【答案】30． 品德高尚/品德好 大 31． C DE 32．①截取“何陋之有”，隐喻自己是君子，这种表达方式既精炼又含蓄；②引用孔子的话意在说明陋室是因室主人的品格高尚而不陋，强调的是人的品格。引用后半句，能够表达作者的写作意图。③是为了突出本文的主旨“惟吾德馨”。强调品德的重要性；巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。 【解析】30．本题考查文言词语解释。 句意：只因主人的品德好就不感到简陋了。德馨：品德高尚/品德好。 句意：说说笑笑的是学问渊博者。鸿：大。 31．本题考查虚词用法。 （1）句意：有什么简陋的呢。标明前置宾语。正常语序应为“有何陋”，“之”在这里起到了将宾语“何陋”前置的作用，以加强语气，突出“不觉得简陋”的意思。故选C。 （2）句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。在主语“莲”和谓语“出淤泥而不染”之间，取消句子独立性。“莲出淤泥而不染”原本是一个完整的句子，加上“之”后，它就不再独立成句，而是作为一个整体在更大的句子结构中充当成分，起到舒缓语气、协调音节的作用。故选DE。 32．本题考查内容理解。 “斯是陋室，惟吾德馨”这句开篇就表明了作者刘禹锡的观点，即陋室不陋在于自己的品德高尚。只截取“何陋之有”，以简洁的语言隐喻自己如同君子，如“君子居之，何陋之有？”这里作者虽未明确说自己是君子，但通过这种含蓄的表达，让读者能感受到他以君子自居，这种精炼的方式更能引发读者的思考，而且避免了过于直白的表述。   文章强调“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这些描述都在展现作者的高雅情趣和高尚品格。引用孔子“何陋之有”的后半句，意在说明正是因为自己拥有这样的品格，所以陋室并不简陋，与前文的描述相互印证，能够清晰准确地表达作者的写作意图，强调人的品格对于居住环境的决定性作用。   文章开头提出“惟吾德馨”，结尾以“何陋之有”呼应，形成了首尾呼应的结构。“惟吾德馨”强调品德的芬芳，而“何陋之有”则进一步强调只要品德高尚，居所就不会简陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，作者以古代名人的陋室为例，也是在说明陋室因主人的品德而闻名，最后用“何陋之有”进行总结，再次强调了品德的重要性，突出了文章主旨。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”【资料链接】参考译文： 孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常简陋，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，哪里还会简陋呢？”   五、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （郑板桥《题画》） 【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。 33．解释下面加点词语的意思。 （1）惟吾德馨：                 （2）往来无白丁： （3）忽得十日五日之暇：         （4）良朋辄至： 34．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 35．【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 【答案】33． 能散布很远的香气，这里指德行美好。 平民，指没有功名的人 空闲 就 34．（1）苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）这是何等雅趣的事情，但是能有如此享受的人却不懂得。 35．第一问：①室环境优美；②室中事高雅；③室内人博学。 第二问：①安贫乐道；②淡泊名利；③洁身自好。 【导语】这两篇文言文均表达了对简朴生活的热爱和对高尚情操的追求。甲文《陋室铭》通过描述简陋居所的优雅环境，强调物质条件不如内在德行重要，抒发作者不以陋室自卑反而怡然自得的心情。乙文《题画》则以画兰竹石为喻，表明只有劳苦贫病的人才能真正欣赏自然之美，表达了对淡泊名利、追求内心宁静的向往。两篇文字均透出文人雅士的高洁志趣与生活智慧。 33．本题考查文言词语理解。 （1）句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：交往的没有知识浅薄之人。白丁：民，指没有功名的人。 （3）句意：忽然得到十天或五天的闲暇时间。暇：空闲。 （4）句意：好朋友就会经常到来。辄：就。 34．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）上：长到，蔓到；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。 （2）此：这；何等：多么；雅趣：高雅的情趣；安享之人：安享生活的人；知：知道，懂得。 35．本题考查对比阅读及内容理解。 一问，结合【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，陋室的苔痕蔓延到台阶上使其变绿，草色映入帘中，描绘出一种清幽雅致的环境。结合【乙】文“窗里幽兰，窗外修竹”可知，茅屋窗内有幽兰，窗外有修竹，展现出茅屋周围环境的清新高雅。由此可得：两室环境都十分优美。 结合【甲】文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室主人在室内可以弹奏素琴、阅读佛经，远离嘈杂的音乐和繁琐的公务，所做之事高雅脱俗。结合【乙】文“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间”可知，茅屋主人关上柴门，清扫竹径，面对兰花品茶，在微风细雨中享受这份宁静与雅致，所做之事同样高雅。由此可得：两室主人所做之事都高雅。 结合【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，在陋室中与主人谈笑交往的都是博学的人，侧面反映出陋室主人也是博学之人。结合【乙】文作者郑板桥能作画并题画表达自己的思想情感，可知茅屋主人具有一定的文化素养和学识。由此可得：两室内的主人都博学。 二，结合【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”以及“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”可知，陋室虽然简陋，但主人却不在意物质条件的匮乏，以自己的品德高尚为乐，且以古代贤人为榜样，安于这种简单的生活。结合【乙】文“三间茅屋，十里春风”“惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇……亦适适然自惊为此日之难得也”可知，茅屋主人在简陋的茅屋中，能从简单的生活中找到乐趣，即使是劳苦贫病之人，在短暂的闲暇时光里也能享受这份宁静，安于贫穷的生活并乐在其中。由此可得：两位室主人都安贫乐道。 结合【甲】文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室主人远离官场的喧嚣和功名利禄的纷扰，追求内心的宁静。结合【乙】文“用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”可知，茅屋主人作画不是为了迎合那些追求享受的人，不追求名利，而是为了慰藉劳苦之人，体现出他对名利的淡泊。由此可得：两位室主人都淡泊名利。 结合【甲】文“惟吾德馨”可知，陋室主人注重自身品德修养，以品德高尚为追求，不与世俗同流合污。结合【乙】文“俗客不来，良朋辄至”可知，茅屋主人拒绝庸俗的客人，只与志同道合的良朋交往，保持自身的高洁品性。由此可得：两位室主人都洁身自好 。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅屋，沐浴在十里春风中，窗里有清幽的兰花，窗外有修长的竹子。这是多么高雅的情趣，然而那些安享生活的人却不懂得。他们糊里糊涂，胸无点墨，完全不知道乐趣在哪里。只有那些劳苦、贫穷、生病的人，忽然得到十天或五天的闲暇时间，关上柴门，清扫竹林间的小路，面对芬芳的兰花，品尝着苦茶，这时常有微风细雨，在稀疏的篱笆和狭窄的小路上滋润着；没有庸俗的客人来打扰，好朋友就会经常到来，（他们）也会惊喜地感觉到这是多么难得的时光啊。凡是我画兰花、竹子、石头，都是用来慰藉天下那些劳苦的人，而不是供天下那些安享生活的人欣赏的 。 六、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君①辨其君子小人而已。……故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以②之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退③小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 《朋党论》是欧阳修在庆历四年（1044年）向宋仁宗上书的一篇奏章，目的是驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬。 【注释】①人君：指君主，②以：用，凭借。③退：排除，排斥。 36．下列句中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．水陆草木之花，可爱者甚蕃（多） B．香远益清，亭亭净植（竖立） C．惟幸人君辨其君子小人而已（有幸） D．所惜者名节（气节） 37．下列句中“之”字的意义和用法与其他各句不同的一项是（   ） A．以之修身 B．此君子之朋也 C．水陆草木之花 D．花之隐逸者也 38．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）以之事国，则同心而共济。 39．请结合具体语句，分别概括【甲】【乙】两文中“君子”具备哪些品质。 【答案】36．C 37．A 38．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ （2）用它们来奉事国家，就能够同心协力，共同把国家的事情办好（或：就能够心往一处想，劲往一处使，共同把国家的事情办好） 39．甲文中的“君子”具备的品质有：洁身自好、质朴自然、内心通达、行为正直）、不攀附权贵、美名远扬、庄重、高雅。 乙文中的“君子”则具备：坚守道义，践行忠信，珍惜名节（或：有共同的道义、忠信和名节）的品质。 【导语】这篇文言文包含了周敦颐《爱莲说》和欧阳修《朋党论》中的节选，分别从自然品格和社会修养两个角度阐述了君子的特质。在《爱莲说》中，作者通过莲花的象征意义，表达了君子应有清白、正直、不随波逐流的高尚品德。而《朋党论》则强调君子在朋党中的关键作用，描述了君子以道义相交、忠信共事的品质。两者共同展现了君子的高洁人格与真实品质。 36．本题考查文言词语理解。 C.句意：只是希望君主能分清他们是君子还是小人罢了。幸：希望； 故选C。 37．本题考查文言虚词。 A.句意：凭借这些（道义、忠信、名节）来修养自身。之：代词，代指前文的 “道义、忠信、名节”； B.句意：这就是君子的朋党。之：助词，的； C.句意：水上、地上各种草木的花。之：助词，的； D.句意：（菊）是花中的隐士。 意义：助词，的； 故选A。 38．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）“莲之爱”是宾语前置句，“之”在这里起到提宾的作用，可不译；予：我。 （2）以：凭借，用；事：效力，侍奉。 39．本题考查内容理解。 结合甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，该句体现了君子洁身自好、不被世俗污染且质朴自然的品质；“中通外直，不蔓不枝”展现了君子内心通达、行为正直，不攀附权贵、阿谀奉承的特点；“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”表明君子美名远扬且庄重、高雅，令人敬重而不敢轻慢。 结合乙文“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”可知，这句话直接阐明君子坚守道义，在言行上秉持忠信，对名节极为珍惜，他们凭借这些品质修身养性，志同道合相互增益，为国效力时能同心协力共成大业，始终如一，彰显出有共同的精神追求和高尚的道德操守，这是乙文中君子所具备的核心品质，使其区别于小人的虚伪朋党。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】我听说关于朋党的言论，自古以来就有，只是希望君主能分清他们是君子还是小人罢了。……所以我说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，那是虚假的。君子就不是这样。他们所坚守的是道义，所践行的是忠信，所珍惜的是名节。凭借这些来修养自身，那么就会因志同道合而相互补益；凭借这些来为国家效力，那么就会因心意相通而共同成就事业；自始至终都能保持一致，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只应当排斥小人虚假的朋党，任用君子真正的朋党，那么天下就能太平了。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$