二元思辨类作文1月精选 （真题呈现+审题指导+立意参考+高分范文）-【高考作文分类练】备战2025届高考作文类型细化分类月月练（全国通用）

2025届高考作文分类 【二元思辨类】作文 各省市及名校模拟考试1月精选 （真题呈现+审题指导+立意参考+高分范文） （东北三省教学联盟2024-2025学年高三下学期1月）“走出”与“走不出” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生往往如此：走出了失败的阴霾，走不出成功的荣耀；走出了英雄气短，走不出儿女情长；走出了红尘喧嚣，走不出山林寂寞；走出了茹毛饮血的洪荒，走不出天道自然的制衡…… 对此你有何感想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料列举了人生中诸多“走出”与“走不出”的情境，揭示出一种深刻的矛盾与局限。现实生活中，很多创业者历经艰辛突破创业初期资金短缺、产品滞销等失败困境，公司发展顺遂时却沉醉于过往成就，裹足不前，对应“走出失败阴霾，走不出成功荣耀”；一些职场精英工作上雷厉风行、果敢干练，堪称行业翘楚，可面对家人患病或孩子教育难题时，满心牵挂、焦虑难安，深陷儿女情长，诠释“走出英雄气短，走不出儿女情长”。又如文人雅士隐居山林以求内心宁静，避开尘世纷扰，却难耐长期独处寂寞，常借诗词抒发孤寂，正是“走出红尘喧嚣，走不出山林寂寞”。这些都展现人在不同境遇转换间，看似打破一重枷锁，实则陷入另一重限制，反映出人生不断破局又入局的复杂循环。 面对这种循环，考生要如何看待呢？首先要认识到这是成长必经的磨砺，亦是人性与世界复杂关联的必然结果，因而要正视这一循环，理解每阶段局限是成长契机，学会在困守中积蓄再突围力量，于辩证起伏里塑造坚韧成熟心智；其次人能改变外在处境却难以突破内心桎梏，因而要修炼内心，放下贪嗔痴，实现由内而外真超脱；最后面对人生既定规则限制，我们既要顺应规律顺势而为，利用规则谋发展，又要在合理范畴抗争不公、突破陈规，把握命运主动权。 写作时，学生先明确观点，比如突围与困守是人生的辩证旅程。开篇以人生如迷宫隐喻引入，抛出人一生在突围困守间徘徊的论题，引发共鸣。中间段落展开，先回溯历史，讲述苏轼仕途屡遭贬谪，从朝堂困境突围至黄州、惠州等地，文学成就斐然，却因心系苍生仕途，困于壮志难酬心境；再切换至现代，说奥运健儿冲击金牌突破体能极限，夺冠后却被盛名所累，迷失训练初心，困于荣誉围城，用事例夯实“突围又困守”普遍性。接着深入剖析原因，一是人性贪恋安稳舒适，成功后不愿再涉险；二是社会目光、人际纽带无形拉扯，阻碍持续前行。结尾强调虽困守难免，但每次突围都拓展生命边界，应怀揣无畏勇气与豁达心态，视困守为蜕变前奏，激励读者拥抱人生辩证起伏，向着未知持续进发，升华主题。 立意： 1.平衡人生追求。 2.超脱之难：人生境遇的辩证枷锁。 3.荣耀阴影下要自省——谨防成功反噬。 【高分范文】 走出与走不出 人生就像一场漫长的旅程，我们在这旅途中不断地前行，不断地经历着 “走出” 与 “走不出” 的挣扎与徘徊。 走出了失败的阴霾，却走不出成功的荣耀，这似乎是很多人都会面临的境遇。当我们遭遇失败时，那如阴霾般笼罩心头的沮丧、痛苦、自我怀疑，会催促着我们努力去挣脱，去拼搏，试图重新站起，让阳光再次照进生活。越王勾践，兵败会稽，卧薪尝胆，忍辱负重，终于走出了失败的阴影，复国雪耻。然而，又有多少人在功成名就之后，被成功的荣耀冲昏了头脑，沉醉其中，再也难以迈出继续前行的步伐。他们留恋那鲜花与掌声，害怕失去已有的光环，于是固步自封，曾经的锐意进取消失殆尽。古有霸王项羽，在巨鹿之战后，威震四方，尽享成功带来的荣耀，可最终却因不舍得放下这份荣耀，刚愎自用，不肯过江东，落得个自刎乌江的下场。可见，走出失败需要勇气和毅力，而走出成功的光环，则需要更大的清醒与谦逊，明白荣耀只是一时，人生之路还长，需不断进取。 走出了英雄气短，却走不出儿女情长，这展现了人性中情感的复杂与微妙。英雄们在面对艰难险阻、家国大义时，或许能摒弃个人得失，豪情万丈，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，那是何等的慷慨激昂。可是，当涉及到儿女情长，涉及到内心深处那一份柔软的情感牵挂时，却往往难以割舍，难以释怀。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，在朝堂之上，他能高谈阔论，为了心中的理想和正义，毫不退缩，尽显英雄气概。可面对妻子王弗的离世，他却悲痛难抑，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，那绵绵的思念之情穿越了岁月，萦绕心头，久久不能消散。其实，英雄气短与儿女情长并非对立，而是共同构成了我们丰富的人生情感体验，只是如何在二者之间找到平衡，不让情感成为羁绊，又能让真情温暖人生，值得我们深思。 走出了红尘喧嚣，却走不出山林寂寞，这反映了人们对宁静与孤独的别样感悟。在红尘俗世中，我们被功名利禄、纷繁世事所扰，身心疲惫，渴望寻一处山林，觅一方净土，让自己的心灵得到休憩。陶渊明不堪官场的污浊与喧嚣，“采菊东篱下，归园田居”，远离尘世，走入了那静谧的田园山林。然而，山林虽静，寂寞却随之而来。无人问津的孤独，生活的清苦，在寂静的时光里被放大，想要彻底超脱，谈何容易。这也告诉我们，内心的宁静不应只是依赖外界环境的改变，而应源于对自我、对生活的深刻认知与坦然接受，即使身处喧嚣，亦能守得内心的宁静，即使面对寂寞，也能安之若素。 走出了茹毛饮血的洪荒，走不出天道自然的制衡，更是揭示了人与自然的关系。人类从原始的洪荒时代一路走来，不断发展进步，创造了灿烂的文明，看似已经摆脱了那蒙昧、野蛮的生存状态。但实际上，大自然有着它自身的规律和制衡，无论我们如何强大，都无法超脱于自然之外。工业革命后的过度开发，让生态环境遭到破坏，各种自然灾害频发，这就是大自然对人类的警示。我们必须明白，要敬畏自然，遵循自然的法则，与之和谐共生，才能让人类的发展之路走得更长远。 人生就是在这不断的 “走出” 与 “走不出” 中演绎着悲欢离合，书写着成长与感悟。我们既要学会勇敢地走出那些阻碍我们前行的阴霾、困境，又要清醒地认识到有些东西或许无法轻易走出，而应与之和解，与之共生，如此，方能在这漫漫人生路上，走得更加从容，更加坚定。 （湖南多校2024-2025学年高三下学期1月）“社会时钟”与“人生旷野” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学家曾提出了“社会时钟”这个概念，指的是我们大多数人似乎被一个时钟限制着，在规定的时间做着规定的事情。而当下也有很多人不安于“时钟”的确定性，追求“人生旷野”的自由。 以上材料引起你怎样的联想与感悟？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 写作材料提出了一组相对的概念“社会时钟”与“人生旷野”，引发如何面对人生“确定性”与“不确定性” 的思考。 客观而言，社会时钟有其积极的一面。人毕竟是社会性的动物，选择走按部就班的“大道”，是获取确定性 与安全感的重要途径。遵从社会时钟，实际上就是不断寻求大多数人认同、寻求社会主流资源支持的过程。 然而每个人似乎都不会只甘愿过这种循规蹈矩的生活，每个人的心里都有自己的幻想。比如，在最美的年 华去闯荡世界，“世界很大，我想去看看”，这，便是人生旷野。 可是事实上，全照“社会时钟”生活的人，会被巨大的压力所压倒；全凭意愿，全力追寻“人生旷野”的 人，会与现实脱节，会过得辛苦。打破社会时钟，充满不确定性，结果未必尽如人意，满心欢喜地闯入一 片新领域，会不会只是另一条拥挤的新轨道？心向往之的旷野，有时何尝不是另一座围城？如何面对人生的“确定性”与“不确定性”？如何平衡“社会时钟”和“人生旷野”？都值得深思。 具体写作时，可从社会时钟的意义与局限入手，讨论“社会时钟”在塑造个人生活中的作用，如它带来的 稳定感与社会认同，同时也可批判其对个体自由的限制和对多元人生选择的不包容。可从人生旷野的吸引力入手，探讨为什么很多人选择打破“社会时钟”的束缚，追求更自由的生活方式。 可以结合实际例子， 如创业、间隔年旅行等，分析这种选择带来的挑战与收获。可寻找介于社会时钟和人生旷野之间的平衡。 承认计划性和灵活的重要性，提出如何在遵循社会时钟的同时，为个人成长留白。可以将现代社会的变化 作为背景，探讨技术发展、社会开放让个体选择更加多样化，加深对“社会时钟”的反思。 上述角度涵盖了“社会时钟”与“人生旷野”对立而统一的关系，探讨社会期望中的矛盾，以及个体在集 体与自我之间的挣扎与抉择。每一个角度都可从不同层次揭示如何在社会结构与个体自由之间建构和谐的 人生。这不仅是在写作，也是对生活的思考。写作时，注意叙述的层次感及思想的深刻性。总之，无论选 择哪个角度，都要体现深思熟虑和独立见解。 立意： 1.参考“社会时钟”，更需活出自我。 2. “时钟”并非束缚，“旷野”也非自由。 3. 人生因“旷野”而精彩 4.顺应“社会时钟”，也能成就人生。 【高分范文】 参考“社会时钟”，更需活出自我 人生常被称作旷野中的徒步，而规定性的时间标准就像旅程中的指路灯和里程碑。我们不可否认时间 节点标准的参考性意义，但一味遵从难免沦为千篇一律的灵魂。所以，何不参照方向，开辟一条属于自我的轨迹呢？ 所谓“社会时钟”，即大众普遍认知下一个人的成长时间节点，符合群体性的认知。其之所以广为流 传，是因为它符合绝大多数人的认可度。它具有一定的规范性，是当今时代人们的成长缩影。 至少，符合时间标准的一生没有太多的弯路和磨难，符合正常人的成长规律，亦融入了祖辈对我们的 期望与教导，于是，从求学成长到成家立业，规定性的时间表，至少可以保障我们拥有立足之地，完成应 尽的使命。 然而，当所谓的“社会时钟”逐渐僵化，在世俗的眼光中演变成刻板印象。我们不禁思考，按预定轨 道运行是否就是人生的标准答案？在群体认知中年少有为是理所当然，于是人们对八年制的医学专业嗤之 以鼻，对神童吹捧倾慕，对事业编趋之若鹜。同样，自由职业就是不务正业，晚婚晚育就是逆反心理。然 而从来如此，便对吗？我想当所有人在时间标准模式下战战兢兢的试探，多样性和丰富性便演变为千篇一 律的单调乏味。 所以，何不跳出“社会时钟”模式的束缚，遵从本心，活出自我呢？大国工匠告诉我们，不是只有拿 到文凭才算成功人士。追求兴趣回归本心便无愧一生；谷爱凌告诉我们，世俗的刻板不是标准，心中的热 情与向往才是自己的标准。大胆做出自己的抉择，远比平稳安定的度过平庸的一生重要得多。 可是，活出自我不代表“非主流”的无脑叛逆，不代表不听老人言的固执偏激。辍学创业者几乎全部 走向倾家荡产；追求明星网红梦，大多都以梦想破碎告终。更有 30 多岁住进养老院的人，尊重个人选择 的同时，我们也应看到其对躺平摆烂之风的潜在传播，所以，活出自我，是活出顺应时代大潮的自我，是 活出响应国家号召的自我。年少未必有为，但年少不可不为。 我们的新时代，鼓励着多样的选择，以开放包容的潮流迎接人们各自绽放的一生。“社会时钟”的参 考，多一分对热爱的坚守，少一分对世俗的妥协。活出自我的愿景，多一分对时代的情怀，少一分无知固 执。如此，未来的时间标准里，与时代同频，活出多样自我便是唯一的标准。 （湖北省云学联盟2024-2025学年高三下学期1月）“青春不设限”与“青春应有界” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说“青春不设限”，也有人说“青春应有界”。究竟什么样的生活才是真正的“青春的模样”？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引导学生对“青春的模样”展开联想与思考，材料中“青春不设限”和“青春应有界”两者看似矛盾，却是“青春模样”不可或缺的两个方面。“青春不设限”是指青春无需定义的鲜活与绚丽，有激情、有创造力、满腔热血是青春的印记；“青春应有界”则强调青春应有边界意识，尊重他人，遵守公德等，如：规则边界、处世边界、内心边界等等。由此可见，材料侧重让学生思考如何在承担社会责任的前提下呈现青春无需定义的激情与浪漫。 学生在写作时，应从两个方面思考联想和思考“青春的模样”，可以两者并重或侧重某一方面，不能只谈其中一个方面。如写议论文，针对材料中“青春模样”的思考，观点要明确，然后围绕“青春不设限”和“青春应有界”的关系展开分析论证，符合题意。要注意不能脱离“不设限”与“有界”的思辨性话题泛泛而论，去大谈青春的摸样是责任、奋斗等等。如写记叙文，要注意能紧扣两者关系展开叙述，比如可以先叙述自己过去比较叛逆，总是喜欢挑战一些校纪校规，后来，机缘巧合下，认识到了其实校纪校规是为了保护我们学生而设立的，从而认识到我们可以青春张扬，但不能肆意妄为。 立意： 1.于内不设限，于外不逾矩。 2.随心所欲而亦不逾矩。 3.追随初心，莫忘边界。 【高分范文】 青春不设限，亦应有界 青春，是人生中最璀璨的篇章，是一段充满无限可能的时光。对于青春的模样，有人说 “青春不设限”，鼓励年轻人勇敢地去追逐梦想，挑战自我；而有人说 “青春应有界”，提醒年轻人在成长的道路上要懂得自律和约束。在我看来，青春既不应该被无端设限，也不能毫无边界，而应在不设限中勇敢前行，在有界中稳健成长。 “青春不设限”，意味着年轻人要有敢于突破常规、挑战未知的勇气。在青春的岁月里，我们拥有无尽的活力和创造力，不应被传统观念和既定规则所束缚。就如同那些勇敢踏上夜骑开封之旅的年轻人，他们用行动诠释着青春的无畏。夜骑，不仅是一种运动方式，更是一种对生活的热爱和对自由的追求。在夜晚的微风中，他们感受着城市的另一种魅力，探索着未知的世界。这种勇敢尝试新事物、挑战自我的精神，正是青春不设限的体现。古往今来，许多伟大的成就都源于年轻人的不设限。乔布斯在年轻时敢于打破传统，创造了具有划时代意义的苹果产品；屠呦呦在青春岁月里不畏艰难，成功提取青蒿素，为人类健康做出巨大贡献。他们的青春没有被设限，而是在不断地挑战中绽放出绚丽的光彩。 然而，青春不设限并不意味着可以肆意妄为、毫无边界。“青春应有界”，强调是年轻人在追求梦想的过程中要懂得自律和约束。青春的激情需要理性的引导，否则就可能走向极端。在夜骑开封的现象中，如果年轻人没有安全意识，不遵守交通规则，那么夜骑不仅不能带来快乐和成长，还可能给自己和他人带来危险。青春的边界可以是道德规范、法律法规，也可以是自我约束和责任感。只有在这些边界内，青春的活力才能得到正确的释放，青春的价值才能得以实现。孔子曾说：“从心所欲，不逾矩。”这句话对于青春同样适用。年轻人可以在内心充满激情地去追求自己的梦想，但同时也要遵守社会的规范和道德的底线，做到不逾矩。 真正的青春模样，是在不设限与有界之间找到平衡。青春既要有敢于突破的勇气，又要有自律和约束的意识。我们要勇敢地去尝试新事物，挑战自我，但在行动之前要充分考虑后果，做到理性决策。我们可以在青春的岁月里追逐梦想，但不能忘记自己的责任和担当。只有这样，我们的青春才能既充满活力又不失稳重，既丰富多彩又富有意义。 在这个充满机遇和挑战的时代，让我们以青春不设限的勇气去开拓未来，以青春应有界的自律去规范行为，书写属于我们自己的青春篇章。让我们的青春在不设限与有界的平衡中绽放出最绚烂的光彩。 （福建省福州三中2024-2025学年高三下学期1月）“有意思”与“有意义” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 妈妈对刷QQ的孩子说，剩47天就高考了，好友动态里又不聊考题，有什么意义？孩子说，有意思呀。 谈到报考高校的“强基计划”，有同学认为长年钻研基础学科“没什么意思”，也有同学认为这“很有意义”。 有人说，“有意义”关注的是结果，“有意思”关注的是过程。也有人说，“有意思”讲究外在的形式，“有意义”注重实际的内涵。 以上材料对我们颇具启示意义。作为新时代的青年，请结合自身实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现了多组关于“有意义”与“有意思”的讨论场景。妈妈眼中临近高考刷QQ无意义，孩子却觉有意思，这反映出不同视角对同一事物的价值判断差异。“强基计划”被部分同学认为没意思，另一些同学则看到其意义，凸显个体对事物意义感知的主观性。由此可引出二者在过程与结果、外在形式与实际内涵方面的差异探讨。“有意义”与“有意思”是目的与手段、本质与表象的关系。它们相互交织，“有意义”的事物往往能在深入探究中发现“有意思”之处，而“有意思”的体验可能导向“有意义”的收获。二者并非非此即彼,例如青少年的成长之路，不能只埋头于“有意义”的学习目标而忽略了途中“有意思”的风景，也不能仅追求“有意思”的娱乐而迷失“有意义”的方向。可进一步结合青少年现实分析，在学业压力下，很多青少年觉得刷习题、背课文是为了高考这一“有意义”之事，但过程可能枯燥。然而若能换个视角，把攻克难题当作一场挑战，把知识积累视为自我提升的有趣旅程，就能体会到其中“有意思”的内涵。在新时代，信息多元，各种新兴事物如短视频、网络社交等对青少年充满吸引力，看似“有意思”，但其中也蕴含着拓展视野、了解社会等“有意义”的价值，青少年需要在其中甄别与平衡。 写作时，开篇可以通过自身实际生活中的常见场景引出“有意义”与“有意思”的话题，引发读者思考二者关系。接着深入剖析二者内涵，阐述“有意义”通常关联着目标、价值实现，是一种深层次的精神追求；“有意思”侧重于带来乐趣、新奇体验，是外在的感官或心理触动。然后以辩证思维论述二者相互转化与依存的关系，如举例说明青少年参与科技创新活动，起初可能是被其“有意思”的实验现象吸引，而后在深入钻研中发现对个人成长和社会进步的“有意义”之处。进一步结合青少年在新时代面临的学业、社交、兴趣培养等方面的现实情况，论述如何在这些场景中正确认识和处理二者关系。例如在学业规划中，既不能因高考等“有意义”目标而放弃兴趣爱好带来的“有意思”体验，也不能因沉迷娱乐的“有意思”而荒废学业的“有意义”。可以列举正面事例，如一些青少年在课余通过制作科普短视频，既传播知识（有意义）又享受创作与分享的乐趣（有意思）；也可列举反面事例，如过度沉迷网络游戏导致学业荒废等。最后总结强调青少年在新时代应秉持正确的价值观，在追求“有意义”的长远目标中发现“有意思”的生活点滴，让二者协同助力个人成长与社会发展。 立意： 1.于“有意思”的日常中，品悟“有意义”的成长真谛。 2.生活之美在“有意思”，生命之重在“有意义”。 3.让“有意思”的探索成就“有意义”的人生追求。 4.从“有意思”的经历挖掘“有意义”的价值深度。 【高分范文】 以意趣为帆，济意义之海 高考前夕，母亲眼中刷QQ无意义，孩子却乐在其中；“强基计划”于部分同学索然无味，于他人则意义非凡。可见，“有意思”与“有意义”并非泾渭分明，新时代青年当以意趣为帆，济意义之海。 “有意思”乃“有意义”之舟楫。当个体被事物的趣味吸引，便会投入更多精力与热情，从而在探索中不经意间触碰到更深层次的意义。苏轼一生宦海浮沉，却能在贬谪生涯中发现生活之趣。于黄州，他赏黄州之景，制东坡美食，吟“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。其诗词创作于生活意趣中升华，成就文学意义之高峰。徐霞客遍历山川，探幽寻秘，“达人所之未达，探人所之未知”，在游历的趣味中著成《徐霞客游记》，为地理研究做出贡献。袁隆平喜好田间探索，以杂交水稻研究为乐，“喜看稻菽千重浪”，终实现“把饭碗掌握在中国人自己手上”的伟大意义。此皆表明，于事物中感知意趣，方能深入挖掘其意义。 “有意义”为“有意思”之指引。怀揣伟大意义的目标，能让人在前行途中，将艰难困苦化作趣味的基石，以苦为乐，在奋斗中感知乐趣的真谛。马克思心怀解放全人类之伟大意义，在艰苦的理论研究与革命实践中，仍能体会到思想碰撞与社会变革带来的乐趣，终成科学社会主义理论。周恩来总理以“为中华之崛起而读书”为志，在为国家和人民奉献的历程里，领略外交风云与国家建设之趣。南仁东心向苍穹，为了天眼工程这一伟大意义，在选址、建设过程中不畏艰难，从一砖一瓦中感受科技探索的魅力。他们因心怀宏大意义，故能在逐梦途中发现别样意趣，使前行之路熠熠生辉。 “有意思”与“有意义”需兼收并蓄。二者如同鸟之双翼、车之两轮，相辅相成，融合之际，方能绽放出璀璨绚丽的人生光彩。张衡醉心于天文地理的奇妙意趣，亦深知其对人类认识自然的重要意义，遂制浑天仪、地动仪，“精思傅会，十年乃成”。达·芬奇在绘画艺术的趣味追求中，融入解剖学、机械学等多学科意义，创作出震撼世人的艺术瑰宝。屠呦呦在青蒿素的科研之路上，既领略传统中医药的神奇意趣，又实现拯救万千生命的伟大意义。新时代青年，亦应在生活与学习中，找寻二者平衡，让人生之旅充实而辉煌。 身处新时代，青年当融“有意思”与“有意义”于一体。以意趣为羽翼，以意义为方向，翱翔于广阔天地间，书写精彩华章，共铸时代辉煌！ （广东省广州市第十六中学2024-2025学年高三下学期1月）“创新”与“试错” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 二十世纪八十年代，我国开始探索社会主义市场经济的发展模式，这是前无古人的伟大创新，邓小平同志明确指出“可以错”,但“要坚决地试”。创新是对未知的探索，试错是创新的必由之路，然而在创新的过程中，试错是越多就越好吗? 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题目主要探讨的是创新过程中的试错问题。二十世纪八十年代，我国开始探索社会主义市场经济的发展模式，这本身就是一个前无古人的伟大创新。邓小平同志的“可以错，但要坚决地试”的论断，为我们提供了创新的勇气与决心。创新是对未知的探索，试错则是这一探索过程中必不可少的环节。但题目要求我们思考的问题是：试错是越多就越好吗？ 首先，我们需要明确试错在创新中的必要性。试错是探索未知的一种重要方式，它可以帮助我们积累经验，发现问题，修正方向。然而，试错并非毫无代价，过度的试错可能导致资源的浪费、时间的延误，甚至可能使我们在错误的道路上越走越远。因此，我们需要理性看待试错，把握试错的度。其次，我们需要认识到试错与创新成果并非简单的正比关系。试错多并不意味着创新成果就一定丰硕，关键在于我们能否从试错中汲取教训，及时调整策略，实现真正的创新。这就需要我们在试错的过程中保持清醒的头脑，善于总结和反思。最后，我们可以从个人到国家、从微观到宏观的角度，分析试错与创新的关系。在个人层面，我们可以通过试错来提升自己的能力和素质；在国家层面，我们可以通过试错来探索适合自身的发展道路。但无论是个人还是国家，都需要在试错与创新之间找到平衡点，实现可持续发展。 写作时我们可以将立意确定为：在创新过程中，试错是必要的，但并非越多越好。我们需要理性看待试错，把握试错的度，善于从试错中汲取教训，实现真正的创新。同时，我们也需要在试错与创新之间找到平衡点，推动个人和社会的可持续发展。 立意： 1.创新之路，试错并非愈多愈优。 2.试错有度：在创新中寻找最佳平衡点。 3.盲目试错不可取，理性探索方为道。 4.理智看待创新中的试错。 【高分范文】 试错之度：创新之路上的智慧抉择 在二十世纪八十年代，我国开始了对社会主义市场经济模式的探索，这是一次前无古人的伟大创新。邓小平同志曾明确指出：“可以错，但要坚决地试。”这一言论不仅体现了对于创新的坚定决心，也揭示了在创新过程中试错的必要性。然而，我们是否应当认为试错越多，创新就越好呢？对于这个问题，我认为，试错并非越多越好，而是需要在创新与风险之间找到一个平衡点，以智慧的抉择推动创新的步伐。 首先，我们必须明确，试错是创新过程中不可避免的一部分。试错如同探险家穿越未知的迷雾，每一次迷失方向都是通往成功之地的必要步骤。爱迪生在发明电灯泡时，试验了上千种材料，才找到了合适的灯丝。他的每一次失败都是对成功的一次接近，是对知识边界的一次拓展。然而，这并不意味着试错没有限度。如果爱迪生不是有选择性地试验那些具有潜在可能性的材料，而是盲目地尝试所有可能，那么他可能永远也无法发明出电灯泡。 其次，过度的试错可能导致资源的浪费和信心的丧失。在科技创新领域，我们经常会看到某些公司为了追求所谓的“创新”，不断地投入大量资源进行各种试验，结果却往往是得不偿失。这些公司没有充分评估试验的风险和收益，盲目追求试错的数量，最终导致了创新的失败。这种失败不仅会让公司付出巨大的经济代价，还可能使员工对创新产生怀疑和抵触情绪。 以苹果公司的创新历程为例，它并非通过大量的试错来获得成功，而是凭借对市场的敏锐洞察和对技术的深刻理解，进行有针对性的创新。从iPod到iPhone，再到Apple Watch，苹果每一次的创新都精准地抓住了消费者的需求痛点，从而取得了巨大的商业成功。这种成功的背后，是苹果对创新目标的清晰认识和对风险的精准把控。 此外，智慧的抉择在创新过程中也起着至关重要的作用。在医疗领域，疫苗的研发是一个典型的例子。科学家们在进行疫苗研发时，需要进行大量的试验来验证疫苗的安全性和有效性。然而，这并不意味着他们需要盲目地尝试所有可能的方案。相反，他们会根据已有的科学知识和实验数据，选择那些最有可能成功的方案进行试验。这种有针对性的试错不仅提高了研发效率，也降低了失败的风险。 最后，我们需要保持开放和包容的心态，勇于接受和面对错误和失败。特斯拉在电动汽车领域的创新就是一个很好的例子。特斯拉在初期面临了诸多挑战和失败，但创始人马斯克始终坚持自己的创新理念，不断从失败中吸取教训，最终使特斯拉成为了电动汽车领域的领军企业。这种勇于面对失败的精神是推动创新的重要动力。 综上所述，试错在创新过程中是必要的，但并非越多越好。我们需要在创新与风险之间找到平衡点，以智慧的抉择推动创新的步伐。通过合理的试错和勇于面对失败的精神，我们可以不断探索新的领域和机会，实现真正的创新和突破。顺理与背时 （河南天一大联考2024-2025学年高三下学期1月）“顺理”与“背时” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《晋书·宣帝纪》中说:“顺理而举易为力,背时而动难为功。”意思是做事顺乎义理就容易见效;行动违背时势,就难以成功。这里的“时”指事物发展的客观趋势。《周易》中说得更具体,更形象:“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体，白拟标题;不要套作,不得抄袭不得泄露个人信息;不少800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的意思是，做事情要顺应事物发展的客观趋势，才能容易取得成功。如果违背时势而行，就会难以取得成功。 《晋书·宣帝纪》中的“顺理而举易为力，背时而动难为功”这句话，意思是说，做事要顺应义理，才能容易见效；如果行动违背时势，就难以成功。这里的“时”指的是事物发展的客观趋势。 《周易》中的“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”这句话，更具体、更形象地说明了顺应时势的重要性。它告诉我们，要顺应时势而行动，该停的时候要停，该行的时候就行，动静都要恰到好处，才能取得成功。 因此，材料告诉我们，做事情要顺应事物发展的客观趋势，才能容易取得成功。 参考立意： 1. 做事要顺应时势,把握规律 2. 顺理而举易为力,背时而动难为功 3.做事顺乎义理就容易见效;行动违背时势,就难以成功 参考标题： 《顺理而行，力易为功》 《顺势而为，背时难功》 《顺乎天理，应乎时势》 《因时顺势、主动谋势》 《庖丁解牛，顺理依时》 行文思路： 一．行事应如“庖丁解牛”顺乎天理，并且不背时，要趁时，摸准发展趋势，把握一般规律 二．但义理难寻，顺时不易，要能够不断调整自己，但千万不要逆流而动，违反义理违背时势必将带来灾难 三．未来充满不确定性，时势是流动变化的，义理有朴素不变，也有变化更新，我辈应以天下为己任，不断明“理”“时”,促发展 【高分范文】 顺乎天理，应乎时势 《庄子·养生主》中描述“良厨庖丁”解牛，方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！这与《晋书·宣帝纪》“顺理而举易为力,背时而动难为功”有异曲同工之妙，我辈青年也应从中汲取智慧，能够在当下和未来生活中顺乎天理，应乎时势，如此，方能更好的绽放价值。 行事应如“庖丁解牛”顺乎天理，并且不背时，要趁时，摸准发展趋势，把握一般规律。 也许，成长教育比“庖丁解牛”更难，教育青少年是千万不能不顺乎天理，不能背时的事情，也许，目前的教育还有很多优化的空间，但按照教学规律实施教学规划还是为国家培养了一批又一批合格乃至优秀的人才，但有些家长妄图破坏一般规律，盲目背时，超前教育拼命“鸡娃”，高中课程尚未完结就仓皇送到国外，更有甚至扬言自己在家培养……诸如此类徒增教育焦虑者有之，价值混乱信仰失落者有之，各项指标发育水平全面落后者有之，怎能不使我辈警醒：顺乎天理不背时，把握一般规律方为正道？ 但义理难寻，顺时不易，但千万不要逆流而动，违反义理违背时势必将带来灾难。 少年时读寓言故事“拔苗助长”，深感背理背时，逆流而动无疑是一种灾难！我想他这片田地一定颗粒无收，在那个“以地为命”的时代，这何尝不是灭顶之灾？我们都知道，要想禾苗茁壮成长应浇水施肥，且不违农时，待日月交替季节轮转，自然能收获饱满而又充实的粮食。但更值得我们警醒的是，任何一种义理规律的获得，有可能都会付出一些惨痛的代价。后来柳宗元《种树郭橐驼传》中言：橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。也许就是对拔苗助长最珍贵的修正，故而我辈要明确义理难寻，顺时不易，要能够不断调整自己，但千万不要逆流而动，违反义理违背时势必将带来灾难。 当然，《周易》亦有言曰：“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明”。动静行止只有适应了时势发展，才能有光明的前景。你我都处于百年未有之大变局的当下，未来充满不确定性，时势又是流动变化的，义理有朴素不变，也有变化更新的部分，我辈应以天下为己任，自觉担负起复兴中华的伟大使命，不断明“理”“时”,促发展，顺乎天理，应乎时势以期拥抱更美好的明天。 顺理为力，背时无功 古语“顺理而举易为力，背时而动难为功”，强调了“理”和“时”对于成事的重要性。 顺理而举，难者亦易；背理而为，易者亦难。 理，物质本身的纹路，事物客观的规律。如果顺着纹路治玉，看似坚硬的玉石也能轻松剖开；以无厚入有间地游刃有余，庞然大牛也能瞬间如土委地。不究物理，费尽人力物力寻石兽于下游，终究毫无所获；不循木性，尽管旦视暮抚，爱恩忧勤，依旧难以培育出大树参天。所以，顺理行事，犹如顺水行舟，即使千里行程也能还归于须臾，化难为易，容易见效。背理而为，恰似缘木而求鱼，即使勤恳兢业也将变易为难，颗粒无收。 顺时以行，一蹴而就；背时而动，难以为功。 时，时间、天时、时机，时代。如果说，“理”是事物的内在规律，那么“时”便是人与事外在的时机因缘。依古语所云，循理仅有助于事情的成效，而如果顺时行事，则可以立下不朽功勋。“时”似乎拥有更大的力量！赤壁之战，孙刘依“理”而万事俱备，如果没有天时——东风，何以能取得赫赫战功？贾宝玉有跨越时代的性别觉醒与合情合理的平等观念，却依旧摆脱不了“背时无功”的魔咒，无法守护他生命中一一陨落的薄命红颜。就连叱咤风云的项羽，在乌江自刎前感叹“天要亡我”，也将自己的失败归结于“时不利兮骓不逝”之“时”。时，像一只巨大的手，一阵狂傲的风，托举你时，母猪也能飞翔，草芥也可英雄；粉碎你时，鼎如铛，玉当石，金似块，珠为砾，香消玉损，价值全无。古人云，识时务者为俊杰，信然。 看不见，摸不着的“理”与“时”深深吸引着人们去不停探寻，小到个人发展，技术革新；大到社会变革，真理追求。司马迁曾言，他创作《史记》是为了“究天人之际”，即探究哪些因素，人事循理可控；哪些因素，天命背时难为，至今无解。“时”凌驾于“理”之上，却又似乎是“理”的一部分。世事，只有经过之后才能恍然大悟，身在其中时，谁又能把控所有变量？不得不徒留慨叹，心生敬畏。 总之，“顺理而举易为力，背时而动难为功”，只有放下主观臆想，尊重客观规律，开拓眼界格局，懂得审时度势，才能奏效得功，拥有智慧人生。 （广东省潮州市高级中学2024-2025学年高三下学期1月）“任性”与“收敛” 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 贾平凹《自在独行》这本书的封底有这样一句话：“人最大的‘任性’就是不顾一切坚持做自己喜欢的事。只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。” 而《西游记》里的崇尚“任性”的孙悟空终被压在了五指山下。戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，却促使他收敛心性，走向“成人”、最终“成佛”的道路。 “任性”和“收敛”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两部分组成。第一段引用了贾平凹作品封底的一句话，其中“不虚此行”传达出明显的情感倾向。贾平凹认可“不顾一切坚持做自己喜欢的事”的“任性”，这样的“任性”让人坚持自己的目标，让生命更有意义。第二段提到“任性”的孙悟空脱离了绝对自由，收敛个性，遵守规则后，却最终得以立地成佛。这个过程是他逐渐摆脱兽性，遵守人类社会的种种规则，磨炼自身，不断获得人性的过程。 综合两段材料，我们可以看出个人的“任性”和“收敛”是辩证统一的关系。首先，青年要有创新能力和突破自我的勇气；同时青年要严守规则，懂得收敛，才能真正成长。“任性”和“收敛”二者是相辅相成、辩证统一的关系。 行文时，开篇可提出观点，在遵守规则懂得收敛的基础上才可有享有充分的自由。然后可以明确提出，我们身为人类在社会公共生活中遵守规则行为收敛的重要性。接着也可辩证分析我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚手脚，丧失创新能力和突破自我的勇气。最后重申论点，回归话题，强调个人的“任性””和“收敛”是辩证统一的关系，青年的成长要注意在严守规则懂得收敛的基础上才能尽享人生的自在。 立意： 1.热爱诚可贵，担当价更高。 2.将热爱融入担当，实现人生价值 3.均衡“任性”与“收敛”的“天平”。 4.自由不是脱轨，规则不是牢笼。 5.让个性在边界的沃土中绽放。 【高分范文】 自由与收敛 当下成长中的青年人，一方面不顾一切坚持做自己喜欢的事，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束，遵守规则。因此如何正确地对待“任性”和“收敛”的话题尤为重要。只有自身收敛，严守规则，才能享有人生的自由和自在。 收敛是前提，自由是需要。在遵守规则的基础上实现自己的自由，才是收敛和自由之间的最本质的关系和联系。 “自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”的限制。所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有收敛自己的言行，符合“礼”的约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的。 可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起规则想到收敛、束缚便觉苦不堪言。其实不然，事实上，收敛即自由。一个有序的社会，始于规则，终于收敛。林肯说：“规则是显露的道德。”收敛本身旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序。在遵守规则懂得收敛的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。而这，也让我们每一个公民由一个普通的人成长为一个高尚的人。 人生是一场修行，经历了“山重水复疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间。而遵守规则，收敛言行，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正意义上的自由。 每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”当你真正做到言行上的收敛，遵守社会规则，甚至能因此形成无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界——自由，在这层境界中，你几乎能看清自己内心真正渴望什么，真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，做到自我实现，这才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。 （江西省部分高中2024-2025学年高三下学期1月）“眼见为实，耳听为虚”与“眼见不一定为实，耳听不一定为虚” 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗语说“眼见为实，耳听为虚”，可有人认为“眼见不一定为实，耳听不一定为虚”。有人是因为看见而相信，有人是因为相信而看见。你呢? 请结合上述的文字，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：题目自拟；不少于800字；体裁不限，诗歌除外。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现关于“眼见”“耳闻”“真实”之间的不同看法，有人认为，“眼见为实，耳听为虚”，强调听来的传闻是靠不住的，亲眼看到才算是真实的。谓亲眼看见的比听说的要真实可靠。有人则认为“眼见不一定为实，耳听不一定为虚”，因为事物有真象和假象之分，如果眼睛看到的是假象，把假象误认为是真象，就会把虚误认为实了。当我们看到某个事件的冰山一角时，往往以为自己已经看到了全部，自以为手握真理，但其实你眼中看到的与事实的真相不知道相差了多少。同时我们在判断衡量眼见事物的时候，往往都是以自己的社会生活经验为依据，所以“失之毫厘，谬以千里”的情况比比皆是。人们认识事物，总是有各自局限的，这就是所谓的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，如果想要了解事件真相，就得跳出内心的重重大山，这样才会做出冷静、理智的判断。因此眼见不一定为实，遇到事情，倘若完全相信自己的眼睛，完全认定表面的现象，而不加以内心深处的分析和思考，那必将产生谬误。所以，我们认识事物不能光看表面，而要透过现象看清本质。 “有人是因为看见而相信”，就是讲究眼见为实。其好处是，不容易上当，不容易掉坑，不容易失算。但坏处也很明显：鼠目寸光，缺少前瞻性，疑神疑鬼容易滋生误会，打击积极性，影响谋事创业的顺利进行，自信不足。“有人是因为相信而看见”，讲究乐观自信，以发展的眼光看问题，易于洞悉和把握事情的发展趋势，未雨绸缪，赢得发展先机。其坏处就是，容易偏听偏信，吃亏上当。写作时当扣住“眼见”与“真实”之间的关系展开论述。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：信实，察微。接下来从为什么的角度展开论述，一、因为看见而相信，即所谓“眼见为实”，它强调我们精神图谱中对虚实的明辨和思维的理性。二、因为相信而看见，是指超越了时代与思想的桎梏，相信某一信念并坚定不移地去追寻、去探求，它强调对真理的探索和对创新的讴歌。三、因见而信，因信而见。前者是对理性的维护，后者是对世界的探索。两者需兼容并蓄才能通往奔赴生活真谛的康庄大道。 立意： 1.因信而见，以思助行 2.耳听固然为虚，眼见未必为实  3.凡事只图看见，自会裹足不前。 【高分范文】 信而后见，方得真知 俗语常言 “眼见为实，耳听为虚”，似乎亲眼所见的便是确凿的真相，亲耳所闻的便是不可靠的传言。然而，现实生活却屡屡告诉我们，“眼见不一定为实，耳听不一定为虚”，更有甚者，有人是因为看见而相信，而有人是因为相信而看见。于我而言，更倾向于后者，相信而后看见，才能触及事物的本真。 “因为看见而相信”，这是一种基于直观感受的认知模式，是大多数人惯常的思维路径。我们用双眼去捕捉世间万象，看到春花秋月、夏蝉冬雪，便相信四季的更迭；看到高楼大厦拔地而起，车水马龙川流不息，便相信时代的发展与繁荣。眼睛成了我们接收外界信息的重要窗口，所见所感让我们构建起对这个世界的基本认知，这种方式直接且具象，让我们能够快速对周遭做出判断。 然而，眼睛看到的有时不过是表象，甚至是被刻意营造的假象。古有 “邹忌讽齐王纳谏”，邹忌明明 “形貌昳丽”，可妻妾宾客皆言其美于城北徐公，邹忌起初也是相信自己所见的镜中之貌，可经过对比思考，才发觉众人因各种缘由并未道出实情，自己亲眼所见的 “美”，实则有水分。今有网络上那些经过剪辑、拼凑、滤镜美化后的视频，呈现出的是片面的、歪曲的内容，可不明就里的观者往往会信以为真，仅凭那短暂的视觉呈现就轻易下结论，待到真相浮出水面，才恍然发觉当初所见不过是海市蜃楼般的虚幻泡影。 与之相对，“因为相信而看见”，体现的是一种源于内心笃定的力量，是一种超越表象去探寻真相的主动姿态。那些心怀理想的科学家们，正因为相信科学的力量能够改变世界，能够揭开宇宙万物神秘的面纱，所以他们能在无数次的失败中坚持，在旁人难以想象的艰难条件下钻研，最终看见别人不曾看到的成果，比如屠呦呦，她坚信古老的中医药能攻克疟疾难题，几十年如一日地沉浸在青蒿素的研究中，哪怕历经重重困难，却始终不改初心，最终让青蒿素问世，挽救了无数生命，让世界看见了中医药的神奇魅力。 在社会发展的进程中，亦是如此。那些为了实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗的人们，正因为相信国家富强、民族振兴、人民幸福的美好愿景终会实现，所以他们在各自的岗位上默默耕耘、挥洒汗水，积极投身于祖国建设的大潮中。于是，我们看见了高铁飞驰、神舟上天、蛟龙入海，看见了乡村振兴带来的山乡巨变，看见了人民生活水平日益提高的幸福图景。这种相信，不是盲目乐观，而是基于对事物发展规律的把握，对美好未来的憧憬与追求，它让我们拥有穿透迷雾的慧眼，去发现隐藏在生活深处的真实与希望。 “信而后见，方得真知”，我们不能仅仅依赖双眼去判断这个世界，更要怀揣着信念与理性，主动去探索、去追寻，如此，方能拨开表象的重重迷雾，看见事物的本来面目，收获生命中那些真实且珍贵的意义。让我们带着相信的力量，踏上看见真知的旅途，去拥抱一个更加清晰、美好的世界。 （河南省部分学校大联考2024-2025学年高三下学期1月）“不敢为天下先”与“敢为天下先” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》中，把“不敢为天下先”视为一宝，意为不敢居天下人之前，不与人争名、与民争利。对个人而言，这句话表达了一种超然的生活态度；对国家治理而言，这句话体现了尊重群众利益的政治态度。随着社会环境的演变，在不同的语境中，更多的人取“敢为天下先”中的锐意进取之意，勉励人们勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 本题材料围绕“不敢为天下先”与“敢为天下先”两种截然不同的生活态度或行为准则展开，旨在引导学生思考在不同时代背景和人生阶段，如何选择合适的态度面对生活、学习和工作。材料首先引用了老子《道德经》中的观点“不敢为天下先”，强调谦逊、低调，主张不争名夺利，注重内在修养与和谐共处。以此立意，可从个人或国家治理角度着手，强调个体在纷繁复杂的世界中保持内心的平和与宁静，国家治理层面可写尊重群众利益，倾听民众声音，以民为本，实现社会的和谐稳定。随后，材料提到“敢为天下先”，这体现了人类面对挑战与未知时的勇气与担当。这是个人成长的必经之路，也是国家和民族繁荣富强的重要保障。考生要能够辩证地看待以上两种观点，并结合个人或社会的实际情况，阐述自己的观点和见解。也可综合两种观点立意。这两个观点看似对立，但实际上是相辅相成、相得益彰的，写作时可以综合两个观点立意。如在个人成长的过程中，我们既需要“不敢为天下先”的谦逊与超然，又需要“敢为天下先”的勇气与担当；在国家治理层面，同样需要平衡这两种态度，既要尊重群众利益，倾听民众声音，又要勇于改革创新，推动社会进步。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：从“不敢为天下先”到“敢为天下先”。接下来从怎么办的角度展开论述，一、在和平稳定的时期，我们应当继承和发扬老子的“不敢为天下先”的思想，强调谦逊、宽容与敬畏，以团结互助、和谐共处的精神促进社会的发展。二、而在民族危机时刻，我们应当学习孙中山先生的“敢为天下先”的精神，勇敢地承担起民族使命，为国家的繁荣富强和民族的尊严而奋斗。三、在新时代，我们要继承和发扬这两种精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。 立意： 1.寻求“不敢”与“敢”的平衡，既要有谦逊不争的品德，也要有勇于开拓的勇气。 2.“敢”与“不敢”，应根据时代需求和个人能力做出选择。 3.超然的生活态度与锐意进取精神并存，促进个人发展，推动社会进步。 4.要有“敢为天下先”的勇气，也要有“不敢为天下先”的智慧。 【高分范文】 “不敢为” 与 “敢为”，皆是人生智慧 老子在《道德经》中提出 “不敢为天下先”，将其视为一宝，传达出一种不与人争名、不与民争利的超然生活与政治态度；而 “敢为天下先” 又蕴含着锐意进取，迎难而上、拼搏进取的争先精神。在我看来，“不敢为” 与 “敢为” 并非相悖，二者皆是人生智慧，应依时依境灵活运用。 “不敢为天下先”，是一种谦逊低调、淡泊宁静的处世哲学。古往今来，多少仁人志士秉持着这样的理念，在喧嚣尘世中独守内心的一方净土。陶渊明不愿在官场中追名逐利，与世俗同流合污，于是 “不为五斗米折腰”，归隐田园，享受 “采菊东篱下，悠然见南山” 的惬意生活。他不争不抢，将功名利禄视作浮云，把自身的精神追求放在首位，在平凡简单的日子里找到了生活的真意。在国家治理层面，“不敢为天下先” 体现为统治者尊重群众利益，不肆意妄为，不搞劳民伤财的政绩工程，而是顺应民心，让百姓休养生息，安居乐业。这种 “不敢为” 并非是懦弱退缩，而是一种清醒的认知，深知过度的争抢、冒进可能带来的负面后果，从而选择在合适的位置，以平和的心态去生活、去治理。 然而，在时代发展的浪潮中，“敢为天下先” 的精神亦有着不可替代的重要性。面对未知的挑战、棘手的难题，倘若人人都畏首畏尾，不敢迈出第一步，那社会如何进步，国家怎能发展？正是有了商鞅敢于变法，不顾旧贵族的反对，顶着重重压力推行新政，秦国才得以日益强盛，为后来统一六国奠定了坚实基础；也正是因为有像詹天佑这样的工程师，敢于在外国人的质疑声中承担起修筑京张铁路的重任，大胆创新，采用 “竖井开凿法” 和 “人” 字形线路，才打破了外国对中国铁路修筑工程的垄断，向世界证明了中国人的能力。在困难和风险面前，“敢为天下先” 的人们就像黑暗中的火炬，照亮前行的道路，引领着社会不断突破、持续向前。 “不敢为” 与 “敢为” 应相辅相成。在生活中，我们面对名利诱惑时，要懂得 “不敢为天下先”，保持内心的纯净与谦逊，不被虚荣冲昏头脑；而在面对时代赋予的使命，面对各种需要攻克的难关时，则要鼓足 “敢为天下先” 的勇气，积极进取，开拓创新。对于国家而言，在制定政策、发展经济等诸多方面，要尊重客观规律，顾及群众利益，“不敢为” 一些违背民心、破坏生态等短视之事；同时，又要敢于在科技研发、文化传播等领域 “敢为天下先”，增强国家的核心竞争力，提升国际影响力。 “不敢为” 与 “敢为” 就如鸟之双翼、车之两轮，缺一则不能行稳致远。让我们把握好二者的平衡，怀揣着谦逊淡泊的心态，同时秉持着锐意进取的精神，在人生之路上，书写属于自己的精彩篇章，也为国家和社会的发展贡献自己的力量。 （湖北十一校2024-2025学年高三1月联考）“疏”与“密” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “疏密有致”的布局与草书之美息息相关，是草书内在美学本质之一。书法家根据汉字的笔画结构，在草书创作中恰当安排蔬密关系，达到“疏”处可跑马、“密”处不透风的效果。只有在当“疏”处留白、简要，当“密”处紧凑、繁复，才能使草书作品具有奇妙的视觉张力与表现力。书法如此，万事亦然。 以上材料带给你怎样的思考？请综合材料和你的生活体验写一篇不少于800字的作文。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料介绍了中国书法的“疏密”艺术。材料共三个层次，首句点出“疏密有致”的布局与书法之美密不可分。中间两句解释了什么是“疏”与“密”。“疏”是笔画间的留白、减省，“密”是笔画中的紧凑与繁复。并提出观点，只有在不同的情况中合适地选择“疏”或“密”，达到一种错落有致的状态，才能有好的艺术表现力。尾句是提示句，将独属于书法艺术的规律推而广之，启示我们合理地安排“疏密”关系在其他领域同样适用。 因此考生可抓住“疏”与“密”这两个关键词，去探求艺术、生活与为人处世的道理。例如园林景致的布局安排、绘画中粗笔写意与工笔写实的平衡、写作中的详细铺叙与略例排比、工作学习中的轻重缓急、生活节奏的快与慢都可以在“疏密有致”中得到启发。 构思行文时，首先由材料的“疏”与“密”的内涵引出中心论点，生活需要张弛有度。然后何时应“疏”何时应“密”，如何实现张弛有度，介绍一些方法来帮助实现生活中的张弛有度。如合理规划时间、学会放松自己、调整心态、寻求支持等。在举一反三的过程中，提炼出生活的哲理：如何正确应对复杂繁多的事项？在哪些事上需要慎重、倾注更多精力？在哪些事上可以些许留白、放松，以达到劳逸结合、张弛有度的效果？最后重申论点，强调保持张弛有度对生活的积极作用。 立意： 1.一张一弛，尽显艺术。 2.疏密相间致平衡。 3.紧要处需密，和缓处得疏。 【高分范文】 张驰有度方得始终 古语云“太张必折，月满则缺。”诚如斯言。草书中的“密”便是张弓与满月，亦如日常拼尽全力、废寝忘食地学习；其中的“疏”便是收弓与弯月，亦如日常的娱乐与休息，养精畜锐。《汉书》中曾言“修身以为弓，勤学以为矢”,如何平衡生活中的疏密关系，达到张驰有度的状态，迎来有的放矢的成功? 工笔细描筑精微，大笔写意不可忘。 生活如作画，如果没有“密’处不透风的扎实基础与钻研精神，何来故宫里成百上千件文物的焕然一新，何来《肘后备急方》里的菁蒿之法再放光彩?但是，我们在学习文物修复者们“事事在一功”的繁复毅力与屠呦呦细密排查的实验态度时，不能忘记适当的“疏”。 时代的鼓点节奏加速，世纪的拼图拼出高速发展的蓝图。处于信息化时代的我们，在快速的生活节奏与格式化的工作中成长，压力摧促着我们快马加鞭，从未留恋半山腰的风景。《伤仲永》一文记述了在压力下成长的神童仲永，密集地接受过多的知识最后失败的例子。密集的种植同一种作物，使土壤变得贫脊，第二年便再无收成。于是农民们便发明了间种法与轮种法，适当的空地，适当的放松，让土地的肥力得以恢夏，由此观之，人与物皆如此：张驰有度，方得始终。 毛主席曾言：“按时睡觉看似以浪费了说工的时间，确获得了第二天工作的精力”。当近代形而上学唯物主义的人是时钟”论被推翻，在人文主义的余晖中，我们看见了“驰”的智慧。那是袁隆平院士在工作之余坚持练习小提琴，淘治情操；那是钟南山院士在工作之余坚持长跑，八十多岁的身体仍能为中国抗疾出谋划策。在手握人类科技最高水平时，乔布斯毫不吝啬地言：“我愿用我所有的科技去换取与苏格拉底相处一个下午。”我们确实应该在“密不透风"的工作节奏中，打开“疏可跑马”的窗棂，去吹吹瓦尔登湖的风。 当代年轻人热情追捧着一个词“松驰感”。松驰不是躺平与摆烂，,而是在累的时休息，在“密”时用“疏”来调节，而达到张驰有度的状态。愿吾侪青在描绘青春画卷时，不执着于工笔细绘，而多感受水墨大写意的留白之美。让修身的“弓”与勤学的“矢”相得益彭，共显“疏”“密”之美，写好“人生”二字。                 明简繁之理，书人生美学  草书讲求布局“疏密有致”，根据汉字结构恰当安排疏密关系，则“疏处可跑马，‘密’处不透风”，构成了草书内在美学的本质之一。书法如此，人生亦然:人生之路复杂多变，我们应当在该“密”处紧凑繁，在应“疏”处留白简要，繁简相合，明简繁之理，才能书写出自己独特的人生美学。 简，是一种朴素与真诚，是洗尽铅华后留下纯真与执着。它可以是王右军苦练书法，几十年与一日，入木三分·它可以是钟芳蓉坚定对考古学的热爱满怀热忱摒弃杂念进入北大考古系;它可以是张桂梅以最原始的方法引领大山里的女孩走出狭隘，始终保梦例心与信仰……繁，是一种庄严与肃穆，是对自己的洗礼与仪式感。它是唐宋文坛上那一首首惊艳的诗词，玲珑骰子、雁字回时，营造出清丽的诗酒烟霞;它是北京夏奥会时圣火的璀璨燃烧，在火树银花中点亮人类的光彩:它是春节时家家张灯结彩，以温暖的光火照映团圆美满……可见，“简”与“繁”时时刻刻存在于我们的生活，缔造着一个又美学篇章。 明简繁之理，让我们真正找到人生与心灵的归途。君可见，苏轼倚杖听江声，在绮丽月光与清河凉风的繁景中悟出简之理，于是“小舟从此逝，江海寄余生”，超脱物外，活出乐观旷达的苏东坡:君可见，邓小岚带领马兰花合唱团的孩子们在音乐的丰富世界里漫游，始终保持"简”的初心，带领孩子们走上北京冬奥会，在教育事业中找到了自己的归宿。倘若苏轼无法领略雨景并顿悟豁达之理，何来“竹杖芒鞋轻胜马””倘若没有邓小岚在充盈的音乐中坚守教育的初心，何来她扎根于马兰花台唱团的归属与依恋?因此，明简繁之理，在生活中亦简亦繁，简为我们是供动力与热情，繁为我们赋予斑斓的意义，我们便能在世俗的尘与坐 中我到那一方独属于自己的心灵归处 明简繁之理，我们要有洞若观火的透彻眼光。世界始终处于风云变幻的纷繁复杂中，何时应追求繁，何时应保持简，就需要我们的透彻洞见。我们看见灯红酒绿，错彩镂金，就应保持一份真诚的初心: 我们看见贫瘩荒凉，一片空洞，就应以仪式感装点人生的意义。正如“不买组”洞察消费主义荒诞本质，回归人的真正需求;正如乡村女孩自制时装上演“农村巴黎世家”，为自已点亮了理想的万千星海。 人生如书法，“疏”与“密”皆有其章法营清了独特的美感。在大千世界中我们要明简繁之理，才能找到吾心安处，马写人生美学，幸福而自在地拥抱远方的星辰大海。 一张一弛，破妄求实 当今社会，物质生产高度发展，渴望急速已为潮流。人们愈发执念于“速成”，求立竿见影，淡漠于“积淀”，弃脚踏实地。在满地都是六便士的熙熙攘攘中，一轮明月，渐隐渐暗，渐虚渐褪。然欲速则不达，骤进祗取亡，唯有张弛有度，快得很稳，慢得踏实，快慢结合，方能破繁闹虚妄，吾民可得诗意栖居，吾国可立世界之巅! 快速突破，抢占先机，从来便是国家竞争中立于不败之地的重要筹略。古有曹操“兵贵神速”，冷静犀利，诛蹋顿于夜梦，终破袁绍，立辽东。近从1949 的一穷二白，到改革开放的春风拂面，短短七十年，中国完成了由站起来到富起来的历史性跨越。“快速发展”让东方巨龙从沉睡到傲然挺立，亦令炎黄子孙于世界昂首挺胸。快意味着效率，更意味着更高更强的基点。 然快虽有益，却备有后患。愈来愈多的青年在“超速”渴望中迷失于繁华喧嚣，在汪洋如海的信息中变得浮躁趋利。他们只顾赶路，大呼提速，殊不知人生的最大意义并不在奔赴某一目的，而在承担每个过程。岁月失语，为石能言，已然成为磐石失语，岁月不言，这彻彻天地间，只剩下一片嘈杂，无所裨益。 所谓天地之功不可仓促，艰难之业当累日月。唯有沉淀的积累，方能抬起头颅让思想扬起之时，脚下亦有一片坚实的土地，沉稳的仰望皓皓星空。便如故宫匠人们般，在衰落与遗失的边缘坚守，在快捷与功利的繁荣坚持，他们是快时代的匠人，秉持着择一事而终一生的信念，以前人之器，破当代迷雾。 无论是作家格拉德威尔提出的一万小时定律，亦或是哲学家海德格尔倡导的诗意的栖居，都是在岁月的慢慢打磨中，了解自己的内心，理性思虑，淡定修炼，个人方能于匆匆忙忙的社会大潮中寻找到内心的桃花源，艺术着自己的人生。便如梭罗于瓦尔登湖畔，用湛蓝的湖水褪去心中的浮躁，亦如陶潜归去来兮隐居丘山，不问前路，摆脱桎梏。 “慢”的哲学，教会我们细嗅生活的蔷薇，寻觅诗意的人生，“快”的哲学，教会我们力争征途的上游，掌握生活的主动。岁月顺流而下，生活逆水行舟，唯有快慢结合，一张一弛，才能破妄求实，于更高处博览人生，于更远处搅动风云! （四川省新高考联盟2024-2025学年高三1月）“其道”与“其时” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：世间万物，皆有其道，观察与思考，便是领悟哲理的钥匙。 也有人说：世间万物，皆有其时，强求不得，顺其自然。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提出了两种完全不同的观点。“世间万物，皆有其道，观察与思考，便是领悟哲理的钥匙。”这句话强调了观察与思考的重要性。确实，无论是自然界还是人类社会，都存在着各种各样的规律和道理。只有通过深入的观察和思考，我们才能逐渐揭示这些规律，进而领悟其中的哲理。这种领悟不仅能够帮助我们更好地认识世界，还能够指导我们的行为和实践。而“世间万物，皆有其时，强求不得，顺其自然”，这句话则强调了顺应自然的重要性。世间万物都有其自己的发展节奏和时序，我们无法强行改变它们。如果我们过于强求，往往会适得其反。因此，我们应该学会顺应自然，尊重万物的本性，按照它们的节奏去行事。这样，我们才能与万物和谐共处，实现真正的共赢。 这两种观点都是非常有智慧的，它们从不同的角度阐述了世间万物的运行规律和我们应该如何去理解和应对这些规律。它们提醒我们，在面对世间万物时，既要保持敏锐的观察力和思考力，去揭示和领悟其中的哲理；又要学会顺应自然，尊重万物的本性，不强求、不勉强。只有这样，我们才能更好地认识世界、理解世界，并在世界中找到自己的位置和价值。 材料具有较强的思辨性，在文体上，更适合写成议论文。写作时，可采用层进式的论证结构，先指出善于观察思考，学会顺应自然，方可行稳发展之路。再立足当下，追古通今，论述观察思考和顺应自然之于个人成长、企业发展、社会进步等的重要性。接着，可从反面切入，以主观臆断或违背自然规律的危害，从反面论证中心论点。最后，联系现实，再次强调善于观察思考，学会顺应自然是成功成事之本。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用毕淑敏“自然已经这样运行了无数年代，自有它的道理。任意去改变它，反倒是人类的狂妄”的名言，使论证更有力，也可以引用《石钟山记》中苏轼躬身观察、深入思考，最终探得石钟山得名的原因这一事例，论证观察与思考的重要性。 立意： 1.万物有道有时，岂可背道而驰？ 2.观察思考助领悟，顺其自然得大道。 3.顺乎天理，应乎时势。 【高分范文】 循道以观，顺时而行 世间万物，仿若一幅绚丽多彩又深邃神秘的画卷，在岁月的长河中徐徐展开。有人言，皆有其道，观察与思考，便是领悟哲理的钥匙；亦有人说，皆有其时，强求不得，顺其自然。于我看来，二者并非相悖，而是相辅相成，我们需循道以观，顺时而行，方能在这纷繁复杂的世界中，体悟万物之妙，走出一条从容且智慧的人生之路。 “世间万物，皆有其道”，这一观点启示我们，万事万物的运行都蕴含着内在的规律与道理，犹如星辰循着轨道运转，江河顺着地势流淌。春去秋来，四季更迭，是大自然遵循着气候交替的规律，向我们展现出生命的轮回与万物的荣枯；花开花落，云卷云舒，背后亦有着各自的科学原理与美学逻辑。而观察与思考，就如同开启这奥秘之门的钥匙，让我们得以窥探其中的哲理。 古往今来，无数仁人志士凭借着敏锐的观察力与深刻的思考力，在对万物之道的探寻中，收获了璀璨的智慧结晶。牛顿通过观察苹果落地这一寻常现象，深入思考，最终发现万有引力定律，揭开了天地间物体相互作用的神秘面纱；法布尔倾其一生观察昆虫的生活习性，细致思考它们的行为模式，著成《昆虫记》，为我们呈现出昆虫世界里那鲜为人知却又妙趣横生的生存之道。正是因为他们用心观察、认真思考，才能够从平凡的事物中领悟到非凡的哲理，让人类对世界的认知得以不断拓展和深化。 然而，仅仅知晓万物之 “道” 还不够，我们还需明白万物皆有其时，强求往往只会事与愿违，顺其自然才是一种豁达且明智的态度。人生就像一场漫长的旅程，每个人都有着自己的节奏和花期。有人年少成名，意气风发，而有人大器晚成，厚积薄发。倘若不顾自身实际情况，盲目地去追赶他人的步伐，强求在某个特定时间达到某种成就，那便如同揠苗助长一般，不仅无法收获期望的结果，反而可能会损害原本的根基，错失真正成长的时机。 “顺时” 并非消极等待、无所作为，而是在尊重客观规律的基础上，顺应事物发展的趋势，把握时机，因势利导。诸葛亮隐居隆中，虽胸怀壮志，却不急于出山，而是耐心等待明主，待刘备三顾茅庐，时机成熟，方才出山辅佐，最终成就一番大业。这便是顺时而为的典范，懂得在合适的时候做合适的事，让自己的才能与时代的需求相契合，从而绽放出耀眼的光芒。 在当今瞬息万变的时代，我们更应学会循道以观，顺时而行。面对日新月异的科技发展和纷繁复杂的社会现象，我们要用善于观察的眼睛去发现其中的规律，用思考的大脑去梳理背后的道理，不断提升自己的认知水平；同时，也要保持一颗平常心，不强求、不浮躁，顺应时代的潮流，找准自己的定位，一步一个脚印地朝着目标前进。 循道以观，让我们能洞察万物的本质；顺时而行，使我们可把握人生的节奏。二者交织融合，我们便能在这世间，既领略到万物运行的奇妙哲理，又能在时光的流转中，从容地书写属于自己的精彩篇章。 （山西省部分高中2024-2025学年高三1月）“书卷气”与“烟火气” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书卷气指通过读书而形成的具有文人色彩的高雅气质。书卷气强，遇事有静气，行事有朝气，干事有灵气。而身上有烟火气，也尤为难得。烟火气本指烧煮食物的气味，时下流行的意义则指一种生机盎然、充满活力的生活气息，现在也被用来形容一种深入实际的工作能力。从风吹日晒的“健康黑”到挽起裤脚两脚泥的“尘土色”，从一呼百应的号召力到定分止争的公信力，都是烟火气的生动体现。有人欣赏书卷气，认为“腹有诗书气自华”；有人喜欢烟火气，认为“人间烟火气，最抚凡人心”。其实，书卷气与烟火气可以在个人修养、社会实践、文化传承以及设计创新等多个方面实现和谐共存。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题考查的是“书卷气”和“烟火气”之间的关系，材料分别对这两个概念进行了界定，并分别列出人们对“书卷气”和“烟火气”的喜好及其原因，最后指出两者可以和谐共存。 书卷气象征着人类对精神世界的深度探索与构建。在信息洪流汹涌澎湃的今天，读书成为一种筛选、沉淀知识与智慧的独特方式。通过阅读，个体得以跨越时空的界限，与古今中外的伟大思想对话，从而构建起属于自己的内在精神秩序。这种秩序体现为一种对世界本质的深度洞察与理性认知，是一种超越物质表象、追求精神升华的生命姿态。例如，在面对复杂的社会现象时，具有书卷气的人能够运用哲学思维、历史眼光和文学感知去剖析背后的逻辑与规律，而非仅仅停留在表面的感官认知。这是一种将自我从即时性的、碎片化的经验世界中抽离出来，站在更高维度审视人生与社会的能力，彰显了人类精神追求的主动性与超越性。烟火气，则更多地代表着个体与现实世界的紧密相连。它是生命在大地之上的扎根与生长，是对生活最本真、最质朴的感知与融入。在快节奏的现代社会，烟火气成为人们心灵的避风港。从街边巷尾的小吃摊到社区里的邻里互动，从基层工作者深入田间地头到普通市民为生活奔波忙碌，烟火气弥漫在生活的每一个角落。它体现为对生活细节的珍视，对人间百态的包容与理解。在烟火气中，人们学会了在平凡中发现美好，在困境中坚守希望，它是对生命无常的一种坦然接纳与积极回应，反映了个体在现实世界中的生存智慧与生命韧性。 书卷气与烟火气相互依存、相互转化。书卷气若脱离了烟火气，便容易陷入空中楼阁般的虚无主义。知识只有在与生活实践的碰撞中才能焕发出真正的活力与价值。例如，科学理论必须经过无数次的实验验证和实际应用才能推动社会的进步；文学创作如果缺乏对生活的深刻体验，也只能是无病呻吟。反之，烟火气若无书卷气的滋养，可能会陷入低俗、粗鄙的物质主义泥潭。在现代社会，仅有对物质利益的追逐而缺乏精神内涵的生活是空洞而乏味的。人们在忙碌的生活中需要借助知识与文化来提升生活的品质与品味，使平凡的生活闪耀出智慧的光芒。当今时代是一个科技飞速发展、文化多元交融的时代。一方面，数字化阅读、在线教育等新兴方式为人们获取知识、培养书卷气提供了更为便捷的途径；另一方面，城市化进程的加速、社交媒体的兴起，既丰富了烟火气的内涵，也使其面临着被稀释和异化的挑战。在这个时代，我们需要重新审视书卷气与烟火气的平衡与融合。例如，在文化创意产业中，设计师们将传统文化知识（书卷气）与现代生活需求和审美（烟火气）相结合，创造出既富有文化底蕴又贴近生活的产品；在社会治理方面，管理者既需要运用专业知识制定政策法规（书卷气），又要深入了解民生百态、群众诉求（烟火气），才能实现精准有效的治理。这种融合体现了时代对个体综合素质的要求，即既要具备深厚的知识储备和精神追求，又要能脚踏实地地在现实生活中创造价值、贡献力量。 写作时，文章可开篇点明在当今多元时代背景下，书卷气与烟火气对于个人与社会皆不可或缺且应相互融合的核心观点。主体部分先分别深入阐述书卷气与烟火气各自的重要价值。论述书卷气时，可提及它如何通过阅读经典、汲取知识来提升个人的思想境界、审美水平，使人在纷繁复杂的世界中保持独立思考与理性判断，进而在面对困难与挑战时展现出从容淡定的静气，在追求目标过程中充满积极向上的朝气，在解决问题时富有创新灵活的灵气；讲述烟火气时，可从生活实际体验出发，描述其在构建和谐人际关系、促进社会稳定发展方面的作用，如在社区邻里间的互助互动、基层工作者深入群众解决实际问题等事例中体现出的生机活力与务实能力。接着重点论述二者的和谐共存关系，可列举诸如文化名人在创作中既汲取书卷知识又扎根生活实际获取灵感，企业家在经营管理中运用理论知识同时深入市场了解民生需求等事例，表明书卷气为烟火气提供精神指引与智力支持，避免其流于低俗与盲目，烟火气则为书卷气赋予现实基础与实践土壤，防止其陷入空洞与脱离实际，二者相互促进、相辅相成。结尾部分总结全文，再次强调书卷气与烟火气和谐共存对于个人实现全面发展、社会达成和谐进步的重要意义，呼吁人们在时代浪潮中积极培育自身的书卷气与烟火气，于生活里寻得二者平衡，创造更有意义与价值的人生。 立意： 1.书卷气养性，烟火气修身，共谱人生华章。 2.以书卷气引领烟火实践，用烟火气丰富书卷内涵。 3.书卷气赋予烟火气深度，烟火气给予书卷气温度。 4.书卷之中悟哲理，烟火深处践真知，内外兼修展风华。 【高分范文】 书卷烟火两相依，人生百味韵悠长 生活宛如一首优美动人、情感真挚的长篇诗歌，而书卷气与烟火气恰似诗中的平仄韵律，相互交织、彼此呼应，共同奏响了一曲和谐美妙、韵味悠长的人生乐章。 书卷气，犹如一把神奇而珍贵的钥匙，能够开启人们心灵深处的大门，引领人们超脱尘世的喧嚣与纷扰，探寻生命的真谛与意义。陶渊明一生以读书为乐，以写诗抒情，从书中领悟到了追求内心宁静的人生哲理,成为了后世文人追求精神自由的典范。美国作家梭罗，独自一人来到瓦尔登湖畔，沉浸于阅读与思考之中，与自然对话，与内心交流，深入探索生命的本真，创作出了《瓦尔登湖》。读书能够使人的内心变得更加宁静、深邃，思想更加开阔、敏锐，从而在个人精神世界里构建起一座坚不可摧的堡垒，抵御外界的诱惑与干扰，让人们在追求精神境界提升的道路上越走越远，越走越稳。 烟火气，则如同一根无形却坚韧的纽带，将人与人紧密地联系在一起，有力地促进了社会和谐交往，为人们的生活增添了无尽的温暖与色彩。社区每年举办的邻里节都是一场充满烟火气的欢乐盛宴。居民们增进了彼此之间的了解与信任，社区充满了浓浓的温情与归属感。在社会公益活动的舞台上，广大志愿者们用他们的实际行动诠释了烟火气中的人间大爱。在敬老院里，志愿者们为孤寡老人打扫房间、陪伴他们聊天解闷；在贫困山区的学校里，志愿者们为孩子们捐赠书籍、文具，义务支教。正是因为有了这样的烟火气，我们的社会才能够充满和谐与友爱，人们才能够在彼此的关怀与支持下，共同面对生活中的困难与挑战，携手创造更加美好的未来。 书卷气与烟火气相互作用、相得益彰，共同推动着文化的繁荣发展。书卷，作为文化传承的重要载体，其中保存着人类历史长河中无数珍贵的文化记忆和智慧结晶。然而，文化的传承并非仅仅是对过去的简单复制，更需要在现代社会的烟火气中不断创新与发展。各地举办的民俗文化节，将传统的民俗文化与现代旅游、商业活动相结合。在民俗文化节上，游客们可以欣赏到原汁原味的民俗表演，还可以参与各种民俗体验活动。这种将传统民俗文化融入现代生活的方式，既促进了地方经济的发展，又让民俗文化在新时代得到了有效的传承与创新，使其在现代社会中依然能够保持旺盛的生命力。 在人生这一充满诗意与挑战的旅途中，我们既要用心去感悟书中的智慧与情感，不断提升自己的文化素养和精神境界；又要积极投身于生活的火热实践中，去体验人间的百态与真情，领略生活的丰富多彩。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$