15《经典常谈》（名著阅读应考策略+课内梳理+随堂训练）-2025年八年级语文寒假预习超车宝典（统编版）

2025年八年级语文寒假预习超车宝典（统编版） 15《经典常谈》 （名著阅读应考策略+课内梳理+随堂训练） 名著阅读应考策略 名著阅读在中考语文中占据着举足轻重的地位，其考查形式与内容可谓变化多端，对考生的阅读能力以及文学素养提出了更为严苛的要求。众多考生与家长都尤为关注如何在有限的时间内，以高效的方式备考名著阅读部分。 一、全面了解名著背景 备考名著阅读，首要全面掌握名著的背景信息，这其中涵盖了作者的生平经历、创作动机、作品的时代背景、主要人物的身份以及故事主题等诸多方面。深入理解这些背景信息，对于深刻领悟名著的内容以及作者的写作意图有着不可估量的帮助。例如，《水浒传》这部作品生动地反映了封建统治的深重罪恶以及农民起义的波澜壮阔过程；而《西游记》则是通过唐僧师徒四人历经艰险取经的故事，巧妙地寄寓了佛理心性，同时对明代社会进行了深刻的批判。 二、梳理归纳，列表记忆 名著内容极为丰富，篇幅往往较长，考生可以运用列表的方式对关键信息进行梳理与归纳，如名著名称、作者、朝代或国籍、主要人物及其性格特征、经典故事情节等。此种方法有助于实现系统记忆，有效避免信息混淆。比如，在《红楼梦》中，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物的性格以及他们之间错综复杂的关系，便可以通过列表清晰地呈现出来。 三、抓住重点，强化记忆 名著阅读备考务必牢牢抓住重点，强化对关键情节与人物的记忆。要重点关注名著中的经典片段，例如《水浒传》中的 “鲁提辖拳打镇关西”，这一情节淋漓尽致地展现了鲁提辖的嫉恶如仇、侠肝义胆；还有 “林教头风雪山神庙”，生动地刻画出林冲由忍辱负重到奋起反抗的性格转变。再如《西游记》中的 “大闹天宫”，孙悟空的桀骜不驯与神通广大在此得到充分展现；“三打白骨精” 则体现了唐僧师徒四人取经之路的艰难险阻以及孙悟空的机智勇敢。同时，要牢记主要人物的姓名、绰号以及性格特征，像宋江的仗义疏财，广交豪杰，被誉 为 “及时雨”；鲁智深粗犷豪放，行侠仗义，绰号 “花和尚”。 四、科学评价作品 备考名著阅读，不仅仅要熟知故事情节和人物形象，还需学会对作品进行科学合理的评价。考生可以从作品的主题思想、艺术特色、人物塑造等多个维度进行分析与评价。例如，《钢铁是怎样炼成的》堪称一部理想主义的旗帜与人生的教科书，成功塑造了保尔・柯察金这一充满革命激情和奋斗精神的人物形象。他的一生经历了无数的艰难困苦，但始终坚定信念，为理想而奋斗，给读者以极大的鼓舞和启示。 五、合理安排阅读时间 名著阅读确实需要投入一定的时间，考生需依据自身的实际情况进行合理规划。可以充分利用课余时间、假期等时间段进行名著阅读，确保在考试之前顺利完成必读名著的阅读任务。同时，在阅读的过程中务必做好笔记，详细记录重要情节与人物信息，以便于后续复习时能够快速回顾与巩固。 六、借助辅导资料和影视作品 备考名著阅读，可以巧妙借助一些优质的辅导资料，如名著阅读指南、情节图、人物梳理等，这些资料犹如一把把钥匙，能够帮助考生更好地打开名著理解与记忆的大门。此外，观看根据名著改编的影视作品也是一种行之有效的辅助手段。例如，央视版的《水浒传》、《西游记》等，这些影视作品以直观形象的方式呈现了故事情节和人物形象，能让考生在轻松愉悦的氛围中对名著有更深刻的理解。 七、掌握答题技巧 备考名著阅读，还必须掌握一定的答题技巧。在解答名著阅读题时，要认真仔细地研读题目要求，深刻理解题目的内容与答题方式。要善于根据上下文来推测词语或句子的意义，精准排除干扰项，从而选择出正确答案。答题时要做到言之有据，引用文段中的相关语句或表达来有力支持自己的观点和答案。 总之，中考语文名著阅读备考，考生需要全面了解名著背景，系统梳理归纳关键信息，抓住重点强化记忆，学会科学评价作品，合理安排阅读时间，并巧妙借助辅导资料和影视作品辅助备考。同时，熟练掌握答题技巧，以提升解题效率与准确性。相信通过科学合理的备考方法以及坚持不懈的努力，考生一定能在中考名著阅读中绽放光彩，取得令人瞩目的优异成绩。 《经典常谈》（知识梳理） 要点梳理 壹 【题目解读】 《昆虫记》又译为《昆虫物语》或《昆虫学札记》，堪称科学与文学完美结合的典范，被誉为“昆虫的史诗”。书中每章节详细、深刻地描绘了一种或几种昆虫的生活，重点介绍了作者所观察、研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的形态、习性、劳动、繁衍和死亡等；同时记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、生活习惯等。 《昆虫记》是一部严谨的科学著作，一部关于昆虫的百科全书，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。作者法布尔通过长时间的细致观察，获得了大量关于不同种类昆虫的特征、习性等方面的科学知识，将昆虫世界真实地呈现在人们面前。 《昆虫记》分十卷，每一卷分17-25不等的章节，每章节详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活，同时收入一些讲述经历、回忆往事的传记性文章。在该书中，作者描述了小小的昆虫恪守自然规则，为了生存和繁衍进行着不懈的努力。作者依据其毕生从事昆虫研究的经历和成果，以人性观照虫性，又以虫性反映社会人生。重点介绍了他所观察和研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的本能、习性、劳动、死亡等。 【创作背景】 《经典常谈》这部书创作完成于1942年初，此时正值朱自清于昆明西南联合大学任教期间。 当时的西南联大师生虽处于抗战的艰苦条件下，却始终坚持着学术自由，追寻着科学真理，英杰辈出，朱自清也是其中具有代表性的一位。回顾20世纪中国学术史，朱自清的老师胡适先生，曾于1923年在北大《国学季刊》的《发刊宣言》中阐述了“整理国故”的理念，提倡以科学的精神保存国粹，系统地研究国学。从内在联系以及这部书的精神内涵分析，《经典常谈》这部作品也传承了“整理国故”的思想。 【整体把握】 【作品简介】 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【主题思想】  为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 【写作特色】 ①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。 ②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。书中的语言极其地通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。 【主要内容】 《经典常谈》是朱自清先生创作的一部国学研究专著，旨在介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。该书写于1942年，是朱自清先生在昆明西南联合大学任教期间完成的。全书共十三篇，按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典内容。 朱自清先生以现代的、科学的学术观点研究传统典籍，将深奥难懂的古代经典以简练明晓的文字加以介绍，深入浅出地展现给读者。他的笔触既具有学术性，又兼具普及性，使得这部著作既适合专业人士研读，又适合广大读者阅读和学习。 《经典常谈》不仅是一部介绍古代经典的著作，更是一部传承中华文化的瑰宝。它通过梳理古代经典，让读者更好地了解中国古代文化的精髓和内涵，从而增进对传统文化的热爱和尊重。同时，它也为读者提供了一把钥匙，引领他们走进古代经典的殿堂，领略其中蕴含的深厚智慧。 自问世以来，《经典常谈》一直受到广大读者的喜爱和推崇。它不仅被誉为国学入门书，更被视为传承中华文化的重要载体。无论是对于专业研究者还是普通读者来说，它都是一本不可多得的经典之作。 专题探究 贰 这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。 例1、李白。 他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”；这说明了他的人和他的诗。他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。 我的学习：《峨眉山月歌》，二十八个字中出现了五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随人逐月到夜郎西，诗人想象力非常丰富。《春夜洛城闻笛》，写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。《送友人》，这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。结合《经典常谈》对李白的介绍，我更深入了解了李白和他的诗歌。 例2、杜甫。 结合《经典常谈》对杜甫的介绍，我对这位唐代伟大的现实主义诗人有了更加深入的认识，对他的诗歌被称为“诗史”有了更确切的认知。 杜甫是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，抒发自己的感想。李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。 他又是个有谐趣的人，他的诗往往透着滑稽的风味。但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得那样恰到好处，一点也不至于减损他和他的诗的身份。 我的学习：《茅屋为秋风所破歌》，描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实地记录了草堂生活的一个片段，“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发了作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚品格，诗人的博大胸襟和崇高理想至此表现得淋漓尽致。《石壕吏》，这是一首杰出的现实主义的叙事诗，诗人巧妙地借老妇的口，诉说了她一家的悲惨遭遇。诗中刻画了官吏的横暴，反映了安史之乱给人民带来的深重灾难，表现了诗人痛苦的心情。 例3、韩愈。 有意地将白话的自然音节引到文里去，他是第一个人。在这一点上，所谓“古文”也是不“古”的；不过他提出“语气流畅”(气盛)这个标准，却给后进指点了一条明路。他的弟子本就不少，再加上私淑的，都往这条路上走，文体于是乎大变。这实在是新体的“古文”，宋代又称为“散文”——算成立在他的手里。 我的学习：《马说》通篇运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才的行径进行了讽刺、针砭和控诉。作者通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，而且利用了古汉语中的虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出一唱三叹的滋味和意境。这一点与《经典常谈》中所介绍的“有意地将白话的自然音节引到文里去”“他提出‘语气流畅’(气盛)这个标准”相符合。这启发了我：结合作者作品来看《经典常谈》，能让我更好地理解和学习经典。 例4、柳宗元。 他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。 我的学习：《小石潭记》生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼“皆若空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙。意境之深，令人拍案叫绝。看来《经典常谈》中对他的介绍“文深幽精洁，最工游记”“他创造了描写景物的新语”非常贴切。 例5、陶渊明。 从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的，哲学也许不是新的，可都是他从实际生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。 我的学习：《桃花源记》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，似乎与他《饮酒(其五)》这首诗中“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。《饮酒(其五)》的宗旨是归复自然，凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的其中一篇。尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”“淡远”，得到很高的称誉。《经典常谈》的说法印证了我的所学，而且让我更加了解陶渊明的生活经历与他的创作之间的关系。 章节梳理 叁 序 本书所谈经典的内容：“小学”（文字学），经史子集。 本书目的重点：启发人们的兴题，引他们到经典的大路上去。 1.《〈说文解字〉第一》 东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”;“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流;现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手;现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 2.《〈周易〉第二》 从卦爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是不连贯的，大概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就“简易”了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦爻辞虽“简”，他们却觉得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦爻辞简直就看不懂了。《周易》原只是当时一部切用的筮书。 3.《〈尚书》第三》 《尚书》包括虞夏商周四代;大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的;可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫"誓”君告臣的话多称为“命”;臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟"的那时候这些档案留存着的更少了，也更古了。更稀罕了;汉人便将它们编辑起来，改称(尚书》“尚”，“上”也;《尚书》据说就是“上古帝王的书”“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》，不过也是到汉代才普遍罢了。 4.《《诗经)第四》 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱;一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒;随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 5.《“三礼”第五》 从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分;乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。 6.《“春秋三传”第六(国语附)》 《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很不少。书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年(西元前七二二至前四八一);后世称这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日，这叫作编年。编年在史学上是个大发明:这教历史系统化，并增加了它的确实性“春秋”是我国现存的第一部编年史 书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公，晋文公的霸迹最多:后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼 7.《“四书”第七》 “四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》;“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》;有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书;而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。 8.《〈战国策>第八》 记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”。大约就是刘向所根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了;而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”，可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可喜，皆可观”。这便是文辞的作用了。 9.《〈史记〉汉书〉第九》 他在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。《史记·自序》里说，“罔(网)罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事”。“王迹所兴”，始终盛衰，便是“古今之变”，也便是“天人之际”。“天人之际”只是天道对于人事的影响;这和所谓“始终盛衰"都是阴阳家言。阴阳家倡“五德终始说”，以为金木水火土五行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴;运去则衰。西汉此说大行，与“今文经学”合而为一。司马迁是请教过董仲舒的，董就是今文派的大师:他也许受了董的影响。“五德终始说”原是一种历史哲学;实际的教训只是让人君顺时修德。 10.《诸子第十》 春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的社会的经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代。在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张;他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度;向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据。也有些人起来批评或反对旧文化、旧制度;又有些人要修正那些。还有人要建立新文化、新制度来代替旧的;还有人压根儿反对一切文化和制度。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。 11.《辞赋第十一》 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日;他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣;他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 12.《诗第十二》 但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。仙在发中。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒;“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿;诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及责人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 13《文第十三》 现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。便是这样，王安石还说(鲁春秋》是“断烂朝报”。所谓“断”，正是不成片段，不成章节的意思。卜辞的简略大概是工具的缘故;在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。 知识快递 肆 一、 历史类：《尚书》、《春秋》三传、《史记》、《汉书》、《战国策》 （一）史书: 1.《尚书》:中国最古老的记言史书，记录了虞、夏、商、周四代的君王讲话和君臣对话。 真伪问题: 了解《今文尚书》和《古文尚书》的区别以及真伪之争。 内容: 选择性阅读其中重要的篇章，如《尧典》、《禹贡》等，了解中国古代早期的政治思想和社会状况。 价值: 保存了中国古代重要的历史文献，反映了早期政治思想和社会状况，提供了丰富的历史人物和事件的资料，是研究中国古代历史的重要依据。 地位: 儒家经典之一，是了解中国古代历史和思想的重要文献。 影响: 对后世史学的发展产生了重要影响，其思想也影响了中国古代的政治和文化。 2.《春秋》:鲁国的编年史，记录了春秋时期各国的重大事件，是了解春秋历史的重要资料。 春秋三传: 了解《左传》、《公羊传》、《穀梁传》的作者、内容和特点，选择阅读其中感兴趣的部分。 “微言大义”: 理解春秋三传的解释方法，以及如何从历史事件中领悟儒家思想。 价值: 对《春秋》经文的解释和补充，为理解春秋历史提供了重要帮助；反映了战国时期儒家思想的发展，以及对历史的认识。 地位: 儒家经典之一，是了解春秋历史和思想的重要文献。 影响: 对后世史学和经学的发展产生了重要影响，其思想也影响了中国古代的政治和文化。 3.《史记》:司马迁所著，中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。 体例: 了解本纪、表、书、世家、列传五种体例的特点和作用。 内容: 选择性阅读其中感兴趣的本纪、列传等，了解重要历史人物和事件。 思想: 理解司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学思想。 价值: 开创了纪传体史书的体例，为后世史学的发展奠定了基础；具有较高的文学价值，是重要的文学作品。 地位: 中国古代史学的经典著作，是研究中国历史的必读书目。 影响: 对后世史学的发展产生了深远影响，成为后世史家效仿的典范；其文学价值也为后世文学创作提供了丰富的创作源泉。 4.《汉书》:班固所著，中国第一部断代史，记载了西汉一代的历史。 体例: 了解纪、表、志、传四种体例的特点和作用。 内容: 选择性阅读其中感兴趣的本纪、列传等，了解西汉时期的历史人物和事件。 思想: 理解班固“尊汉”的史学思想。 价值: 确立了断代史的体例，为后世史书的编写提供了范式；具有较强的文学性。 地位: 中国古代史学的经典著作，是研究中国历史的必读书目。 影响: 对后世史学的发展产生了深远影响，成为后世史书编写的范式；其文学价值也为后世文学创作提供了丰富的素材和 灵感。 5.《战国策》:记录战国时期纵横家游说活动和谋略的史书。 内容: 选择性阅读其中重要的篇章，了解战国时期各国的政治外交策略和军事斗争。 价值: 反映了战国时期政治、外交、军事等方面的状况，是研究战国历史的重要资料；文笔生动，善于描写人物对话和心理活动，具有较高的文学价值。 地位: 中国古代重要的史书之一，为后世史学的发展提供了借鉴；其文学价值也为后世文学创作提供了启示。 影响: 对后世史学和文学创作产生了重要影响，其思想也影响了中国古代的政治和文化。 （二）史学思想: “直笔”: 了解中国古代史官秉笔直书、不畏权势的精神，例如晋国的董狐、齐国的太史等。 “劝惩”: 理解中国古代史书以史为鉴、劝善惩恶的目的。 “春秋笔法”: 了解《春秋》通过特殊的记事方式来表达褒贬的写作手法，以及其对后世史学的影响。 （三）历史人物: 孔子: 了解孔子删定六经、创立儒家学说的贡献，以及其在教育和文化方面的贡献。 司马迁: 了解司马迁创作《史记》的经历和思想，以及其秉笔直书、不畏权势的精神。 班固: 了解班固编撰《汉书》的目的和史学成就，以及其在史学上的贡献。 苏秦、张仪: 了解战国时期纵横家的活动和思想，以及他们对战国历史的影响。 二、 哲学类 （一）儒家: 1.经典: 《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、四书。 2.思想: “仁政”： 以仁爱之心治理国家，关注民生疾苦。 “礼治”： 用礼仪规范来治理国家和社会，维护等级秩序。 “性善论”： 认为人性本善，可以通过教育和修养成为君子。 “中庸之道”： 主张不偏不倚、无过无不及，做人做事都要适度。 3.代表人物: 孔子： 儒家创始人，提出“仁”和“礼”的思想，并身体力行，对中国文化产生了深远影响。 孟子： 儒家重要代表人物，发展了孔子的思想，提出了“性善论”和“仁政”等思想，积极入世，游说诸侯。 荀子： 儒家重要代表人物，发展了孔子的思想，提出了“性恶论”，重视礼仪教化，主张“隆礼重法”。 （二）道家: 1.经典: 《老子》、《庄子》。 2.思想: “无为而治”: 主张顺应自然，减少人为干预，让事物自然发展。 “道法自然”: 认为“道”是宇宙的本源和规律，人应该顺应“道”而行。 “逍遥游”: 追求精神的自由和解放，不受世俗观念的束缚。 3.代表人物: 老子： 道家创始人，主张“无为而治”，“道法自然”，对中国哲学产生了深远影响。 庄子： 道家重要代表人物，发展了老子的思想，更加强调精神自由和个人解放，文笔汪洋恣肆，想象力丰富。 （三）法家: 1.经典: 《韩非子》。 2.思想: “法治”: 主张以法律为准绳治理国家，法律面前人人平等。 “术治”: 君主驾驭臣下的权术和方法，例如“法、术、势”相结合。 君主集权: 加强君主权力，削弱贵族和大臣的权力。 3.代表人物: 韩非： 法家集大成者，其思想对中国古代政治产生了深远影响。 （四）墨家: 1.经典: 《墨子》。 2.思想: “兼爱”: 爱所有人，不分等级贵贱。 “非攻”: 反对战争，主张和平。 “尚贤”: 选拔贤能的人才治理国家。 “节用”: 反对奢侈浪费，主张节俭。 3.代表人物: 墨子： 墨家创始人，其思想体现了平民阶层的利益，和儒家思想形成对立。 （五）名家: 1.代表人物: 惠施、公孙龙等。 2.思想: 专注于逻辑和概念的分析，例如“离坚白”，“白马非马”等。 对语言文字进行思辨，对后世哲学和逻辑学的发展产生了重要影响。 三、 语言文字类 《说文解字》:东汉许慎所著，分析字形结构，确定部首，并解释字义。 1.价值: 保存了大量古代文字，为研究汉字的起源和发展提供了重要资料；确立了汉字的部首体系，为汉字的整理和研究奠定了基础；解释字义，为理解古代文献提供了重要的工具。 2.地位: 文字学的经典著作，是研究中国古代语言文字的必读书目。 3.影响: 对后世的字书编纂产生了深远影响；为中国古代文化的传承和发展做出了重要贡献。 汉字的演变: 4.趋势: 秦汉以后，汉字的演变主要体现为从复杂到简易的趋势。 5.字体: 了解隶书、草书、楷书等字体的演变过程以及原因，以及不同字体的特点。 小学: 6.含义: 研究文字的形、音、义的学问。 7.重要性: 理解小学在研究古籍中的重要性，是理解古代文献的必备知识。 8.内容: 学习音韵、训诂、形体等知识，掌握分析和理解古代汉字的方法。 四、 诗歌类 （一）《诗经》:周朝史官收集整理的诗歌总集，包括《风》、《雅》、《颂》三个部分。 1.内容: 《风》是各地方的歌谣，《雅》是朝廷正乐，《颂》是宗庙祭祀的乐歌。 2.艺术特色: 以四言为主，也包含少量的其他句式，语言优美，富有韵律感，开创了中国诗歌的现实主义传统。 3.“诗言志”: 理解孔子关于诗歌的观点，以及如何从诗歌中理解古代社会和文化。 4.《诗经》的注本: 了解毛诗和郑笺的解释方法以及其优缺点。 5.价值: 反映了西周初年到春秋中叶社会生活面貌，提供了丰富的古代民歌和宫廷乐歌，是研究中国古代社会和文学的重要资料。 6.地位: 中国诗歌的源头，被誉为“中国现实主义诗歌的源头”，儒家经典之一，对中国文学和文化产生了深远影响。 7.影响: 对后世诗歌创作产生了深远影响，其思想也影响了中国古代的文化和教育。 （二）辞赋:中国古代的一种有韵的文学体裁，以铺陈描写、抒情言志为主。 1.楚辞:以屈原为代表，具有浓厚的浪漫主义色彩，善于运用神话、比兴等手法表达情感。 代表作品：《离骚》、《九歌》、《天问》等。 价值： 开创了中国诗歌的浪漫主义传统，对后世诗歌创作产生了深远影响。 地位： 中国古代文学的重要组成部分，对中国文学史的发展做出了重要贡献。 2.汉赋:以司马相如为代表，气势恢宏，辞藻华丽，以铺陈描写为主。 代表作品：《子虚赋》、《上林赋》等。 价值： 以其气势恢宏、辞藻华丽的特点，对后世文学创作产生了重要影响。 地位： 中国古代文学的重要组成部分，对中国文学史的发展做出了重要贡献。 3.唐诗: 了解唐代不同时期诗歌的特点和代表作家，如初唐四杰、盛唐的李白、杜甫等。 初唐:受六朝诗风影响，代表诗人：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王(四杰)等。 特点: 诗歌风格绮丽，注重声律和对仗。 盛唐:诗歌风格多样，代表诗人：李白、杜甫、王维、孟浩然等。 特点: 诗歌题材广泛，风格多样，既有浪漫主义的豪放飘逸，也有现实主义的沉郁顿挫。 中唐:诗歌风格趋向现实主义，代表诗人：白居易、元稹等。 特点: 关注民生，反映社会现实，语言通俗易懂。 晚唐:诗歌风格趋向婉约，代表诗人：李商隐、杜牧等。 特点: 语言精炼，意境深远，多表达伤感和怀旧之情。 4.诗歌的演变: 了解中国古代诗歌从四言到五言、七言的发展过程，以及不同时期诗歌风格的变化。 了解诗歌从乐府诗到古体诗再到近体诗的演变过程。 五、 文章类 （一）“文”的含义:古代指一切文字记录，包括记事、记言等。后来专指文学作品，尤其是无韵的散文。 （二）文章的分类: 传、论、序、记、奏、议、书、碑、铭、箴、颂、赋、诗等不同文体 （三）文章的发展: 先秦: 以记事、记言为主，如《尚书》、《左传》等。 汉代: 散文和辞赋并重。 魏晋南北朝: 骈体文兴起，散体文发展缓慢。 唐代: 古文运动兴起，散文创作进入新阶段。 宋代: 散文创作继续发展，并出现新的散文理论和批评。 古文运动:唐代韩愈、柳宗元等人发起，主张恢复先秦两汉的散文传统，反对骈体文的浮华文风。宋代欧阳修、苏轼等人继承和发扬了古文运动的精神，使散文成为中国文学的主流体裁。 （四）价值: 对中国古代散文的革新和发展做出了重要贡献，使散文成为中国文学的主流体裁。 （五）地位: 中国古代文学史上的重要事件，对中国文学的发展产生了深远影响。 六、《经典常谈》序言部分及作者朱自清有关知识点 （一）经典训练的意义: 1.经典训练的价值在于文化传承而非实用性。 2.阅读经典可以帮助人们了解本国文化，是国民的义务。 （二）经典的定义: 1.本书采用广义的经典定义，包括群经、先秦诸子、史书和部分集部作品。 2.理解和学习经典需要掌握文字学知识（小学）。 （三）阅读经典的困难: 1.中国古代经典未经系统整理，阅读难度较大。 2.需要理想的经典读本，包含校勘、注释、导言等内容。 （四）选择阅读古书的理由: 1.一些古书的实质与形式无法分离，需要直接阅读才能理解和欣赏。 2.阅读古书可以了解祖先的思想和文化，并获得精神上的滋养。 （五）选择阅读古书的方法: 1.选择适合学生阅读的读本，避免过于繁杂的内容。 2.根据个人兴趣和需求选择阅读范围，不必强求全面。 3.重视经典的导读和入门书籍，例如本书《经典常谈》。 （六）本书的宗旨: 1.为读者提供一个了解中国经典的入门途径，激发阅读经典的兴趣。 2.本书并非“国学概论”之类，而是以经典为主，并以书为单位进行介绍。 （七）本书的特色: 1.尽量采择近人新说，以保证内容的准确性和可靠性。 2.注重编撰，不包含作者本人的创见。 （八）朱自清介绍 1.简介：朱自清（1898-1948），字佩弦，号秋实，江苏扬州人。现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。清华大学中国文学系教授。代表作:散文：《背影》、《荷塘月色》、《春》等。诗歌：《毁灭》、《踪迹》等。学术著作：《诗言志辨》、《经典常谈》等。 2.思想：热爱祖国，关心国家命运，积极投身民主运动。肯定中国传统文化的价值，主张继承和发扬优秀传统文化，反对封建礼教对人性的束缚，提倡整理国故，使经典更容易为大众所接受。 3.学术：严谨细致，深入浅出，注重对经典的客观解读和分析，在中国古典文学研究方面也做出了重要贡献。 一、选择题 1．下列关于《经典常谈》的表述错误的一项是（   ） A．《经典常谈》是朱自清著作中十分“畅销”且“长销”的一部，时至今日，该书也仍是此类著作中口碑甚佳、流传甚广的一部。 B．《经典常谈》对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范。本书能够启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 C．《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，书中梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“《春秋》三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典内容。 D．《经典常谈》这本小书广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代和近代文化典籍的入门指南。 2．一外国友人对中国古代民众的生活以及一些生活习俗的起源很感兴趣，希望你向他推荐几本经典名著，下列哪一项不符合要求（   ） A．《战国策》 B．《周易》 C．《礼记》 D．《诗经》 3．下面《经典常谈》相关内容的表述中，说法不正确的一项是（   ） A．东汉许慎作了一部《说文解字》，这是一部划时代的字书。 B．秦以后的书体演变越来越美观，越来越复杂。 C．《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，传说是孔子作的。 D．孔子按着借用的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。 4．学校举行名著阅读分享会，请根据要求，帮助甲同学完成以下准备工作。甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发言，请从下面选项中推荐两个最适合的话题（    ） A．浅谈文学中的“香草” B．辞赋文学在中国的早期发展 C．如何成为论辩高手 D．说说古代的贤君与忠臣 5．学校举行名著阅读分享会，请根据要求，帮助甲同学完成以下准备工作。甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发言，请从下面选项中推荐两个最适合的话题。（    ） A．浅谈文学中的“香草” B．辞赋文学在中国的早期发展 C．如何成为论辩高手 D．说说古代的贤君与忠臣 6．下面《经典常谈》关于《文第十三》的内容，不正确的一项是（   ） A．现存的中国最早的“文”是商代的卜辞，后来除了卜辞之外，还有讼辞。 B．梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌。 C．关于“唐宋八大家”，唐代为韩愈、柳宗元；其余六“大家”都是宋人，以苏轼为首。 D．宋代“话本”是白话小说的老祖宗，像《三国演义》《水浒传》《西游记》，都是从话本演化出来的。 二、填空题 7．《经典常谈》是朱自清先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，小明想借助这本书查阅一些资料，请你帮帮他。 《经典常谈》目录 阅读需求 选择篇目（填字母） A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．《尚书》第三 D．《诗经》第四 E.三礼第五 F.《春秋》三传第六 了解造字的经过，字书的产生和发展。 ① 想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料。 ② 8．填空 （1）《经典常谈》是 在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 经典的著作。 （2）《经典常谈》全书共 篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了 、 和 的情况。 （3）朱自清是按照 、 学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书时，破除“ ”的传说。 （4）《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的 和 。 （5）经、史、子、集四部分类法，是中国传统的图书分类法之一。《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“ ”，《周易》《尚书》属于“ ”，《离骚》《九章》属于“ ”，《墨子》《吕氏春秋》属于“ ”。（横线处选填“经”“史”“子”“集”） （6）五经是《 》《 》《 》《 》；四书是《 》《 》《 》《 》《 》。 （7）《 》《 》《 》合称《春秋》三传。 （8）中国文字相传是黄帝的史官叫 造的。文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。 （9）《诗经》是我国 的诗歌总集，也是我国诗歌 传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌 篇。 （10）“战国”的名称最初出自刘向的《 》，这部书除文辞之胜外，所记的事上接春秋，下至楚汉兴起，共202年的历史。 （11）《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配 分成风、雅、颂三类。“ ”是各地方的民歌民谣；“ ”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“ ”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。 （12）关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。其中《礼古经》已亡佚，《 》和《 》相传都是周公作的。 （13）《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是 的礼。《仪礼》可以说是宗教仪式和 的混合物。 （14）《 》是我国现存的第一部编年体史书。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 （15）《春秋》所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多；后来说“ ”是《春秋》大义，便是从这里着眼。 （16）《 》传授心法，正是道统的根本，朱熹将它加在《 》《 》《 》之后而成“四书”。朱熹死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。 （17）合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。记载那些说辞的书叫《 》，是汉代 编定的。 （18）《史记》体例有五： 本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。 世家，记侯国世代存亡。 列传，类记各方面人物。史家称为“ ”，从《史记》起始。 （19） 早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《 》。 （20）《 》， 著，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。 （21）屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《 》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。 （22）东汉以来，班固作《 》，“概众人之所眩曜，折以今之法度”。 （23）欧阳修的《 》， 的前后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》《渔父》更其散文的，这称为“文体”的赋。 （24）汉乐府以 为主。所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等等。而最高的成就是《文选》所录的《 》，旧传 的五言诗。 （25）陶渊明，他是第一个将 描写在诗里的人。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。这违反了当时的趋势，所以《诗品》只将他放在中品里。但他后来确成了千古“隐逸诗人之宗”。 （26） （填人名）是第一个在诗里用全力刻画山水的人；他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。 （27）荀子的《 》最早称“赋”。篇中分咏“礼”“知”“云”“蚕”“箴（针）”五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。 （28）《国风·周南·关雎》这一标题中“国风”的“风”是 。 （29）根据朱自清的《经典常谈》，“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“ ”。孔子用“ ”的方法来解释《诗》，讨论做学问、做人的道理。 （30）唐初陈子昂提倡改革文体， 继往开来倡导“古文运动”。 （31）梁昭明太子在《 》里第一次提出“文”的标准，梁元帝说用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才叫作“文”。 9．活动结束时，东东同学引用了《道德与法治》九年级上册教材中的“在读书中涵养品格，亲近道德人物，提升人生境界……”作总结。东东的引用是否妥当？请结合《经典常谈》的内容阐述理由。（80字左右） 10．全班共同阅读《经典常谈》，然后根据各自的兴趣选择自己喜欢的专题，也可以另外选择专题，分小组进行探究。 (1)专题一：和朱自清一起“谈”经典 (2)专题二：我向大家介绍经典 (3)专题三：读经典的意义 11．古典文学普及读本《经典常谈》分十三个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》，三《礼》，《春秋》三传，四书，《战国策》《史记》《汉书》，诸子，辞赋，诗，文。读后，你一定感慨很多，收获多多，请写出书中你喜欢的印象深的一本古典书籍，简要说说喜欢的原因。 12．习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？请结合自身阅读体验，谈谈你的看法。 13．小明最近对古籍很感兴趣，但不知道读哪本比较好。作为他的朋友，请你结合《经典常谈》中对古籍的阐述，从《尚书》《诗经》《战国策》《史记》《汉书》中任意挑选一本古籍推荐给他，请把你的推荐语写在下面吧！ 14．朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合下面语段和《经典常谈》中的内容谈谈你对这句话的理解。 李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （选自《经典常谈》） 15．学校开展了“书香润心灵，阅读促成长”读书节系列活动，请你完成以下任务。 (1)根据下面《经典常谈》的相关内容，回答问题。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 选段中“歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓”，这种艺术效果是如何实现的？请你联系《诗经》篇目中的具体诗句进行分析。 (2)小甘在读书节活动中发现，中国古典小说常用“三复情节”来强化叙事艺术，塑造人物形象，深化作品主旨，故做了下面探究卡片，请你帮他完成。 古典小说中的“三复情节” 明情节 《西游记》中“三借芭蕉扇”“三打白骨精”；《水浒传》中“三打祝家庄”“鲁智深三拳打死镇关西”等。 细分析 ①《儒林外史》中的周学道“三阅范进卷”也是“三复情节”吗？这个情节在刻画人物形象方面有什么作用？ ②有人说《骆驼祥子》这部小说对古典小说中的“三复情节”有继承、有创新。如何理解这句话？ 得结论 “三复情节”可以增强故事情节的节奏感，从而吸引读者的阅读兴趣；更加深刻地刻画人物形象，使人物形象立体化；通过螺旋式上升的方式逐步深化主题，有利于深化作品主旨。 16．阅读《经典常谈》，完成下面的问题。 (1)下面是“名著共读”学习小组三位同学读完《经典常谈》中前四章后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。 小语 《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 小文 “大序”中解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”；比兴是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“谲谏”，委婉讽刺叫“主文”。 小蓉 雅又分《大雅》《小雅》，颂有《周颂》《鲁颂》《商颂》。 我的修改意见是： ①说法错误的同学一是 ，我的修改意见是： 。 ②说法错误的同学二是 ，我的修改意见是： 。 (2)作者在序言中说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌①为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？ 【注】①筌（quán）：用竹或草编制的捕鱼器具。 17．小语在阅读《＜诗经＞第四》时，制作了有关“诗言志”的表格，结合选文及学习经验，将表格补充完整。 《诗经》第四 “诗言志”是一句古话，“诗”（訁㞢）这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样，那“志”总是关联着政治或教化的…… 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。 （节选自《经典常谈》） 小语在阅读《＜诗经＞第四》时，制作了有关“诗言志”的表格，结合选文及学习经验，将表格补充完整。 原句 原义 教育意义 ① 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光，将玉比人。 做学问要精益求精 投我以桃，报之以李 他把桃子送给我，我用李子回赠他。 ② 他山之石，可以攻玉 ③ 要善于借助别人帮助自己改正缺点或者别国的贤才可为本国效力 18．小语在阅读《〈诗经〉第四》一章时，对“诗言志”即诗歌的育人作用产生了兴趣，制作了下面的表格。请根据名著内容以及你的语文素养积累，帮他补充完整。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以桃，报之以李。 他把桃子送给我，我以李子回赠他。 ① 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 面对时局我战兢，就像面临深渊，就像脚踏薄冰。 ② 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 了解我的人，能说出我心中的忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。 ③ 19．选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。 《经典常谈》目录 阅读需求 建议阅读的章节 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料 （1） 小文对古代诗歌的起源产生了好奇，希望获取更多传统文化知识 （2） 小靖对于史书中编年体、纪传体与断代史之间的区别存在较大的困惑，想要寻找答案 （3） 、《史记》《汉书》第九 小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，想要了解更多 （4） 小胜对自己的姓名用字很感兴趣，想要寻找答案 （5） 小丽想要了解屈原的相关作品 （6） 20．请根据选择性阅读方法完成以下读书计划。 (1)浏览目录。 （《经典常谈》1980 年 9 月生活·读书·新知三联书店版） 《经典常谈》作者① 重印《经典常谈》序 ③ _第七 序 战国策第八 说文解字第一 史记、汉书第九 周易第二 诸子第十 尚书第三 辞赋第十一 诗经第四 诗第十二 三礼第五 文第十三 ② 三传第六（国语附） (2)兴趣切入：对古代文学感兴趣，可先读《诗第十二》 《文第十三》两篇； 如果对历史感兴趣，则可以从④ 、  《<史记>、<汉书>第九》两篇读起。 (3)⑤ 切入：学过《<诗经>二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《<诗经>第四》； 又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的⑥ 。 21．选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。 《经典常谈》目录 阅读需求 建议阅读的章节 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料 （1） 小文对古代诗歌的起源产生了好奇，希望获取更多传统文化知识 （2） 小靖对于史书中编年体、纪传体与断代史之间的区别存在较大的困惑，想要寻找答案 （3） 、《史记》《汉书》第九 小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，想要了解更多 （4） 小胜对自己的姓名用字很感兴趣，想要寻找答案 （5） 小丽想要了解屈原的相关作品 （6） 22．班级开展“读名著，谈体会”主题读书活动，请完成下列任务。 上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。 (1)以上这段文字出自名著 《 》 是作者 在杨振声的鼓励下写成的；上面文段所在篇章主要介绍的经典名著是《 》。 (2)鲁迅在《藤野先生》一文中写道：“在我所认为我师的所有人之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”藤野先生给身处异国他乡的鲁迅真诚的关怀和不倦的教诲，是鲁迅一生中的“重要他人”。 请从以下人物中任选一位保尔生命中的“重要他人”，并结合名著相关内容简述这个“重要他人”给他带来的积极影响。 A．朱赫来       B．冬妮娅       C．达雅 23．小浩对《经典常谈》中谈到的中华传统经典《周易》十分感兴趣，课后进行了拓展学习，并准备在下周的名著阅读交流课上分享他的学习成果。请你帮助他完成下面的任务。 【任务一：知识巩固】 (1)下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是（   ） A．八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。 B．人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。 C．《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序，是由下向上数的。 D．儒家在阴阳家和道家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地、确切地解释卦爻辞，其实是借着卦爻辞发挥他们的哲学。 【任务二：拓展学习】 (2)请你在横线上将下面的句子正确排序： 。 ①1914年，梁启超到清华大学做《论君子》的著名演讲，引用《周易》中“君子当自强不息，厚德载物”来激励清华学子。 ②清华大学的校训显示出清华大学深厚的文化底蕴，以及五千年华夏文明对清华大学的影响。 ③清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，它取自《周易》。 ④促使“自强不息，厚德载物”成为清华大学校训的，是中国近代著名的思想家和教育家梁启超。 ⑤后来，清华大学又把“自强不息，厚德载物”作为校训，直至今日。 ⑥《周易》是中国最古老的典籍之一，位列“五经”之首，是中华文明重要的源流。 (3)结合《经典常谈》这部名著，说说现代学生为什么应当读一些古书。 24．小浩对《经典常谈》中谈到的中华传统经典《周易》十分感兴趣，课后进行了拓展学习，并准备在下周的名著阅读交流课上分享他的学习成果。请你帮助他完成下面的任务。 【任务一：知识巩固】 (1)下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是（    ） A．八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。 B．人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。 C．《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序，是由下向上数的。 D．儒家在阴阳家和道家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地、确切地解释卦爻辞，其实是借着卦爻辞发挥他们的哲学。 【任务二：拓展学习】 (2)请你在横线上将下面的句子正确排序：_____________。 ①1914年，梁启超到清华大学做《论君子》的著名演讲，引用《周易》中“君子当自强不息，厚德载物”来激励清华学子。 ②清华大学的校训显示出清华大学深厚的文化底蕴，以及五千年华夏文明对清华大学的影响。 ③清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，它取自《周易》。 ④促使“自强不息，厚德载物”成为清华大学校训的，是中国近代著名的思想家和教育家梁启超。 ⑤后来，清华大学又把“自强不息，厚德载物”作为校训，直至今日。 ⑥《周易》是中国最古老的典籍之一，位列“五经”之首，是中华文明重要的源流。 (3)结合《经典常谈》这部名著，说说现代学生为什么应当读一些古书。 25．根据阅读提示，完成下面的阅读任务。 选段一： 这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流：现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手：现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史古文化，也还得从文字学入手。 选段二： 一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就借他人酒杯，浇自己块垒：随时练一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 (1)根据阅读的名著，完成下列题目。 《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。其中介绍了汉字的由来，让我们知道 造字的传说；介绍了古代的字典，即许慎的《 》，这是一部划时代的字书。 (2)结合两段文字，说说读经典的意义？ (3)朱自清先生的经典观念对我们有何启示？ 一、阅读下面名著选段，完成下面小题。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 26．这段文字选自朱自清《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《诗经》。文段中所说的“重叠”就是我们学过的的形式 ；这种形式失去主要地位是因为______________________。 27．学完《<诗经>二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《<诗经>第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现手法。 28．请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 高山仰止，景行行止。 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。 仰慕高尚品德，追求正直、光明磊落的道德行为和精神境界。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （1） 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 （2） 如切如磋，如琢如磨。 将骨头、象牙、玉石、石头一类磨制成器物。 （3） 二、选择性阅读是阅读的好方法，请根据阅读体验为同学选择阅读以下《经典常谈》中的相关篇目，并依据提示回答问题。 A．《说文解字》第一   B．辞赋第十一   C．《战国策》第八   D．《周易》第二 29．秦同学想知道自己姓名的用字和来历，他应该选择( )读一读，读后他了解到造字和用字有六个条例，称为“六书”，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借，那么“刃”的造字法是： 。 30．王同学想要了解屈原的爱国情感，他应该选择( )，其原因是： 。 三、阅读材料，完成小题。 【材料一】 ①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 ②歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表达到家就成，用不着费话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 ③太师们除了这种搜集的歌谣以外，所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。保存下唱词儿共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。到了战国时代，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 （节选自《经典常谈·<诗经>》四） 【材料二】①真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，作了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒 ：“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。 ②唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”（胡适《白话文学史》），更给诗开辟了新世界。 （节选自《经典常谈·诗》第十二） 31．下列有关《经典常谈》的描述，不正确的一项是 （   ） A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B．全书按照传统的时间顺序，梳理了中国数千年文化的精粹，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 C．《经典常谈》可看作学术散文集，这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。 D．《经典常谈》是一本写给中学生看的书，让学生从本国语言文字上，了解民族文化。 32．下列说法有误的一项是（   ） A．【材料一】中，歌谣与最初的诗仅在节奏要求上不同：前者主要依重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调。 B．【材料一】中“重叠”是指我们学过的重章叠句形式，增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美。 C．朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，因为他的诗歌给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。 D．中国是诗歌的国度，从先秦《诗经》《楚辞》到汉魏乐府再到唐诗宋词，高潮迭起，名家辈出，如唐朝的“诗仙”和“诗圣”。 33．【材料二】介绍了杜甫作品的现实主义风格，请结合学过的诗歌名句简要分析。 34．班级将举行古诗朗诵会，下面是小宁同学整理的部分作品，请帮他按照作品时间先后顺序进行排序。小宁还想对这些作品作进一步了解，请给他推荐《经典常谈》中的相关章节来加深理解。（提示：可结合目录给出组合阅读建议和理由） 目录《说文解字》第一-《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 《礼》第五 《春秋三传》第六（国语附） 四书第七 《战国策》第八 《汉记》第九 诸子第十 词赋第十一 诗第十二 文第十三 ①王安石《登飞来峰》② 马致远《天净沙·秋思》 ③ 陈子昂《登幽州台歌》④《关雎》⑤曹操《观沧海》 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年八年级语文寒假预习超车宝典（统编版） 15《经典常谈》 （名著阅读应考策略+课内梳理+随堂训练） 名著阅读应考策略 名著阅读在中考语文中占据着举足轻重的地位，其考查形式与内容可谓变化多端，对考生的阅读能力以及文学素养提出了更为严苛的要求。众多考生与家长都尤为关注如何在有限的时间内，以高效的方式备考名著阅读部分。 一、全面了解名著背景 备考名著阅读，首要全面掌握名著的背景信息，这其中涵盖了作者的生平经历、创作动机、作品的时代背景、主要人物的身份以及故事主题等诸多方面。深入理解这些背景信息，对于深刻领悟名著的内容以及作者的写作意图有着不可估量的帮助。例如，《水浒传》这部作品生动地反映了封建统治的深重罪恶以及农民起义的波澜壮阔过程；而《西游记》则是通过唐僧师徒四人历经艰险取经的故事，巧妙地寄寓了佛理心性，同时对明代社会进行了深刻的批判。 二、梳理归纳，列表记忆 名著内容极为丰富，篇幅往往较长，考生可以运用列表的方式对关键信息进行梳理与归纳，如名著名称、作者、朝代或国籍、主要人物及其性格特征、经典故事情节等。此种方法有助于实现系统记忆，有效避免信息混淆。比如，在《红楼梦》中，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物的性格以及他们之间错综复杂的关系，便可以通过列表清晰地呈现出来。 三、抓住重点，强化记忆 名著阅读备考务必牢牢抓住重点，强化对关键情节与人物的记忆。要重点关注名著中的经典片段，例如《水浒传》中的 “鲁提辖拳打镇关西”，这一情节淋漓尽致地展现了鲁提辖的嫉恶如仇、侠肝义胆；还有 “林教头风雪山神庙”，生动地刻画出林冲由忍辱负重到奋起反抗的性格转变。再如《西游记》中的 “大闹天宫”，孙悟空的桀骜不驯与神通广大在此得到充分展现；“三打白骨精” 则体现了唐僧师徒四人取经之路的艰难险阻以及孙悟空的机智勇敢。同时，要牢记主要人物的姓名、绰号以及性格特征，像宋江的仗义疏财，广交豪杰，被誉 为 “及时雨”；鲁智深粗犷豪放，行侠仗义，绰号 “花和尚”。 四、科学评价作品 备考名著阅读，不仅仅要熟知故事情节和人物形象，还需学会对作品进行科学合理的评价。考生可以从作品的主题思想、艺术特色、人物塑造等多个维度进行分析与评价。例如，《钢铁是怎样炼成的》堪称一部理想主义的旗帜与人生的教科书，成功塑造了保尔・柯察金这一充满革命激情和奋斗精神的人物形象。他的一生经历了无数的艰难困苦，但始终坚定信念，为理想而奋斗，给读者以极大的鼓舞和启示。 五、合理安排阅读时间 名著阅读确实需要投入一定的时间，考生需依据自身的实际情况进行合理规划。可以充分利用课余时间、假期等时间段进行名著阅读，确保在考试之前顺利完成必读名著的阅读任务。同时，在阅读的过程中务必做好笔记，详细记录重要情节与人物信息，以便于后续复习时能够快速回顾与巩固。 六、借助辅导资料和影视作品 备考名著阅读，可以巧妙借助一些优质的辅导资料，如名著阅读指南、情节图、人物梳理等，这些资料犹如一把把钥匙，能够帮助考生更好地打开名著理解与记忆的大门。此外，观看根据名著改编的影视作品也是一种行之有效的辅助手段。例如，央视版的《水浒传》、《西游记》等，这些影视作品以直观形象的方式呈现了故事情节和人物形象，能让考生在轻松愉悦的氛围中对名著有更深刻的理解。 七、掌握答题技巧 备考名著阅读，还必须掌握一定的答题技巧。在解答名著阅读题时，要认真仔细地研读题目要求，深刻理解题目的内容与答题方式。要善于根据上下文来推测词语或句子的意义，精准排除干扰项，从而选择出正确答案。答题时要做到言之有据，引用文段中的相关语句或表达来有力支持自己的观点和答案。 总之，中考语文名著阅读备考，考生需要全面了解名著背景，系统梳理归纳关键信息，抓住重点强化记忆，学会科学评价作品，合理安排阅读时间，并巧妙借助辅导资料和影视作品辅助备考。同时，熟练掌握答题技巧，以提升解题效率与准确性。相信通过科学合理的备考方法以及坚持不懈的努力，考生一定能在中考名著阅读中绽放光彩，取得令人瞩目的优异成绩。 《经典常谈》（知识梳理） 要点梳理 壹 【题目解读】 《昆虫记》又译为《昆虫物语》或《昆虫学札记》，堪称科学与文学完美结合的典范，被誉为“昆虫的史诗”。书中每章节详细、深刻地描绘了一种或几种昆虫的生活，重点介绍了作者所观察、研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的形态、习性、劳动、繁衍和死亡等；同时记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、生活习惯等。 《昆虫记》是一部严谨的科学著作，一部关于昆虫的百科全书，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。作者法布尔通过长时间的细致观察，获得了大量关于不同种类昆虫的特征、习性等方面的科学知识，将昆虫世界真实地呈现在人们面前。 《昆虫记》分十卷，每一卷分17-25不等的章节，每章节详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活，同时收入一些讲述经历、回忆往事的传记性文章。在该书中，作者描述了小小的昆虫恪守自然规则，为了生存和繁衍进行着不懈的努力。作者依据其毕生从事昆虫研究的经历和成果，以人性观照虫性，又以虫性反映社会人生。重点介绍了他所观察和研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的本能、习性、劳动、死亡等。 【创作背景】 《经典常谈》这部书创作完成于1942年初，此时正值朱自清于昆明西南联合大学任教期间。 当时的西南联大师生虽处于抗战的艰苦条件下，却始终坚持着学术自由，追寻着科学真理，英杰辈出，朱自清也是其中具有代表性的一位。回顾20世纪中国学术史，朱自清的老师胡适先生，曾于1923年在北大《国学季刊》的《发刊宣言》中阐述了“整理国故”的理念，提倡以科学的精神保存国粹，系统地研究国学。从内在联系以及这部书的精神内涵分析，《经典常谈》这部作品也传承了“整理国故”的思想。 【整体把握】 【作品简介】 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【主题思想】  为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 【写作特色】 ①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。 ②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。书中的语言极其地通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。 【主要内容】 《经典常谈》是朱自清先生创作的一部国学研究专著，旨在介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。该书写于1942年，是朱自清先生在昆明西南联合大学任教期间完成的。全书共十三篇，按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典内容。 朱自清先生以现代的、科学的学术观点研究传统典籍，将深奥难懂的古代经典以简练明晓的文字加以介绍，深入浅出地展现给读者。他的笔触既具有学术性，又兼具普及性，使得这部著作既适合专业人士研读，又适合广大读者阅读和学习。 《经典常谈》不仅是一部介绍古代经典的著作，更是一部传承中华文化的瑰宝。它通过梳理古代经典，让读者更好地了解中国古代文化的精髓和内涵，从而增进对传统文化的热爱和尊重。同时，它也为读者提供了一把钥匙，引领他们走进古代经典的殿堂，领略其中蕴含的深厚智慧。 自问世以来，《经典常谈》一直受到广大读者的喜爱和推崇。它不仅被誉为国学入门书，更被视为传承中华文化的重要载体。无论是对于专业研究者还是普通读者来说，它都是一本不可多得的经典之作。 专题探究 贰 这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。 例1、李白。 他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”；这说明了他的人和他的诗。他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。 我的学习：《峨眉山月歌》，二十八个字中出现了五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随人逐月到夜郎西，诗人想象力非常丰富。《春夜洛城闻笛》，写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。《送友人》，这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。结合《经典常谈》对李白的介绍，我更深入了解了李白和他的诗歌。 例2、杜甫。 结合《经典常谈》对杜甫的介绍，我对这位唐代伟大的现实主义诗人有了更加深入的认识，对他的诗歌被称为“诗史”有了更确切的认知。 杜甫是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，抒发自己的感想。李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。 他又是个有谐趣的人，他的诗往往透着滑稽的风味。但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得那样恰到好处，一点也不至于减损他和他的诗的身份。 我的学习：《茅屋为秋风所破歌》，描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实地记录了草堂生活的一个片段，“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发了作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚品格，诗人的博大胸襟和崇高理想至此表现得淋漓尽致。《石壕吏》，这是一首杰出的现实主义的叙事诗，诗人巧妙地借老妇的口，诉说了她一家的悲惨遭遇。诗中刻画了官吏的横暴，反映了安史之乱给人民带来的深重灾难，表现了诗人痛苦的心情。 例3、韩愈。 有意地将白话的自然音节引到文里去，他是第一个人。在这一点上，所谓“古文”也是不“古”的；不过他提出“语气流畅”(气盛)这个标准，却给后进指点了一条明路。他的弟子本就不少，再加上私淑的，都往这条路上走，文体于是乎大变。这实在是新体的“古文”，宋代又称为“散文”——算成立在他的手里。 我的学习：《马说》通篇运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才的行径进行了讽刺、针砭和控诉。作者通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，而且利用了古汉语中的虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出一唱三叹的滋味和意境。这一点与《经典常谈》中所介绍的“有意地将白话的自然音节引到文里去”“他提出‘语气流畅’(气盛)这个标准”相符合。这启发了我：结合作者作品来看《经典常谈》，能让我更好地理解和学习经典。 例4、柳宗元。 他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。 我的学习：《小石潭记》生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼“皆若空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙。意境之深，令人拍案叫绝。看来《经典常谈》中对他的介绍“文深幽精洁，最工游记”“他创造了描写景物的新语”非常贴切。 例5、陶渊明。 从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的，哲学也许不是新的，可都是他从实际生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。 我的学习：《桃花源记》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，似乎与他《饮酒(其五)》这首诗中“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。《饮酒(其五)》的宗旨是归复自然，凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的其中一篇。尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”“淡远”，得到很高的称誉。《经典常谈》的说法印证了我的所学，而且让我更加了解陶渊明的生活经历与他的创作之间的关系。 章节梳理 叁 序 本书所谈经典的内容：“小学”（文字学），经史子集。 本书目的重点：启发人们的兴题，引他们到经典的大路上去。 1.《〈说文解字〉第一》 东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”;“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流;现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手;现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 2.《〈周易〉第二》 从卦爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是不连贯的，大概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就“简易”了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦爻辞虽“简”，他们却觉得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦爻辞简直就看不懂了。《周易》原只是当时一部切用的筮书。 3.《〈尚书》第三》 《尚书》包括虞夏商周四代;大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的;可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫"誓”君告臣的话多称为“命”;臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟"的那时候这些档案留存着的更少了，也更古了。更稀罕了;汉人便将它们编辑起来，改称(尚书》“尚”，“上”也;《尚书》据说就是“上古帝王的书”“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》，不过也是到汉代才普遍罢了。 4.《《诗经)第四》 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱;一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒;随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 5.《“三礼”第五》 从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分;乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。 6.《“春秋三传”第六(国语附)》 《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很不少。书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年(西元前七二二至前四八一);后世称这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日，这叫作编年。编年在史学上是个大发明:这教历史系统化，并增加了它的确实性“春秋”是我国现存的第一部编年史 书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公，晋文公的霸迹最多:后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼 7.《“四书”第七》 “四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》;“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》;有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书;而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。 8.《〈战国策>第八》 记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”。大约就是刘向所根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了;而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”，可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可喜，皆可观”。这便是文辞的作用了。 9.《〈史记〉汉书〉第九》 他在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。《史记·自序》里说，“罔(网)罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事”。“王迹所兴”，始终盛衰，便是“古今之变”，也便是“天人之际”。“天人之际”只是天道对于人事的影响;这和所谓“始终盛衰"都是阴阳家言。阴阳家倡“五德终始说”，以为金木水火土五行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴;运去则衰。西汉此说大行，与“今文经学”合而为一。司马迁是请教过董仲舒的，董就是今文派的大师:他也许受了董的影响。“五德终始说”原是一种历史哲学;实际的教训只是让人君顺时修德。 10.《诸子第十》 春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的社会的经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代。在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张;他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度;向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据。也有些人起来批评或反对旧文化、旧制度;又有些人要修正那些。还有人要建立新文化、新制度来代替旧的;还有人压根儿反对一切文化和制度。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。 11.《辞赋第十一》 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日;他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣;他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 12.《诗第十二》 但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。仙在发中。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒;“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿;诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及责人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 13《文第十三》 现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。便是这样，王安石还说(鲁春秋》是“断烂朝报”。所谓“断”，正是不成片段，不成章节的意思。卜辞的简略大概是工具的缘故;在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。 知识快递 肆 一、 历史类：《尚书》、《春秋》三传、《史记》、《汉书》、《战国策》 （一）史书: 1.《尚书》:中国最古老的记言史书，记录了虞、夏、商、周四代的君王讲话和君臣对话。 真伪问题: 了解《今文尚书》和《古文尚书》的区别以及真伪之争。 内容: 选择性阅读其中重要的篇章，如《尧典》、《禹贡》等，了解中国古代早期的政治思想和社会状况。 价值: 保存了中国古代重要的历史文献，反映了早期政治思想和社会状况，提供了丰富的历史人物和事件的资料，是研究中国古代历史的重要依据。 地位: 儒家经典之一，是了解中国古代历史和思想的重要文献。 影响: 对后世史学的发展产生了重要影响，其思想也影响了中国古代的政治和文化。 2.《春秋》:鲁国的编年史，记录了春秋时期各国的重大事件，是了解春秋历史的重要资料。 春秋三传: 了解《左传》、《公羊传》、《穀梁传》的作者、内容和特点，选择阅读其中感兴趣的部分。 “微言大义”: 理解春秋三传的解释方法，以及如何从历史事件中领悟儒家思想。 价值: 对《春秋》经文的解释和补充，为理解春秋历史提供了重要帮助；反映了战国时期儒家思想的发展，以及对历史的认识。 地位: 儒家经典之一，是了解春秋历史和思想的重要文献。 影响: 对后世史学和经学的发展产生了重要影响，其思想也影响了中国古代的政治和文化。 3.《史记》:司马迁所著，中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。 体例: 了解本纪、表、书、世家、列传五种体例的特点和作用。 内容: 选择性阅读其中感兴趣的本纪、列传等，了解重要历史人物和事件。 思想: 理解司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学思想。 价值: 开创了纪传体史书的体例，为后世史学的发展奠定了基础；具有较高的文学价值，是重要的文学作品。 地位: 中国古代史学的经典著作，是研究中国历史的必读书目。 影响: 对后世史学的发展产生了深远影响，成为后世史家效仿的典范；其文学价值也为后世文学创作提供了丰富的创作源泉。 4.《汉书》:班固所著，中国第一部断代史，记载了西汉一代的历史。 体例: 了解纪、表、志、传四种体例的特点和作用。 内容: 选择性阅读其中感兴趣的本纪、列传等，了解西汉时期的历史人物和事件。 思想: 理解班固“尊汉”的史学思想。 价值: 确立了断代史的体例，为后世史书的编写提供了范式；具有较强的文学性。 地位: 中国古代史学的经典著作，是研究中国历史的必读书目。 影响: 对后世史学的发展产生了深远影响，成为后世史书编写的范式；其文学价值也为后世文学创作提供了丰富的素材和 灵感。 5.《战国策》:记录战国时期纵横家游说活动和谋略的史书。 内容: 选择性阅读其中重要的篇章，了解战国时期各国的政治外交策略和军事斗争。 价值: 反映了战国时期政治、外交、军事等方面的状况，是研究战国历史的重要资料；文笔生动，善于描写人物对话和心理活动，具有较高的文学价值。 地位: 中国古代重要的史书之一，为后世史学的发展提供了借鉴；其文学价值也为后世文学创作提供了启示。 影响: 对后世史学和文学创作产生了重要影响，其思想也影响了中国古代的政治和文化。 （二）史学思想: “直笔”: 了解中国古代史官秉笔直书、不畏权势的精神，例如晋国的董狐、齐国的太史等。 “劝惩”: 理解中国古代史书以史为鉴、劝善惩恶的目的。 “春秋笔法”: 了解《春秋》通过特殊的记事方式来表达褒贬的写作手法，以及其对后世史学的影响。 （三）历史人物: 孔子: 了解孔子删定六经、创立儒家学说的贡献，以及其在教育和文化方面的贡献。 司马迁: 了解司马迁创作《史记》的经历和思想，以及其秉笔直书、不畏权势的精神。 班固: 了解班固编撰《汉书》的目的和史学成就，以及其在史学上的贡献。 苏秦、张仪: 了解战国时期纵横家的活动和思想，以及他们对战国历史的影响。 二、 哲学类 （一）儒家: 1.经典: 《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、四书。 2.思想: “仁政”： 以仁爱之心治理国家，关注民生疾苦。 “礼治”： 用礼仪规范来治理国家和社会，维护等级秩序。 “性善论”： 认为人性本善，可以通过教育和修养成为君子。 “中庸之道”： 主张不偏不倚、无过无不及，做人做事都要适度。 3.代表人物: 孔子： 儒家创始人，提出“仁”和“礼”的思想，并身体力行，对中国文化产生了深远影响。 孟子： 儒家重要代表人物，发展了孔子的思想，提出了“性善论”和“仁政”等思想，积极入世，游说诸侯。 荀子： 儒家重要代表人物，发展了孔子的思想，提出了“性恶论”，重视礼仪教化，主张“隆礼重法”。 （二）道家: 1.经典: 《老子》、《庄子》。 2.思想: “无为而治”: 主张顺应自然，减少人为干预，让事物自然发展。 “道法自然”: 认为“道”是宇宙的本源和规律，人应该顺应“道”而行。 “逍遥游”: 追求精神的自由和解放，不受世俗观念的束缚。 3.代表人物: 老子： 道家创始人，主张“无为而治”，“道法自然”，对中国哲学产生了深远影响。 庄子： 道家重要代表人物，发展了老子的思想，更加强调精神自由和个人解放，文笔汪洋恣肆，想象力丰富。 （三）法家: 1.经典: 《韩非子》。 2.思想: “法治”: 主张以法律为准绳治理国家，法律面前人人平等。 “术治”: 君主驾驭臣下的权术和方法，例如“法、术、势”相结合。 君主集权: 加强君主权力，削弱贵族和大臣的权力。 3.代表人物: 韩非： 法家集大成者，其思想对中国古代政治产生了深远影响。 （四）墨家: 1.经典: 《墨子》。 2.思想: “兼爱”: 爱所有人，不分等级贵贱。 “非攻”: 反对战争，主张和平。 “尚贤”: 选拔贤能的人才治理国家。 “节用”: 反对奢侈浪费，主张节俭。 3.代表人物: 墨子： 墨家创始人，其思想体现了平民阶层的利益，和儒家思想形成对立。 （五）名家: 1.代表人物: 惠施、公孙龙等。 2.思想: 专注于逻辑和概念的分析，例如“离坚白”，“白马非马”等。 对语言文字进行思辨，对后世哲学和逻辑学的发展产生了重要影响。 三、 语言文字类 《说文解字》:东汉许慎所著，分析字形结构，确定部首，并解释字义。 1.价值: 保存了大量古代文字，为研究汉字的起源和发展提供了重要资料；确立了汉字的部首体系，为汉字的整理和研究奠定了基础；解释字义，为理解古代文献提供了重要的工具。 2.地位: 文字学的经典著作，是研究中国古代语言文字的必读书目。 3.影响: 对后世的字书编纂产生了深远影响；为中国古代文化的传承和发展做出了重要贡献。 汉字的演变: 4.趋势: 秦汉以后，汉字的演变主要体现为从复杂到简易的趋势。 5.字体: 了解隶书、草书、楷书等字体的演变过程以及原因，以及不同字体的特点。 小学: 6.含义: 研究文字的形、音、义的学问。 7.重要性: 理解小学在研究古籍中的重要性，是理解古代文献的必备知识。 8.内容: 学习音韵、训诂、形体等知识，掌握分析和理解古代汉字的方法。 四、 诗歌类 （一）《诗经》:周朝史官收集整理的诗歌总集，包括《风》、《雅》、《颂》三个部分。 1.内容: 《风》是各地方的歌谣，《雅》是朝廷正乐，《颂》是宗庙祭祀的乐歌。 2.艺术特色: 以四言为主，也包含少量的其他句式，语言优美，富有韵律感，开创了中国诗歌的现实主义传统。 3.“诗言志”: 理解孔子关于诗歌的观点，以及如何从诗歌中理解古代社会和文化。 4.《诗经》的注本: 了解毛诗和郑笺的解释方法以及其优缺点。 5.价值: 反映了西周初年到春秋中叶社会生活面貌，提供了丰富的古代民歌和宫廷乐歌，是研究中国古代社会和文学的重要资料。 6.地位: 中国诗歌的源头，被誉为“中国现实主义诗歌的源头”，儒家经典之一，对中国文学和文化产生了深远影响。 7.影响: 对后世诗歌创作产生了深远影响，其思想也影响了中国古代的文化和教育。 （二）辞赋:中国古代的一种有韵的文学体裁，以铺陈描写、抒情言志为主。 1.楚辞:以屈原为代表，具有浓厚的浪漫主义色彩，善于运用神话、比兴等手法表达情感。 代表作品：《离骚》、《九歌》、《天问》等。 价值： 开创了中国诗歌的浪漫主义传统，对后世诗歌创作产生了深远影响。 地位： 中国古代文学的重要组成部分，对中国文学史的发展做出了重要贡献。 2.汉赋:以司马相如为代表，气势恢宏，辞藻华丽，以铺陈描写为主。 代表作品：《子虚赋》、《上林赋》等。 价值： 以其气势恢宏、辞藻华丽的特点，对后世文学创作产生了重要影响。 地位： 中国古代文学的重要组成部分，对中国文学史的发展做出了重要贡献。 3.唐诗: 了解唐代不同时期诗歌的特点和代表作家，如初唐四杰、盛唐的李白、杜甫等。 初唐:受六朝诗风影响，代表诗人：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王(四杰)等。 特点: 诗歌风格绮丽，注重声律和对仗。 盛唐:诗歌风格多样，代表诗人：李白、杜甫、王维、孟浩然等。 特点: 诗歌题材广泛，风格多样，既有浪漫主义的豪放飘逸，也有现实主义的沉郁顿挫。 中唐:诗歌风格趋向现实主义，代表诗人：白居易、元稹等。 特点: 关注民生，反映社会现实，语言通俗易懂。 晚唐:诗歌风格趋向婉约，代表诗人：李商隐、杜牧等。 特点: 语言精炼，意境深远，多表达伤感和怀旧之情。 4.诗歌的演变: 了解中国古代诗歌从四言到五言、七言的发展过程，以及不同时期诗歌风格的变化。 了解诗歌从乐府诗到古体诗再到近体诗的演变过程。 五、 文章类 （一）“文”的含义:古代指一切文字记录，包括记事、记言等。后来专指文学作品，尤其是无韵的散文。 （二）文章的分类: 传、论、序、记、奏、议、书、碑、铭、箴、颂、赋、诗等不同文体 （三）文章的发展: 先秦: 以记事、记言为主，如《尚书》、《左传》等。 汉代: 散文和辞赋并重。 魏晋南北朝: 骈体文兴起，散体文发展缓慢。 唐代: 古文运动兴起，散文创作进入新阶段。 宋代: 散文创作继续发展，并出现新的散文理论和批评。 古文运动:唐代韩愈、柳宗元等人发起，主张恢复先秦两汉的散文传统，反对骈体文的浮华文风。宋代欧阳修、苏轼等人继承和发扬了古文运动的精神，使散文成为中国文学的主流体裁。 （四）价值: 对中国古代散文的革新和发展做出了重要贡献，使散文成为中国文学的主流体裁。 （五）地位: 中国古代文学史上的重要事件，对中国文学的发展产生了深远影响。 六、《经典常谈》序言部分及作者朱自清有关知识点 （一）经典训练的意义: 1.经典训练的价值在于文化传承而非实用性。 2.阅读经典可以帮助人们了解本国文化，是国民的义务。 （二）经典的定义: 1.本书采用广义的经典定义，包括群经、先秦诸子、史书和部分集部作品。 2.理解和学习经典需要掌握文字学知识（小学）。 （三）阅读经典的困难: 1.中国古代经典未经系统整理，阅读难度较大。 2.需要理想的经典读本，包含校勘、注释、导言等内容。 （四）选择阅读古书的理由: 1.一些古书的实质与形式无法分离，需要直接阅读才能理解和欣赏。 2.阅读古书可以了解祖先的思想和文化，并获得精神上的滋养。 （五）选择阅读古书的方法: 1.选择适合学生阅读的读本，避免过于繁杂的内容。 2.根据个人兴趣和需求选择阅读范围，不必强求全面。 3.重视经典的导读和入门书籍，例如本书《经典常谈》。 （六）本书的宗旨: 1.为读者提供一个了解中国经典的入门途径，激发阅读经典的兴趣。 2.本书并非“国学概论”之类，而是以经典为主，并以书为单位进行介绍。 （七）本书的特色: 1.尽量采择近人新说，以保证内容的准确性和可靠性。 2.注重编撰，不包含作者本人的创见。 （八）朱自清介绍 1.简介：朱自清（1898-1948），字佩弦，号秋实，江苏扬州人。现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。清华大学中国文学系教授。代表作:散文：《背影》、《荷塘月色》、《春》等。诗歌：《毁灭》、《踪迹》等。学术著作：《诗言志辨》、《经典常谈》等。 2.思想：热爱祖国，关心国家命运，积极投身民主运动。肯定中国传统文化的价值，主张继承和发扬优秀传统文化，反对封建礼教对人性的束缚，提倡整理国故，使经典更容易为大众所接受。 3.学术：严谨细致，深入浅出，注重对经典的客观解读和分析，在中国古典文学研究方面也做出了重要贡献。 一、选择题 1．下列关于《经典常谈》的表述错误的一项是（   ） A．《经典常谈》是朱自清著作中十分“畅销”且“长销”的一部，时至今日，该书也仍是此类著作中口碑甚佳、流传甚广的一部。 B．《经典常谈》对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范。本书能够启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 C．《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，书中梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“《春秋》三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典内容。 D．《经典常谈》这本小书广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代和近代文化典籍的入门指南。 【答案】D 【详解】本题考查名著阅读理解。 D.有误，《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，介绍的是中国古代的文化典籍，没有近代； 故选 D 。 2．一外国友人对中国古代民众的生活以及一些生活习俗的起源很感兴趣，希望你向他推荐几本经典名著，下列哪一项不符合要求（   ） A．《战国策》 B．《周易》 C．《礼记》 D．《诗经》 【答案】A 【详解】本题考查把握名著内容。 A.《战国策》是一部国别体史学著作，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，重点在于各国的政治斗争、军事策略、外交活动等方面，对于研究战国时期的政治格局、纵横家思想等非常有价值，但它没有涉及古代民众的生活以及一些生活习俗的起源； B.《周易》即《易经》，传统经典之一，内容包括《经》和《传》两个部分。它被认为是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，其中包含了古代中国人对世界的认识、哲学观念，同时在一定程度上也涉及了古代生活观念和部分生活方式的起源。例如，它的一些卦象和解释体现了古代人们对吉凶祸福的看法，而这些观念又会影响人们的生活行为和习俗； C.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了古代的礼仪制度、社会风俗等诸多方面。例如，其中记载了冠礼、婚礼、丧礼等各种礼仪程序，对于了解古代民众的生活习俗的起源，如祭祀习俗、家庭礼仪等有着极高的价值； D.《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前 6 世纪）的诗歌，内容丰富。其中有很多反映当时人们的劳动生活、爱情婚姻、风俗习惯等方面的诗篇。比如《豳风・七月》就详细地描述了当时农民一年的劳作生活，包括耕种、养蚕、织布等，是研究古代民众生活的重要文献； 故选A。 3．下面《经典常谈》相关内容的表述中，说法不正确的一项是（   ） A．东汉许慎作了一部《说文解字》，这是一部划时代的字书。 B．秦以后的书体演变越来越美观，越来越复杂。 C．《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，传说是孔子作的。 D．孔子按着借用的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。 【答案】B 【详解】本题考查名著阅读。 B．秦以后书体演变并非越来越美观且越来越复杂。秦以后，始皇时文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作汉隶；魏晋之际，隶书变为正书；晋至唐朝，又称为隶书，称汉隶为八分书；晋代正书简化形成行书，晋代也称为楷书，宋代又改称为真书。可见其演变过程是有简化等多种情况的，并非单纯越来越复杂和美观，所以“秦以后的书体演变越来越美观，越来越复杂”这一说法不正确。故选B。 4．学校举行名著阅读分享会，请根据要求，帮助甲同学完成以下准备工作。甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发言，请从下面选项中推荐两个最适合的话题（    ） A．浅谈文学中的“香草” B．辞赋文学在中国的早期发展 C．如何成为论辩高手 D．说说古代的贤君与忠臣 【答案】BD 【详解】《汉书》弘丽精整，多用排偶，句子也长了，这正是辞赋的影响；《离骚》是战国时期诗人屈原创作的诗篇，“为辞赋宗”。二者都能体现辞赋文学在中国的早期发展。《汉书》记载了汉昭帝坚信霍光对朝廷的忠心，霍光由此更加忠心耿耿为国效力等贤君与忠臣的故事；《离骚》的作者屈原一生忠君爱国，廉洁奉公，忠贞不渝。二者都能体现古代的贤君与忠臣的主题。故选BD。 5．学校举行名著阅读分享会，请根据要求，帮助甲同学完成以下准备工作。甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发言，请从下面选项中推荐两个最适合的话题。（    ） A．浅谈文学中的“香草” B．辞赋文学在中国的早期发展 C．如何成为论辩高手 D．说说古代的贤君与忠臣 【答案】BD 【详解】本题考查名著阅读。 《汉书》，弘丽精整，多用排偶，句子也长了，这正是辞赋的影响。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，“为辞赋宗”。二者的共性都能体现辞赋文学在中国的早期发展； 《汉书》中记载了汉昭帝坚信霍光对朝廷的忠心，霍光由此更加忠心耿耿为国效力和汉昭帝诏有司问郡国所荐举的贤良文学，向他们调查了解民间疾苦等事件。《离骚》的作者屈原，一生忠君爱国，廉洁奉公、忠贞不渝。二者的共性都能体现古代的贤君与忠臣的主题； 故选BD。 6．下面《经典常谈》关于《文第十三》的内容，不正确的一项是（   ） A．现存的中国最早的“文”是商代的卜辞，后来除了卜辞之外，还有讼辞。 B．梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌。 C．关于“唐宋八大家”，唐代为韩愈、柳宗元；其余六“大家”都是宋人，以苏轼为首。 D．宋代“话本”是白话小说的老祖宗，像《三国演义》《水浒传》《西游记》，都是从话本演化出来的。 【答案】C 【详解】本题考查名著内容。 C．“以苏轼为首”有误。宋代有欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，在这些大家中，欧阳修是宋朝的代表人物，并且被视为宋朝文人的杰出代表。 故选C。 二、填空题 7．《经典常谈》是朱自清先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，小明想借助这本书查阅一些资料，请你帮帮他。 《经典常谈》目录 阅读需求 选择篇目（填字母） A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．《尚书》第三 D．《诗经》第四 E.三礼第五 F.《春秋》三传第六 了解造字的经过，字书的产生和发展。 ① 想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料。 ② 【答案】①A  ②B 【详解】本题考查名著内容识记。 《说文解字》第一。此章主要介绍了中国文字学的奠基之作《说文解字》。讲述了文字的起源与发展，强调了许慎创作《说文解字》的背景和目的。详细说明了该书通过分析字形来解释字意的方法，展示了其在汉字研究领域的重要地位和深远影响。   《周易》第二。这一章阐述了《周易》这部古老典籍。从其起源的卜筮功能说起，介绍了卦爻的构成和象征意义。解释了《周易》如何从卜筮之书逐渐转变为蕴含哲理的著作，以及其对中国传统文化中哲学思想形成的重要作用。   《尚书》第三。主要讲述了《尚书》这部记言的古史。介绍了其名称的由来、流传过程中的波折，以及今文和古文《尚书》的区别。突出了《尚书》作为早期政治文献的重要价值和历史意义。   《诗经》第四。本章围绕《诗经》展开，讲述了其来源、分类和艺术特点。探讨了古代采诗制度，分析了《诗经》中“风”“雅”“颂”的不同内涵，还强调了其在文学和文化传承方面的重要性。   “三礼”第五。详细介绍了“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》。阐述了这三部书所涵盖的古代礼仪制度，包括祭祀、丧葬、婚嫁等各种礼仪规范，展现了中国古代社会对礼仪的重视。   《春秋》三传第六。此章论述了《春秋》以及《左传》《公羊传》《谷梁传》这三部解释《春秋》的著作。说明了《春秋》的简洁笔法和微言大义，以及三传对《春秋》的不同解读和补充。   ①空，依据想要“了解造字的经过，字书的产生和发展”可知，应阅读“《说文解字》第一”这一章节。本章节主要概述了汉字发展的重要阶段：在秦朝之前，战国末期，随着对文字统一的需求增加，仓颉造字的传说应运而生。秦朝之后，秦始皇时期，文字被统一为小篆，并进一步演变为隶书；到了汉朝末期，隶书的形态从椭圆形变为扁方形，被称为“汉隶”等与汉字有关的内容。 ②空，依据想要“想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料”可知，应阅读“《周易》第二”这一章节。本章节主要概括了对八卦和《周易》的起源、发展和哲学思想的详细阐述。首先，从八卦说起，解释了八卦的由来和五行八卦与生活的关系，特别是八卦真正的由来（筮法），以及如何通过卦象解释事物的吉凶。接着，讲述了《周易》如何从一部占卜用书逐渐发展成为儒家经典，最终登顶六经之首的过程。最后，通过具体的卦象分析，如坤卦，进一步阐释了《周易》的哲学思想和道德观念‌。 8．填空 （1）《经典常谈》是 在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 经典的著作。 （2）《经典常谈》全书共 篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了 、 和 的情况。 （3）朱自清是按照 、 学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书时，破除“ ”的传说。 （4）《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的 和 。 （5）经、史、子、集四部分类法，是中国传统的图书分类法之一。《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“ ”，《周易》《尚书》属于“ ”，《离骚》《九章》属于“ ”，《墨子》《吕氏春秋》属于“ ”。（横线处选填“经”“史”“子”“集”） （6）五经是《 》《 》《 》《 》；四书是《 》《 》《 》《 》《 》。 （7）《 》《 》《 》合称《春秋》三传。 （8）中国文字相传是黄帝的史官叫 造的。文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。 （9）《诗经》是我国 的诗歌总集，也是我国诗歌 传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌 篇。 （10）“战国”的名称最初出自刘向的《 》，这部书除文辞之胜外，所记的事上接春秋，下至楚汉兴起，共202年的历史。 （11）《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配 分成风、雅、颂三类。“ ”是各地方的民歌民谣；“ ”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“ ”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。 （12）关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。其中《礼古经》已亡佚，《 》和《 》相传都是周公作的。 （13）《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是 的礼。《仪礼》可以说是宗教仪式和 的混合物。 （14）《 》是我国现存的第一部编年体史书。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 （15）《春秋》所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多；后来说“ ”是《春秋》大义，便是从这里着眼。 （16）《 》传授心法，正是道统的根本，朱熹将它加在《 》《 》《 》之后而成“四书”。朱熹死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。 （17）合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。记载那些说辞的书叫《 》，是汉代 编定的。 （18）《史记》体例有五： 本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。 世家，记侯国世代存亡。 列传，类记各方面人物。史家称为“ ”，从《史记》起始。 （19） 早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《 》。 （20）《 》， 著，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。 （21）屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《 》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。 （22）东汉以来，班固作《 》，“概众人之所眩曜，折以今之法度”。 （23）欧阳修的《 》， 的前后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》《渔父》更其散文的，这称为“文体”的赋。 （24）汉乐府以 为主。所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等等。而最高的成就是《文选》所录的《 》，旧传 的五言诗。 （25）陶渊明，他是第一个将 描写在诗里的人。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。这违反了当时的趋势，所以《诗品》只将他放在中品里。但他后来确成了千古“隐逸诗人之宗”。 （26） （填人名）是第一个在诗里用全力刻画山水的人；他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。 （27）荀子的《 》最早称“赋”。篇中分咏“礼”“知”“云”“蚕”“箴（针）”五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。 （28）《国风·周南·关雎》这一标题中“国风”的“风”是 。 （29）根据朱自清的《经典常谈》，“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“ ”。孔子用“ ”的方法来解释《诗》，讨论做学问、做人的道理。 （30）唐初陈子昂提倡改革文体， 继往开来倡导“古文运动”。 （31）梁昭明太子在《 》里第一次提出“文”的标准，梁元帝说用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才叫作“文”。 【答案】 朱自清 传统文化 13（十三） 诸子百家 辞赋 历代诗文 现代的 科学的 经书都是圣人所作 普及性 通俗性 史 经 集 子 易 书 诗 礼 春秋 大学 中庸 论语 孟子 左传 公羊传 穀梁传 仓颉 最早/第一部 现实主义 305（三百零五） 战国策 乐曲的性质 风 雅 颂 仪礼 周礼 士 风俗习惯 春秋 尊王攘夷 中庸 大学 论语 孟子 战国策 刘向 十二（12） 三十（30） 七十（70） 纪传体 司马迁 太史公书 汉书 班固 离骚 两都赋 秋声赋 苏轼 叙事 古诗十九首 最早 田园生活 谢灵运 赋篇 各地方的乐调 上古帝王的书 断章取义 韩愈 文选 【详解】本题考查文学常识。 （1）—（4）《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代未到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》《尚书》《诗经)等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。并且朱自清是按照现代的、科学的学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经典时，破除“经书都是圣人所作”的传说。朱自清在序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措，因此朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，这本书不“板着脸说话”也不平铺直而是以流利畅达的语言娓娓道来； （5）经、史、子、集四部分类法中，经：经书，是指儒家经典著作，比如“四书五经”。史：顾名思义是正史，也就是历史书。子：囊括了先秦诸子百家著作，也包括儒家的一些派别，以及宗教。集：文集，就是诗词歌赋。因此，《史记》《汉书》都是史书，属于“史”。《周易》《尚书》是儒家经典“五经”之二，属于“经”。《离骚》《九章》是战国时期楚国诗人、政治家屈原的文学作品，属于“集”。《墨子》《吕氏春秋》是诸子百家中墨家的著作和杂家的著作，属于“子”。 （6）（16）结合《经典常谈》原文“‘四书五经’到现在还是我们口头上一句熟语。五经是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》……《中庸》是孔门传授必法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”可填写。 （7）根据《经典常谈》原文“《左传》《公羊传》《毂梁传》，所谓《春秋》三传里，所引孔子解释和评论的话，大概就是拣的这一些”可填写。 （8）根据《经典常谈》原文“中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，使造起文字来，文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作”可填写。 （9）（11）（28）《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），相传周代设有采诗之官，每年春天深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。按照所配乐曲的性质，分《风》《雅》《颂》三部分。结合《经典常谈》原文“照近人的研究，这三个字大概都从音乐得名。风是各地方的乐调，《国风》便是各国土乐的意思。雅就是“乌”字，似乎描写这种乐的鸣鸣之音……雅又分《大雅》《小雅》，大约也是乐调不同的缘故。颂就是“容”字，容就是“样子”，这种乐连歌带舞，舞就有种种样子了……”可知风也叫国风，是不同地区的地方音乐，共有160篇十五国风，多是民歌，少数是贵族作品。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。 雅是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。按音乐的不同分为《大雅》《小雅》共105篇。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。 （10）（17）结合《经典常谈》原文“记载那些说辞的书叫《战国策》……所谓战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的”可填写。 （12）（13）结合《经典常谈》原文“关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的‘记’。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的产物。《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼……《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物”可填写。 （14）（15）结合《经典常谈》原文“书中纪事按年月日，这叫做编年。编年在史学上是个大发明，这教历史系统化，并增加了它的确实性。《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多,后来说‘尊王攘夷’是《春秋》大义，便是从这里着眼”可填写。 （18）（19）结合《经典常谈》原文“《史记》，汉司马迁著。司马迁字子长……二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下……他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻，这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书……直到征和二年(西元前九一)，部书部分地流传;到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。汉人称为《太史公书》《太史公》《太史公记》《太史记》……《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革;三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。史家称为‘纪传体’，因为‘纪传’是最重要的部分。古史不是断片的杂记，便是顺案年月的纂录；自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种史料的，从《史记》起始”可填写。 （20）（22）结合《经典常谈》原文“《汉书》，汉班固著。班固，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳)人……明帝永平元年(西元五八)，他二十八岁，开始改撰父亲的书。他觉得《后传》不够详的，自己专心精究，想完成一部大书……大概在建初七年(西元八二)，他的书才大致完成。那年他是五十一岁了”可填写. （21）结合《经典常谈》原文“屈原是我国历史里永被纪念着的一个人……《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作”可填写。 （23）（27）结合《经典常谈》原文“像欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》《渔父》更其散文的。这称为‘文体’的赋”“荀子的 《赋篇》 最早称‘赋’”可填写。 （24）—（26）结合《经典常谈》原文“汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部分……试验这五言体的便多起来，而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。旧传最早的五言诗，是《古诗十九首》和苏武、李陵诗……陶渊明，浔阳柴桑人，做了几回小官，觉得做官不自由，终于回到田园，躬耕自活。他也是老、庄的信徒，从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味……谢灵运，宋时做到临川太守。他是有政治野心的，可是不得志。他不但是老、庄的信徒，也是佛的信徒。他最爱游山玩水，常常领了一群人到处探奇访胜；他的自然的哲学和出世的哲学教他沈溺在山水的清幽里。他是第一个在诗里用全力刻划山水的人，他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人”可填写。 （29）结合《经典常谈》原文“‘尚’‘上’也，《尚书》据说就是‘上古帝王的书’”，“到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理”可填写； （30）（31）结合《经典常谈》原文“梁昭明太子在《文选》里第一次提出‘文’的标准，可以说是骈体发展的指路牌”“韩愈，邓州南阳[今河南南阳人]……他说他作文取法《尚书》《春秋》《左传》《周易》《诗经》以及《庄子》《楚辞》《史记》，扬雄、司马相如等。《文选》所不收的经、子、史，他都排进“文”里去。这是一个大改革、大解放”可填写。 9．活动结束时，东东同学引用了《道德与法治》九年级上册教材中的“在读书中涵养品格，亲近道德人物，提升人生境界……”作总结。东东的引用是否妥当？请结合《经典常谈》的内容阐述理由。（80字左右） 【答案】妥当。《经典常谈》介绍了众多经典作品及其蕴含的文化内涵。阅读经典能让我们学习古人智慧，如孔子用《诗》教育学生，这有助于涵养品格，提升人生境界，与引用内容相符。（或：不妥当。《经典常谈》主要是对经典作品的学术性介绍，强调知识的普及，与“涵养品格，亲近道德人物，提升人生境界”的直接联系不紧密。）（言之成理即可） 【详解】本题考查名著阅读。先表明看法，妥当或不妥当，然后结合《经典常谈》的内容阐述理由，言之有理即可。 可以认为妥当。《经典常谈》涵盖了我国古代诸多经典之作的介绍，从文学经典如《诗经》《楚辞》到思想经典《论语》《孟子》等。阅读这本书，如同开启一扇通往古代智慧宝库的大门，书中详述了经典里蕴含的道德理念、人文精神。读者跟随着作者的笔触，能近距离接触到像孔子、屈原等众多道德楷模的思想精髓，在领悟经典魅力的过程中，潜移默化地涵养自身品格，完全契合“在读书中涵养品格，亲近道德人物，提升人生境界”这句话所表达的通过阅读汲取精神养分、升华自我的理念。 示例：妥当。在《经典常谈》里，剖析《论语》章节时，孔子的“仁”“礼”思想跃然纸上，让读者仿若与孔子促膝长谈，学习其品德智慧，这不正是亲近道德人物、涵养品格，所以引用妥当。 可以认为不妥当。《经典常谈》虽聚焦经典，但主要侧重点在于对经典著作的背景、内容、传承演变等知识层面的讲解，以一种学术普及的方式呈现。它并非像一些专门的品德修养类书籍，直接以培养现实生活中的具体道德行为、解决当下道德困境为导向，没有明确针对如何在日常琐碎生活场景里依据书中内容去涵养品格给出实操性建议，与引用语句强调的当下、实践层面的“涵养品格”有一定距离。 示例：不妥当。《经典常谈》多是介绍经典知识，如讲《尚书》的历史渊源，读者了解的多是学术信息，难以直接从中获取应对校园矛盾、家庭争吵时涵养品格的具体做法，所以引用不妥。 10．全班共同阅读《经典常谈》，然后根据各自的兴趣选择自己喜欢的专题，也可以另外选择专题，分小组进行探究。 (1)专题一：和朱自清一起“谈”经典 (2)专题二：我向大家介绍经典 (3)专题三：读经典的意义 【答案】(1)这本书介细了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，如《论语》或李白杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。 (2)朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实，主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介细你研读的经典。 (3)习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。 【详解】（1）本题考查名著阅读。 题干给出了《经典常谈》的三个研究专题，需要同学们根据专题题目，给出专题的研究思路和方法。 专题一：和朱自清一起“谈”经典。 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 和朱自清一起“谈”经典即是先通过《经典常谈》这部著作大概了解某些传统文化经典，然后再去读这些文化经典的原著，并且可以把自己的阅读体悟和朱自清先生的介绍进行比较，谈出自己对经典的深入的、新的理解和体会。 可以对《经典常谈》中涉及的多部经典著作论述部分进行精读，比如逐句剖析朱自清先生对《论语》《孟子》的讲解。对比不同经典开篇引入方式，观察先生如何依据经典各自特性，或从历史背景切入，像阐述《战国策》时结合战国纷争局势引入；或从文化现象入手，如谈《诗经》开篇提及古代歌谣传唱传统。研究论述结构，分析对于哲学类经典如《老子》《庄子》，怎样层层递进展现道家思想内核；文学类经典如唐诗、宋词，又是按何种脉络梳理发展流派、代表诗人词作风格演变。 针对书中引用经典原文，借助古汉语词典、专业文献，还原原文完整语境，理解其原始含义。以《尚书》引用为例，探究朱自清先生为何选取此段，如何通过对关键字词阐释，关联到对整部经典政治理念、历史价值的解读。 关注旁征博引细节，看先生引入同时代学者观点、历史故事时，如何巧妙编排，步步引导读者抵达他对经典的定论，如讲解《礼记》时穿插古代礼仪逸闻，辅助说明经典要义。 （2）本题考查名著阅读。 专题二：我向大家介绍经典。 从专题名字看出，是要向同学们接受某一部或几部经典著作。即先通过朱自清先生的《经典常谈》深入了解某一部或某几部著作，然后阅读原著，采用多种阅读方法、结合各种阅读工具，深入理解著作的内容、思想、精神等，然后用自己的语言向同学们介绍自己所读著作，介绍时要能够重点突出，说出自己的研究成果、阅读体悟。 可以从《经典常谈》出发选定经典后，挖掘多渠道资料。查阅学术数据库，获取前沿研究成果，了解学界对该经典最新解读风向；翻找古籍善本，探寻经典原始版本差异、流传过程中的轶事。像研究《史记》，对比不同朝代刻本对人物传记细节改动，丰富对其历史真实性、文学加工性认知。收集民间传说、戏曲改编等通俗文化素材，关联经典通俗化呈现，如《三国演义》在民间评书、三国戏里的形象演绎，整合进介绍资料，展现经典多元影响。 可以小组协作打造立体介绍模式，制作图文并茂手册时，除常规文本、配图，嵌入二维码链接经典朗诵音频、动画短片，如介绍《诗经》可附配乐吟诵，让读者多感官感受经典魅力。设计互动环节，借鉴知识问答、情景模拟形式，为介绍经典增添趣味。例如介绍《西游记》，设置“西游知识闯关”，模拟“师徒取经困境抉择”情景，激发观众参与热情，加深对经典理解。 （3）本题考查名著阅读。 专题三：读经典的意义。 从专题名称可知，这个专题要研究阅读经典能够产生哪些作用、价值等。可以从阅读《经典常谈》开始，谈自己通过阅读《经典常谈》收获了哪些，例如收获了文化的熏陶、引起了阅读名著的兴趣、开阔了视野、增强民族认同感、增强民族自信心等等。最后要形成一定的成果，可以是文章类的。 可以按历史时期、领域划分，搜罗名人读经典受益实例。古代从文人墨客如苏轼诗文中对经典化用，看《庄子》对其豪放文风、豁达人生观塑造；近代从革命家如毛泽东著作引用经典论述，探究《资治通鉴》等对其战略眼光培养。 跨领域拓展，在科学领域探寻，像物理学家杨振宁受中国传统哲学经典启发，突破理论瓶颈，分析经典思维模式如何为科研创新提供灵感，以实例夯实读经典意义根基。 可以立足当下信息洪流，对比碎片化网文阅读与经典阅读脑电波监测数据、注意力专注时长调研结果，论证经典阅读对深度思考、专注力提升功效。 结合社会热点问题，如道德滑坡、文化自信缺失，阐述经典中蕴含道德规范、民族精神对当代社会修复、重塑价值，通过社交媒体评论、民意调查数据量化分析读经典在解决现实问题中的作用。 总之还是要从《经典常谈》中的著作出发，去收集信息、谈收获体悟，形成研究成果。 11．古典文学普及读本《经典常谈》分十三个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》，三《礼》，《春秋》三传，四书，《战国策》《史记》《汉书》，诸子，辞赋，诗，文。读后，你一定感慨很多，收获多多，请写出书中你喜欢的印象深的一本古典书籍，简要说说喜欢的原因。 【答案】示例一：我喜欢的印象深的一本古典书籍是《周易》，因为《周易》作为中国文化的象征之一，八卦及阴阳五行是我们非常熟悉的，日常生活不知不觉之中让这些道理支配着。在太极八卦中，一横来表示阳，两横表示阴，分别配出八个卦，名称分别是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之，八卦的基本原理是靠了数目来判断吉凶的。 示例二：我喜欢的印象深的一本古典书籍是《诗经》，因为《诗经》是在五经中我们最耳熟能详的一部。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。后来有了文字，人们便将歌谣记录下来，形成最初的诗。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此失传，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便形成了《诗经》。到了儒家这里，孔子用“思无邪”一句话概括“诗三百”，采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，成为儒家五经之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六义”上，所谓的风、雅、颂、赋、比、兴。 【详解】本题考查名著内容理解。首先，从《经典常谈》介绍的十三部古典书籍中，挑选出自己最喜欢或印象最为深刻的一本，然后简要介绍所选书籍的基本信息，包括书名、作者（如果适用）、成书背景及主要内容；或描述阅读此书时的情感体验，比如是兴奋、震撼、平静还是深思；或深入分析书籍中吸引你的具体内容或思想：可以是对书中某个观点的认同，对人物性格或命运的感慨，或是对作者写作风格的欣赏；或提及书籍中的一两个核心主题或思想，以及它们如何触动了自己的心灵或改变了你的看法；或探讨这本书对现代社会、个人成长或文化传承的意义，如可以讨论它如何帮助我们理解历史、人性、道德等议题，或是对个人价值观、世界观的影响。最后总结对这本书的喜爱原因，并可能将其提升到更广泛的层面，比如文化价值、精神寄托等。可以适当地表达对未来阅读类似书籍的期待，或是对推广古典文学的建议。开放性试题，答案不唯一。 示例：在《经典常谈》介绍的众多古典书籍中，我最喜欢的是《史记》。这部由司马迁撰写的纪传体通史，不仅是中国古代史学的巅峰之作，更是文学与历史的完美融合。《史记》以其宏大的叙事结构、生动的人物刻画和深刻的历史见解，让我仿佛穿越时空，亲历了从黄帝到汉武帝三千多年的风云变幻。阅读《史记》，我被其“实录”精神深深打动。司马迁不畏强权，坚持为李陵辩护，虽遭宫刑之辱，但仍以惊人的毅力完成了这部巨著。他对历史的尊重和对真相的追求，让我感受到了知识分子应有的担当和勇气。在内容上，《史记》中的《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》等篇章，以其细腻的笔触和深刻的思想，让我对历史人物有了更立体、更全面的认识。项羽的悲壮、蔺相如的智慧、廉颇的忠诚，都成为了我心中永恒的印记。《史记》不仅是一部历史书，更是一部人生教科书。它教会我如何面对挫折、如何坚守信念、如何理解复杂的人性。在现代社会，这样的精神依然具有强大的生命力，激励着我们不断前行。 12．习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？请结合自身阅读体验，谈谈你的看法。 【答案】示例：《经典常谈》主要讲述了中国古代传统文化的精髓，让我们深入了解中国传统文化的丰富内涵。对当代中学生来说，阅读传统文化经典有着重要的意义。传统文化经典中蕴含着智慧，可以帮助我们了解古代文明的智慧，增强自身思辨能力和独立思考能力，提升自身知识水平和思维能力。传统文化经典讲述了古代伟大人物的精彩故事，令我们深受启发，我们可以借鉴古人的品行，学习古人对待事物的态度，激发自身的力量和勇气。传统文化经典可以帮助我们了解民族传统，体会中华文化精髓，培养文化自信，找到自身在自然和社会之间的定位，从而更好地融入社会。 【解析】略 13．小明最近对古籍很感兴趣，但不知道读哪本比较好。作为他的朋友，请你结合《经典常谈》中对古籍的阐述，从《尚书》《诗经》《战国策》《史记》《汉书》中任意挑选一本古籍推荐给他，请把你的推荐语写在下面吧！ 【答案】示例：小明，我想向你推荐《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之作，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟许多的人生道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。 【解析】略 14．朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合下面语段和《经典常谈》中的内容谈谈你对这句话的理解。 李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （选自《经典常谈》） 【答案】 示例：杜甫诗歌反映社会问题和时代悲剧，表现广大的实在的人生；他将诗历史化和散文化；且杜甫给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。 【详解】本题考查词句内容的理解。题目要求“结合上面语段和名著内容”谈谈对“杜甫是‘继往开来的诗人’”这句话的理解。“继往开来”指继承前人的事业，开创未来的道路。因此首先可分析杜甫对以往诗歌传统的继承之处。如他继承了前人关注现实、反映民间生活的传统，像《诗经》中就不乏对百姓艰难生活、社会问题的涉及，杜甫同样重视书写民间百姓实实在在的痛苦，从他的很多诗作如“三吏”“三别”中能看到普通民众在战乱时期所遭受的兵役之苦、离乱之痛，这是对《诗经》现实主义传统的一种延续。接着可分析杜甫对后世诗歌创作的影响，如杜甫写实、关注社会人生的创作风格为后世诗人树立了典范，后世很多诗人在创作中都受到他的启发，沿着他开辟的道路，继续用诗歌来针砭时弊、反映民间疾苦、记录时代变迁，诗歌体裁多变等。 示例：结合所给语段“杜甫用来抒写那个大时代”“写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’，更给诗开辟了新世界”可知，杜甫将目光聚焦于所处的大唐由盛转衰的时代，把社会动荡、战争灾难、政治腐败等重大社会现实问题都纳入诗歌创作题材中，此前的诗人虽然也有涉及现实内容的，但像杜甫这般全面、深刻且持续地反映整个时代的风貌、剖析社会症结的相对较少。他以诗歌为载体，几乎展现了那个时代各个层面的问题和状况，极大地拓宽了诗歌的题材领域，让诗歌承载了记录时代、反映社会的重大功能。 结合《经典常谈》中对杜甫及其诗歌的叙述“杜甫写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’，为诗开辟了新的世界，他的诗歌让人们看到了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，具有极高的历史研究价值”“杜甫在诗歌体裁方面表现出众，五言、七言、古体、律诗、绝句等皆运用自如，尤其是古体和律体。他还常将叙事、抒情、议论三者融合于律诗之中，极大地扩大了律诗的表现范围，其创作的七律更是创造出沉雄悲壮、慷慨激昂的风格，把七律创作推向高潮”可知，杜甫生活在唐王朝由兴盛急速走向衰败的时代，由于仕途坎坷，兵荒马乱，饥饿流离的现实生活，逐渐使他对时代的苦难，社会的不平，人民的疾苦，家国的不幸，有了深切的体验。从安史之乱前夕到大历初的十几年间，在盛唐诗人普遍沉寂的情况下，杜甫中流砥柱，以自己的光辉照亮了整个诗坛。他的诗歌广阔地反映了唐王朝由盛而衰过程中的精神风貌，他把自己的所见所闻所思所感都写到诗里，大大拓展了诗歌的题材和体裁。他是一个承前启后、继往开来的伟大诗人。后人称杜甫为“集大成者”，称其诗为“诗史”，誉其为“诗圣”，他是当之无愧的。 15．学校开展了“书香润心灵，阅读促成长”读书节系列活动，请你完成以下任务。 (1)根据下面《经典常谈》的相关内容，回答问题。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 选段中“歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓”，这种艺术效果是如何实现的？请你联系《诗经》篇目中的具体诗句进行分析。 (2)小甘在读书节活动中发现，中国古典小说常用“三复情节”来强化叙事艺术，塑造人物形象，深化作品主旨，故做了下面探究卡片，请你帮他完成。 古典小说中的“三复情节” 明情节 《西游记》中“三借芭蕉扇”“三打白骨精”；《水浒传》中“三打祝家庄”“鲁智深三拳打死镇关西”等。 细分析 ①《儒林外史》中的周学道“三阅范进卷”也是“三复情节”吗？这个情节在刻画人物形象方面有什么作用？ ②有人说《骆驼祥子》这部小说对古典小说中的“三复情节”有继承、有创新。如何理解这句话？ 得结论 “三复情节”可以增强故事情节的节奏感，从而吸引读者的阅读兴趣；更加深刻地刻画人物形象，使人物形象立体化；通过螺旋式上升的方式逐步深化主题，有利于深化作品主旨。 【答案】(1)示例：《蒹葭》从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长或从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；或从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到‘道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章复沓，一咏三叹，能够起到感情强调的效果，使可望而不可即的感情表达得更深切更悠远。 (2)①第一次周进用心用意地看了范进的文章心理很不喜欢，认为文章很不好；第二次出于对范进的可怜，于是从头至尾仔细看了一遍，觉得有些意思；第三次看完觉得范进的文章是天地间之至文，圈点后取了第一名。这一过程体现了出周进的秉性忠厚，迂而不恶。 ②同意。有继承，体现在祥子的三起三落具有“三复情节”的特点。分别是：一起来到北平当人力车夫，苦干三年，攒了一百块钱，买了一辆车；一落是有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁，理想破灭；二起是卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车；二落是干包月时，祥子的买车钱被孙侦探骗去，理想第二次破灭；三起是虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，三落是虎妞难产死了，祥子卖车为虎妞置办丧事。有创新的是：祥子以失败告终，更好地突出了旧社会不让好人有出路的小说主题。 【详解】（1）本题考查名著内容及手法。 结合《诗经》中的诗，分析其“重叠复沓”的体现及妙处即可。 示例：《关雎》中，“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。…… 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”用荇菜的采摘不易来比喻“君子”求爱的不易，反映其思绪犹如荇菜般曲折难寻。结合全诗句来说，参差不齐的荇菜，展现了人内心的纠结，有“君子”对“淑女”的思念，也体现出了一种想要亲近和取悦的心情。隐喻对可人的执着追求之义。写采荇菜，而意在采荇的人，重章复沓，一咏三叹，能够起到感情强调的效果。 （2）本题考查写作手法。 “三复情节”指的是在文学作品中，通过三次类似事件或行为的反复，以强化叙事效果和人物刻画。 ①在《儒林外史》中，周学道三次审阅范进的试卷，第一次持否定态度，第二次因同情范进而重新认真阅读后有所改观，第三次则将其文章评价为“天地间之至文”。这一反复变化不仅展示了周学道的迂而不恶的性格特点，还通过变化的过程反映了其内心的善良和对读书人的惋惜。周学道“三阅范进卷”不仅在情节结构上融入了“三复情节”，更重要的是它通过不同阶段的态度转变，反映了其人物性格的复杂性和忠厚本质，使角色立体且真实。 ②在《骆驼祥子》中，祥子三次买车又失去：一起：祥子来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，梦想是买一辆属于自己的新车。一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁，理想第一次破灭。二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。二落：干包月时，祥子辛苦攒的钱也被孙侦探骗去，第二次希望破灭。三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。双重打击形成了一个闭环，揭示了阶层困境与人生无常。祥子三次拥有却又三次失去车，这是典型的“三复情节”。通过重复相似的事件，作者强调了祥子命运的反复无常与社会对个体的压迫，同时使读者对祥子的悲剧命运感受更加深刻。 创新：传统故事多在反复后获得圆满，而《骆驼祥子》中祥子买车三起三落后，由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”，他的失败结局增加了现实主义的色彩，使得小说不仅继承了三复情节的优点，更通过创新的结局揭示了深刻的社会问题。因此，与传统战胜困难不同，祥子的经历并没有光明的解决，反而愈加悲惨，从而在传统手法基础上赋予了强烈的现代反思意味，体现了对社会现实的独特批判与心理刻画的深入。 16．阅读《经典常谈》，完成下面的问题。 (1)下面是“名著共读”学习小组三位同学读完《经典常谈》中前四章后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。 小语 《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 小文 “大序”中解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”；比兴是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“谲谏”，委婉讽刺叫“主文”。 小蓉 雅又分《大雅》《小雅》，颂有《周颂》《鲁颂》《商颂》。 我的修改意见是： ①说法错误的同学一是 ，我的修改意见是： 。 ②说法错误的同学二是 ，我的修改意见是： 。 (2)作者在序言中说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌①为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？ 【注】①筌（quán）：用竹或草编制的捕鱼器具。 【答案】(1) 小语 《说文解字》是东汉许慎所作。 小文 不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 (2)“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋，看到更为广阔的风景，可以引导人们更加深刻地理解古代经典；“以筌为鱼”是对我们的告诫，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，通过它我们应该去深入了解更多经典作品，不能因为阅读了这本书就不去阅读原著，而是应该在它的引导下去读原著，更加深刻地理解原著，这才是作者的本意。 【详解】（1）本题考查名著内容。 小语和小文的说法有误。 小语：《说文解字》是东汉许慎所作。书中兼收小篆、籀文“古文”，分析偏旁，定出部首，把每字的意义和形声讲法全部解释。小语的错误在于将作者所处朝代说成西汉。 小文：结合《经典常谈》第四章“‌赋、比、兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是‘直铺陈今之政教善恶’的意思。比、兴都是《大序》所谓‘主文而谲谏’；不直陈而用譬喻叫‘主文’，委婉讽刺叫‘谲谏’”可知，题干“不直陈而用譬喻叫‘谲谏’，委婉讽刺叫‘主文’”错误，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 （2）本题考查名著阅读启示。 在文学阅读的语境中，经典作品数量众多、内容深奥，对于普通读者而言，如同一片广阔无垠、充满未知的海洋，难以轻易涉足。而作者将《经典常谈》比作“一只船”，意味着这本书是读者驶向经典海洋的工具。它为读者提供了一条路径，帮助读者开启探索经典的旅程。通过阅读《经典常谈》，读者能够获得关于经典的初步认知，了解经典的大致轮廓、主要特点等，如同乘船在海上航行，能逐渐看到海洋中的各种风景，从而为深入经典世界奠定基础。这表明《经典常谈》具有引导性，它能带领读者进入经典的领域，为读者理解经典提供入门的指引。 “筌”是捕鱼的器具，“鱼”则是目标，即真正的经典。“以筌为鱼”意思是如果把获取经典知识的工具（《经典常谈》）当作经典本身，就犯了错误。《经典常谈》只是帮助读者了解经典的一种手段，它虽然对经典进行了介绍和解读，但不能完全替代经典原著。如果读者仅仅满足于阅读《经典常谈》，认为自己已经掌握了经典，不再去阅读经典原著，就如同把捕鱼工具当作鱼一样，忽略了真正的目标。这提醒读者，不能因为《经典常谈》带来的便利，就放弃对经典原著的深入研读，而应借助这本书的引导，进一步去探索经典的真谛。 17．小语在阅读《＜诗经＞第四》时，制作了有关“诗言志”的表格，结合选文及学习经验，将表格补充完整。 《诗经》第四 “诗言志”是一句古话，“诗”（訁㞢）这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样，那“志”总是关联着政治或教化的…… 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。 （节选自《经典常谈》） 小语在阅读《＜诗经＞第四》时，制作了有关“诗言志”的表格，结合选文及学习经验，将表格补充完整。 原句 原义 教育意义 ① 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光，将玉比人。 做学问要精益求精 投我以桃，报之以李 他把桃子送给我，我用李子回赠他。 ② 他山之石，可以攻玉 ③ 要善于借助别人帮助自己改正缺点或者别国的贤才可为本国效力 【答案】 如切如磋，如琢如磨 要知恩图报，礼尚往来。 别的山上的石头坚硬，可以用来加工为玉石。 【详解】本题考查名著阅读。注意扣住“教育意义”来回答。 第一空：需要填入的是原句，根据表格中给出的“原义”部分，“指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光，将玉比人”，可以明确这个原句是描述治玉过程的，而选文中提到的相关句子是“如切如磋，如琢如磨”。 第二空：需要填写的是教育意义，对应的是原句“投我以桃，报之以李”的原义“他把桃子送给我，我用李子回赠他”。根据这个原义，可以引申出人与人交往中的礼尚往来、知恩图报的原则。 第三空：需要填写的是原句的原义，对应的是“他山之石，可以攻玉”的教育意义“要善于借助别人帮助自己改正缺点或者别国的贤才可为本国效力”。根据这个教育意义，可以推断出原句的意思是指别的山上的石头坚硬，可以用来加工为玉石，即比喻可以借助外力来完善自己或为国家效力。 18．小语在阅读《〈诗经〉第四》一章时，对“诗言志”即诗歌的育人作用产生了兴趣，制作了下面的表格。请根据名著内容以及你的语文素养积累，帮他补充完整。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以桃，报之以李。 他把桃子送给我，我以李子回赠他。 ① 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 面对时局我战兢，就像面临深渊，就像脚踏薄冰。 ② 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 了解我的人，能说出我心中的忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。 ③ 【答案】 要知恩图报，礼尚往来。 做人做事要小心谨慎，心存敬畏。 知音难求，人要找到跟自己志同道合的人同行。 【解析】略 19．选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。 《经典常谈》目录 阅读需求 建议阅读的章节 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料 （1） 小文对古代诗歌的起源产生了好奇，希望获取更多传统文化知识 （2） 小靖对于史书中编年体、纪传体与断代史之间的区别存在较大的困惑，想要寻找答案 （3） 、《史记》《汉书》第九 小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，想要了解更多 （4） 小胜对自己的姓名用字很感兴趣，想要寻找答案 （5） 小丽想要了解屈原的相关作品 （6） 【答案】 《周易》第二 《诗经》第四 “春秋三传”第六 “三礼”第五 《说文解字》第一 辞赋第十一 【解析】略 20．请根据选择性阅读方法完成以下读书计划。 (1)浏览目录。 （《经典常谈》1980 年 9 月生活·读书·新知三联书店版） 《经典常谈》作者① 重印《经典常谈》序 ③ _第七 序 战国策第八 说文解字第一 史记、汉书第九 周易第二 诸子第十 尚书第三 辞赋第十一 诗经第四 诗第十二 三礼第五 文第十三 ② 三传第六（国语附） (2)兴趣切入：对古代文学感兴趣，可先读《诗第十二》 《文第十三》两篇； 如果对历史感兴趣，则可以从④ 、  《<史记>、<汉书>第九》两篇读起。 (3)⑤ 切入：学过《<诗经>二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《<诗经>第四》； 又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的⑥ 。 【答案】(1) 朱自清 春秋 四书 (2)《<战国策>第八》 (3) 目的 说文解字第一 【详解】（1）本题考查文学常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版，实际见书时间是1943年5月。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《经典常谈》的目录‌：‌《说文解字》第一‌、《周易》第二‌、《尚书》第三‌、《诗经》第四、‌三礼第五‌、《春秋》三传第六、‌四书第七‌、《战国策》第八‌、《史记》《汉书》第九‌、诸子第十‌、辞赋第十一‌、诗第十二‌、文第十三。 据此作答即可。 （2）本题考查名著内容理解。 《＜战国策＞第八》，战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》； 《＜史记＞＜汉书＞第九》，说起《史记》《汉书》，真是无人不知，无人不晓。一是因为这两部书是最早的有系统的历史，可称为正史的源头；二是因为这两部书都成了文学的古典。《史记》共一百三十篇，有十二本纪，记帝王政迹、列传，但列传占了全书的过半数。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上，实称得上“通古今之变，成一家之言”。《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象。虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦确实相通的，并称为良史也绝不是偶然。所以如果对历史感兴趣，可以从这两部分读起。 （3）本题考查内容理解。 第一空，结合“希望拓展了解关于《诗经》的更多知识”“你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习”可知，这里是根据某些学习目的去选择书中自己最需要的内容来阅读，可拟写为“目的”。 第二空，结合“你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的”可知，建议阅读《说文解字》第一。《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。 21．选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。 《经典常谈》目录 阅读需求 建议阅读的章节 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料 （1） 小文对古代诗歌的起源产生了好奇，希望获取更多传统文化知识 （2） 小靖对于史书中编年体、纪传体与断代史之间的区别存在较大的困惑，想要寻找答案 （3） 、《史记》《汉书》第九 小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，想要了解更多 （4） 小胜对自己的姓名用字很感兴趣，想要寻找答案 （5） 小丽想要了解屈原的相关作品 （6） 【答案】 《周易》第二 《诗经》第四 “春秋三传”第六 “三礼”第五 《说文解字》第一 辞赋第十一 【详解】本题考查名著内容理解。 （1）《周易》被描述为一部既是占卜经典，又是哲学著作的作品。该书以“易”为中心，通过八卦和六十四卦的象征意义来阐述天地万物的生成演变规律以及人生道德修养的原则。小语想要了解古代的五行八卦之说，可以读这本书。 （2）《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。阅读《诗经》。小文希望获取更多传统文化知识，可以读这本书。 （3）《春秋》为鲁国编年史，孔子修订，言简义深；《史记》是司马迁所著，纪传体通史，人物描写生动；《汉书》为班固所著，断代史，保存并发扬汉朝功德。小靖想了解史书中编年体、纪传体与断代史之间的区别，可以读这几本书。 （4）在《经典常谈》中“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是关于古代中国的礼仪著作。小江想要了解更多古代的仪式，可以读这几本书。 （5）《说文解字》第一重点讲解汉字的构造和演变，阐述许慎的《说文解字》在文字学领域的重要地位和价值。小胜对自己的姓名用字很感兴趣，想对古文字和古汉语有更深入的认识，因此建议阅读《说文解字》第一。 （6）朱自清在《经典常谈 辞赋第十一》中主要从三个方面介绍辞赋：屈原与“楚辞”；“楚辞”的发展；“赋”的发展。小丽想要了解屈原的相关作品，建议阅读辞赋第十一。 22．班级开展“读名著，谈体会”主题读书活动，请完成下列任务。 上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。 (1)以上这段文字出自名著 《 》 是作者 在杨振声的鼓励下写成的；上面文段所在篇章主要介绍的经典名著是《 》。 (2)鲁迅在《藤野先生》一文中写道：“在我所认为我师的所有人之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”藤野先生给身处异国他乡的鲁迅真诚的关怀和不倦的教诲，是鲁迅一生中的“重要他人”。 请从以下人物中任选一位保尔生命中的“重要他人”，并结合名著相关内容简述这个“重要他人”给他带来的积极影响。 A．朱赫来       B．冬妮娅       C．达雅 【答案】(1) 《经典常谈》 朱自清 《诗经》 (2)示例：我选 A.朱赫来。朱赫来给保尔讲了很多革命道理，传授了许多革命知识，这些对保尔的思想成长起到了决定性的作用，是保尔的“启蒙老师”。在朱赫来的鼓励和帮助下，他成长为一名坚定的共产主义战士。 【详解】（1）本题考查文学常识。 第一空：《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。故填写：《经典常谈》、朱自清。 第二空：这段文字描述了上古时期人们通过歌谣来表达情感的情景，而《诗经》是中国古代诗歌的开端，其中收录了大量的古代歌谣。这些歌谣在当时被人们用于各种场合，包括表达个人情感、庆祝节日等。《诗经》主要采用重章叠句的形式，即在诗歌中反复使用相同或相似的章节和句子，增强诗歌的节奏感和音乐性。故填写：《诗经》。 （2）本题考查人物形象。 首先，要明确题目要求是从给定的人物中选择一位作为保尔生命中的“重要他人”。要先明确选择的人物，然后简述与该人物相关的具体事例，突出其对保尔产生积极影响的方面，如思想的启发、精神的鼓舞、生活的帮助等。注意回答要紧扣题目，条理清晰，语言准确。 示例1：A.朱赫来。赫来是保尔走上革命道路的引路人。朱赫来教保尔拳击，培养了保尔的反抗精神。朱赫来给保尔讲了许多革命的道理，让保尔懂得了生活的真理，懂得了布尔什维克是不屈不挠地跟压迫者、富人作斗争的革命政党。在朱赫来的引导下，保尔逐渐成长为一名坚定的共产主义战士。朱赫来被白匪军抓走，保尔在押送朱赫来的路上果断地救了他，这一经历让保尔更加坚定了与敌人斗争的决心。   示例2：B.冬妮娅。冬妮娅是保尔少年时期的伙伴，她曾经带给保尔温暖和快乐，让保尔感受到了纯真的友谊和爱情的美好。在最初，冬妮娅没有因为保尔的贫穷和工人身份而轻视他，这在一定程度上给了保尔自信和勇气。然而，随着时间的推移，冬妮娅与保尔在思想和价值观上的分歧越来越大，最终分道扬镳。   示例3：C.达雅。达雅是保尔的妻子，在保尔身体残疾、双目失明的艰难时刻，达雅始终陪伴在他身边，给予他支持和照顾。达雅在保尔的鼓励下，不断成长和进步，最终成为了一名布尔什维克。她的陪伴和成长让保尔在困境中感受到了温暖和希望，也让他更加坚定了为共产主义事业奋斗的信念。保尔鼓励达雅走出家庭，参加社会活动，使达雅逐渐摆脱了旧家庭的束缚，走上了革命的道路。 23．小浩对《经典常谈》中谈到的中华传统经典《周易》十分感兴趣，课后进行了拓展学习，并准备在下周的名著阅读交流课上分享他的学习成果。请你帮助他完成下面的任务。 【任务一：知识巩固】 (1)下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是（   ） A．八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。 B．人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。 C．《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序，是由下向上数的。 D．儒家在阴阳家和道家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地、确切地解释卦爻辞，其实是借着卦爻辞发挥他们的哲学。 【任务二：拓展学习】 (2)请你在横线上将下面的句子正确排序： 。 ①1914年，梁启超到清华大学做《论君子》的著名演讲，引用《周易》中“君子当自强不息，厚德载物”来激励清华学子。 ②清华大学的校训显示出清华大学深厚的文化底蕴，以及五千年华夏文明对清华大学的影响。 ③清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，它取自《周易》。 ④促使“自强不息，厚德载物”成为清华大学校训的，是中国近代著名的思想家和教育家梁启超。 ⑤后来，清华大学又把“自强不息，厚德载物”作为校训，直至今日。 ⑥《周易》是中国最古老的典籍之一，位列“五经”之首，是中华文明重要的源流。 (3)结合《经典常谈》这部名著，说说现代学生为什么应当读一些古书。 【答案】(1)A (2)③⑥②④①⑤ (3)①书籍的实质和形式是分不开的，要了解它享受它，就必须面对它本身，涵泳得深，体会得切，才有得益。②阅读经典能扩大视野与胸襟、增长见识（或“经典的作用不在有用，而在于文化，有无用之用”）。③作为国民有接受本国经典教育的义务（或“读一些培育着我们祖先的古书使我们不至于无本”）。 【解析】略 24．小浩对《经典常谈》中谈到的中华传统经典《周易》十分感兴趣，课后进行了拓展学习，并准备在下周的名著阅读交流课上分享他的学习成果。请你帮助他完成下面的任务。 【任务一：知识巩固】 (1)下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是（    ） A．八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。 B．人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。 C．《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序，是由下向上数的。 D．儒家在阴阳家和道家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地、确切地解释卦爻辞，其实是借着卦爻辞发挥他们的哲学。 【任务二：拓展学习】 (2)请你在横线上将下面的句子正确排序：_____________。 ①1914年，梁启超到清华大学做《论君子》的著名演讲，引用《周易》中“君子当自强不息，厚德载物”来激励清华学子。 ②清华大学的校训显示出清华大学深厚的文化底蕴，以及五千年华夏文明对清华大学的影响。 ③清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，它取自《周易》。 ④促使“自强不息，厚德载物”成为清华大学校训的，是中国近代著名的思想家和教育家梁启超。 ⑤后来，清华大学又把“自强不息，厚德载物”作为校训，直至今日。 ⑥《周易》是中国最古老的典籍之一，位列“五经”之首，是中华文明重要的源流。 (3)结合《经典常谈》这部名著，说说现代学生为什么应当读一些古书。 【答案】(1)A (2)③⑥②④①⑤ (3)①书籍的实质和形式是分不开的，要了解它享受它，就必须面对它本身，涵泳得深，体会得切，才有得益。②阅读经典能扩大视野与胸襟、增长见识（或“经典的作用不在有用，而在于文化，有无用之用”）。③作为国民有接受本国经典教育的义务（或“读一些培育着我们祖先的古书使我们不至于无本”）。 【详解】（1）本题考查理解名著内容的能力。 A.有误，八卦中，乾是天，是父等；坤是地，是母等； 故选A。 （2）本题考查句子衔接与排序。 纵读整段话，先引出话题：清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，故③是第一句；“《易经》是中国最古老的典籍之一”承接“它取自于《易经》”，故⑥排第二句；“清华大学深厚的文化底蕴以及五千年华夏文明对清华大学的影响”承接“是中华文明重要的源流”，故②是第三句；“促使‘自强不息，厚德载物’成为清华大学校训的”另起话题，写其原因，然后“梁启超到清华大学做《论君子》的著名演讲”承接“是中国近代著名的思想家和教育家梁启超”，故④后面是①；最后写“后来”到“直至今日”写其发展和现状，⑤为末句。所以正确顺序应为：③⑥②④①⑤。 （3）本题考查对名著内容的理解。《经典常谈》是中国古代文化经典的汇编，包括了儒家、道家、墨家、法家、兵家等多种流派的经典著作。现代学生应当读一些古书的理由有以下几个方面： 首先，譬如《诗经》，不能让学生读“白话诗经”。真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《史记·项羽本纪》。因此，书籍的实质和形式是分不开的，要了解它享受它，就必须面对它本身，涵泳得深，体会得切，才有得益； 其次，朱自清《经典常谈·序》有写“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”，可知经典的作用不在有用，而在于文化，有无用之用； 最后，朱自清《经典常谈·序》有写“再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务”，可知做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。 25．根据阅读提示，完成下面的阅读任务。 选段一： 这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流：现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手：现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史古文化，也还得从文字学入手。 选段二： 一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就借他人酒杯，浇自己块垒：随时练一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 (1)根据阅读的名著，完成下列题目。 《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。其中介绍了汉字的由来，让我们知道 造字的传说；介绍了古代的字典，即许慎的《 》，这是一部划时代的字书。 (2)结合两段文字，说说读经典的意义？ (3)朱自清先生的经典观念对我们有何启示？ 【答案】(1) 仓颉 《说文解字》 (2)了解古代社会状况；充实精神内涵；学习语文相关知识；提升个人修养。 (3)第一，他让我们明白了经典的重要性，经典是我们的文化根基，是我们的精神家园，是我们的智慧源泉，我们应该尊重和传承经典，从中汲取力量和灵感。第二，他让我们了解了经典的内容，他用通俗易懂的语言，介绍了中国古代文学、历史、哲学的经典作品，让我们能够对中国传统文化有一个全面和深入的认识。第三，他让我们学习了经典的方法，他不仅讲述了经典的来龙去脉，还提出了诵读、背诵、摘录、注释比较、赏析等经典训练的具体步骤，让我们能够有效地学习和消化经典。（答出两点即可） 【详解】（1）本题考查名著内容识记。 《经典常谈》，作者朱自清，包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。 仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。 《说文解字》是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。据此作答即可。 （2）本题考查阅读感悟。结合材料的具体内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义即可。 根据选段一“这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流：现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书”可知，选段一中提到了《说文解字》这部经典，它保存了小篆和一些晚周文字，为后人提供了探寻古代文字演变轨迹的依据。通过研读这样的经典，我们可以深入了解古代社会的文字使用情况、文化风貌以及历史背景，从而更加全面地认识古代社会。 根据选段一“从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手：现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史古文化，也还得从文字学入手”可知，选段一详细介绍了《说文解字》在文字学领域的重要地位，它不仅是研究字形、字音、字义的重要工具，也是学习语文相关知识的重要资源。通过阅读这样的经典，我们可以学习到古代汉字的构造原理、演变规律以及文化内涵，从而更加深入地理解和掌握语文知识。 根据选段二“传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就借他人酒杯，浇自己块垒：随时练一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的尽可删一些改一些，到称意为止”可知，选段二中描述了歌谣的创作和流传过程，歌谣中蕴含着丰富的情感、智慧和哲理。通过阅读和欣赏这些经典的歌谣，我们可以感受到古人的情感世界和生活态度，从而充实自己的精神内涵，提升对生活的感悟和理解。 无论是选段一中提到的《说文解字》还是选段二中的歌谣，它们都蕴含着深厚的文化底蕴和人文精神。通过阅读这些经典，我们可以感受到古人的智慧和情怀，从而提升自己的文化素养和审美能力。同时，这些经典中的道德观念和人生哲理也可以对我们产生积极的影响，引导我们形成正确的价值观和人生观。 （3）本题考查名著阅读启示。结合《经典常谈》具体内容，谈谈启示即可。 示例：朱自清先生的《经典常谈》展现了他对于经典的深刻理解和独到观念。他认为经典是文化的瑰宝，承载着民族的精神和智慧。阅读经典，可以让我们汲取古人的智慧，提升自我修养，培养高尚情操。朱自清先生还提出了阅读经典的方法，对我们有着深刻的启示。他强调要循序渐进，先读易懂的经典，再逐渐深入；要注重理解经典中的思想和精神，而非仅仅停留在文字表面；还要善于思考，将经典中的智慧与现实生活相结合，以指导我们的行为。在今天这个信息爆炸的时代，我们更应该珍视经典，通过阅读经典来净化心灵、启迪智慧。同时，我们也要学会正确地阅读经典，让经典成为我们人生道路上的指路明灯。只有这样，我们才能更好地传承和发扬中华优秀传统文化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。 一、阅读下面名著选段，完成下面小题。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 26．这段文字选自朱自清《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《诗经》。文段中所说的“重叠”就是我们学过的的形式 ；这种形式失去主要地位是因为______________________。 27．学完《<诗经>二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《<诗经>第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现手法。 28．请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 高山仰止，景行行止。 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。 仰慕高尚品德，追求正直、光明磊落的道德行为和精神境界。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （1） 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 （2） 如切如磋，如琢如磨。 将骨头、象牙、玉石、石头一类磨制成器物。 （3） 【答案】26．重章叠句；后来发展了字数均齐，韵脚调协。 27．《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端。 28．（1）为人做事要有头有尾，善始善终；（2）别人或者别人的意见能帮助自己改正缺点；（3）做学问或技艺需要不断地精雕细琢，精益求精。 【解析】26．本题考查内容提炼与概括。 根据“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头”可知，文段中所说的“重叠”就是我们学过的复沓或重章叠句。重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。 根据“字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”可得：重章叠句这种形式失去主要地位是因为后来发展了字数均齐，韵脚调协。 27．本题考查名著阅读知识积累。 根据《经典常谈》中的《<诗经>第四》“《大序》说明诗的教化作用；这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓‘六义’上。《大序》只解释了风、雅、颂。说风是风化（感化）、讽刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思”“赋、比、兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是‘直铺陈今之政教善恶’的意思。比、兴都是《大序》所谓‘主文而谲谏’；不直陈而用譬喻叫‘主文’，委婉讽刺叫‘谲谏’。说的人无罪，听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句的硬派作政教的意义了。比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴”可概括出：《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法（直陈其事），“比”指的是不直陈而用譬喻（借物譬喻），“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端（托物起兴）。 28．本题考查内容理解与概括。 根据“靡不有初，鲜克有终”的意思“凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果”可知，这句话教育我们，做事要有始有终，坚持不懈地追求目标直至完成，强调了毅力和决心的重要性，鼓励人们在学习、工作和生活中要持之以恒，克服困难，完成自己所承担的任务。 根据“它山之石，可以攻玉”的意思“别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器”可知，这句话教育我们，借鉴他人或他方的经验和长处，可以帮助我们改进和完善自身。这提醒我们要开放心态，善于学习他人的优点，利用外部资源来提升自己的能力和解决问题的能力。 根据“如切如磋，如琢如磨”的意思“将骨头、象牙、玉石、石头一类磨制成器物”可知，这句话教育我们，做学问或技艺需要不断地精雕细琢，精益求精。这表明在学习或工作过程中，我们应该不断进行反思和改进，通过反复练习和细致打磨，使我们的技能更加精湛，知识更加扎实。同时也象征着个人修养和品德的修炼过程，寓意着持续不断的努力和对完美的追求。 二、选择性阅读是阅读的好方法，请根据阅读体验为同学选择阅读以下《经典常谈》中的相关篇目，并依据提示回答问题。 A．《说文解字》第一   B．辞赋第十一   C．《战国策》第八   D．《周易》第二 29．秦同学想知道自己姓名的用字和来历，他应该选择( )读一读，读后他了解到造字和用字有六个条例，称为“六书”，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借，那么“刃”的造字法是： 。 30．王同学想要了解屈原的爱国情感，他应该选择( )，其原因是： 。 【答案】29． A 指事 30． B 《辞赋第十一》中介绍屈原的人生经历，《楚辞》中屈原的作品（《离骚》和《九章》）以及思想情感。 【解析】29．本题考查名著内容的理解。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一； 《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展； 《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流畅，读完有一种舒畅之感； 《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍； 综上可知，秦同学想知道自己姓名的用字和来历，他应该选择读《<说文解字>第一》；“刃”字始见于商代甲骨文 ，其字形是在刀上加一点，属于指事字。在“刀”字的基础上加一点或一曲笔的指事符号，表明此处最锋利，即刀刃所在。 30．本题考查名著内容的理解与概括。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一； 《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展； 《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流畅，读完有一种舒畅之感； 《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍； 综上可知，王同学想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是《辞赋第十一》。因为《辞赋第十一》中辞的部分介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感。 三、阅读材料，完成小题。 【材料一】 ①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 ②歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表达到家就成，用不着费话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 ③太师们除了这种搜集的歌谣以外，所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。保存下唱词儿共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。到了战国时代，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 （节选自《经典常谈·<诗经>》四） 【材料二】①真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，作了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒 ：“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。 ②唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”（胡适《白话文学史》），更给诗开辟了新世界。 （节选自《经典常谈·诗》第十二） 31．下列有关《经典常谈》的描述，不正确的一项是 （   ） A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B．全书按照传统的时间顺序，梳理了中国数千年文化的精粹，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 C．《经典常谈》可看作学术散文集，这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。 D．《经典常谈》是一本写给中学生看的书，让学生从本国语言文字上，了解民族文化。 32．下列说法有误的一项是（   ） A．【材料一】中，歌谣与最初的诗仅在节奏要求上不同：前者主要依重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调。 B．【材料一】中“重叠”是指我们学过的重章叠句形式，增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美。 C．朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，因为他的诗歌给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。 D．中国是诗歌的国度，从先秦《诗经》《楚辞》到汉魏乐府再到唐诗宋词，高潮迭起，名家辈出，如唐朝的“诗仙”和“诗圣”。 33．【材料二】介绍了杜甫作品的现实主义风格，请结合学过的诗歌名句简要分析。 34．班级将举行古诗朗诵会，下面是小宁同学整理的部分作品，请帮他按照作品时间先后顺序进行排序。小宁还想对这些作品作进一步了解，请给他推荐《经典常谈》中的相关章节来加深理解。（提示：可结合目录给出组合阅读建议和理由） 目录《说文解字》第一-《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 《礼》第五 《春秋三传》第六（国语附） 四书第七 《战国策》第八 《汉记》第九 诸子第十 词赋第十一 诗第十二 文第十三 ①王安石《登飞来峰》② 马致远《天净沙·秋思》 ③ 陈子昂《登幽州台歌》④《关雎》⑤曹操《观沧海》 【答案】31．B 32．A 33．示例一：《春望》中“国破山河在，城春草木深"描写了安史之乱时的长安城： 山河依旧，国都沦陷，城池残破，草木丛生。“破”字令人触目惊心，“深”字令人满目凄然，寄寓了诗人感时忧国的深沉感慨。 示例二：《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”一句，诗人推己及人，表达了对战乱造成的生灵涂炭的忧虑，其心系苍生、忧国忧民之情跃然纸上。 34．顺序：④⑤③②① 建议《<诗经>第四》与《诗第十二》进行组合阅读。因为《（诗经）第四》专门介绍中国第一部诗歌总集；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌的发展脉络，以及《楚辞》对后代诗歌的影响等。这两篇组合阅读，可以了解中国诗歌的发展过程。 【解析】31．本题考查内容理解。 B.“按照传统的时间顺序”错误，朱自清先生在前面的序里这样说“书中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序”； 故选B。 32．本题考查对选文内容的理解。 A.根据材料一第②段“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓：本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表达到家就成，用不着费话……字数的均务、均脚的协调，是后来有了文字才发展出来的”，“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了”可知，歌谣在有了文字后也有了字数的均务、均脚的协调的特点，后来记录下来才成为最初的写的诗，本项对歌谣与最初的诗的不同表述有误； 故选A。 33．本题考查内容理解。 现实主义风格：现实主义通常注重对现实生活的真实描绘，反映社会问题、人民疾苦、时代风貌等。我们需要从杜甫的诗歌名句中找出能够体现这些方面的内容进行分析。首先回忆学过的杜甫的诗歌名句，如“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等。然后分析这些名句如何体现现实主义风格，可从描写的内容、表达的情感、反映的社会现实等方面进行阐述。最后进行总结，强调杜甫作品现实主义风格的重要意义和价值。 示例：《石壕吏》是唐代诗人杜甫的诗作。这首诗通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代安史之乱引起的战争给广大人民带来的深重灾难；这首诗反映了“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况”，人民害怕战争，希望尽早结束战争，这是“人生的实在希望与恐惧”。 34．本题考查排序。 《关雎》：出自《诗经》，《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，时间最早。 曹操《观沧海》：曹操是东汉末年三国时期的人物，其作品《观沧海》创作于这一时期。 陈子昂《登幽州台歌》：陈子昂是初唐时期的诗人，其作品体现了初唐诗歌的风格特点。 马致远《天净沙・秋思》：马致远是元代的戏曲作家，其散曲作品《天净沙・秋思》具有浓郁的元代文学特色。 王安石《登飞来峰》：王安石是北宋时期的政治家、文学家，其作品反映了北宋时期的社会风貌和文学思潮。 按照时间先后顺序为④⑤③②①。 可以推荐阅读《经典常谈》中的《诗经》第四和《诗》第十二两个章节进行组合阅读。 《诗经》第四章节专门介绍中国第一部诗歌总集《诗经》，通过阅读这个章节，可以深入了解《关雎》的创作背景、诗歌风格、表现手法以及在文学史上的地位等。《关雎》作为《诗经》中的经典之作，其在韵律、意象运用、情感表达等方面都具有独特的魅力。通过对《诗经》第四章节的研读，可以更好地理解《关雎》所代表的那个时代的文化特色和诗歌风貌。 《诗》第十二章节梳理了从汉乐府诗开始至宋代诗歌的发展脉络，涵盖了曹操、陈子昂、王安石所处的不同历史时期的诗歌发展情况。对于曹操的《观沧海》，可以从这个章节中了解到汉魏诗歌的雄浑大气和慷慨激昂的风格特点，以及曹操在诗歌创作上的成就和影响。陈子昂的《登幽州台歌》体现了初唐诗歌的革新精神，通过《诗》第十二章节可以了解初唐时期诗歌的发展趋势和陈子昂在诗歌史上的地位。王安石的《登飞来峰》反映了北宋诗歌的风格特点，从这个章节中可以深入探讨王安石的诗歌创作与北宋时期的政治、文化背景之间的关系。 通过组合阅读《诗经》第四和《诗》第十二章节，可以系统地了解中国诗歌从古代到不同历史时期的发展演变过程，为深入理解这些作品提供更广阔的历史文化背景和理论支持。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$