精品解析：山东省淄博市实验中学、齐盛高级中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

命题人：语文学科中心组 使用时间：2024年11月 淄博实验中学、淄博齐盛高中高二年级第一学期第一次模块考试 语 文 时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文”“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。 孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说，“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”，认为只有“华”“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。 魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。 唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。 宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。 清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。” 总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。 （摘编自陶东风《文质论》） 材料二： 孔子说“文胜质”之为“史”，实由史典礼“陈其数”而“失其义”而来。春秋时史以礼官身份主持礼，大都按原有礼的仪式进行，要在仪式上陈礼数，但因礼仪已不再表现原有的“义”，有其仪而无其义，于是有了社会对史官言而不诚、行而无实的印象，如《礼记·郊特牲》说：“失其义，陈其数，祝史之事也。”尽管这责任不都在史官，但他们的身份为“史”，人们也就将他们这种“陈其数”而“失其义”的行为谓之为“史”了。 春秋时将作为社会规范的伦理道德与礼仪赋予了人格本质与外现的关系属性：礼之“义”即伦理道德被视为“质”；礼之仪、即礼义的行为表现在文饰意义层面被视作“文”。《左传》襄公三十一年曰：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”“动作有文”，即以外在的符合礼之义的施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语为内涵。《韩非子·解老》亦谓：“事有礼而礼有文；礼者，义之文也。”礼既为外在的“文”，故人既有仁义道德，又在施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语诸方面合于礼仪，便是“文质彬彬”；如果心有仁义道德，行为不合礼仪规范，便是“质胜文”；如果心无仁义道德，仅行为符合礼仪规范，便被认为“文胜质”。“文胜质”和史家为礼“陈其数”而“失其义”一样，都是行而无实，故也被视之如“史”。 （摘编自赵辉《文胜质则史》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孔子提出的“文质彬彬”强调文质统一，人们对他所说的“文”认识较为一致，但对“质”有不同的理解。 B. 汉代扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，用“华”喻“文”，“实”喻“质”，强调“华”“实”相副。 C. 唐人魏征认为南北朝时期南北二地文学风格和风尚爱好各有千秋，都达到了文质彬彬的完美境界。 D. 清代王夫之与方苞、章学诚等清代古文家的“文质”观多是对前人观点的继承和发展。 2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 以道家、墨家和法家为代表的先秦诸子百家都重“质”轻“文”，把“文”与“质”的对立加以绝对化。 B. 六朝的文艺创作及理论批评因刘勰看重“文质”的辩证统一关系而得到了健康发展。 C. “文胜质则史”的“史”源自春秋时的史官，这与他们主持的礼有“仪”而无“义”有很大关系。 D. 《左传》中的“动作有文”表明君子的行为要符合“礼”，与《韩非子》强调的“文质彬彬”不同。 3. 下列诗论文句中，最能体现“文质彬彬”的一项是（ ） A. 文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。（钟嵘《诗品序》） B. 诗者：根情，苗言，华声，实义。（白居易《与元九书》） C. 意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。（郑板桥《题画》画竹题记） D. 词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。（王国维《人间词话》） 4. 请简要分析材料一的论证特点。 5. 刘勰《文心雕龙》有言：“夫立文之道，惟字与义。”作家柳青说：“每一个时代的文学，都有新的写法。”党的二十大报告指出“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品”。结合材料，联系现实，谈一谈在文学创作中应如何体现形式和内容的辩证关系。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①文章整体是总分总结构。开头引用《论语》，提出文章的内容与形式的关系问题的探讨。主体部分采用并列式结构，按时间顺序分析不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点。最后总结全文，强调中国古代“文质论”在今天仍具有重要意义。②文章主要运用举例论证和引用论证的方法证明观点。③论述语言逻辑严密，用词准确、严谨。 5. ①文学创作要重质（内容）：文学创作要以人民为中心，洞悉生活本质，要言之有物，表达真实的情感体验。②文学创作要重文（形式）：文学创作要追求文学性和艺术审美价值，进行艺术形式创新，多采用人民群众喜闻乐见的形式。③文学创作要文质兼备（内容和形式对立统一）：要看到内容的决定性作用，也要看到形式对内容的积极意义。要用内容引领形式，要用形式丰富内容表现，把艺术创造力和人民需求结合起来。 【解析】 【导语】这两篇文章从不同角度探讨了文与质的辩证关系。材料一梳理了文质观的发展历程，涵盖从孔子到清代的演变，强调文质统一对文学创作的推动作用。材料二则具体分析“文胜质则史”的历史背景，揭示形式过于繁华而失去实质的现象。两者共同指向文艺创作中形式与内容的平衡及其对文学和社会的深远影响，通过历代文学理论的诠释，倡导内容与形式的和谐统一。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文本信息。 C.“都达到了文质彬彬的完美境界”依据材料一第四段原文：他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这里他是说取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界，并不是说已经达到了文质彬彬的完美境界。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“先秦诸子百家都重‘质’轻‘文’，把‘文’与‘质’的对立加以绝对化”错，范围扩大。依据材料一第二段“先秦诸子百家中也有把‘文’与‘质’的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文”可知，不是所有先秦诸子百家都重“质”轻“文”，把“文”与“质”的对立加以绝对化。 B．“六朝的文艺创作及理论批评因刘勰看重‘文质’的辩证统一关系而得到了健康发展”错，范围缩小。刘勰重视“文质”辩证统一关系是六朝的文艺创作及理论批评得到健康发展的原因之一，不是唯一原因。 D．“不同”错，错解文意。依据材料二第二段“‘动作有文’，即以外在的符合礼之义的施……言语为内涵”和“礼既为外在的‘文’，故人既有仁义道德，又在施舍……言语诸方面合于礼仪，便是‘文质彬彬’”可知，二者观点相同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法。 孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一。 A．是对诗歌创作手法的表述。 B．是对诗歌内容与形式的特点和关系的表述。 C．是对诗歌意趣特点的表述。 D．是强调内容的重要作用，属于重质轻文的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点能力。 ①文章整体是总分总结构。开头“‘文’‘质’作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》……”可知，引用《论语》，提出文章的内容与形式的关系问题的探讨。文章主体部分采用并列式结构，“孔子所说的‘文’，指的是……”“魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向……”“唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出……”“宋明道学家多重质轻文……”“清代的‘文质’观念，多在前人的基础上沿教和发展”按时间顺序分析不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点。最后“中国古代‘文质’理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的史学理论意义”总结全文，强调中国古代“文质论”在今天仍具有重要意义。故文章整体是总分总结构。 ②文章主要运用举例论证和引用论证的方法证明观点。“如桐城浪主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：‘文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也’”“汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说”，运用举例论证，通过具体的事例，让文章更有说服力；“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”运用引用论证的方法，通过引用名言，增强文章底蕴，增强文章说服力。 ③论述语言逻辑严密，用词准确、严谨。如运用关联词语“尽管后人释有歧义，但……”“有统一的一面，也有矛盾的一面”，增强了语言的逻辑性；“一般认为”“特别是”“基本上是指”副词的使用使语言更具准确严密的特点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由“宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而史不难自至”“先秦诸子百家中也有把‘文’与‘质’的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持‘文灭质’之论。‘文’被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质”可知，文学创作要重质（内容）：文学创作要以人民为中心，洞悉生活本质，要言之有物，表达真实的情感体验。 由“魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧”“魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来”可知，文学创作要重文（形式）：文学创作要追求文学性和艺术审美价值，进行艺术形式创新，多采用人民群众喜闻乐见的形式。 由“有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的”“文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论”“总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的史学理论意义”可知，文学创作要文质兼备（内容和形式对立统一）：要看到内容的决定性作用，也要看到形式对内容的积极意义。要用内容引领形式，要用形式丰富内容表现，把艺术创造力和人民需求结合起来。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 飞毯 【英】斯蒂文·米尔豪瑟 在童年漫长的夏日里，有些游戏乍然惊现，一度光芒四射，忽又消失不见。夏天终有尽头，又年年相似，令我们对游戏失去耐心，转身寻找更新奇刺激的玩意儿。到了八月，蟋蟀的噪鸣响起，我们似孤注一掷般开始新的冒险，而长日依旧不变，因无聊和期盼而愈发烦闷。 我第一次瞧见那毯子，是在两幢灰房子间狭小的草地里。一块毯子轻轻掠起，飞得有垃圾桶这么高，几个男孩也在一旁看着。几天之后，意料之中，我父亲下班回来，腋下夹着长长的包袱卷，上面包着棕色厚纸。毯子的颜色比我想的要暗些，不那么魔幻，上面染着栗色和绿色，边缘缝着粗重的绳穗。 我按毯子的说明书小心练习。身体前倾，飞毯往前；用手拎起两端，飞毯上升。连续好几天我都满足于驾着它，从院子里发黄的秋千索间挤过，从晾衣绳挂着的被单下穿过。我喜欢看飞毯的影子掠过地面。母亲透过厨房窗户，紧张地看着我。 有一次我的朋友乔伊飞到我家的院子，降落在鸡舍的沥青顶上，我随即大胆跟上去。我双手插兜站在那儿，阳光洒在脸上。越过后院的篱笆，我看见房屋和电话线沿着山路向上蔓延。远处草坪上的水柱喷射出淡淡的彩虹，孩子们骑着各自红色、绿色、蓝色的飞毯，驰骋在阳光灿烂的户外。 一天下午，母亲身患哮喘，躺在阴暗的卧室里，呼吸沉重。我把飞毯摊开，坐在上面等着。要是我母亲不在厨房窗户里盯着我，我是不允许骑飞毯的。窗外蜜蜂飞起又降落，嗡嗡的声音令人气愤厌烦。我拎起飞毯的边缘，在屋里飘浮。从窗户望出去，草地上落着秋千架拉长的黑影，我有种被扯着的感觉。我一猫腰，想驾着飞毯从那儿挤出去。木窗框擦到我的背，把我卡住。我曾梦见自己挣扎着，想要从一个窄门里挤出去，试了一次又一次，骨头挤伤了，皮肤擦坏了。突然地，我自由了。 我高高地越过篱笆，看到下方长满高杆草、豆荚苗和粉红蓟花的草地上铺满了阳光，一只可乐罐在阳光下闪着光亮。一排排房屋沿着山坡逐级而上，蓝天下红色的烟囱十分清晰。一切都那么温馨，安宁。我的眼皮重得快要垂下来了，但还是看见下方有个男孩正用手挡着额头看我。我突然意识到自己已飞临危险的高空，害怕得把身子倾向一边，驾着飞毯向院子飞去。 还有一晚，我被蟋蟀的噪鸣吵醒，往窗外望去，秋千架在月光下留下影子。我把毯子轻轻拖出来，不让它发出窸窣的摩擦声，随后抬起玻璃窗。月光下飞毯的影子在草地上波动。我越飞越高，驶入了带着梦境之蓝的暗沉夜空。远处，一条亮闪闪的溪流从下面穿过公路；星星点点的灯火组成了远处的街道。伴随着头发间吹过的风，我飞翔在月光如水的小镇上，满心欢喜，毫无畏惧。我看见另一个孩子也骑着飞毯在月下穿行。带着兴奋又疲倦的感觉，我慢慢地飞向我的窗户，钻进去，倒头就睡。 第二天早晨，我耷着沉重的脑袋，缓慢地起了床。乔伊骑着飞毯在等我，但那天我不想骑毯。 我曾听说，有个男孩就像一只气球，越飞越高，最后遁入目光不可企及的蓝色世界。听说那里的蓝一望无际，那里有冰封的山，雪盖的城，那里的鸟有着彩虹般的七彩尾羽。这个故事在我脑海里挥之不去，让我感到体内有一种不明的欲望在膨胀。 后来有一天，母亲要去集市买东西，让我待在家里。我久久望着天空，随后抬起窗户，稳稳升入蓝色的天空。 空空荡荡的天，蓝得浓烈而丰腴，像湖水或者是雪。我读过一个故事，说一个男孩走进湖里，抵达一个湖底的小镇。现在我也好像一头扎进湖中。我想象自己站在院子里，正抬头看着自己的飞毯越升越高，越变越小，我感到自己消失在蓝色里。他消失在蓝色里。我还是我吗？我与大地的纽带断裂了。这蓝色世界没有冰山和白色的城，也没有奇异的鸟禽。我在这片晦涩的蓝色里往下望，蓝色的光晕向两边散去。我想念绿草底下的坚实，人行道，还有黑色的石头。我试图回想那个待在湖底的男孩最后是否回到岸上。也许是身边的蓝色接连进入我的体内，我沉溺其中，倦意袭来，闭上双眼。我仿佛置身梦境，拼命奔跑着，颤抖着，匍匐着，蓝色紧追不舍。睁开眼，我发现自己正向下俯冲，连忙紧紧抓住飞毯。我认出我家的院子，我的鸡舍，我的秋千架。我再度感到了地面的重量，仿佛突如其来的欣喜。 到了睡觉时间，我发烧了，身子没有一丝力气。我母亲连续三天温柔地把手放在我的额头上，用悲伤的眼神深情凝望着我。 一个下雪的午后，我追赶着一只乒乓球，来到了光影斑驳的地下室的阶梯底下。长长的蛛网结在黑暗的角落，那捆旧毯子就躺在箱子和水桶之间的地板上。“我可找到它了！”我喊着，拿起白色的乒乓球，又猫着腰出去。天空斜着飘起了雪，雪轻轻地落下，在窗外的草地上渐渐成堆。 （林晓筱译，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说在讲述“我”骑毯飞行的故事时，也不时穿插其他孩子的飞行，不仅记录“我”的个人回忆，也记录“我们”共同的童年记忆。 B. 水柱喷射出的彩虹，闪光的可乐瓶，亮闪闪的溪流，星星点点的灯火……逼真生动而富于变化的光影细节，充分表现飞行的乐趣。 C. 天空“蓝得浓烈而丰腴”，与前面“听说那里的蓝一望无际”呼应；当渴望见到的变成了亲眼所见，“我”感到无比喜悦与满足。 D. “母亲”的存在是“我”童年生活的一部分，与“我”的飞行有着微妙的关联。我发烧时，母亲的做法体现了对我的关爱。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 小说细节耐人寻味，如蜜蜂“嗡嗡的声音”、“蟋蟀的噪鸣”，借不宁静的环境，暗示童年的生活有着让人压抑不安的氛围。 B. 小说善用色彩暗示情感，如以“栗色和绿色”写出见到毯子时的小失望；以“红色、绿色、蓝色”表现站在高处远眺的愉悦。 C. 在小说中多次出现的“秋千”，既是“我”飞行时的一个参照物，又是推动“我”去飞行的因素之一，包含着丰富的意味。 D. 小说语言追求恰切性，如将“毯子”切换为“飞毯”，最后又将“飞毯”切换为“毯子”，名称的变化贴合“我”心境的变化。 8. 跟随乔伊飞到高处之后，“我”一次又一次突破外在或自身的局限，进行新冒险，请结合文本梳理概括。 9. 最后一段描写的场景和前面夏日飞行的场景相比，带来的阅读感受有何不同？这样写有何深意？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①“我”逃离母亲的监管，从窗口飞出去，第一次独立飞行。 ②“我”克服了飞临高空的恐惧，在月夜里驶向暗沉的夜空。 ③“我”突破了日常飞行的界限，飞向曾经向往的蓝色世界。 9. ①前面描写的是夏日的美丽景色，气氛热烈而欢快，最后一段描写冬天的雪景，环境寒冷而寂静的。 ②前面写天空飞行所见，让人觉得天地辽阔，自由自在；后者写地下室所见，空间狭小、光线阴暗，让人感到局促、压抑。 ③暗示冒险终会结束，梦境终会醒来，表达作者对人生最终无法逃避现实束缚的感慨（或：表达作者对童年美好记忆一去不返的怅惘。） 【解析】 【导语】这篇小说通过一个孩子的视角，描绘出自由飞行的幻想与现实之间的张力。飞毯作为主要意象，象征着童年时代的无拘无束与无尽想象。通过细腻的环境描写，小说呈现了孩子对外界的好奇、对母亲的依赖，以及冒险的冲动。故事由明亮的夏日到斑驳的地下室转换，暗示了成长中幻想的褪去与现实的介入，表达了对童年短暂而美好的追忆。母亲的关怀则为这份记忆增添了一层温暖。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“感到无比喜悦与满足”错误。后面“像湖水或者是雪”，暗含探索某种未知元素的紧张心理，后面“男孩走进湖里”的故事，再次强化这种冒险意味；后文“这蓝色世界没有冰山和白色的城”进一步点明内心的失望，这种未知的蓝色原来一无所有。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“借不宁静的环境，暗示童年的生活有着让人压抑不安的氛围”错误。“蟋蟀的噪鸣”、蜜蜂“嗡嗡的声音”主要表现少年内心骚动不安、渴望冒险的心理；另外，虽然少年有时因渴望冒险而会觉得生活“愈发烦闷”，但说童年生活中有着“让人压抑不安的氛围”，则夸大其词。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生梳理概括文章内容的能力。 ①由“母亲身患哮喘，躺在阴暗的卧室里，呼吸沉重”“要是我母亲不在厨房窗户里盯着我，我是不允许骑飞毯的”“我把飞毯摊开，坐在上面等着”“我一猫腰，想驾着飞毯从那儿挤出去”“突然地，我自由了”等内容，可概括：母亲因为生病，无法“监管我”，“我”于是趁机逃离母亲的监管，从窗口飞出去，第一次独立飞行。 ②由“还有一晚，我被蟋蟀的噪鸣吵醒……我把毯子轻轻拖出来，不让它发出窸窣的摩擦声，随后抬起玻璃窗”“我越飞越高，驶入了带着梦境之蓝的暗沉夜空”“我飞翔在月光如水的小镇上，满心欢喜，毫无畏惧”等内容，可概括：“我”克服了飞临高空的恐惧，在月夜里驶向暗沉的夜空。 ③由“越变越小，我感到自己消失在蓝色里”“我与大地的纽带断裂了。这蓝色世界没有冰山和白色的城，也没有奇异的鸟禽。我在这片晦涩的蓝色里往下望，蓝色的光晕向两边散去”“我仿佛置身梦境，拼命奔跑着，颤抖着，匍匐着，蓝色紧追不舍”等内容，可概括：“我”突破了日常飞行的界限，飞向曾经向往的蓝色世界。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章内容和探讨作者的创作意图的能力。 ①由“看到下方长满高杆草、豆荚苗和粉红蓟花的草地上铺满了阳光，一只可乐罐在阳光下闪着光亮。一排排房屋沿着山坡逐级而上，蓝天下红色的烟囱十分清晰。一切都那么温馨，安宁”等内容，可知：前面描写的是夏日的美丽景色，气氛热烈而欢快；由“一个下雪的午后”“天空斜着飘起了雪，雪轻轻地落下，在窗外的草地上渐渐成堆”等内容，可知：最后一段描写冬天的雪景，环境寒冷而寂静的。 ②由“月光下飞毯的影子在草地上波动。我越飞越高，驶入了带着梦境之蓝的暗沉夜空”“一条亮闪闪的溪流从下面穿过公路；星星点点的灯火组成了远处的街道”等内容，可知：前面写天空飞行所见，让人觉得天地辽阔，自由自在；由“来到了光影斑驳的地下室的阶梯底下”“长长的蛛网结在黑暗的角落，那捆旧毯子就躺在箱子和水桶之间的地板上”等内容，可知：最后一段写地下室所见，空间狭小、光线阴暗，让人感到局促、压抑。 ③前文写夏日的飞行的场景，由“我曾梦见自己挣扎着，想要从一个窄门里挤出去，试了一次又一次，骨头挤伤了，皮肤擦坏了”“带着兴奋又疲倦的感觉，我慢慢地飞向我的窗户，钻进去，倒头就睡”等内容，可知充满着冒险，仿佛梦境一般；最后一段的飞行，是在“光影斑驳的地下室的阶梯底下”，在“我喊着，拿起白色的乒乓球，又猫着腰出去”时，发现外面“天空斜着飘起了雪，雪轻轻地落下，在窗外的草地上渐渐成堆”，前后对比，暗示着冒险终会结束，而梦境也最终会醒来。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。人臣皆宜其能胜其官而莫怀余力于心莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。 （节选自《韩非子·用人》，有删改） 材料二： 闰月，乙卯，上宴近臣于丹霄殿。上曰：“征、珪尽心所事，故我用之。然征每谏，我不从，我与之言辄不应，何也？”魏征对曰：“臣以事为不可，故谏；若陛下不从而臣应之，则事遂施行，故不敢应。”上曰：“且应而复谏，庸何伤！”对曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷、契事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏征举止疏慢，我视之更觉妩媚，正为此耳！” 上问魏征曰：“群臣上书可采，及召对多失次，何也？”对曰：“臣观百司奏事，常数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温。 十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来怠于为政乎？”魏征曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。” 上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小以致大，此乃危亡之端也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逄①之死，何患君臣不相保乎！”上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十》，有删改） 【注】①关龙逄：夏桀之臣，桀荒淫无道，遂进谏，桀囚而杀之。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 人臣A皆宜B其能C胜D其官E而莫怀F余力G于心H莫负I兼官之责J于君 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乙卯，是用干支来纪日，与《江城子·乙卯正月二十日记梦》中“乙卯”用法不同。 B. 何伤，意为妨碍什么，与《兼爱》“察此何自起”中“何自”的句式结构相同。 C. 执，意为固执，与《<老子>四章》“为者败之，执者失之”中“执”的含义相同。 D. 造次，意为轻率、随便，与《容斋续笔》“不过语言造次之间”中“造次”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非认为明君使臣下的职事不扰、职责分明，能够各展所长、各立其功，那么就不会使臣下争斗角力、互相伤害，从而达到治世的最高境界。 B. 太宗在丹霄殿大宴近臣时提到魏征每次进谏时，太宗如果不听从，魏征就不应答，魏征认为臣子不可以当面顺从，背后却说另一套。 C. 在讨论国家安危根本所在时，群臣怕忤旨不敢行谏，唯独魏征直言相谏，指出太宗在贞观初能躬行节俭，近来却渐渐开始大兴土木。 D. 太宗希望臣下不要因为事情小就不再启奏，隋炀帝灭亡的教训、关龙逄死谏的忠诚无畏都应彼此念及，这样君臣才能相互保全。 13. 把文中画横线的句子和课文中的翻译成现代汉语。 （1）况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！ （2）知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子四章》） 14. 选官用人是历朝历代治国理政的重要问题，请结合两则材料，简要概括韩非、唐太宗与魏征三者在选官用人方面不同的观点。 【答案】10. CEH 11. D 12. C 13. （1）况且行谏的人违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳，如果不是陛下言辞脸色和悦，怎么敢尽情陈述呢？ （2）知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志，不离失本分的人就能长久，身没而道存的人才是真正的长寿。 14. ①韩非认为选官用人应遵循天道、顺应人情，做到赏罚分明（依“法”用人）； ②太宗认为选官择人应亲贤臣远小人（任人唯贤）； ③魏征则认为乱世主要看才能，治世则须才德兼备（因势而变）。      【解析】 【导语】这篇文言文通过韩非和唐太宗对用人的看法，探讨了治理国家中合理用人的重要性。材料一中，韩非强调因势利导、明赏罚，职能明确，以实现高效治理。材料二中，唐太宗借魏征之言，展示其重视直谏，强调选人用人时才德兼备的重要性。同时，文章还体现了魏征作为直谏之臣的智慧和勇气，以及君臣之间开放沟通、共谋治国的良好政治风气。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主承担兼职的责任。 “人臣”是主语，“宜其能”是动宾结构，语意完整，其后停顿，故C处断开； “胜其官”与“宜其能”结构一致，其后停顿；“而”作连词，此处放在句首，其前停顿，故E处断开； “莫怀余力于心”“莫负兼官之责于君”结构一致，各自独立，中间H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。文中用来纪日/《江城子》中用来纪年。句意：闰月，乙卯这天。/乙卯年正月二十日记梦。 B.正确。宾语前置句，正常语序是“伤何”，妨碍什么/宾语前置句，“何自”，正常语序是“自何”。句意：又哪里妨碍什么呢？/细察这些是从哪里产生的呢？ C.正确。句意：不再固执地启奏。/强行去做某事会导致失败，固执地坚持某事会导致失去。 D.错误。意思相同，都是“轻率、随便”的意思。句意：不可轻率随便。/不过有的这只是一时轻率所说的话。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“唯独魏征直言相谏”错，原文“中书令温彦博曰：‘伏愿陛下常如贞观初，则善矣。’”，可见温彦博也敢于直言相谏，不是只有魏征。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“拂意触忌”，违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳；“非”，如果不是；“辞色”，温和的言语、态度。 （2）“知足”，知道满足；“强行”，强劲奋进；“……者……”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚”可知，韩非认为选官用人应遵循天道、顺应人情，做到赏罚分明（依“法”用人）； ②由“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣”可知，太宗认为选官择人应亲贤臣远小人（任人唯贤）； ③由“天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也”可知，魏征则认为乱世主要看才能，治世则须才德兼备（因势而变）。 参考译文： 材料一： 听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。太平国家的臣子，为国立功来履行职守，在官位上展现才能来接受职务。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主承担兼职的责任。明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。争吵平息了，擅长的技能表现出来了，强弱之间就不会争胜，如同冰炭不在同一个器皿中一样，天下没有人会相互伤害，这是治世的最高境界。 材料二： 闰月，乙卯这天，太宗在丹霄殿大宴亲近的大臣。太宗说：“魏征与王珪尽心竭力地侍奉原来的主人，所以我能重用他们。然而魏征每次进谏，我不听从；我与他讲话，他也总是不做应答，为什么呢？”魏征回答说：“我认为事情不可行，所以谏阻；陛下不听从谏阻而我如果答话，那么事情便得到施行，所以不敢应答。”太宗说：“暂且应答而后再谏阻，又哪里妨碍什么呢？”答道：“过去舜帝告诫群臣：‘你们不要当面顺从，而背后却说另一套。’如果我心里知道不对嘴上却答应陛下的意见，这正是当面顺从。难道这是稷、契侍奉舜帝的本意吗！”太宗大笑着说：“人们都说魏征行为举止粗鲁傲慢，我看他更觉得妩媚可爱，正是因为如此呀！” 太宗问魏征：“众位大臣的上书多有可取，等到当面对答时则多语无伦次，为什么呢？”魏征答道：“我观察各部门上奏言事，常常思考几天，等到了陛下的面前，则三分不能道出一分。况且行谏的人违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳，如果不是陛下言辞脸色和悦，怎么敢尽情陈述呢？”于是太宗接见大臣时语言脸色更加温和。 十二月，癸丑，太宗与大臣们讨论安危的根本所在。中书令温彦博说：“深愿陛下能经常像贞观初年那样，那就好了。”太宗问：“朕近来听政有所懈怠吗？”魏征说：“贞观初年的时候，陛下一心节俭，不倦怠地求谏。近来则营建修缮之类的事渐渐多起来。行谏都颇觉得触犯圣意，这就是与当年的不同处。”太宗拍掌大笑着说：“确有其事。” 太宗对亲近的大臣说：“近来朕裁决事务有时不能够尽依法令，你们认为这是小事，不再固执地启奏。凡事无不因小而致大，这是危亡的先兆。望你们经常为朕考虑到炀帝的灭亡，朕也经常为你们念及关龙逢的死，如此还担心君臣不能相互保全吗？”太宗对魏征说：“因官职而去选择人才，不可轻率随便。任用一位君子，则众位君子都会来到；任用一位小人，则其他小人竞相引进。”答道：“是这样。天下未平定时，则对于一个人专取其才能，并不看重和考察其德行；动乱平定后，则不是德才兼备的人才不能使用。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 御街行·秋日怀旧 范仲淹 纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片主要是描绘秋夜寒寂的景象，下片则抒写词人孤眠愁思的情怀，由景入情，情景交融。 B. “寒声碎”这三个字，运用通感手法，打通了视觉与听觉，由落叶而感知秋时之声，由秋声而感知寒意。 C. “天淡银河垂地”与《鹊桥仙》中“银汉迢迢暗度”，皆用“银河（银汉）”此意象表达相似情感。 D. “都来此事”一句中，“都来”即“向来”，充分表达了词人对这种无法回避的愁绪的无奈和感慨。 16. 词评家们评价此词下片：“愁更难堪，情更凄切，真可谓善写愁思者也。”请结合词的内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①借酒解忧是古诗词中常咏的题材，范仲淹写酒化为泪，别出新意，酒虽未到愁肠，已先化泪。②“残灯明灭枕头欹”，写出了词人倚枕对灯寂然凝思的神态，与辗转反侧的动态不同，以静态显愁思。③“谙尽孤眠滋味”，意为尝尽孤眠滋味，表现愁思程度之深。④词的结尾句，写词人之愁不是在心头萦绕，就是在眉头攒聚，借描摹愁容来深化愁绪难遣之意。 【解析】 【导语】这首词通过描绘秋夜的孤寂和词人内心的愁思，展现了范仲淹对远方友人的深切怀念。词的上片以坠叶、月华、银河等意象营造出清冷空寂的氛围，下片刻画孤枕难眠、酒入愁肠的情景，充分表达了难耐的孤独与无奈，情景交融，凄美动人。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“表达相似情感”错误。前者以天阔来衬托出内心落寞，后者表现了短暂相聚时的喜悦。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法及情感的能力。 ①下阕开篇有“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”，借酒解忧是古诗词中常咏的题材，愁之深，以至于词人不得不借酒浇愁。然而，酒还未到愁肠，就已经先化成泪了，此处使用了夸张的手法，别出新意。 ②“残灯明灭枕头欹”，空中高挂的明月却明亮如昼，与之相比，屋里昏暗如灭的残灯更让人增添了一丝凄凉之感。在这种境况下，愁人倚枕对灯，凝思出神，以静态显愁思，其“愁”显得更加形象、具体。 ③“谙尽孤眠滋味”，直抒胸臆，表达尝尽孤眠滋味，此处既顺理成章，又能深深地打动人心，表现愁思程度之深。 ④结语三句，写这怀旧之事，向来都是没法回避的，不是萦绕在心头，就是郁积在眉头。通常情况下，古人写愁情，或写愁从心头转到眉头，或反过来，写愁从眉头转到心头，这是借描摹愁容来深化愁绪难遣之意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《<论语>十二章》中孔子也说过类似的话，“____________，____________”。 （2）中国是诗的国度，诗词以其独特力量，感化我们的内心。如张若虚在《春江花月夜》中以“____________？____________？”两句引发了后人对人类存在和时间起点的哲学思考；如周邦彦《苏幕遮》中用对写的手法“____________？”道出了无数游子对遥远故乡的思念。 （3）在励志演讲中，老师鼓励学生：“正如李白《将进酒》中所说的‘____________，____________’，遭遇挫折时，我们要相信自己，相信未来。” （4）鸟作为重要的意象，在古代诗文中有着举足轻重的作用。辛弃疾北望失地，满腔悲愤，又“____________”，更增添了一番愁苦与激愤。（《菩萨蛮·书江西造口壁》） 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 江畔何人初见月 ④. 江月何年初照人 ⑤. 五月渔郎相忆否 ⑥. 天生我材必有用 ⑦. 千金散尽还复来 ⑧. 山深闻鹧鸪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：鹧、鸪。 18. 下列选项中对句中加点词语的解释完全正确的一项是（ ） A. ①与子偕作：振作，行动。 ②亏父而自利：使……受损失。 ③古来圣贤皆寂寞：孤独，寂寞。 ④世世以洴澼絖为事：通“纩”，丝绵絮。 B. ①故不孝不慈亡：通“无”，没有。 ②与尔同销万古愁：排遣。 ③天下归仁焉：称赞，称许。 ④在明明德：形容词用作动词，彰明 C. ①壹是皆以修身为本：一律，一概。 ②迩之事父：近。 ③天下乱物，具此而已矣：详细的。 ④故有道者不处：做。 D. ①譬如平地：平整的。 ②将进酒：请。 ③我树之成：名词用作动词，种植。 ④九层之台，起于累土：通“蔂”，土筐。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.①“作”，起。句意：大家一起行动起来。 ②句意：有人便损害父亲的利益来谋取自己的私利。 ③句意：自古以来圣贤都是寂寞的。 ④句意：世世代代都以漂洗丝絮职业。 B.①句意：因此不孝顺不慈祥的人就没有了。 ②句意：让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁。 ③句意：全天下都会称许你是仁人。 ④句意：在于弘扬光明正大的品德。 C.①句意：所有人都应该将修身作为做人做事的根本。 ②句意：近可以侍奉父母‌。 ③“具”，完备，齐全。句意：天下的各种混乱现象，全都由此产生‌。 ④句意：所以有道之人不会这样做。 D.①“平”，形容词用作动词，填平。句意：譬如填平洼地。 ②句意：请喝酒。 ③句意：我种下它后。 ④句意：九层高台是从一筐土开始堆积起来的。 故选B。 19. 下列句子虚词的解释不正确的一项是（ ） A. ①吾为其无用而掊之 第三人称代词，它。 ②多识于鸟兽草木之名 结构助词，相当于“的”。 ③臣子之不孝君父，所谓乱也 结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。 ④迩之事父，远之事君 音节助词，用于调节音节。 B. ①人而不仁，如礼何？ 表假设关系的连词，如果。 ②任重而道远 表并列关系的连词，可不译。 ③知止而后有定 表顺承关系的连词，则。 ④何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容 表转折关系的连词，反而。 C. ①强行者有志 结构助词，……的人。 ②宋人有善为不龟手之药者 结构助词，定语后置的标志。 ③诸侯之相攻国者，亦然 结构助词，……的情况。 ④圣人以治天下为事者也 结构助词，定语后置的标志。 D. ①以不忍人之心行不忍人之政 介词，凭借。 ②不足以事父母 连词，表目的，来。 ③是以圣人欲不欲 介词，表原因，因为。 ④故圣人以治天下为事者 介词，把。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。 A.①句意：我认为它没有用处，就把它击破了。 ②句意：还可以多知道一些鸟兽草木的名字。 ③句意：臣子不孝敬君王和父亲，这就是所谓的混乱。 ④句意：近可以侍奉父亲，远可以侍奉君王。 B.①句意：一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？ ②句意：责任重大，并且路途遥远。 ③句意：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 ④句意：为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？ C.①句意：坚持不懈、持之以恒的人有坚定的志向。 ②句意：宋国有一善于调制不皲手药物的人。 ③句意：诸侯之间相互攻伐封国，也是这样。 ④错误。“者”，表判断。句意：圣人是以治理天下为职业的人。 D.①句意：用怜悯别人的恻隐之心，施行体恤民情的政治制度。 ②句意：不能用来侍奉父母。 ③句意：因此，圣人追求的是常人所不追求的。 ④句意：所以圣人是把治理天下作为自己的事务的人‌‌。 故选C。 三、语言文字运用（本题共4小题，12分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在“世说新语”微信群发了一条微信，问询大家：黛玉在当今社会，适合什么岗位？ 一石激起千层浪。众人反馈踊跃，建议也 ① ，真是一千个读者有一千个哈姆雷特。有人说，黛玉什么工作也干不了，原因在于黛玉不善于团结别人，谁愿意和一个“事儿精”共事？也有人说黛玉精通诗词歌赋，又擅各种才艺，不去做策划，岂不耽误了才情？ 现实生活中的林黛玉到底还有没有？众多微友说，不乏其人。对林黛玉这样的现实中人，如何培养、使用？是多看缺点导致其一无所用，还是锻炼其内在潜力，成为特色鲜明的职场精英？ 在读者头脑中弱不禁风的林黛玉，在信息时代的裹挟里，需要被动接受更多的现代信息。走出大观园面向世界的林黛玉，会用微信和抖音的林黛玉，乘坐无人驾驶汽车的林黛玉，懂得运用元宇宙平台的林黛玉，当然不会甘心再成为封建时代的殉葬品。当今世界，等待林黛玉的岗位其实 ② ，这也是人类文明发展到今天，女性拥有更多选择和更多体验的美好情景，是文明进步的标志。 20. 请在文中序号处填入恰当的成语。 21. 文中画横线部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的部分，如果合并起来形成一个偏正短语或句子，“林黛玉”一词只出现一次就可以了，文中却出现四次，这样写有什么好处？ 【答案】20. ①五花八门/多种多样 ②比比皆是/数不胜数 21. 修改为：是多看缺点导致其一无所用，还是挖掘其内在潜力，让其成为特色鲜明的职场精英？ 22. ①“林黛玉”一词四次出现，形成反复，使“林黛玉”成为语意表达的焦点，突出强调信息时代的“林黛玉”与封建时代完全不同； ②用不同现代生活情景作“林黛玉”的定语，结构整齐，节奏感强，读之朗朗上口。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、俗语）的能力。 ①处，语境是说“众人反馈踊跃”，众人的建议多种多样，可填“五花八门”或“多种多样”。“五花八门”比喻花样繁多或变幻多端。多种多样：多方面，各种各样或有变化。 ②处，上文写“走出大观园面向世界的林黛玉，会用微信和抖音的林黛玉，乘坐无人驾驶汽车的林黛玉，懂得运用元宇宙平台的林黛玉”写其与时俱进，提升各方面的能力，语境是说适合林黛玉的岗位会有很多，应填“比比皆是”或“数不胜数”。比比皆是：形容到处都是。数不胜数：形容数量极多，很难计算。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有两处： 一是搭配不当，“锻炼……潜力”动宾不搭配，应改为“挖掘……潜力”； 二是成分残缺，缺少介词，应在“成为特色鲜明的职场精英”前加上“让其”“使其”“使之”等成分。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①修辞上，“林黛玉”出现四次，修辞手法上形成“反复”，“反复”手法的作用是突出、强调。这样就使“林黛玉”成为语意表达的焦点；另外，每个“林黛玉”前面的定语都不同，分别是“走出大观园面向世界的”“会用微信和抖音的”“乘坐无人驾驶汽车的”“懂得运用元宇宙平台的”，富有现代气息和时代特色，突出强调信息时代的“林黛玉”与封建时代完全不同。 ②句式上，用不同的现代生活情景作“林黛玉”的定语，构成四个结构一致的“……的林黛玉”的偏正短语，构成排比句式，形成整句，节奏感强，读起来朗朗上口。 （二）语言文字运用Ⅱ（4分） 23. 阅读下面的文字，完成小题。 论说文要唤起读者理智，对作者的主张“同意”。诗，则要唤起读者情感，使他发生“同情”，一般说来，论说文很少有“诗意”，但是，基于种种原因，说理者常常引诗。首先，诗本身有时也在说理。朱熹的诗：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”他是说，士人要时时读书近道，才能完善自身，涵养德性。其次，诗的长处是使人感动，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，使所说之理有隙可乘。比如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，李绅的诗，把农人的血汗指给我们看，使读者的心肠忽然软了下来，他们从心里赞同了主张节用的观点。所以，说理者在引用诗句之前，一面要深入地“度理”，一面要仔细地“衡情”。再次，除了借重诗“情”，说理者又常常拿诗句来做比喻，使自己要证明的事理生动鲜明。例如，“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”，就可以形象地论证殉道者的血可以使真理发扬光大。 证明某个观点时，人们常引入“虚拟论敌”与自己展开质疑问难，使论证思路更严密。请依据材料，为分论点1和分论点3各写一句虚拟论敌，每句不超过20字。 【答案】虚拟论敌1：诗中的哲理都能与说理者的观点一致吗？ 虚拟论敌3：诗句都能生动鲜明地证明事理吗？ 【解析】 【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 虚拟论敌1：由“诗本身有时也在说理”可知，诗本身蕴含道理，说理者可以引用诗句进行说理。针对此，同时结合分论点1“诗本身有时也在说理”，可以从“诗本身蕴含的道理能不能更好地论证作者的观点”来设置虚拟论敌，故此处可填“诗中的哲理都能与说理者的观点一致吗？” 虚拟论敌3：由“说理者又常常拿诗句来做比喻，使自己要证明的事理生动鲜明”可知，说理者用诗句做比喻可以生动鲜明地证明自己讲的事理。针对此，同时结合分论点3“诗句可以用来做比喻”，可以从“诗句是否能生动鲜明地证明事理”来设置虚拟论敌，故此处可填“诗句都能生动鲜明地证明事理吗？” 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “你天生是个渔夫”是圣地亚哥对身份的认同，“我竟沦落到跟这样一班人为伍”是大卫·科波菲尔对身份的坚守，“我当然没有罪”是玛丝洛娃对身份的拒绝，马孔多的遗忘症会让人失去自我，沦为白痴是对身份的遗忘……身份，一般指人的出身、职业或社会地位。在现实生活中，对于身份，有的人特别看重，会说“身份是一个人的标志”；有的人却不以为意，会说“一张身份证足矣”。 对此你有怎样的思考？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论性文章。 【答案】例文： 解构与重构：身份认知的双重变奏 马尔克斯笔下的马孔多镇在遗忘症的阴云中沉浮，居民们因失去记忆而沦为白痴；托尔斯泰塑造的玛丝洛娃用“我当然没有罪”的呐喊撕裂社会强加的标签。这些文学镜像折射出人类永恒的困境：身份既是生存的根基，也是精神的樊笼。在符号与实质的博弈中，身份认知一面镌刻着社会规训的烙印，一面闪耀着自我觉醒的光芒。 身份建构，使人成为规训之网中的符号囚徒。维多利亚时代的伦敦街头，大卫·科波菲尔面对庸俗的同行者发出“我竟沦落到跟这样一班人为伍”的喟叹，这声叹息中蕴含着社会身份体系的森严等级。每个职业徽章、每张学历证书都在为个体打上社会认可的钢印，就像巴尔扎克笔下的拉斯蒂涅，带着外省青年的印记在巴黎名利场中沉浮，最终被贵族沙龙的鎏金大门改造为精致的利己主义者。 身份觉醒，是人的精神突围。老渔夫圣地亚哥在加勒比海的惊涛骇浪中搏斗时，“你天生是个渔夫”的自我认知，成为对抗命运的精神支柱。这种身份认同超越了职业范畴，升华为对生命本质的确认，与海明威推崇的“重压下的优雅”形成共振。西西弗斯神话更具哲学意味：当众神将滚石上山的惩罚赋予他时，西西弗斯却在重复劳作中找到了自我救赎的可能。这种超越社会定义的身份觉醒，如同普罗米修斯盗取的火种，照亮了人们自身。 身份重构，是划时代的认知革命。数字时代的身份认知正在经历前所未有的解构。某人在TikTok扮演穿搭博主、在Discord担任游戏公会会长、在元宇宙创建虚拟形象时，身份已非传统社会学定义的单一标签，而是流动的数据拼图。“屏幕背后的人们正实践着多重自我共生的生存艺术。”这种身份解构不仅瓦解了职业、地域、性别的固有边界，更催生出区块链数字身份认证、AI人格克隆等新型认知框架。当00后用户为不同社交平台设计差异化人设时，他们在数字生态中完成着持续的身份重组实验，这种认知革命正在重塑人类对“我是谁”的终极追问。 身份，我们无法选择它的源头，却可以决定它的方向。无论是圣地亚哥的坚守，还是玛丝洛娃的拒绝，亦或是马孔多的遗忘，都在提醒我们：身份并非枷锁，而是我们与世界的对话方式。它可以是标签，也可以是旗帜；可以是束缚，也可以是翅膀。当我们以真实的自我面对世界时，身份便不再是外在的定义，而是内心的回响。愿我们都能在身份的河流中，找到属于自己的那片海，既不迷失，也不随波逐流，而是以独特的方式，书写属于自己的生命诗篇。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了几个人物对身份的不同见解。圣地亚哥（《老人与海》的主人公）对自身渔夫身份的认同，表现出他对自身职业的坚定和热爱。他通过对身份的认同，获得了内心的宁静与满足感。这一认同也促使他在面对生活困难时展现出顽强不屈的斗志。 查尔斯·狄更斯笔下的大卫·科波菲尔固守身份，是在生活挣扎中寻求自我的一种表现。他通过追求并捍卫自己的身份，体现出个人对价值观的坚持，展示了在充满复杂社会阶层的环境下对自我实现的执着。 玛丝洛娃（《复活》中的人物）则展示了对身份的拒绝。她否认自己的罪恶身份，暗示出她对自我价值的重新评估，以及对社会给予的身份标签的不认同。这反映了个体在遭遇偏见与误解时的抗争。 马孔多的遗忘症这一意象则指出，一旦失去对身份的记忆，个人将失去自我。正如《百年孤独》中所展现的，当身份的载体与记忆缺失，个体可能会变得如无头苍蝇般迷茫，丢失人生的方向。 最后，材料探讨了现实中对身份的两种态度：一种是认为身份是标志，强调社会地位与角色；另一种观念则认为仅仅有一张身份证即可，凸显对形式化标签的淡漠。通过这些不同视角，材料引导人们思考：身份究竟是社会赋予的外在标志，还是内心自我认知的一部分。这启发读者去挖掘与认同自己，重新定义在多变社会中的存在意义。总体而言，身份既是社会的镜像，也是个人的内心尺度，各种态度的背后都蕴含着对自我价值的探寻与选择。由此，我们可以深化对自身角色的理解与对生命的独特感悟，助推个人的成长与成就的获得。 写作时，可以从以下几个角度展开：1.身份认同的重要性，结合圣地亚哥的例子，探讨坚守职业和个人角色的重要性；2.身份与社会地位的关联，借助大卫·科波菲尔，分析社会阶层对身份的影响，以及保持自我定位的重要性；3.反思身份偏见，从玛丝洛娃的故事中，可以批判社会对身份的误解与偏见；4.身份丧失的危害，利用马孔多的遗忘症，讨论失去身份记忆对个人认同和生活的影响。在选择好角度后，合理运用论据进行论证。可引用材料中的经典形象，增强文章的说服力。可引入现实中因身份认同或丧失而引发的故事，以增加时效性和实证性。可引用社会学和心理学关于身份认同的理论，增强论点的学术性。结尾部分应回到身份的核心本质，强调对身份的双重性理解：一方面，身份是人们在社会中安身立命的体现；另一方面，过于拘泥于身份可能会束缚个人发展。因此，应以开放态度对待身份，既要珍视自己独特的“标志”，也要避免被身份标签所限制。 立意： 1.莫被身份限，潇洒走一回。 2.认清自己的身份，做好自己。 3.勇敢超越身份的界定。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 命题人：语文学科中心组 使用时间：2024年11月 淄博实验中学、淄博齐盛高中高二年级第一学期第一次模块考试 语 文 时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文”“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。 孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说，“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”，认为只有“华”“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。 魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。 唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。 宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。 清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。” 总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。 （摘编自陶东风《文质论》） 材料二： 孔子说“文胜质”之为“史”，实由史典礼“陈其数”而“失其义”而来。春秋时史以礼官身份主持礼，大都按原有礼的仪式进行，要在仪式上陈礼数，但因礼仪已不再表现原有的“义”，有其仪而无其义，于是有了社会对史官言而不诚、行而无实的印象，如《礼记·郊特牲》说：“失其义，陈其数，祝史之事也。”尽管这责任不都在史官，但他们的身份为“史”，人们也就将他们这种“陈其数”而“失其义”的行为谓之为“史”了。 春秋时将作为社会规范的伦理道德与礼仪赋予了人格本质与外现的关系属性：礼之“义”即伦理道德被视为“质”；礼之仪、即礼义的行为表现在文饰意义层面被视作“文”。《左传》襄公三十一年曰：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”“动作有文”，即以外在的符合礼之义的施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语为内涵。《韩非子·解老》亦谓：“事有礼而礼有文；礼者，义之文也。”礼既为外在的“文”，故人既有仁义道德，又在施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语诸方面合于礼仪，便是“文质彬彬”；如果心有仁义道德，行为不合礼仪规范，便是“质胜文”；如果心无仁义道德，仅行为符合礼仪规范，便被认为“文胜质”。“文胜质”和史家为礼“陈其数”而“失其义”一样，都是行而无实，故也被视之如“史”。 （摘编自赵辉《文胜质则史》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孔子提出的“文质彬彬”强调文质统一，人们对他所说的“文”认识较为一致，但对“质”有不同的理解。 B. 汉代扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，用“华”喻“文”，“实”喻“质”，强调“华”“实”相副。 C. 唐人魏征认为南北朝时期南北二地文学风格和风尚爱好各有千秋，都达到了文质彬彬的完美境界。 D. 清代王夫之与方苞、章学诚等清代古文家的“文质”观多是对前人观点的继承和发展。 2. 下列理解和分析，符合原文意思一项是（ ） A. 以道家、墨家和法家为代表的先秦诸子百家都重“质”轻“文”，把“文”与“质”的对立加以绝对化。 B. 六朝的文艺创作及理论批评因刘勰看重“文质”的辩证统一关系而得到了健康发展。 C. “文胜质则史”的“史”源自春秋时的史官，这与他们主持的礼有“仪”而无“义”有很大关系。 D. 《左传》中的“动作有文”表明君子的行为要符合“礼”，与《韩非子》强调的“文质彬彬”不同。 3. 下列诗论文句中，最能体现“文质彬彬”的一项是（ ） A. 文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。（钟嵘《诗品序》） B. 诗者：根情，苗言，华声，实义。（白居易《与元九书》） C. 意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。（郑板桥《题画》画竹题记） D. 词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。（王国维《人间词话》） 4. 请简要分析材料一的论证特点。 5. 刘勰《文心雕龙》有言：“夫立文之道，惟字与义。”作家柳青说：“每一个时代的文学，都有新的写法。”党的二十大报告指出“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品”。结合材料，联系现实，谈一谈在文学创作中应如何体现形式和内容的辩证关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 飞毯 【英】斯蒂文·米尔豪瑟 在童年漫长的夏日里，有些游戏乍然惊现，一度光芒四射，忽又消失不见。夏天终有尽头，又年年相似，令我们对游戏失去耐心，转身寻找更新奇刺激的玩意儿。到了八月，蟋蟀的噪鸣响起，我们似孤注一掷般开始新的冒险，而长日依旧不变，因无聊和期盼而愈发烦闷。 我第一次瞧见那毯子，是在两幢灰房子间狭小的草地里。一块毯子轻轻掠起，飞得有垃圾桶这么高，几个男孩也在一旁看着。几天之后，意料之中，我父亲下班回来，腋下夹着长长的包袱卷，上面包着棕色厚纸。毯子的颜色比我想的要暗些，不那么魔幻，上面染着栗色和绿色，边缘缝着粗重的绳穗。 我按毯子的说明书小心练习。身体前倾，飞毯往前；用手拎起两端，飞毯上升。连续好几天我都满足于驾着它，从院子里发黄的秋千索间挤过，从晾衣绳挂着的被单下穿过。我喜欢看飞毯的影子掠过地面。母亲透过厨房窗户，紧张地看着我。 有一次我的朋友乔伊飞到我家的院子，降落在鸡舍的沥青顶上，我随即大胆跟上去。我双手插兜站在那儿，阳光洒在脸上。越过后院的篱笆，我看见房屋和电话线沿着山路向上蔓延。远处草坪上的水柱喷射出淡淡的彩虹，孩子们骑着各自红色、绿色、蓝色的飞毯，驰骋在阳光灿烂的户外。 一天下午，母亲身患哮喘，躺在阴暗的卧室里，呼吸沉重。我把飞毯摊开，坐在上面等着。要是我母亲不在厨房窗户里盯着我，我是不允许骑飞毯的。窗外蜜蜂飞起又降落，嗡嗡的声音令人气愤厌烦。我拎起飞毯的边缘，在屋里飘浮。从窗户望出去，草地上落着秋千架拉长的黑影，我有种被扯着的感觉。我一猫腰，想驾着飞毯从那儿挤出去。木窗框擦到我的背，把我卡住。我曾梦见自己挣扎着，想要从一个窄门里挤出去，试了一次又一次，骨头挤伤了，皮肤擦坏了。突然地，我自由了。 我高高地越过篱笆，看到下方长满高杆草、豆荚苗和粉红蓟花的草地上铺满了阳光，一只可乐罐在阳光下闪着光亮。一排排房屋沿着山坡逐级而上，蓝天下红色的烟囱十分清晰。一切都那么温馨，安宁。我的眼皮重得快要垂下来了，但还是看见下方有个男孩正用手挡着额头看我。我突然意识到自己已飞临危险的高空，害怕得把身子倾向一边，驾着飞毯向院子飞去。 还有一晚，我被蟋蟀的噪鸣吵醒，往窗外望去，秋千架在月光下留下影子。我把毯子轻轻拖出来，不让它发出窸窣的摩擦声，随后抬起玻璃窗。月光下飞毯的影子在草地上波动。我越飞越高，驶入了带着梦境之蓝的暗沉夜空。远处，一条亮闪闪的溪流从下面穿过公路；星星点点的灯火组成了远处的街道。伴随着头发间吹过的风，我飞翔在月光如水的小镇上，满心欢喜，毫无畏惧。我看见另一个孩子也骑着飞毯在月下穿行。带着兴奋又疲倦的感觉，我慢慢地飞向我的窗户，钻进去，倒头就睡。 第二天早晨，我耷着沉重的脑袋，缓慢地起了床。乔伊骑着飞毯在等我，但那天我不想骑毯。 我曾听说，有个男孩就像一只气球，越飞越高，最后遁入目光不可企及的蓝色世界。听说那里的蓝一望无际，那里有冰封的山，雪盖的城，那里的鸟有着彩虹般的七彩尾羽。这个故事在我脑海里挥之不去，让我感到体内有一种不明的欲望在膨胀。 后来有一天，母亲要去集市买东西，让我待在家里。我久久望着天空，随后抬起窗户，稳稳升入蓝色的天空。 空空荡荡的天，蓝得浓烈而丰腴，像湖水或者是雪。我读过一个故事，说一个男孩走进湖里，抵达一个湖底的小镇。现在我也好像一头扎进湖中。我想象自己站在院子里，正抬头看着自己的飞毯越升越高，越变越小，我感到自己消失在蓝色里。他消失在蓝色里。我还是我吗？我与大地的纽带断裂了。这蓝色世界没有冰山和白色的城，也没有奇异的鸟禽。我在这片晦涩的蓝色里往下望，蓝色的光晕向两边散去。我想念绿草底下的坚实，人行道，还有黑色的石头。我试图回想那个待在湖底的男孩最后是否回到岸上。也许是身边的蓝色接连进入我的体内，我沉溺其中，倦意袭来，闭上双眼。我仿佛置身梦境，拼命奔跑着，颤抖着，匍匐着，蓝色紧追不舍。睁开眼，我发现自己正向下俯冲，连忙紧紧抓住飞毯。我认出我家的院子，我的鸡舍，我的秋千架。我再度感到了地面的重量，仿佛突如其来的欣喜。 到了睡觉时间，我发烧了，身子没有一丝力气。我母亲连续三天温柔地把手放在我的额头上，用悲伤的眼神深情凝望着我。 一个下雪的午后，我追赶着一只乒乓球，来到了光影斑驳的地下室的阶梯底下。长长的蛛网结在黑暗的角落，那捆旧毯子就躺在箱子和水桶之间的地板上。“我可找到它了！”我喊着，拿起白色的乒乓球，又猫着腰出去。天空斜着飘起了雪，雪轻轻地落下，在窗外的草地上渐渐成堆。 （林晓筱译，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说在讲述“我”骑毯飞行的故事时，也不时穿插其他孩子的飞行，不仅记录“我”的个人回忆，也记录“我们”共同的童年记忆。 B. 水柱喷射出的彩虹，闪光的可乐瓶，亮闪闪的溪流，星星点点的灯火……逼真生动而富于变化的光影细节，充分表现飞行的乐趣。 C. 天空“蓝得浓烈而丰腴”，与前面“听说那里的蓝一望无际”呼应；当渴望见到的变成了亲眼所见，“我”感到无比喜悦与满足。 D. “母亲”的存在是“我”童年生活的一部分，与“我”的飞行有着微妙的关联。我发烧时，母亲的做法体现了对我的关爱。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 小说细节耐人寻味，如蜜蜂“嗡嗡的声音”、“蟋蟀的噪鸣”，借不宁静的环境，暗示童年的生活有着让人压抑不安的氛围。 B. 小说善用色彩暗示情感，如以“栗色和绿色”写出见到毯子时的小失望；以“红色、绿色、蓝色”表现站在高处远眺的愉悦。 C. 在小说中多次出现的“秋千”，既是“我”飞行时的一个参照物，又是推动“我”去飞行的因素之一，包含着丰富的意味。 D. 小说语言追求恰切性，如将“毯子”切换为“飞毯”，最后又将“飞毯”切换为“毯子”，名称的变化贴合“我”心境的变化。 8. 跟随乔伊飞到高处之后，“我”一次又一次突破外在或自身的局限，进行新冒险，请结合文本梳理概括。 9. 最后一段描写的场景和前面夏日飞行的场景相比，带来的阅读感受有何不同？这样写有何深意？请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。人臣皆宜其能胜其官而莫怀余力于心莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。 （节选自《韩非子·用人》，有删改） 材料二： 闰月，乙卯，上宴近臣于丹霄殿。上曰：“征、珪尽心所事，故我用之。然征每谏，我不从，我与之言辄不应，何也？”魏征对曰：“臣以事为不可，故谏；若陛下不从而臣应之，则事遂施行，故不敢应。”上曰：“且应而复谏，庸何伤！”对曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷、契事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏征举止疏慢，我视之更觉妩媚，正为此耳！” 上问魏征曰：“群臣上书可采，及召对多失次，何也？”对曰：“臣观百司奏事，常数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温。 十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来怠于为政乎？”魏征曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。” 上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小以致大，此乃危亡之端也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逄①之死，何患君臣不相保乎！”上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十》，有删改） 【注】①关龙逄：夏桀之臣，桀荒淫无道，遂进谏，桀囚而杀之。 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 人臣A皆宜B其能C胜D其官E而莫怀F余力G于心H莫负I兼官之责J于君 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乙卯，是用干支来纪日，与《江城子·乙卯正月二十日记梦》中“乙卯”用法不同。 B. 何伤，意为妨碍什么，与《兼爱》“察此何自起”中“何自”的句式结构相同。 C. 执，意为固执，与《<老子>四章》“为者败之，执者失之”中“执”的含义相同。 D. 造次，意为轻率、随便，与《容斋续笔》“不过语言造次之间”中“造次”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非认为明君使臣下的职事不扰、职责分明，能够各展所长、各立其功，那么就不会使臣下争斗角力、互相伤害，从而达到治世的最高境界。 B. 太宗在丹霄殿大宴近臣时提到魏征每次进谏时，太宗如果不听从，魏征就不应答，魏征认为臣子不可以当面顺从，背后却说另一套。 C. 在讨论国家安危根本所在时，群臣怕忤旨不敢行谏，唯独魏征直言相谏，指出太宗在贞观初能躬行节俭，近来却渐渐开始大兴土木。 D. 太宗希望臣下不要因为事情小就不再启奏，隋炀帝灭亡的教训、关龙逄死谏的忠诚无畏都应彼此念及，这样君臣才能相互保全。 13. 把文中画横线的句子和课文中的翻译成现代汉语。 （1）况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！ （2）知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子四章》） 14. 选官用人是历朝历代治国理政重要问题，请结合两则材料，简要概括韩非、唐太宗与魏征三者在选官用人方面不同的观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 御街行·秋日怀旧 范仲淹 纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片主要是描绘秋夜寒寂的景象，下片则抒写词人孤眠愁思的情怀，由景入情，情景交融。 B. “寒声碎”这三个字，运用通感手法，打通了视觉与听觉，由落叶而感知秋时之声，由秋声而感知寒意。 C. “天淡银河垂地”与《鹊桥仙》中“银汉迢迢暗度”，皆用“银河（银汉）”此意象表达相似情感。 D. “都来此事”一句中，“都来”即“向来”，充分表达了词人对这种无法回避的愁绪的无奈和感慨。 16. 词评家们评价此词下片：“愁更难堪，情更凄切，真可谓善写愁思者也。”请结合词的内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《<论语>十二章》中孔子也说过类似的话，“____________，____________”。 （2）中国是诗的国度，诗词以其独特力量，感化我们的内心。如张若虚在《春江花月夜》中以“____________？____________？”两句引发了后人对人类存在和时间起点的哲学思考；如周邦彦《苏幕遮》中用对写的手法“____________？”道出了无数游子对遥远故乡的思念。 （3）在励志演讲中，老师鼓励学生：“正如李白《将进酒》中所说的‘____________，____________’，遭遇挫折时，我们要相信自己，相信未来。” （4）鸟作为重要的意象，在古代诗文中有着举足轻重的作用。辛弃疾北望失地，满腔悲愤，又“____________”，更增添了一番愁苦与激愤。（《菩萨蛮·书江西造口壁》） 18. 下列选项中对句中加点词语的解释完全正确的一项是（ ） A. ①与子偕作：振作，行动。 ②亏父而自利：使……受损失。 ③古来圣贤皆寂寞：孤独，寂寞。 ④世世以洴澼絖为事：通“纩”，丝绵絮。 B. ①故不孝不慈亡：通“无”，没有。 ②与尔同销万古愁：排遣。 ③天下归仁焉：称赞，称许。 ④在明明德：形容词用作动词，彰明 C. ①壹是皆以修身为本：一律，一概。 ②迩之事父：近。 ③天下乱物，具此而已矣：详细的。 ④故有道者不处：做。 D. ①譬如平地：平整的。 ②将进酒：请。 ③我树之成：名词用作动词，种植。 ④九层之台，起于累土：通“蔂”，土筐。 19. 下列句子虚词的解释不正确的一项是（ ） A. ①吾为其无用而掊之 第三人称代词，它。 ②多识于鸟兽草木之名 结构助词，相当于“的”。 ③臣子之不孝君父，所谓乱也 结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。 ④迩之事父，远之事君 音节助词，用于调节音节。 B. ①人而不仁，如礼何？ 表假设关系的连词，如果。 ②任重而道远 表并列关系的连词，可不译。 ③知止而后有定 表顺承关系的连词，则。 ④何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容 表转折关系的连词，反而。 C. ①强行者有志 结构助词，……的人。 ②宋人有善为不龟手之药者 结构助词，定语后置的标志。 ③诸侯之相攻国者，亦然 结构助词，……的情况。 ④圣人以治天下为事者也 结构助词，定语后置的标志。 D. ①以不忍人之心行不忍人之政 介词，凭借。 ②不足以事父母 连词，表目的，来。 ③是以圣人欲不欲 介词，表原因，因为。 ④故圣人以治天下为事者 介词，把。 三、语言文字运用（本题共4小题，12分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在“世说新语”微信群发了一条微信，问询大家：黛玉在当今社会，适合什么岗位？ 一石激起千层浪。众人反馈踊跃，建议也 ① ，真是一千个读者有一千个哈姆雷特。有人说，黛玉什么工作也干不了，原因在于黛玉不善于团结别人，谁愿意和一个“事儿精”共事？也有人说黛玉精通诗词歌赋，又擅各种才艺，不去做策划，岂不耽误了才情？ 现实生活中的林黛玉到底还有没有？众多微友说，不乏其人。对林黛玉这样的现实中人，如何培养、使用？是多看缺点导致其一无所用，还是锻炼其内在潜力，成为特色鲜明的职场精英？ 在读者头脑中弱不禁风的林黛玉，在信息时代的裹挟里，需要被动接受更多的现代信息。走出大观园面向世界的林黛玉，会用微信和抖音的林黛玉，乘坐无人驾驶汽车的林黛玉，懂得运用元宇宙平台的林黛玉，当然不会甘心再成为封建时代的殉葬品。当今世界，等待林黛玉的岗位其实 ② ，这也是人类文明发展到今天，女性拥有更多选择和更多体验的美好情景，是文明进步的标志。 20. 请在文中序号处填入恰当成语。 21. 文中画横线部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的部分，如果合并起来形成一个偏正短语或句子，“林黛玉”一词只出现一次就可以了，文中却出现四次，这样写有什么好处？ （二）语言文字运用Ⅱ（4分） 23. 阅读下面的文字，完成小题。 论说文要唤起读者理智，对作者的主张“同意”。诗，则要唤起读者情感，使他发生“同情”，一般说来，论说文很少有“诗意”，但是，基于种种原因，说理者常常引诗。首先，诗本身有时也在说理。朱熹的诗：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”他是说，士人要时时读书近道，才能完善自身，涵养德性。其次，诗的长处是使人感动，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，使所说之理有隙可乘。比如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，李绅的诗，把农人的血汗指给我们看，使读者的心肠忽然软了下来，他们从心里赞同了主张节用的观点。所以，说理者在引用诗句之前，一面要深入地“度理”，一面要仔细地“衡情”。再次，除了借重诗“情”，说理者又常常拿诗句来做比喻，使自己要证明的事理生动鲜明。例如，“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”，就可以形象地论证殉道者的血可以使真理发扬光大。 证明某个观点时，人们常引入“虚拟论敌”与自己展开质疑问难，使论证思路更严密。请依据材料，为分论点1和分论点3各写一句虚拟论敌，每句不超过20字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “你天生是个渔夫”是圣地亚哥对身份的认同，“我竟沦落到跟这样一班人为伍”是大卫·科波菲尔对身份的坚守，“我当然没有罪”是玛丝洛娃对身份的拒绝，马孔多的遗忘症会让人失去自我，沦为白痴是对身份的遗忘……身份，一般指人的出身、职业或社会地位。在现实生活中，对于身份，有的人特别看重，会说“身份是一个人的标志”；有的人却不以为意，会说“一张身份证足矣”。 对此你有怎样思考？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论性文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$