主题二 破旧立新——春秋战国时期的社会变革与转型 导学案--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上二轮复习（通史版）

主题二　破旧立新——春秋战国时期的社会变革与转型 中国自夏朝以来的历史可以分为前后两大阶段，春秋战国时期就是这两大阶段之间的转型时期。在此之前中国社会仍然是血缘社会，在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩，但转向了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、皇帝集权的时代。 政治 (1)列国纷争：春秋五霸、三家分晋、战国七雄。 (2)各国变法：通过变法，推动了社会转型，为君主专制的政治制度形成奠定基础；其中，秦国商鞅变法的效果最为显著。 (3)制度变革：分封制、宗法制瓦解，周王室衰微，各国君主权力加强，军功爵制、郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生 经济 (1)农业：井田制遭到破坏，封建土地私有制逐渐形成；铁犁牛耕出现并得到推广；小农经济形成；重农政策开始确立。 (2)工商业：打破“工商食官”的格局；冶铁技术出现；货币流通广泛；中心城市商业繁荣。 (3)交通：春秋时期已有运河 民族交融 (1)戎狄蛮夷产生了华夏认同观念，逐渐融入华夏族。 (2)华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛 文化 (1)出现儒家、法家和道家等思想，形成“百家争鸣”的局面。 (2)德治与法治之争、子产“铸刑书”。 (3)私学产生，改变了“学在官府”的情形。 (4)早期书写材料：简策和帛书。 (5)战国扁鹊的四诊法 考向一　大动荡、大变革 命题点1：礼乐制度的崩溃 1．(2024·山东高考)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 命题点2：礼乐制度的演变 2．(2024·广东高考)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 命题点3：礼乐制度的弱化 3．(2024·安徽高考)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便实用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 命题点4：宗法制度的破坏 4．(2022·河北高考)“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象(　　) A．反映社会尊卑有序 B．表明分封制逐渐瓦解 C．体现权力过渡平稳 D．说明宗法制遭到破坏 【满分点悟】 1．概念不清 如第1题：解题关键在于对礼乐制度的理解。礼乐制度是维护西周政治等级秩序的工具。改革西周礼制，即重构统治秩序。 第4题：太子即为王位继承人，西周时期在天子和诸侯继承上，较为严格地执行嫡长子继承制，所以“太子”一词“文献中绝少见到”，春秋战国时期，宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，天子、诸侯的继承人出现变化频繁的情况，使得“太子”一词“频繁出现”。 2．以偏概全 如第2题：获取信息要全面。本题极易错选A项，特别是联系春秋战国历史发展的特征，认为五爵形制趋同，说明礼制在春秋不再有等级的划分，走向崩溃。然而材料还提及春秋时期的“五爵”作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级之说，且容量越小越贵重，从而说明五爵以小为贵维系等级秩序。 3．思维逻辑 如第3题：商周青铜器兼具礼器和生活器具等功能。春秋战国时期青铜器的生活功能增强，说明其原有的礼乐功能弱化。 1．解析：选A。西周时期，诸侯国奉行周礼；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，改变旧的风俗习惯，这有利于当地民众更容易接受新的统治政策，从而维护诸侯的统治，即诸侯国转变做法是为了重构统治秩序，A项正确；材料强调的是诸侯国变革礼制，与贵族特权无关，体现不出限制贵族特权，排除B项；材料强调的是移风易俗成为普遍现象，未涉及对民众的教化，排除C项；诸侯国转变做法是为了重构统治秩序，而非打破宗法血缘关系，排除D项。 2．解析：选D。据材料可知，春秋时期的“五爵”作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故选D项；春秋时期的“五爵”形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，排除A项；材料主要讨论的是“五爵”的使用及其社会地位含义，未涉及天人合一和以人为本理念，排除B、C两项。 3．解析：选C。据材料及所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国时期，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便实用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，故选C项；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且青铜器大多作为礼器用于祭祀，农具很少，排除D项。 4．解析：选D。据材料及所学知识可知，西周时期的天子和诸侯继承上，较为严格地执行嫡长子继承制，嫡长子即为太子，所以“太子”一词“文献中绝少见到”，春秋战国时期，宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，天子、诸侯的继承人出现变化频繁的情况，使得“太子”一词“频繁出现”，故选D项；“太子”一词在文献中由“绝少见到”到“频繁出现”，体现的是宗法制遭到破坏，冲击了分封宗法制度下的尊卑制度，排除A项；材料反映的是宗法制遭到破坏，与分封制没有直接关系，排除B项；宗法制遭到破坏说明权力过渡并不平稳，排除C项。 1．春秋战国时期诸侯争霸的原因及影响 (1)原因 ①制度自身的弊端。在以血缘关系为基础的分封制下，受封诸侯的权力较大，有较强的独立性。 ②春秋时期，生产力发展(铁器、牛耕的使用)，各诸侯国政治、经济发展不平衡，特别是一些诸侯国经过变法，实力迅速增强。 ③周平王东迁后，王室领地大为缩小，王室衰微，周天子逐渐失去天下共主的地位。④狄人南下，楚人北来，与中原诸侯国发生冲突，为大国争霸提供了空隙之机。 (2)影响 灾难 争霸、兼并战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦 进步 列国之间的战争迫使各国进行富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶级的崛起和新的生产关系的发展，推动了社会转型 统一 诸侯国之间的战争，大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件 民族交融 客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族 2.春秋战国时期孕育的统一因素 (1)政治：诸侯争霸兼并，各国的变法瓦解旧制度、建立新制度。 (2)经济：铁器、牛耕出现，生产力提高，社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁。 (3)思想：法家思想主张建立中央集权专制统治，提供了理论基础。 (4)民心：长期战乱使人民渴望统一。 (5)民族关系：民族交融加强，民族认同感加强，民族凝聚力增强。 角度1：宗法制度的破坏 1．(2024·北京顺义区二模)曲沃代晋是春秋早期晋国一次长达近70年的内战。最终，晋国的公族曲沃武公攻入了晋都翼城，取代了晋国的君主，成为了晋国的新主人。该历史事件说明(　　 ) A．宗法制度遭到破坏 B．诸侯兼并战争不断 C．礼乐制度完全消亡 D．分封制度不复存在 解析：选A。据材料“晋国的公族曲沃武公攻入了晋都翼城，取代了晋国的君主”可知，晋国公族取代了晋国的君主，说明宗法制度遭到破坏，故选A项；兼并战争是战国时期的时代特征，与“春秋早期”不符，排除B项；春秋时期礼乐制度被破坏，但并没有完全消亡，排除C项；春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，分封制开始解体，“不复存在”说法错误，排除D项。 角度2：华夏认同 2．(2024·齐鲁名校联盟联考)春秋前期，齐桓公以“尊王攘夷”的旗号征伐楚国。后楚国不断北上争霸中原，楚共王(公元前600—前560年)时已“抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。这反映出，春秋时期(　　 ) A．礼崩乐坏的社会现实 B．楚国取代齐国成为了霸主 C．周天子仍有一定权威 D．争霸战争推动了华夏认同 解析：选D。春秋时期，齐桓公以“尊王攘夷”的旗号征伐楚国，表明齐国试图通过尊重周天子的权威来统一诸侯。而楚共王时，楚国“抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”，说明楚国在春秋时期不断壮大，北上争霸中原，同时也对南方的蛮夷地区进行了征服和同化，将其纳入中原文化圈。这反映出楚国已经产生了华夏认同的观念，说明争霸战争推动了华夏认同，故选D项；“礼崩乐坏”是对春秋时期社会秩序混乱、传统礼乐制度崩溃的形象描述，仅通过材料信息不能认为当时已经“礼崩乐坏”，排除A项；材料只是提及楚国不断北上争霸中原，但不能说明楚国成为霸主，且取代齐国成为霸主的是晋国，排除B项；春秋时期周王室衰微，齐桓公以“尊王攘夷”的旗号征伐楚国并不是由于周天子仍有一定权威，而是为了扩大齐国的政治影响力，排除C项。 角度3：政治权力的下移 3．春秋时期，出奔是一项有准备、有选择、有退路的政治出行。据统计，由中原地区的诸侯国向周边地区的出奔中，春秋前期是国君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐渐成为出奔者的主流。这一变化反映了(　　 ) A．传统政治秩序彻底瓦解 B．当时政治斗争错综复杂 C．政治权力下移现象明显 D．政治发展进程的差异性 解析：选C。据材料信息并结合所学可知，在春秋前期，由于分封制下的诸侯国君主拥有较大的独立权力，国君和公子(诸侯的儿子或兄弟)出奔成为主流；到了春秋中后期，随着诸侯国实力的此消彼长和内部政治结构的变化，卿大夫及家臣逐渐成为出奔者的主流。这一变化反映出政治权力逐渐从诸侯国君主向下层的贵族阶层转移，卿大夫等贵族阶层在政治生活中扮演着越来越重要的角色，故选C项；春秋时期，周天子并未丧失天下共主的地位，“彻底瓦解”的说法错误，排除A项；出奔是一种有选择的政治出行，“政治斗争错综复杂”的说法具有片面性，排除B项；材料中的变化只能反映不同时期，不同群体的政治选择，无法反映政治发展进程的差异性，排除D项。 考向二　大建设、大发展 命题点1：孔子思想与儒家学派 1．(2024·北京高考)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 命题点2：老子思想与道家学派 2．(2024·新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 命题点3：生产方式的变革 3．(2023·海南高考)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 【满分点悟】 1．概念不清 如第1题：本题突破的关键是在对春秋中国诸子百家思想主张的认识。隆礼重法是荀子的主张，无为而治是老子的主张；选贤任能是墨家特别强调的。“德政”是孔子的主张，而仁、智、义、礼这些具体要求都是有德君子必须具备的品格。 2．逻辑思维 如第2题：春秋战国时期，面对社会变革，诸子百家纷纷站在各自的阶级立场上提出对自己有利的社会治理方案，这都是入世的积极态度和表现。但在那个时代与此相反并主张避世的只有道家，道家主张顺其自然，无为而治，甚至希望退回到小国寡民的时代，可见道家并不主张延揽人才。 3．唯物史观 如第3题：经济基础决定上层建筑。军队国家机器的强化主要在于经济基础的变动：春秋战国时期，铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长。 1．解析：选C。据材料可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，排除D项。 2．解析：选C。春秋战国时期，诸子竞相提出社会政治主张，呼吁“选贤与能”，但是，道家主张“不尚贤，使民不争”“无为而治”，不认同“选贤与能”的理念，故选C项；儒家主张用贤能的统治者，以仁德治理国家，A项排除；墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等，B项排除；法家主张废除旧制度、因功赐爵、量能授官、任人唯贤、以法治国，D项排除。 3．解析：选B。结合所学知识可知，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，促进了社会人口的增长，为军队人口数量增加提供了可能，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，与军队规模无关，排除A项；社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，与军队规模大小无关，排除D项。 1．春秋战国时期社会转型的表现 项目 转型前 转型后 经济制度 工商食官；井田制，土地国有或公有 工商业私营化；授田制，土地私有或国有 政治制度 分封制和宗法制 分封制崩溃，宗法制遭到破坏，郡县制开始设立，中央集权雏形出现 选官制度 世卿世禄制度，形成贵族政治 实行任命制度，形成官僚政治 社会结构 宗族占主导，贵族地位高 小家庭形成，贵族衰落，士阶层崛起 民族关系 华夷观念浓厚 华夏认同观念逐渐形成 教育制度 学在官府，贵族垄断教育 私学兴起，平民可以接受教育 社会性质 奴隶社会 封建社会 2.诸子百家思想体现的时代特征 (1)孔子提出“克己复礼”，主张社会有序，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。 (2)孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心、维护统治的愿望。 (3)法家思想反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。 (4)道家思想反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。 (5)墨家思想反映了小生产者要求社会安定，建立公平社会的愿望。 3．先秦儒学奠定了中华文化的基本精神 仁爱思想 孔子主张“仁者爱人”“为政以德”；孟子主张“民贵君轻” 强调整体意识 儒家强调国家、社会和民族利益，强调整体利益 提倡人伦价值 孔子强调“孝悌也者，其为仁之本与”；孟子强调个人在人伦关系中的地位及义务 注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”，克己复礼，齐之以礼 注重道德修养 追求精神境界：“至善”成为儒家最高的道德境界。追求理想人格：“圣人”成为最完善的理想人格 强调修养践履 认为修身躬行是提高道德品质的重要途径，强调关注现实政治，具有理性精神 角度1：生产方式的变革 1．(2024·重庆巴蜀中学二模)战国时期的李悝认为：“雕文刻镂，害农事者也；锦绣纂组，伤女工者也……故上不禁技巧则国贫民侈。”商鞅认为：“苟能令商贾技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。”这些主张(　　 ) A．意在抑制奢靡的社会风气 B．有利于新兴生产方式发展 C．着眼于提高农民生活水平 D．阻碍了家庭手工业的成长 解析：选B。李悝和商鞅的主张体现了重视农业，轻视手工业和商业的态度，即重农抑商的思想，这有利于战国时期小农经济这一新兴生产方式的形成和发展，故选B项；李悝和商鞅的改革主张体现了战国时期富国强兵的需要，而非抑制奢靡的社会风气，排除A项；李悝和商鞅的主张代表了新兴地主阶级的经济利益和要求，而非着眼于提高农民生活水平，排除C项；李悝和商鞅论证的是农业和商业、手工业，以及与国家富强之间的关系，“阻碍了家庭手工业的成长”的说法与主旨不符，排除D项。 角度2：官僚政治的建立 2．(2024·山东新高考高三联考)徐喜辰主编的《中国通史》中指出：春秋时期，卿大夫家内盛行着家臣制，春秋末期有些诸侯国内出现了一种官吏性质的家臣，这种家臣不再有封地，而以粮食为俸禄。这种家臣制(　　 ) A．促进了小农经济发展 B．奠定了官僚制的基础 C．有利于加强中央集权 D．利于维护周王室统治 解析：选B。据材料“这种家臣不再有封地，而以粮食为俸禄”可知，家臣制与原先的分封制不同，以俸禄制取代采邑制，这说明其具有官僚政治的特征，故选B项；家臣制与小农经济的发展并没有直接联系，排除A项；据材料“诸侯国内出现了一种官吏性质的家臣”可知，这是诸侯在封国内的一种用人方式，而中央集权是中央对地方进行管理的一种模式，故家臣制并不会加强中央集权，排除C项；诸侯国内养家臣，家臣完全听命于诸侯，会进一步加强诸侯的实力，不利于维护周王室统治，排除D项。 角度3：百家争鸣 3．(2024·湖南名校联考)战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明，四者(　　 ) A．代表不同阶级利益 B．希望建立有序社会 C．反对诸侯争霸战争 D．否定儒家德治思想 解析：选B。结合所学知识可知，慎到、申不害、商鞅、韩非的主张皆为法家主张，法、术、势都是为了维护君主专制统治，建立有序社会，故选B项；四者均属于法家，代表着新兴地主阶级，排除A项；战国时期，诸侯进行的是兼并战争，排除C项；材料未体现法家反对儒家的德治思想，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $$