精品解析：贵州省六盘水市第二中学2024-2025学年高一上学期期末考前模拟语文试卷

贵州省六盘水市第二中学2024-2025学年高一上学期期末考前模拟语文试卷 考生注意： 1．满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本卷命题范围：部编版必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。 在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大《夏日田园杂兴》其七）“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媼烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”（张耒《田家》其二）都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如，陈藻的《田家妇》：“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如，陈造的《田家谣》：“麦上场、蚕出篋，此时只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉昼暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇缀闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。”展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。 宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行叉音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈何。”体现了农人相依为命，强烈的家庭意识。这首诗也记载妇女的哀怨，进一层说私家也‘毁’了，连父亲都折磨死了，自己没依没靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老樵》：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝櫜。”以立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在不但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。 （摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德，这种美德促使整个民族产生安土重迁的思想。 B. 农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个人意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工共同影响。 C. 农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。 D. 宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 B. “最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。 C. 《诗经·芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。 D. 宋代农事诗中的苦与乐渗透着这一时期的时政民生，成为当时社会的缩影、时代的镜子，更是这一时期民族心理的映射。 3. 下列与本文有关的说法不正确的一项是（ ） A. 农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。 B. 人类行为往往具有一定动机，农民为了丰收而努力辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。 C. 高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。 D. 农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。 4. 请根据文本分析中国农民具有浓厚恋土情结的原因。 5. 阅读《插秧歌》，请结合文本相关内容分析宋代农事诗的深层文化意蕴。 插秧歌 【宋】杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 白鹳 陶沙岸 ①三爹跟白鹳说，我们是两只老鸟。白鹳照例慢条斯理走几步，在地上啄两下，点头回应。 三爹给白鹳起了名字，叫小牛。小牛七年前来到这里，再没有离开，由候鸟变为留鸟。起先，小牛的一只翅膀被布设在洞庭湖里捕鱼的迷魂阵缠住，坚韧而锋利的尼龙绳线勒进翎翅，它的半个翅膀耷拉下来，再无法远距离飞行。三爹在湖边拢住它，它是抗争过的，拖着半只翅膀在湖滩上奔跑了好远，才被三爹追上。三年前，小牛又能飞了，可它还是留了下来。 你是老天派来的吧，看我这老头子孤零零的，留下来跟我作伴儿啊？三爹摸着小牛的背，小牛伸缩长颈，脑袋在三爹的裤管上摩摩擦擦。 老屋旁有间杂物房，三爹在里面为小牛做了一个窝。窝很大，几乎占满缺失了一条面板的八仙桌，由枯树枝和芦花绒编结而成，里面宽松柔软。儿子因病走得早，孙儿铁牛去广州打工十年了，杂物房也空了七八年。②曾经百来人的村子只剩十几个三爹这样的老人，每天听蛙鸣鸟叫，自己都懒得言语。如今有鸟客为邻，三爹打心眼儿里是高兴的。为了小牛，三爹忍痛将喂了三年多的狸花猫蒙住双眼，送去几十里外的一户人家，换回一只刚出生不久的猫崽。三爹想也不想，直接叫猫崽细牛。细牛在小牛身边长大，不像狸花猫一样逮住机会便想猎杀小牛，反倒像保镖一般游走在小牛周围。三爹很欣慰。 出门，小牛总跟在三爹身后，一起慢悠悠行进在岸上和水里，偶尔展翅在空中飞几圈，又回到三爹身旁。三爹从后山砍了竹子弯成弓箭状，安上渔网，眨眼成了一件趁手的捕捞工具。每当三爹从墙上取下网具，小牛和细牛都会兴奋起来，拍翅膀，喵喵叫。它们知道三爹要到池塘和沟里去捞鱼虾螺蛳。 小牛重新飞上天的那一年，三爹看到小牛衔了枯枝茅草在杂物房顶作窝，心抖了几抖，还是搬来楼梯，帮小牛在屋顶做好窝，还在窝上一米多高的位置搭了个晴雨棚，上面盖满棕榈叶。 转眼又一年。立春后一个清早，三爹听到杂物房顶小牛扑棱翅膀的声音与平常不一样，动静大，像是带着重重的回声。走到地坪中央手搭凉棚望过去，三爹看到小牛的身边多了一只白鹳，它们拍打着翅膀，长颈交织一处。三爹赶紧进屋从水桶里舀出大碗鱼虾，边撒向地坪中的一小块水泥地，边呼唤小牛。小牛却没有如以往那样立马飞来啄食，大约是担心另外一只白鹳怕生。三爹嘟嘟囔囔进了屋，一会儿工夫，小牛打头，另一只白鹳紧跟小牛飞下来。 三月下旬，小牛生下两个蛋，两只白鹳轮着蹲窝。一个月过去，两只幼崽破壳而出。三爹想着给小牛的伴侣起个名字，一直未想好。那天看到小牛单脚立在屋脊上，等着孩子的父亲捕食归来，三爹突然觉得应该叫这只新来的白鹳大牛，虽然它也许比小牛更年轻。 时令已届六月，来洞庭湖越冬的候鸟早已北归，可大牛一家还与三爹朝夕相处着。三爹前几天接到孙子电话，说是端午节要去贵州看望未来的岳父岳母，不能回来了。已经有四年未见孙子，三爹是有些心伤的，不过见到四只白鹳从早到晚在自己眼前晃悠，心里竟松快许多。 这天中午太阳很烈，小牛走到躺在堂屋凉床上的三爹身旁。三爹诧异，小牛可从不在他休息的时候来打扰。小牛伸长颈脖，长长的喙在三爹手背上轻轻点点。三爹坐起，触摸小牛较之冬天羽毛渐薄的脊背。三爹一直未曾去碰小牛的长颈，那么细长，担心伤到它。三爹疑惑地盯着小牛变得红中泛黄的尖喙，不知道这个老朋友今天是怎么了。 小牛缓缓朝外走，三爹忽地就有种不好的预感。他跟出来。大牛和它们的孩子都在地坪里，扇着翅膀，③吹起的灰尘与热浪迷住了三爹的眼。终于，一段助跑，四只白鹳鱼贯飞上了艳阳灼灼的天宇。无疑，这是七年来，三爹最为孤独寂寞的夏天。老鸟终究还是走了。 ④三爹成天徘徊在空空的老村周围，有时坐在屋门口，望着满树硕大的黄梨抽烟，细牛蹲在脚旁，几只鸟在啄食早已熟透的黄梨。多年前，三爹家的这树黄梨总是早早被村里的孩童扫荡干净，很少能长成熟。本来短短的夜变得漫长。中秋，孙儿未回。 秋渐凉，有鸥鹭从遥远的北方飞来。三爹整理好屋顶的鸟窝，为晴雨棚换上新棕榈树叶，扎紧。霜降过去，气温日低。湖滩山边，聚居着越冬的大雁、银鸥、白鹭。三爹隔三差五去池塘捞螺蛳，家里积了两大桶了。眼瞅着冬天逼近，仍不见小牛的影踪。三爹螺蛳照捞，出门不时朝杂物房顶瞟瞟。 三爹七十多岁的年纪，睡不踏实，少有做梦，但这一晚清醒与迷糊交织一团，朦胧恍惚中他似乎听闻屋顶有响动，头侧过去，看到小牛大牛齐齐栖息在屋脊上。听到三爹呼唤的声音，小牛顺势滑下来，落在三爹的怀里。 （选自《当代人》2024年第1期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头三爹对着白鹳说话，白鹳的一连串动作既表现出它对此习以为常，也烘托出恬静的生活氛围。 B. 三爹将喂养多年的狸花猫送给别人时，蒙住了猫的双眼，是因为他自觉对不起猫，不敢直视猫的眼睛。 C. 整理鸟窝，为晴雨棚换新树叶，经常去池塘捞螺蛳，朝杂物房顶瞟瞟，都体现了三爹对小牛的深切思念。 D. 小说结尾虚实结合，梦中的团圆与现实的落寞形成反差，表现了空巢老人对老有所依的期许，含蓄隽永。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中三爹把自己比作“老鸟”，表现了他与白鹳的相依为命、亲密无间。 B. 句子②中“百来人”和“十几个”对比鲜明，突出了农村空心化这一社会问题。 C. 句子③含蓄地写出三爹眼里泛起了泪光，凸显了三爹内心的不舍与难过。 D. 句子④描绘了一幅静谧冷清的乡村图景，而“鸟啄黄梨”勾起了三爹的回忆。 8. 文中画波浪线处表达出三爹的哪些心理感受？请简要概括。 9. 小说为什么以“白鹳”为题？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10. 阅读下面的文言文，完成下题。 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 且夫不好问者，由心不能虚也，心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） （1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学有A未达B强C以为D知E理F有未安G妄H以臆度。 （2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子曰：学不可以已”中的“君子”相同。 B. 知，同“智”，智慧，与《师说》“句读之不知”中的“知”意思不同。 C. 陋，知识浅薄，与《陋室铭》“孔子云：何陋之有”中的“陋”意思不同。 D. 贤，认为……贤，与《师说》“师不必贤于弟子”中的“贤”意思相同。 （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点题：学习一定要好问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。 B. 第二段从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得；运用引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。 C. 第三段阐述古人以好问为典范，圣人采纳地位低微樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊做了铺垫。 D. 本文与《师说》都劝人虚心学习，《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，而本文着重从“问”的角度，主张“学必好问”。 （4）把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。 （2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 （5）请根据原文，概括世俗之人不愿“问”的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 风雨 李商隐 凄凉宝剑篇①，羁泊欲穷年。 黄叶仍风雨，青楼②自管弦。 新知遭薄俗，旧好隔良缘。 心断新丰酒③，消愁斗几千？ 【注】①宝剑篇：为唐初郭震落拓未遇时所作诗篇名。武则天召他谈话，索其诗文，郭即呈上《宝剑篇》，武则天看后大加称赏，立即加以重用。②青楼：指富贵人家。③新丰酒：新丰在今陕西省临潼县（今临潼区）东，古时以产美酒闻名。《新唐书·马周传》载，马周不得意时，宿新丰旅店，店主人对他很冷淡，他便要了一斗八升酒独酌，后因常何推荐得居要职。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 羁泊异乡的诗人因凄风苦雨而引起身世之感，诗题“风雨”语义双关，既指自然界风雨，也指人世间风雨、冷酷的现实。 B. 首联借郭震呈上《宝剑篇》而得重用的典故，且运用“凄凉”“羁泊”二词，写出了诗人怀才不遇、羁旅漂泊的凄凉处境。 C. 诗人陷入党争，“新知”受到非难，而“旧好”都已疏远，颈联在新旧知交的对比中凸显了“新知”给予诗人的心灵慰藉。 D. 诗人希望像马周失意时那样借新丰酒消愁，却不可得；诗歌以问句收尾，似结非结，流露出诗人内心无法排遣的苦闷。 12. 清代纪昀在《玉谿生诗说》中评价此诗：“‘仍’字、‘自’字，多少悲凉。”请简要赏析颔联中“仍”和“自”二字的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居（其一）》中“_______________，_______________”句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。 （2）当人们看到浩瀚的星空、广阔的大海等壮丽的自然景象，常常会借用苏轼《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句来感慨人类的渺小。 （3）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句，写出了桃花依旧而故人不在的伤感；李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中“_______________，_______________”两句，也表达了世事变幻、物是人非之感。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 有所中学举行过一次数学测验，有一道几何题为： 已知正方形边长为a，求侧面积等于该正方形的面积、高等于该正方形的边长的直圆柱体的体积。 事后统计，有96%的学生把这道题做错了，原因是学生求的是直圆柱体的侧面积。本来题目求的是“直圆柱体的体积”，可是这七个字直到句尾才出现，离“求”字很远，而紧挨着“求”字的正好是“侧面积”三个字，因此很多人就误认为题目求的是“侧面积”了。表面上这是一道几何题，事实上却变成了一次语文测验。由此想到，现在不论是社会上还是学校里，大家都很看重数理化。相形之下，语文课就不为人重视了。我不打算在这里强调语文课的重要性，只想指出一点，语文基础要是太差了，题目都看不懂。 中学语文课里的语法知识该讲些什么，该怎么讲。这些年来只在主、谓、定、状、宾、补几个概念里兜圈子的办法肯定是不行的。改进的关键是要让所讲的语法知识能够真正对提高学生的阅读能力和写作能力有点帮助。从这一点考虑，我觉得重，点似乎应该放在长句结构分析的用法上。说“结构分析”似乎有点吓人，其实目的不过是弄清楚句子的层次和脉络，因此最好把它放在常识范围里去讲，尽量避免用太多的语法术语。 14. 文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 15. 毛泽东在《反对党八股》中写道：“主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人。”其中“装样子”与文中加点的词“兜圈子”，在词语使用上有相似的妙处。请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 费孝通在《乡土中国》中认为， ① 是靠“礼”来维持的，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。费孝通特别指出，中国正处在乡土社会的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”。他还进一步剖析了乡土社会的权力结构。 ② :一是社会冲突中发生的横暴权力，二是社会合作中发生的同意权力，三是社会继替中发生的长老权力，四是社会急剧变迁中发生的时势权力。 费孝通在分析乡土社会秩序的维持和结构的稳定的同时，并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面，即从血缘结合转变到地缘结合，名与实的分离，从欲望到需要。乡土社会和现代社会重要区别之一是前者的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件，而在现代社会，人们已经不是根据经验，而是根据自己的需要，运用知识去计划社会生活。费孝通认为从欲望到需要是变迁社会中一个很必要的里程碑。 16. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 18. 下列句子中的“应付”和文中加点的“应付”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 面对突发情况，他总能随机应变，善于应付。 B. 他的态度非常敷衍，明显是应付了事。 C. 她变卖了产业，应付这些债务。 D. 这件衣服今年还可以应付过去。 四、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 讲究，表示重视、要求高、追求精美；将就，表示凑合，勉强适应自己不满意的事物或环境。讲究和将就，可以看作是两种不同的人生态度。有人认为，人生是一趟难得的旅行，凡事需要讲究，活出自己的精彩；有人认为，人生苦短，凡事不要那么在意，能将就就将就；也有人认为，最好的人生能讲究也能将就。 对于以上观点，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 贵州省六盘水市第二中学2024-2025学年高一上学期期末考前模拟语文试卷 考生注意： 1．满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本卷命题范围：部编版必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。 在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大《夏日田园杂兴》其七）“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媼烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”（张耒《田家》其二）都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如，陈藻的《田家妇》：“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如，陈造的《田家谣》：“麦上场、蚕出篋，此时只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉昼暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇缀闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。”展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。 宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行叉音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈何。”体现了农人相依为命，强烈的家庭意识。这首诗也记载妇女的哀怨，进一层说私家也‘毁’了，连父亲都折磨死了，自己没依没靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老樵》：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝櫜。”以立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在不但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。 （摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德，这种美德促使整个民族产生安土重迁的思想。 B. 农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个人意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工共同影响。 C. 农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。 D. 宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 B. “最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。 C. 《诗经·芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。 D. 宋代农事诗中的苦与乐渗透着这一时期的时政民生，成为当时社会的缩影、时代的镜子，更是这一时期民族心理的映射。 3. 下列与本文有关的说法不正确的一项是（ ） A. 农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。 B. 人类行为往往具有一定动机，农民为了丰收而努力辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。 C. 高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。 D. 农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。 4. 请根据文本分析中国农民具有浓厚恋土情结的原因。 5. 阅读《插秧歌》，请结合文本相关内容分析宋代农事诗的深层文化意蕴。 插秧歌 【宋】杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系。 ②统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上。 ③劳动人民认为只要在土地上辛苦耕作，就可以有美好的生活。 ④农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民更安于土地。 5. ①家庭成员各司其职，共同生产。《插秧歌》中描写农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子种下秧苗，表现了家庭成员互相帮助、分工合作、共同劳动。 ②家庭成员共同创造幸福，真正做到同甘共苦，相濡以沫。诗中描写丈夫劳作、妻子帮忙，并送饭丈夫吃，想让丈夫休息片刻，夫妻同甘共苦。 ③农人不畏艰辛，拥有坚强生活勇气。诗中描写农人冒雨插秧、农活繁重、无暇吃饭，却仍然辛勤劳作，表现农人吃苦耐劳，坚强乐观的精神。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。 A.“这种美德促使整个民族产生安土重迁的思想”强加因果，原因应该是“农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结”，而不是“勤劳自立的传统美德”。 B.“受劳动者个人意识”错误，原文是“个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识”，不是“个人意识”，选项偷换概念。 C.“农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与……人们强烈的家庭观念是密不可分的”于文无据，原文是说“宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视”“家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心”，二者之间没有必然的因果关系，且“社会其他阶层的关注”不同于“社会各阶层的重视”，后者还包含了农民自己。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕”于文无据，原文是说“他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景”，没有明确表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 C.“消解了农耕生活的苦难”错，原文“更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感”是说这类诗歌更加触动人心、发人深省。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合“农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它”可知，农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结； 结合“统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用‘什伍之法’，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定”可知，统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上； 结合“从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景”可知，劳动人民认为只要在土地上辛苦耕作，就可以有美好的生活； 结合“农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心”“这种完美农耕生活的核心就是土地”可知，农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民更安于土地。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合“同甘共苦情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃”“首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景”可知，农事诗中描写一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，每个成员都能互爱互助、不离不弃。 杨万里的《插秧歌》描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。“田夫抛秧田妇接”“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗；农妇呼唤农夫休息一会儿吃早饭，农夫弯腰低头劳作，没有答应。诗中描写丈夫劳作、妻子帮忙，并送饭丈夫吃，想让丈夫休息片刻，夫妻同甘共苦。 结合“‘病妇’的存在不但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气”分析，“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”，斗笠当做头盔，蓑衣当做铠甲，雨水从头上流入，打湿了肩胛。诗中描写农人冒雨插秧、农活繁重、无暇吃饭，却仍然辛勤劳作，表现农人吃苦耐劳，坚强乐观的精神。农人不畏艰辛，拥有坚强生活的勇气。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 白鹳 陶沙岸 ①三爹跟白鹳说，我们是两只老鸟。白鹳照例慢条斯理走几步，在地上啄两下，点头回应。 三爹给白鹳起了名字，叫小牛。小牛七年前来到这里，再没有离开，由候鸟变为留鸟。起先，小牛的一只翅膀被布设在洞庭湖里捕鱼的迷魂阵缠住，坚韧而锋利的尼龙绳线勒进翎翅，它的半个翅膀耷拉下来，再无法远距离飞行。三爹在湖边拢住它，它是抗争过的，拖着半只翅膀在湖滩上奔跑了好远，才被三爹追上。三年前，小牛又能飞了，可它还是留了下来。 你是老天派来的吧，看我这老头子孤零零的，留下来跟我作伴儿啊？三爹摸着小牛的背，小牛伸缩长颈，脑袋在三爹的裤管上摩摩擦擦。 老屋旁有间杂物房，三爹在里面为小牛做了一个窝。窝很大，几乎占满缺失了一条面板的八仙桌，由枯树枝和芦花绒编结而成，里面宽松柔软。儿子因病走得早，孙儿铁牛去广州打工十年了，杂物房也空了七八年。②曾经百来人的村子只剩十几个三爹这样的老人，每天听蛙鸣鸟叫，自己都懒得言语。如今有鸟客为邻，三爹打心眼儿里是高兴的。为了小牛，三爹忍痛将喂了三年多的狸花猫蒙住双眼，送去几十里外的一户人家，换回一只刚出生不久的猫崽。三爹想也不想，直接叫猫崽细牛。细牛在小牛身边长大，不像狸花猫一样逮住机会便想猎杀小牛，反倒像保镖一般游走在小牛周围。三爹很欣慰。 出门，小牛总跟在三爹身后，一起慢悠悠行进在岸上和水里，偶尔展翅在空中飞几圈，又回到三爹身旁。三爹从后山砍了竹子弯成弓箭状，安上渔网，眨眼成了一件趁手的捕捞工具。每当三爹从墙上取下网具，小牛和细牛都会兴奋起来，拍翅膀，喵喵叫。它们知道三爹要到池塘和沟里去捞鱼虾螺蛳。 小牛重新飞上天的那一年，三爹看到小牛衔了枯枝茅草在杂物房顶作窝，心抖了几抖，还是搬来楼梯，帮小牛在屋顶做好窝，还在窝上一米多高的位置搭了个晴雨棚，上面盖满棕榈叶。 转眼又一年。立春后一个清早，三爹听到杂物房顶小牛扑棱翅膀的声音与平常不一样，动静大，像是带着重重的回声。走到地坪中央手搭凉棚望过去，三爹看到小牛的身边多了一只白鹳，它们拍打着翅膀，长颈交织一处。三爹赶紧进屋从水桶里舀出大碗鱼虾，边撒向地坪中的一小块水泥地，边呼唤小牛。小牛却没有如以往那样立马飞来啄食，大约是担心另外一只白鹳怕生。三爹嘟嘟囔囔进了屋，一会儿工夫，小牛打头，另一只白鹳紧跟小牛飞下来。 三月下旬，小牛生下两个蛋，两只白鹳轮着蹲窝。一个月过去，两只幼崽破壳而出。三爹想着给小牛的伴侣起个名字，一直未想好。那天看到小牛单脚立在屋脊上，等着孩子的父亲捕食归来，三爹突然觉得应该叫这只新来的白鹳大牛，虽然它也许比小牛更年轻。 时令已届六月，来洞庭湖越冬的候鸟早已北归，可大牛一家还与三爹朝夕相处着。三爹前几天接到孙子电话，说是端午节要去贵州看望未来的岳父岳母，不能回来了。已经有四年未见孙子，三爹是有些心伤的，不过见到四只白鹳从早到晚在自己眼前晃悠，心里竟松快许多。 这天中午太阳很烈，小牛走到躺在堂屋凉床上的三爹身旁。三爹诧异，小牛可从不在他休息的时候来打扰。小牛伸长颈脖，长长的喙在三爹手背上轻轻点点。三爹坐起，触摸小牛较之冬天羽毛渐薄的脊背。三爹一直未曾去碰小牛的长颈，那么细长，担心伤到它。三爹疑惑地盯着小牛变得红中泛黄的尖喙，不知道这个老朋友今天是怎么了。 小牛缓缓朝外走，三爹忽地就有种不好的预感。他跟出来。大牛和它们的孩子都在地坪里，扇着翅膀，③吹起的灰尘与热浪迷住了三爹的眼。终于，一段助跑，四只白鹳鱼贯飞上了艳阳灼灼的天宇。无疑，这是七年来，三爹最为孤独寂寞的夏天。老鸟终究还是走了。 ④三爹成天徘徊在空空的老村周围，有时坐在屋门口，望着满树硕大的黄梨抽烟，细牛蹲在脚旁，几只鸟在啄食早已熟透的黄梨。多年前，三爹家的这树黄梨总是早早被村里的孩童扫荡干净，很少能长成熟。本来短短的夜变得漫长。中秋，孙儿未回。 秋渐凉，有鸥鹭从遥远的北方飞来。三爹整理好屋顶的鸟窝，为晴雨棚换上新棕榈树叶，扎紧。霜降过去，气温日低。湖滩山边，聚居着越冬的大雁、银鸥、白鹭。三爹隔三差五去池塘捞螺蛳，家里积了两大桶了。眼瞅着冬天逼近，仍不见小牛的影踪。三爹螺蛳照捞，出门不时朝杂物房顶瞟瞟。 三爹七十多岁的年纪，睡不踏实，少有做梦，但这一晚清醒与迷糊交织一团，朦胧恍惚中他似乎听闻屋顶有响动，头侧过去，看到小牛大牛齐齐栖息在屋脊上。听到三爹呼唤的声音，小牛顺势滑下来，落在三爹的怀里。 （选自《当代人》2024年第1期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头三爹对着白鹳说话，白鹳的一连串动作既表现出它对此习以为常，也烘托出恬静的生活氛围。 B. 三爹将喂养多年的狸花猫送给别人时，蒙住了猫的双眼，是因为他自觉对不起猫，不敢直视猫的眼睛。 C. 整理鸟窝，为晴雨棚换新树叶，经常去池塘捞螺蛳，朝杂物房顶瞟瞟，都体现了三爹对小牛的深切思念。 D. 小说结尾虚实结合，梦中的团圆与现实的落寞形成反差，表现了空巢老人对老有所依的期许，含蓄隽永。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中三爹把自己比作“老鸟”，表现了他与白鹳的相依为命、亲密无间。 B. 句子②中“百来人”和“十几个”对比鲜明，突出了农村空心化这一社会问题。 C. 句子③含蓄地写出三爹的眼里泛起了泪光，凸显了三爹内心的不舍与难过。 D. 句子④描绘了一幅静谧冷清的乡村图景，而“鸟啄黄梨”勾起了三爹的回忆。 8. 文中画波浪线处表达出三爹的哪些心理感受？请简要概括。 9. 小说为什么以“白鹳”为题？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①对孙儿回乡的期待和希冀； ②期待落空后的伤心和失落； ③只能与白鹳作伴的孤独； ④还有白鹳作伴的欣慰。 9. ①结构上，“白鹳”是贯穿小说的线索，故事围绕着留守老人三爹收养“白鹳”而展开。 ②形象上，三爹的生活状态、心情随“白鹳”的来去而变化，从孤独到欣慰，再到更加孤寂，小说对三爹形象的塑造与“白鹳”密不可分。 ③主旨上，“白鹳”是三爹的精神寄托，体现了三爹对亲情与陪伴的渴望，凸显了关爱空巢老人的主题。 【解析】 【导语】这篇小说以人与动物的深厚情感为主线，通过三爹与白鹳小牛之间的关系，描绘了一个充满温情与孤独的故事。作品以细腻的笔触刻画了三爹在空巢老村中孤寂但不失生机的生活，将小牛这一白鹳拟人化，成为三爹生活中的重要伴侣。小说运用对比与虚实结合的技巧，展现了三爹对家庭温暖的渴望与现实的无奈，以及对老有所依的期待，语言平实而深情，引发读者的共鸣。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“是因为他自觉对不起猫，不敢直视猫眼睛”错误。三爹为了小牛不被狸花猫猎杀，而忍痛送走猫，蒙住猫的双眼是为了避免猫认得路又跑回来。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“‘鸟啄黄梨’勾起了三爹的回忆”错，后文“多年前，三爹家的这树黄梨总是早早被村里的孩童扫荡干净，很少能长成熟”不是三爹的回忆，而是作者的补充叙述。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的含意的能力。 ①对孙儿回乡的期待和希冀：文中提到“已经有四年未见孙子”，三爹久未见孙子，一直心存盼望，希望孙儿能够来看他，这表现出他对亲情的渴望与期盼。 ②期待落空后的伤心和失落：孙子未能按约回乡，三爹是有些心伤的，感到心里空落、失望，反映了老人心灵缺乏慰藉的无奈与失落。 ③只能与白鹳作伴的孤独：在漫长的夜晚和空旷的乡村中，三爹从早到晚独自面对生活，只能陪伴他的白鹳成为寄托孤独的伙伴。 ④还有白鹳作伴的欣慰：尽管亲情无法陪伴，但白鹳的存在为三爹的生活带来了些许慰藉，使他心里松快许多，感到不再完全孤单。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①结构上，“白鹳”贯穿了小说的始终，是整篇小说的线索和主线。文章的故事情节围绕着三爹收养并与白鹳共同生活展开，通过白鹳的来去变化来推动情节的发展和变化。 ②形象上，“白鹳”与三爹的生活状态、心情密切相关。在白鹳小牛的陪伴下，三爹从孤独中获得了慰藉，而当白鹳一家再次迁徙离去时，三爹又陷入了更加深刻的孤独感。小说通过“白鹳”的来去而变化，反映了三爹内心情感的起伏，塑造了一个孤独又渴望陪伴的老人的形象。 ③主旨上，“白鹳”是三爹长期生活中精神寄托的象征。它代表了三爹对亲情的渴望和对陪伴的需求，尤其在亲人不在身边时，白鹳成为了三爹生活的主要寄托，突出反映了三爹心中的孤单和对陪伴的渴望，并进而引发读者对留守老人生活境遇的关注和思考，突显了小说探讨关爱空巢老人的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10. 阅读下面的文言文，完成下题。 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 且夫不好问者，由心不能虚也，心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） （1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学有A未达B强C以为D知E理F有未安G妄H以臆度。 （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子曰：学不可以已”中的“君子”相同。 B. 知，同“智”，智慧，与《师说》“句读之不知”中的“知”意思不同。 C. 陋，知识浅薄，与《陋室铭》“孔子云：何陋之有”中的“陋”意思不同。 D. 贤，认为……贤，与《师说》“师不必贤于弟子”中的“贤”意思相同。 （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点题：学习一定要好问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。 B. 第二段从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得；运用引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。 C. 第三段阐述古人以好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊做了铺垫。 D. 本文与《师说》都劝人虚心学习，《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，而本文着重从“问”的角度，主张“学必好问”。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。 （2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 （5）请根据原文，概括世俗之人不愿“问”的原因。 【答案】（1）BEG （2）D （3）B （4）（1）圣人所不了解的，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。 （2）因此高贵的人可以向地位低的人询问，贤能的人可以向不贤能的人询问，年老的人可以向年幼的人询问，只看谁在学行方面有成就罢了。 （5）①自以为是，认为别人都不如自己，存在“是己而非人”的毛病。 ②心不虚，不好学，自尊心过强，过于看重自己的面子，不愿向他人请教，以免显得自己无能。 ③嫉妒贤者，不愿向他们请教； 轻视不如己的人，认为他们没有值得学习的地方。 【解析】 【导语】这篇文言文探讨了学习与提问之间的关系，强调“学必好问”的重要性。作者引用古贤者的例子，论证问不择人、不择事，获得智慧的必要性。文章批评了世俗之人因自高自大而不愿提问的现象，并指出这种行为严重阻碍学习与个人的进步。通过对比古今问学态度的变化，呼吁恢复古人谦虚好问的精神。 【小问1详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习还有不理解的地方，却勉强以为理解了；道理还有没弄明白的地方，却胡乱地凭主观猜测。 “学”是主语，“有”是谓语，“未达”是宾语，故在B处断开。 “学有未达”和“理有未安”结构一致，“强以为知”和“妄以臆度”句式相似，故在EG处断开。 故选BEG。 【小问2详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思相同，都是“有学问、有修养的人”的意思。句意：有学问、有修养的人学习必定喜爱问。/有学问、有修养的人说：学习是不可以停止的。 B.正确，意思不相同，同“智”，智慧/知道、懂得。句意：以大智慧却注意到浅近平常的意见。/不懂得句读。 C.正确，意思不相同，知识浅薄/简陋。句意：自己知道自己知识浅薄却严密地掩盖自己的过错。/孔子说：“有什么简陋的？”  D.错误，意思不相同，认为……贤/超过。句意：孔子认为他贤能。/老师不一定超过学生。 故选D 【小问3详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“第二段从反面阐明‘问’的重要作用”错误，第二段是从正面阐明“问”的重要作用，而不是反面。 故选B。 【小问4详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所不知”“所知”“所能”“所不能”，均为所字结构；“不为”，不是。 （2）“是故”，因此；“贵”“贱”“贤”“老”“幼”，形容词活用为名词，高贵的人、地位低的人、贤能的人、年老的人、年幼的人；“不肖”，不贤能的人。 【小问5详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①从文中“是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知，理有未安妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人”可知，世俗之人常常觉得自己是正确的，别人都是错误的，当学习中有没弄明白的地方，却强行认为自己懂了，道理没确定也胡乱猜测。对于比自己贤能的人，心生妒忌不愿意去问；不如自己的人，就轻视他们觉得不值得问；和自己水平相当的人，又抱着亲昵而不敬重的态度不甘心去问。这种“是己而非人”的心态，使得他们觉得别人都不值得请教，从而不愿意去问，这是他们不愿“问”很重要的主观认知方面的原因。 ②文中提到“且夫不好问者，由心不能虚也，心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也”，意思是那些不喜欢问的人，是因为内心不能虚心，而内心不虚心又是因为好学的态度不真诚，他们并不是没有用心去学，只是所学、所好与古人不同，本质上是他们过于看重自己，放不下架子，担心向别人请教会显得自己没本事、没能力，出于维护这种所谓的“面子”和自尊心，就不愿意去问了。 ③从文中“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉”可知，对于比自己贤能的人，世俗之人怀着嫉妒心理，不想去问他们，害怕凸显出自己的不足；而对于那些不如自己的人，又从心底里轻视，觉得他们没什么能让自己学到的，所以不屑于向他们询问，这两种对待不同人群的错误态度，导致他们丧失了很多可以请教、学习的机会，也是他们不愿“问”的常见原因所在。 参考译文： 有学问、有修养的人学习必定喜爱问。“问”和“学”，是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，或许还不能应用于实际；认识了那些大的（原则），或许还不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对于）不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“有才能的人向没有才能的人询问，知识渊博的人向知识浅薄的人询问”。（对于）同自己水平相当的人，向他们询问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它；地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他。舜帝有天子的身份却向平民询问，以大智慧却注意到浅近平常的意见，不是随便表现谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习还有不理解的地方，却勉强以为理解了；道理还有没弄明白的地方，却胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎没有什么可问的事了。（对于）比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问；（对于）不如自己的人，就轻视他，（认为）不值得向他问；（对于）同自己水平相当的人，就亲近而不敬重他，不甘心向他问。像这样，天下就几乎没有可以问的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那还是小的错误；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这对治学的人心术方面的损害是大的，而且陷入这种大错误的人常常占十分之八九。 况且不喜爱问的人，是由于不能虚心；不能虚心，是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用力的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的，不能问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，也一定会有一次失误。圣人所不了解的，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人的所能做到的，未必不是圣人所不能做到的。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的。那么，问可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外询问百姓，国家的政事尚且要询问平民，所以地位高的人可以问地位低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，年老的人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他地位低的人请教为耻辱，孔子认为他贤能。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多得很了，可悲啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 风雨 李商隐 凄凉宝剑篇①，羁泊欲穷年。 黄叶仍风雨，青楼②自管弦。 新知遭薄俗，旧好隔良缘。 心断新丰酒③，消愁斗几千？ 【注】①宝剑篇：为唐初郭震落拓未遇时所作诗篇名。武则天召他谈话，索其诗文，郭即呈上《宝剑篇》，武则天看后大加称赏，立即加以重用。②青楼：指富贵人家。③新丰酒：新丰在今陕西省临潼县（今临潼区）东，古时以产美酒闻名。《新唐书·马周传》载，马周不得意时，宿新丰旅店，店主人对他很冷淡，他便要了一斗八升酒独酌，后因常何推荐得居要职。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 羁泊异乡的诗人因凄风苦雨而引起身世之感，诗题“风雨”语义双关，既指自然界风雨，也指人世间风雨、冷酷的现实。 B. 首联借郭震呈上《宝剑篇》而得重用的典故，且运用“凄凉”“羁泊”二词，写出了诗人怀才不遇、羁旅漂泊的凄凉处境。 C. 诗人陷入党争，“新知”受到非难，而“旧好”都已疏远，颈联在新旧知交的对比中凸显了“新知”给予诗人的心灵慰藉。 D. 诗人希望像马周失意时那样借新丰酒消愁，却不可得；诗歌以问句收尾，似结非结，流露出诗人内心无法排遣的苦闷。 12. 清代纪昀在《玉谿生诗说》中评价此诗：“‘仍’字、‘自’字，多少悲凉。”请简要赏析颔联中“仍”和“自”二字的妙处。 【答案】11. C 12. ①“仍”是更、兼之意。黄叶本已凋落，再加风雨摧残，其凄凉景象令人触目神伤。它不仅写出风雨的无情，而且有力地渲染了内心难以忍受的痛苦。 ②“自”字含“自顾”之意，勾勒出青楼豪贵得意纵恣、自顾享乐、无视人间忧苦的情景。 ③两相对比深刻地表达出诗人对这种社会现实的愤激不平，富有神味。 【解析】 【导语】李商隐的《风雨》通过描绘风雨中孤独漂泊的诗人形象，表达了诗人对仕途艰辛和人情冷漠的感慨。整首诗意象深邃，语言凝练，以“风雨”“黄叶”等自然景物为喻，借景抒情，揭示了诗人内心的忧伤与对命运的无奈。诗末的问句强化了诗人的无奈与自我反思，令人唏嘘不已。 【11题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“颈联在新旧知交的对比中凸显了‘新知’给予诗人的心灵慰藉”错误，颈联写自己交游的落寞：新交的朋友遭到浅薄世俗的诋毁，旧日的好友由于种种原因缘分已断，诗人感到深入灵魂的孤独。并未在新旧知交对比中表现心灵慰藉。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生赏析诗歌炼字的能力。 这两个字在诗句中起到了强化情感和对比效果的作用。 ①这里的“仍”字，意味着黄叶在风雨中持续不断地被打击，表现出一种顽强而又无奈的状态。它强调了自然环境的恶劣和持久，同时也暗示了诗人自身处境的艰难和无尽的困扰，仿佛他的困顿就像黄叶一样无法摆脱风雨的侵袭。 ②“自”字则带有一种自顾自的意味，形象地描绘出青楼中的欢乐场景与外界的风雨形成了鲜明的对比。青楼的繁华和欢声笑语仿佛与诗人的悲凉世界无关，自顾自地进行着，进一步突显了诗人的孤独和被边缘化的感受。同时，“自”字也传达出一种冷漠和疏离感，揭示了社会的冷漠无情和诗人的内心苦楚。 ③“自”与“仍”字对应，正显示出苦者自苦、乐者自乐那样一种冷酷的社会现实和人间关系，而诗人对这种社会现实的愤激不平，也含蓄地表现了出来。这两个字的运用，增强了诗歌的动态感和画面感，使得读者能够更深刻地体会到诗人的情感世界和对社会现象的批判。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居（其一）》中“_______________，_______________”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。 （2）当人们看到浩瀚的星空、广阔的大海等壮丽的自然景象，常常会借用苏轼《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句来感慨人类的渺小。 （3）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句，写出了桃花依旧而故人不在的伤感；李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中“_______________，_______________”两句，也表达了世事变幻、物是人非之感。 【答案】 ①. 榆柳荫后檐 ②. 桃李罗堂前 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 雕栏玉砌应犹在  ⑥. 只是朱颜改 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：荫、罗、蜉、蝣、粟、砌。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 有所中学举行过一次数学测验，有一道几何题为： 已知正方形边长为a，求侧面积等于该正方形的面积、高等于该正方形的边长的直圆柱体的体积。 事后统计，有96%的学生把这道题做错了，原因是学生求的是直圆柱体的侧面积。本来题目求的是“直圆柱体的体积”，可是这七个字直到句尾才出现，离“求”字很远，而紧挨着“求”字的正好是“侧面积”三个字，因此很多人就误认为题目求的是“侧面积”了。表面上这是一道几何题，事实上却变成了一次语文测验。由此想到，现在不论是社会上还是学校里，大家都很看重数理化。相形之下，语文课就不为人重视了。我不打算在这里强调语文课的重要性，只想指出一点，语文基础要是太差了，题目都看不懂。 中学语文课里的语法知识该讲些什么，该怎么讲。这些年来只在主、谓、定、状、宾、补几个概念里兜圈子的办法肯定是不行的。改进的关键是要让所讲的语法知识能够真正对提高学生的阅读能力和写作能力有点帮助。从这一点考虑，我觉得重，点似乎应该放在长句结构分析的用法上。说“结构分析”似乎有点吓人，其实目的不过是弄清楚句子的层次和脉络，因此最好把它放在常识范围里去讲，尽量避免用太多的语法术语。 14. 文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 15. 毛泽东在《反对党八股》中写道：“主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人。”其中“装样子”与文中加点的词“兜圈子”，在词语使用上有相似的妙处。请简要分析。 【答案】14. 求一个直圆柱体的体积，这个直圆柱体的侧面积等于正方形的面积，高等于正方形的边长。 15. ①“装样子”与“兜圈子”诙谐幽默，具有讽刺性，增强了文章的趣味性和可读性。 ②“装样子”，指装模作样，生动形象表现了主观主义和宗派主义的危害，讽刺了党八股式的文章和演说。 ③“兜圈子”，指绕圈子，含蓄幽默地指出近几年来中学语文课语法知识教学的问题。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先，找到这句话的主干句，然后独立成句，作为答案的第一句话。主干句为：求一个直圆柱体的体积。 然后，把长句中的修饰成分单独提出，独立成句，改为“这个直圆柱体的侧面积等于正方形的面积”“高等于正方形的边长”。 最后，根据逻辑关系，调整语序，确定答案。 故修改为：求一个直圆柱体的体积，这个直圆柱体的侧面积等于正方形的面积，高等于正方形的边长。 【15题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 根据原文“主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯”可知，“装样子”，指出了主观主义和宗派主义的表现，指出了党八股式的文章和演说的特征，语言幽默，具有讽刺意味和趣味性。 根据原文“这些年来只在主、谓、定、状、宾、补几个概念里兜圈子的办法肯定是不行的”可知，“兜圈子”，生动形象地表现中学语文语法教学的问题，只注重主、谓、定、状、宾、补几个概念。“装样子”写出了党八股文章故作深沉、不敢直面问题的虚伪态度，“兜圈子”则形象地反映了语文教学在几个概念中反复打转，缺乏实际效果。“装样子”和“兜圈子”在语言运用上的相似点是，它们都使用了通俗易懂的口语，且具有较强的形象性和生动性。“装样子”表面上看是在做出一种认真思考或理论严谨的姿态，而实际上是在掩盖自己内心的虚弱和胆怯；“兜圈子”则描述了在有限的几个语法概念中反复讲解，缺乏实质性的教学内容和效果。两个词都通过形象的比喻揭示了事物表面现象背后的真实特点，具有一种讽刺和批判的意味。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 费孝通在《乡土中国》中认为， ① 是靠“礼”来维持的，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。费孝通特别指出，中国正处在乡土社会的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”。他还进一步剖析了乡土社会的权力结构。 ② :一是社会冲突中发生的横暴权力，二是社会合作中发生的同意权力，三是社会继替中发生的长老权力，四是社会急剧变迁中发生的时势权力。 费孝通在分析乡土社会秩序的维持和结构的稳定的同时，并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面，即从血缘结合转变到地缘结合，名与实的分离，从欲望到需要。乡土社会和现代社会重要区别之一是前者的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件，而在现代社会，人们已经不是根据经验，而是根据自己的需要，运用知识去计划社会生活。费孝通认为从欲望到需要是变迁社会中一个很必要的里程碑。 16. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 18. 下列句子中的“应付”和文中加点的“应付”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 面对突发情况，他总能随机应变，善于应付。 B. 他的态度非常敷衍，明显是应付了事。 C. 她变卖了产业，应付这些债务。 D. 这件衣服今年还可以应付过去。 【答案】16. 费孝通认为从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。 17. ①乡土社会的秩序 ②他把权力划分为四种类型 18. A 【解析】 【16题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 画线句子有两处语病： 一是“变迁社会中”语序不当，改为“社会变迁中”； 二是“必要的里程碑”搭配不当，把“必要”改为“重要”。 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“靠‘礼’来维持”以及后文“礼治社会便不需法律来维持秩序”，可以明确这里论述的主体是“乡土社会”，并且围绕其秩序展开，所以此处应补写“乡土社会的秩序”。 ②根据“他还进一步剖析了乡土社会的权力结构”，可知下面是对乡土社会的权力结构的剖析。而后文说到四种类型的权力，从而可知费孝通将乡土社会的权力分为四种类型，可填“他把权力划分为四种类型”。 【18题详解】 本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。 文中“应付”的意思是处理，解决。 A.处理，解决。 B.敷衍、不认真对待。 C.偿还。 D.将就、凑合。 故选A 四、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 讲究，表示重视、要求高、追求精美；将就，表示凑合，勉强适应自己不满意的事物或环境。讲究和将就，可以看作是两种不同的人生态度。有人认为，人生是一趟难得的旅行，凡事需要讲究，活出自己的精彩；有人认为，人生苦短，凡事不要那么在意，能将就就将就；也有人认为，最好的人生能讲究也能将就。 对于以上观点，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 最好的人生，能讲究也能将就 海德格尔说：“生命中充满了劳绩，但还是要诗意的栖居在这块土地上。”意在告诉我们，普通人过着平凡的日子，但是我们可以在将就的生活里，讲究着过，因为最好的人生，就是能讲究也能将就。 真正的人生，没有长久的一路顺遂，也没有永远的波澜壮阔。我们在平淡的时光里，渐渐磨去了昔日的年少轻狂，渐渐衰老了容颜，此时我们依然可以在俗世的纷扰中寻找一份诗意生活，让疲惫的身和心感到幸福；在不如意的时候，勇敢承担最坏的结果，坦然将就地去过生活，尽管命运跌宕起伏，也能保持风采依旧。 生活中处处有诗意，要讲究对诗意的寻找。赶路的列车上，一首曲子就能填补旅途的寂寞；挥汗如雨的工地上，孩子的笑脸就是你坚持下去的理由；扶犁往来的田野上，野花与雀鸟声声，就是在昭告生活此的美好。无论你有多累，有多么厌倦生活，请不要抱怨。无论是富有还是清贫，把房间用心装扮，每天醒来都是美好的一天，身边有花香相伴，窗外阳光璀璨…… 每一寸光阴，只要用心去活，无论是简单的生活，还是狂风暴雨的时刻，都能品味出生活的深意，轻轻一捻，诗意浓浓，这些都是美好的遇见。即便是烟花划过夜空，短暂的一霎那也要绚烂。即便生活抛弃了你，即便再狼狈不堪，也要把日子过得诗情画意。只有让这仅有一次的生命丰盈充实，才不枉来这尘世走一遭。 苏轼在困顿中为廉价的猪肉写诗：“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯食，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管”，并庖制出家喻户晓的美食“东坡肉”，让我们看到即便是在将就的日子，也不要随意挥霍，而是拥有豁达积极的人生态度。他的乐观精神，也鼓舞着在逆境中前行的每一个人。 “事来心应，事去心止。”无论好坏，人生路上的每一步都算数。丰子恺曾说过：你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。不去怨，不去恨，在将就中讲究着过。你往后的生活，必定有诗意，必定有清欢。 人活着，能屈能伸，顺境时，享受岁月静好，逆境时，也能承受颠沛流离，这样的人生才富有弹性，足够完整。既要能享受风花雪月，又要能承受风雨摧残，只有这样的人生才是活得通透的人生。 愿你，在最低的境遇里，也能一路浅笑前行。愿你，能讲究也能将就，处处拥有自己的桃花源。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到了三种人生态度，一种认为，人生需要讲究，活出自己的精彩；一种认为，人生苦短需要将就；还有一种认为，最好的人生能讲究也能将就。材料意在引导考生思考如何过好自己的人生，可以选取其中的任一观点进行立意，做出辩证分析。 由此看来，身处顺境时，需要讲究地去生活，要乐在其中，享受当下，才能不辜负生活，活出精彩人生；身处逆境时，能承担最坏的结果，能将就过，即使命运跌宕起伏，也要风采依旧；而真正智慧的人，既能享受生活的精致，也能承受世间的无常。即便生活抛弃了你，即便再狼狈不堪，也要把日子过得诗情画意。有条件时讲究，是对美好生活孜孜不倦的追求，没条件时将就，是坦然悦纳一切的胸怀。在好的境遇中，能享受最好的生活，在遭遇困境时，也能以足够的勇气和力量活出诗意生活。 写作时，以“最好的人生能讲究也能将就”为例，首先由材料提出中心论点，然后采用并列式结构，分别论述讲究地去生活和将就地去过人生。用心去过后每一寸光阴，在简单的生活中静享生活的芬芳，面对困境时寻找生命的诗意。可以运用例证法和引证法，如活得自然、通透的大文豪苏轼能用最好的砚台，也能用最坏的书房，活出了人生最有趣味的模样，海德格尔的名句“生命中充满了劳绩，但还是要诗意的栖居在这块土地上”等。最后归结全篇，强调无论身处何境，用哪种方式，都要能从平凡或困苦的生活中找到岁月的美好，让疲惫的身心感到幸福。 立意： 1.顺境时讲究，逆境时将就。 2.能讲究也能将就，哪里都是桃花源。 3.人生要讲究，活出精彩。 4.智慧地面对人生的境遇。 5.看淡人生，拥有幸福。 6.在将就的日子里，讲究着过生活。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$