精品解析：山西省太原市2024-2025学年高一年级上学期期中测评语文试卷

山西省太原市2024-2025学年高一年级上学期期中测评语文试卷 （考试时间：上午8:00-10:00） 说明： 本试卷为闭卷笔答，答题时间120分钟，满分100分。 一、现代文阅读（20分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《黑神话：悟空》不仅是一部大片画质的国风游戏，也是一张诚邀国外友人来学习中国传统文化的“电子请柬”。《西游记》和“齐天大圣”由此真正走出国门，成为中华传统文化“金名片”的开端，让中国故事以更加直观、生动的方式走向世界。 兼顾文化差异性，“以我为主”。在游戏出海的过程中，势必会面临水土不服的难题。既有文化作品在处理中西方文化差异时，曾多次被贴上“讨好外国人”的标签，为何《黑神话：悟空》的做法能引来无数称赞？譬如在翻译过程中，他们不仅对悟空、金箍棒等核心概念采用中文直译，还将“土地公公”译为“keeper”（维系者、传承者），巧妙地兼顾了中西文化的差异性，在尊重文化传统的同时注入新意蕴，充分展现了一种由内而外的文化自信。此外，游戏虽多处融入中国历史建筑景点，但都不是西方人耳熟能详的“网红打卡点”，既小众又新鲜。 化被动为主动，“耳听为虚，眼见为实”。游戏这样的娱乐形式容易寓教于乐，它以一种喜闻乐见的方式推动中华优秀传统文化走出国门，真正实现了一种主动式文化输出，自然展现出中国文化的独特吸引力。游戏场景中的实景还原与呈现是第一层“实”，而这封“电子请柬”将邀请海外玩家来看看远不限于游戏的大好河山，这便是第二层“实”。在当前外籍人士过境免签政策下，可进一步开发《黑神话：悟空》的线下沉浸式旅游路线，联动上下游，打造产业“同心圆”，让闻风而来的外国朋友们重走“西天取经路”，亲身体验中国“city不city”。 （摘编自薛媛媛《〈黑神话：悟空〉破圈背后——如何以现代方式讲好中国故事》） 材料二： 身临其境的寺庙，毛发分明的角色，逼真威严的佛像……《黑神话：悟空》通过精细的图像渲染和视觉设计，成功地构建了一个生动的东方神话世界。这种将现实世界与虚拟维度无缝融合的技术成就，得益于空间计算技术，它使游戏世界的真实感得到了前所未有的提升，一定程度上做到了“真实世界的虚拟化”和“虚拟世界的真实化”。在《黑神话：悟空》中，这一技术具体体现于游戏场景的构建中，它通过三维空间的视觉表现力，使玩家在感官上实现了角色的转换，进而提供了一种沉浸式的游戏环境。在《黑神话：悟空》中，对中国传统建筑的精确再现构成了虚拟环境中真实感提升的关键因素。通过高精度3D扫描技术，游戏开发者将现实世界的纹理和细节精确地映射到了游戏场景之中，让沉睡多年的文物在游戏空间中“触手可及”。 扬·阿斯曼在20世纪90年代提出的“文化记忆”概念，研究的是被群体、组织、社会共同分享、流传和建设的记忆形式，是不同民族、国家对自身历史上积淀的文化所保留的集体记忆力。《黑神话：悟空》以《西游记》这一古典神话小说为蓝本，构建了一个延续西游故事的游戏世界，对中国玩家而言，它天然地唤起了情感共鸣。腾云驾雾、七十二变，戈壁荒漠、破损的佛像，这些都是《西游记》中的经典文化符号，玩家根植于记忆中的电视剧、小说桥段被唤醒。 除了文化符号本身，在游戏具体的叙事和互动中，《黑神话：悟空》更是融入了中国传统文化中的价值观和道德伦理。如游戏命名中的“悟空”便耐人寻味，只要勘破“凡所有相，皆是虚妄”，便是“悟出空性，打破冥顽”，即“悟空”，打破了孙悟空的设定局限，暗藏着令人恍然大悟的文化深度。它已经不仅是一部娱乐作品，更是一座将玩家与中华优秀传统文化联结的桥梁。此外，玩家在游戏过程中会遇到各种道德抉择的情景，这些情景往往与中国传统文化中的忠孝、仁爱、诚信等价值观呼应，当玩家在游戏中遭遇与传统文化价值观相关的决策时，他们不仅在游戏的虚构世界中做出选择，也在无意识中与自己的文化背景和基因进行对话。这种体验对于中国玩家来说是一种独特的情感触动。 制作人冯骥在采访中曾说到：“把中国故事讲给外国受众，就像送一件礼物，硬塞的别人不一定喜欢，用画面、特效这些漂亮的‘装饰’包装起来，人们才会有兴趣。而打开包装后，他们自然会欣赏到最打动人的东西——文化内核。”中国的文化，按照爱德华·霍尔的理论，属于“高语境”文化。这意味着，海外观众若想深入理解游戏中的文化符号、传统价值观念，就需要对其背后的文化体系有更全面的认识。这种理解上的挑战，往往导致在文化传播过程中出现所谓的“文化折扣”。然而，与被动接受西方媒体可能带有偏见的报道不同，《黑神话：悟空》通过其沉浸式的多元视听体验，以一种更加沉浸、立体和共情的方式向全球玩家呈现独属于中国的世界观、价值观。这种软性的传播更能够激发西方观众主动探索中国文化的兴趣，有助于消除部分西方群众对中国的既有偏见和误解。 （摘编自郭文清《〈黑神话：悟空〉何以激活中华文化传播创新？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “眼见为实”“实”，一是指游戏场景中的实景还原与呈现，二是指海外玩家还可以通过过境免签政策来中国看实景。 B. 空间计算技术使得现实世界与虚拟维度无缝融合，做到了“真实世界的虚拟化”和“虚拟世界的真实化”。 C. 《黑神话：悟空》的创作不仅使用了根植于国人记忆中的经典文化符号，而且融入了传统文化中的价值观和道德伦理。 D. 对游戏作品背后的文化体系有更全面的认识，就不太会产生对中国的偏见和误解，也就不容易出现“文化折扣”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文中的“游戏出海”“水土不服”“city不city”等词语，用修辞和网络流行语，使语言活泼灵动。 B. 借助高精度3D扫描技术，玩家在构建的游戏场景中实现了角色的转换，从而获得了沉浸式的体验。 C. 玩家在游戏的虚构世界中遭遇决策时，往往凭借中国传统文化中的忠孝、仁爱、诚信等价值观做出选择。 D. 制作人冯骥认为，中国文化属于“高语境”文化，只有用软性的传播方式，才能更好地欣赏中国的文化内核。 3. 下列选项中不属于两则材料中提到的文化输出方式的一项是（ ） A. 我国政府在海外设立的文化交流机构孔子学院，致力于增进世界各地人民对中国语言文化的了解。 B. 20世纪70年代，《红楼梦》的翻译由杨宪益、戴乃迭合作完成，成为英语世界最负盛名的版本之一。 C. 2022年北京冬奥会的会徽、吉祥物、礼服、开幕式表演项目等设计中展现了众多的中国文化元素。 D. 以敦煌壁画飞天为蓝本打造的虚拟数字人天妤，2022年以短视频的形式亮相，引起海内外关注。 4. 结合两则材料，简要概括《黑神话：悟空》以现代方式讲好中国故事有哪些成功经验？ 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①在尊重文化传统的同时，兼顾了中西文化的差异，由内而外展现文化自信； ②以寓教于乐、喜闻乐见的方式展现中国文化的独特吸引力； ③利用现代科技，在游戏互动中，激发主动探索中国文化的兴趣。 【解析】 【导语】材料围绕《黑神话：悟空》探讨其如何成功传播中华文化。材料一强调游戏通过画面展现和翻译策略兼顾中西文化差异，以自信和主动的方式讲述中国故事，吸引海外受众的兴趣。材料二探讨游戏的技术成就和文化内涵，尤其是如何通过虚拟与现实的融合，唤醒文化记忆，传递中国价值观。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“做到了‘真实世界的虚拟化’和‘虚拟世界的真实化’”错误。根据材料二第一段中“这种将现实世界与虚拟维度无缝融合的技术成就……一定程度上做到了‘真实世界的虚拟化’和‘虚拟世界的真实化’”可知，原文是说一定程度上做到了“真实世界的虚拟化”和“虚拟世界的真实化”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“借助高精度3D扫描技术”错误。根据材料二第一段中“这一技术具体体现于游戏场景的构建中，它通过三维空间的视觉表现力，使玩家在感官上实现了角色的转换，进而提供了一种沉浸式的游戏环境”可知，通过三维空间的视觉表现力，使玩家在感官上实现了角色的转换，进而提供了一种沉浸式的游戏环境。 C.“玩家在游戏的虚构世界中遭遇决策时”错误。根据材料二第三段中“当玩家在游戏中遭遇与传统文化价值观相关的决策时，他们不仅在游戏的虚构世界中做出选择，也在无意识中与自己的文化背景和基因进行对话”可知，玩家在游戏中遭遇与传统文化价值观相关的决策时，往往凭借中国传统文化中的忠孝、仁爱、诚信等价值观做出选择。 D.“制作人冯骥认为”错误。根据材料二第四段中“中国的文化，按照爱德华·霍尔的理论，属于‘高语境’文化”可知，中国文化属于“高语境”文化是爱德华·霍尔的理论，不是冯骥的观点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 两则材料提到的文化输出方式都是软性的能激发主动探索中国文化兴趣的方式。 A.是我国政府主动输送的方式。 B.是通过艺术性强的作品翻译促进文化输出。 C.是利用作品中包含的文化符号进行文化输出。 D.是利用现代科技手段促进文化输出。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。 ①根据材料一第二段中“譬如在翻译过程中，他们不仅对悟空、金箍棒等核心概念采用中文直译，还将‘土地公公’译为‘keeper’（维系者、传承者），巧妙地兼顾了中西文化的差异性，在尊重文化传统的同时注入新意蕴，充分展现了一种由内而外的文化自信”可知，讲好中国故事要在尊重文化传统的同时注入新意蕴，兼顾了中西文化的差异性，展现一种由内而外的文化自信。 ②根据材料一第三段中“游戏这样的娱乐形式容易寓教于乐，它以一种喜闻乐见的方式推动中华优秀传统文化走出国门，真正实现了一种主动式文化输出，自然展现出中国文化的独特吸引力”可知，要以寓教于乐、喜闻乐见的方式推动中华优秀传统文化走出国门，展现中国文化的独特吸引力。 ③根据材料二第四段中“《黑神话：悟空》通过其沉浸式的多元视听体验，以一种更加沉浸、立体和共情的方式向全球玩家呈现独属于中国的世界观、价值观。这种软性的传播更能够激发西方观众主动探索中国文化的兴趣，有助于消除部分西方群众对中国的既有偏见和误解”可知，通过沉浸式的多元视听体验等现代科技方式，借助游戏互动等软性传播方式，消除既有偏见和误解，激发主动探索中国文化的兴趣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 心中有张桌子 孙道荣 小时候，我最大的愿望是有张桌子，可以趴在上面写字，做作业。 我们家是有一张四方桌的，但只有这一张，摆在堂屋里。这是一个农村人家的脸面，家里再穷，四方桌也得有一张。 遇到哪家办红白事，帮忙的人就挨家挨户去借桌子，差不多全村的四方桌都搬过来了，个别没搬的是不结实或不好看的。摆在首席位置的，一定是队长家的四方桌，因为他家的桌子是全村最厚实最周正的四方桌，往办事人家堂屋的中间一摆，压得住台面。 我们家的四方桌比我还大一岁，是我父母结婚时爷爷置办的。照理说，一张四方桌是可以传代的，但我家这张可能是制作时木料还没干透，我还没有出生桌面就裂开了缝，抹桌子时饭粒掉进去卡在了那里。 等我长到两三岁，这些裂缝以及缝里的饭粒、碎骨头什么的，就成了我的玩具。我喜欢趴在桌边，用小树枝在缝隙里抠，试图将藏在里面的东西掏出来。 这样的乐趣，成了我经常挨打的原因。我爸觉得桌缝本来已经填平了，被我一抠又露了怯，别人家办事时来借桌子，面子上就不大好看了。 有一次，我竟然从桌缝里抠出了一个2分钱的硬币。这可是一笔大钱——过年时大人给的压岁钱，也只有5分钱啊！而且得等上一年，才能拿到下一个5分钱。自此，桌缝就像金矿一样诱惑着我。可惜这样的好事，后来再也没有发生过。 上学之后，这张桌子成了我看书做作业的地方。我喜欢将所有的书本都摊开来，摆满桌子，而不必像乡村小学的水泥桌子，胳膊挨胳膊蹩手蹩脚地挤着写字。 可我很快发现，在家里的四方桌上做作业，也不能随心所欲。到了晚上，奶奶也喜欢把她那些针头线脑铺满桌子，做针线活；比我小2岁的大妹妹，和比我小4岁的小妹妹，不知何时也迷上了抠桌缝，不是将脏东西挑到了我的书本上，就是把我的书包划拉到一边；最受不了的是爷爷和爸爸，他俩一人坐在四方桌的一边，边抽土烟边闲聊，烟味混合着他们的干咳和说话声，就以四方桌为中心弥散在整个堂屋里。 最关键的是到了晚上，我们家只点一盏煤油灯，这盏灯，像个爷一样端坐中央，那如豆的亮光照到桌子的边缘就模糊了，与夜的黑混在一起。也就是说，离开了四方桌，你就成了黑夜里的一团黑。村里其他人家都一样，到了晚上，一家人就聚在四方桌旁，围着那一豆的亮光，做着各自的事情。 我一直梦想着有一张属于自己的桌子，摆在我自己的房间里，我可以随心所欲地看书写作业。尤其我开始写日记之后，不希望任何一个人看到我的秘密，因为那些文字里记录着一个乡村少年心中的亮光。 父亲忙，没时间帮我打一张桌子，家里也没有多余的木料和钱，去请一个木匠。但爷爷肯帮我。一辈子只干过农活的爷爷不会做桌子，可他能在我用钉子将木板固定在一起的时候，帮我扶住不老实的木板。我从自己睡觉的床上拆下两块木板，用砖头垒起桌腿，再用3分钱买来了一张白纸铺在上面，就这样完成了一张最简陋的桌子。 然而在我心里，它比任何一张桌子都干净和有光彩。3年初中，2年高中，这张桌子陪伴了我5年。高中时我发表的第一首诗歌，就是在这张桌子上写成的。 父亲一直很奇怪我从哪儿弄来了做桌子的木板，我没告诉他。由于少了两块木板，床板的间隙变得很大，接下来那许多的夜晚，我都是陷在两块床板之间的凹槽里入睡的。一个乡村少年的梦，就这样漏了下去，桌面上和床底下游荡着同样的梦想。 多年后我参加工作，单位分给我的宿舍里，除了一张床，竟然还有一张正儿八经的书桌。那是我拥有过的第一张像样的桌子，它让我对工作和生活都充满了感激。 我的孩子一出生就有了自己的房间，从他会涂鸦的那天开始，我就给他买了一张桌子；当他上学以后，我又给他买了第一张书桌。有时候，我和他并排坐在他的书桌旁，聊聊他的学习和生活；也有时候他去学校了，我一个人在他的书桌旁小坐一会。我不会翻动他的任何东西，我知道那是一个少年的秘密。我只是安静地坐一会儿。 没有人能看见，我坐在一张简易的木板桌前，它上面铺的白纸，早已经泛黄。那张桌子，在我的心里，跟小时候的煤油灯一样——它像个爷一样端坐着，亮着豆子般的光。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本首段用简短的语句，写出“我”对桌子的渴望，点明题意，在视觉上突出醒目，易引起读者注意。 B. “2分钱”“5分钱”的文字叙述，既交代了主人公少年时的贫寒处境，又推动了故事发展。 C. 文本以“桌子”为线索，以“我”的人生成长时间线为序，脉络清晰，让读者有身临其境之感。 D. 文中的“桌子”和《哦，香雪》里的“铅笔盒”异曲同工，都有助于塑造自尊、追梦的美好青春形象。 6. 文中作者为什么说“然而在我心里，它比任何一张桌子都干净和有光彩”？请简要分析。 7. 读书小组要为此文写一则文学短评，请围绕关键词“梦想·光亮·成长”，写出你的短评思路。 【答案】5. D 6. ①“干净”是指没有了之前方桌上妹妹们挑出来的脏东西、奶奶的针头线脑等杂物，只有我的学习用具； ②“有光彩”指“我”在这个桌子上度过的时光很美好，可以随心所欲地看书写作业，写日记记录“乡村少年心中的亮光”，肆无忌惮地驰骋梦想，并且在高中时就发表了第一首诗歌。 7. ①作者借“心中的桌子”寄托自己的梦想； ②苦难岁月里的梦想如同煤油灯的光亮一样，微小但不可或缺； ③坚持不懈地追逐着心中的梦想，“我”逐步成长并成才，也期待自己的孩子在桌子的陪伴下幸福成长。 【解析】 【导语】本文讲述一个农村少年的成长故事，围绕着一张象征着梦想与成长的桌子，以温情而细腻的笔触，展现了家庭生活的点滴与少年追寻知识和自我突破的历程。文章通过写“我”从对桌子的渴望到拥有一张简易木板桌的过程，表达了对知识的热爱与追求，反映出艰苦环境中无畏的成长和淳朴的梦想，令人深思。 【5题详解】 本题考查学生理解文本内容，领悟文本艺术特色的能力。 D.“异曲同工”和“自尊”错误。《哦，香雪》里的“铅笔盒”是城市文明的一个代表，象征着人物对城市生活的向往，对外面世界的好奇与渴望。本文“桌子”象征着梦想与成长，没有着重塑造“我”自尊的一面。“铅笔盒”与“桌子”的象征意义不完全相同。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①根据第九段“到了晚上，奶奶也喜欢把她那些针头线脑铺满桌子，做针线活；比我小2岁的大妹妹，和比我小4岁的小妹妹，不知何时也迷上了抠桌缝，不是将脏东西挑到了我的书本上，就是把我的书包划拉到一边；最受不了的是爷爷和爸爸，他俩一人坐在四方桌的一边，边抽土烟边闲聊，烟味混合着他们的干咳和说话声，就以四方桌为中心弥散在整个堂屋里”可知，我之前在方桌上写作业，但是方桌上有奶奶的针头线脑，有妹妹们挑出来的脏东西。根据第十二段“我从自己睡觉的床上拆下两块木板，用砖头垒起桌腿，再用3分钱买来了一张白纸铺在上面，就这样完成了一张最简陋的桌子”可知，我有了一张属于我的桌子，上面没有奶奶的针头线脑，也没有妹妹们挑出来的脏东西，只有我的学习用品。 ②根据第十一段“我一直梦想着有一张属于自己的桌子，摆在我自己的房间里，我可以随心所欲地看书写作业。尤其我开始写日记之后，不希望任何一个人看到我的秘密，因为那些文字里记录着一个乡村少年心中的亮光”和第十二段“我从自己睡觉的床上拆下两块木板，用砖头垒起桌腿，再用3分钱买来了一张白纸铺在上面，就这样完成了一张最简陋的桌子”可知，“我”成功拥有了一张属于自己的桌子，在这张桌子上“我”可以随心所欲地看书写作业，写日记，记录着一个乡村少年心中的亮光。 ④根据第十三段“高中时我发表的第一首诗歌，就是在这张桌子上写成的”可知，“我”高中时就发表的第一首诗歌，就是在这张桌子上写成的，在这张桌子上实现了梦想。所以，“有光彩”是指“我”在这个桌子上度过了美好的时光，“我”可以随心所欲地看书写作业，写日记，记录“乡村少年心中的亮光”，肆无忌惮地驰骋梦想，在高中时就发表了第一首诗歌。 【7题详解】 本题考查学生文本内容理解和写文学短评的能力。 ①本文写“我”从对桌子的渴望到拥有一张简易木板桌的过程，写“我”在这张简易木板桌上随心所欲地看书写作业，写日记，在这张桌子上实现梦想，发表第一首诗歌。作者借“心中的桌子”寄托自己的梦想。 ②根据第十段“最关键的是到了晚上，我们家只点一盏煤油灯，这盏灯，像个爷一样端坐中央，那如豆的亮光照到桌子的边缘就模糊了，与夜的黑混在一起”和第十一段“我一直梦想着有一张属于自己的桌子”可知，“我”家境贫寒，但是“我”也有自己的梦想，梦想虽然很小，就是拥有一张属于自己的桌子，但是对我来讲这个梦想是很重要的，就像是家里晚上的煤油灯一样，虽然光亮很小，但不可或缺。 ③根据第十一段“我一直梦想着有一张属于自己的桌子”和第十二段“我从自己睡觉的床上拆下两块木板，用砖头垒起桌腿，再用3分钱买来了一张白纸铺在上面，就这样完成了一张最简陋的桌子”和第十三段“高中时我发表的第一首诗歌，就是在这张桌子上写成的”可知，“我”坚持并实现了我的梦想，成功拥有了属于自己的桌子，“我”在实现梦想的过程中逐步长大。根据第十六段“当他上学以后，我又给他买了第一张书桌。有时候，我和他并排坐在他的书桌旁，聊聊他的学习和生活”可知，我给我的孩子买了书桌，并陪他一起学习，和他聊天，希望他能在桌子的陪伴下健康快乐的成长。 二、古代诗文阅读（30分） （一）文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成小题。 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史，为辅氏。 赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤诵其辞甚习求其简出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳。请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数①。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。” 智伯②求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。 三家以国人围而灌之，城不浸者三版③。民无叛意。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。 （节选自《资治通鉴·周纪·三家分晋》，有删减） 【注】①损其户数：减少交税的户数。②智伯：对继位后的智瑶的尊称。③版：古代城墙计量单位。一版高二尺。 8. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 问A无恤B诵其辞C甚习D求其E简F出诸G袖中H而奏之 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 射御，射箭御马之术，是古代六艺中的两种，也泛指战术技能等武事。 B. 茧丝，敛取百姓的财物像从蚕茧中抽丝一样，不抽尽就不停止，后泛指赋税。 C. 阴，暗中、暗地里，与成语“阴差阳错”中的“阴”字意思相同。 D. 翼，从两边，与《醉翁亭记》中的“有亭翼然临于泉上者”的“翼”字意思不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 智果劝智宣子不要立瑶为继承人，否则智宗会灭亡，智宣子不听。最终，智氏之族被瓜分。 B. 赵简子派尹铎治理晋阳，并嘱托无恤在晋国有难时，要把晋阳作为最后的归宿。 C. 智瑶向赵襄子索要土地，赵襄子拒绝了他。智瑶勃然大怒，率领韩、魏的军队进攻赵氏。 D. 赵襄子派遣张孟谈潜水出城，用唇亡齿寒的道理说服韩、魏，与赵合力，三分晋国土地。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。 （2）乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。” 12. 晋国有难，赵襄子出走时，为什么不选择邯郸，而选择晋阳？请简要概括。 【答案】8. BDF 9. C 10. D 11. （1）不如立智宵。因为智瑶比别人贤能的地方有五点，却有一点比不上别人。 （2）于是（他）在两块竹简上刻写下日常训诫的话，把（它们）交给两个儿子，并嘱咐道：“用心记住这些话。” 12. ①虽然邯郸城仓库充实，但这是搜刮民脂民膏才充实起来的，百姓不可能与君主同心。 ②先主曾经嘱咐他，晋国有难时，不要嫌晋阳地方远，一定要以晋阳作为依靠。 ③尹铎治理晋阳时，减轻了百姓的负担，待民宽厚，百姓会和君主同舟共济。 【解析】 【导语】文章描绘了战国时期智氏家族内斗和晋国赵氏的政治变故。文中智宣子因任人唯才不察不仁，最终导致家族覆灭；赵简子通过立储考核，选贤立后，为赵襄子未来复国铺路。文本通过细节描写，如智果的忠告、赵襄子的机智，展现了战国时期纷繁复杂的政治权谋及统治者间的智慧较量，是一篇展露权谋与人性复杂动态的文学作品。 8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赵简子又问小儿子无恤，他则熟练地将竹简上的话背出，问他竹简在哪儿，他立即从袖中取出奉上。 “问”作谓语，主语承前省略，为“赵简子”，“无恤”为人名，作“问”的宾语，句子结构完整，故应在B处断； “诵其辞”是动宾结构，主语承前省略，为“无恤”，“甚习”是“非常熟悉”的意思，作“诵其辞”的补语，故应在D处断开； “求其简”是动宾结构，主语承前省略，为“赵简子”，句子结构完整，故应在F处断开。 故选BDF。 【9题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。 C.错误。暗中、暗地里/黑暗，与“阳”相对。句意：两人秘密地与张孟谈商议。/比喻由于偶然的因素而造成了差错。 D.正确。名词作状语，从两边/名词作状语，像鸟展翅一般。句意：韩、魏两军趁机从两边杀来。/有一座亭子像飞鸟展翅般飞架在泉上。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“潜水出城”错误。“潜出见二子”的“潜”是暗地里、秘密地，并非“潜水”的意思。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贤于人”，状语后置，正确语序“于人贤”，译为“比别人贤能”；“逮”，比得上；“者……也”，判断句。 （2）“书”，写；“简”，竹简；“书训戒之辞于二简”，状语后置，正确语序“于二简书训戒之辞”，译为“在两块竹简上刻写下日常训诫的话”；“以”后省略“之”，译为“把它们”；“识”，记。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 从第二段赵简子嘱咐无恤“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归”可知，先主曾经嘱咐他晋国如果有祸乱，不要嫌尹铎的地位低，不要嫌晋阳地方远，一定要以他那里作为依靠。据此可得出②。 从第三段“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣”可知，当随从建议赵襄子去仓库充实的邯郸城避难时，赵襄子认为邯郸是靠搜刮民脂民膏才使仓库充实起来，又因为仓库充实而让百姓送命，他百姓不可能与自己同心，还是去投奔晋阳，因为先主生前嘱咐过，尹铎又待民宽厚，“损其户数”（减少交税的户数），减轻了百姓的负担，百姓一定会和自己同舟共济的。据此可得出①③。 参考译文： 当初，智宣子准备立智瑶为继承人。族人智果说：“不如立智宵的好。因为智瑶比别人贤能的地方有五点，却有一点比不上别人。他留有美髯，身材高大，是一贤；擅长射箭，驾车有力，是二贤；技能出众，才艺超群，是三贤；文辞优美，巧言善辩，是四贤；坚强刚毅，果决勇敢，是五贤。虽然有如此的贤能，但他非常没有仁德之心。如果他运用这五种贤能去驾驭别人，而用不仁之心去力行，谁能防备得了呢？如果立智瑶为后，智氏宗族必遭灭门之灾。”智宣子对此置之不理。智果向太史请求脱离智族姓氏，另立宗族为辅氏，以避免可能的灾难。 赵国大夫赵简子的大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤。将要确立继承人，赵简子不知道立哪一个会更好，于是他在两块竹简上刻写下日常训诫的话，把（它们）交给两个儿子，并嘱咐道：“用心记住这些话。”过了三年，赵简子叫来两个儿子，询问他们竹简上的内容。大儿子伯鲁说不出来，让他拿出竹简，他说早已丢了。赵简子又问小儿子无恤，他则非常熟练地将竹简上的话背出，问他竹简在哪儿，他立即从袖中取出奉上。通过这件事，赵简子认为无恤贤能，便立他为继承人。赵简子派尹铎去治理晋阳，尹铎请示：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢？还是把那里建为一道保障？”赵简子说：“建为一道保障。”尹铎便减少交税的户数（减轻百姓的负担）。赵简子对儿子无恤说：“晋国如果有祸乱，你不要嫌尹铎的地位低，不要嫌晋阳地方远，一定要以他那里作为依靠。” 智瑶向赵襄子索要蔡和皋狼两处土地，赵襄子拒绝了他。智瑶勃然大怒，率领韩、魏的军队进攻赵氏。赵襄子准备外出避难，问道：“我到哪里去呢？”随从建议：“邯郸城仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实起来，又因为仓库充实而让百姓送命，难得他们能与我同心吗？还是投奔晋阳吧，先主生前嘱咐过，尹铎又待民宽厚，百姓一定会和我们同舟共济的。”于是赵襄子逃往晋阳。 智瑶、韩康子、魏桓子三家以军队围住晋阳，引水灌城。城墙头只剩六尺露出水面。但百姓都没有叛变之心。 赵襄子派遣张孟谈秘密出城，来见韩、魏二人，说道：“我听说唇亡则齿寒。现在智瑶率领韩魏两家进攻赵家，赵家一亡，下一个就该轮到你们两家了。”两人于是秘密地与张孟谈商议，约定好起事的日子，然后便让他回城了。这天夜里，赵襄子派人杀死智军守堤官吏，决开堤口，让大水倒灌智瑶军营。智瑶军队为救水乱作一团，韩、魏两军趁机从两边杀来，赵襄子率兵从正面攻击，大败智瑶之军，杀了智瑶，又将智氏族人尽行诛灭。只有智果一族得以幸存。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 进艇① 杜甫 南京②久客耕南亩，北望伤神坐北窗。 昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。 俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。 茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢③玉为缸。 【注】①本诗作于唐肃宗上元二年（761年）安史之乱后，杜甫寓居草堂之时。②南京：指当时的成都，而非“六朝古都”南京。③无谢：不让，不亚。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在草堂的北窗独坐，感慨万千。“伤神”奠定了全诗伤感的感情基调。 B. 诗中描写了诗人客居成都的生活，与妻儿相伴，和平宁静、朴素安适。 C. 颈联中“俱飞蛱蝶”和“并蒂芙蓉”，象征着夫妻双宿双飞，永不离分。 D. 本诗中间两联与《登高》的前两联一样，对仗工整，动静结合，具有画面感。 14. 明代王嗣奭在《杜臆》中评价本诗“借微物以见意”，请结合全诗中的“微物”简要分析作者的情感。 【答案】13. A 14. ①颔联通过描写与妻儿相伴的生活细节，传达诗人的优游愉悦之情。 ②颈联借蛱蝶“俱飞”、芙蓉“并蒂”的美景，寄托诗人在饱经战乱流离之后，与妻子偕老的幸福期许。 ③尾联借“茗饮蔗浆”、“瓷罂”等普通的茶酒饮品及器物，表达诗人生活虽简淡平凡但却心满意足的心情。 【解析】 【导语】《进艇》通过描写杜甫在成都草堂的闲居生活，展现出诗人家庭的和谐美好。首联表达对故乡的思念，中间两联通过自然景物象征夫妻、家庭和乐，结尾以简朴生活的满足描绘安适之情。诗歌语言平淡自然，却洋溢着浓厚的人情味。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“奠定了全诗伤感的感情基调”错，首联确实描写了诗人在草堂的北窗独坐时的情景，表达了他对北方的思念，但全诗的感情基调更多的是平和与满足，而非仅仅伤感。虽然首联有些感慨，但接下来的描写反映出一种平静淡然的生活态度。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①颔联“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”，这里的“小艇”是一个微物细节。诗人在白天带着妻子乘坐小艇，看着孩子在清澈的江水中嬉戏。这些生活场景中的小事物，展现出诗人在成都草堂生活时与家人相伴的情景。通过“小艇”这一微物和这些生活细节，传达出诗人在乱世中难得的优游愉悦之情，一家人能够在一起享受宁静的生活，让诗人感到满足。 ②颈联“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”，“蛱蝶”和“芙蓉”是微物。“俱飞蛱蝶”互相追逐，“并蒂芙蓉”成双成对，象征着夫妻之间亲密的关系。在经历了安史之乱的流离失所之后，诗人看到这些美好的事物，寄托了自己与妻子能够像蛱蝶、芙蓉一样双宿双飞、永不离分的幸福期许。这种美好的愿景通过对微物的描写得以体现，表达出诗人对家庭团圆和幸福生活的向往。 ③尾联“茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸”，“茗饮蔗浆”是普通的饮品，“瓷罂”是普通的容器。诗人用这些普通的茶酒饮品和器物来表达自己的情感。在乱世之中，诗人虽然没有奢华的生活，只是拥有简单的饮食和器具，但他却觉得这些已经足够。通过这些微物，表达出诗人生活虽简淡平凡但却心满意足的心情，体现出诗人在艰难的生活环境中积极乐观的心态，对当下宁静生活的珍惜。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师退休后住在城里，晚上常被马路上的车流声吵得睡不着觉，她怀念老家的狗吠和鸡鸣声，想起了《归园田居》中的诗句“_______________，_______________”。 （2）《梦游天姥吟留别》中，“_______________，_______________”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。 （3）古代诗人在独处时，往往借酒、月抒发对人生或历史的感慨。比如：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 熊咆龙吟殷岩泉 ④. 栗深林兮惊层巅 ⑤. 人生如梦/春江花朝秋月夜/明月几时有/举杯邀明月 ⑥. 一尊还酹江月/往往取酒还独倾/把酒问青天/对影成三人 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：吠、巷、颠、殷、栗、巅、朝、邀、尊、酹、倾。 三、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成小题。 我猜你应该对厌食症有所耳闻。厌食症最早是在西方大城市的青少年人群中流行，后来扩展到了世界的其他国家和地区，也包含中国的香港地区。伊森·沃特斯发现，香港地区的厌食症和传统西方视角下的厌食症是有区别的。一定意义上说，最大的区别就在于对食物的态度。 我想，当说到食物的时候，每一个中国人心里面都会有一种如同阳光普照大地般最朴素的情感，就是食物是个好东西，我们对于吃饭这件事情是带有某种程度的刻在文化基因里的渴求的。但是在我们的文化记忆里，我们始终觉得一个人胖胖的很可爱，“十个胖人九个福”。整体上来说，我们对于吃东西这件事，并不像西方人那么排斥。 对于西方的青少年来说，或许由于媒体不断地渲染，他们视身材的自控为一种优秀的品质。这会让完美主义的青少年，特别是一些青少年，通过制约自己的身材来认为自己是在自律，不断获得快乐和成就。可是在东方文化，特别是中国文化下，体型带来的影响并没有那么极端。在我们中国的文化语境中，一家人坐在一起吃顿饭象征着团圆。如果一个人拒绝吃饭，某种意义上就是在表达他不想从属于这样的一个家庭，他心里有一些委屈是没有被看到的，所以他只能用躯体的方式来表达不合作。 16. 下列选项，与文中“十个胖人九个福”的双引号的用法一致的是（ ） A. 我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。 B. 这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。 D. 坚守工匠精神，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”。 17. 文中加点的“一定意义上说”“某种程度”“或许”有何作用？请简要分析。 18. 文中画线句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】16. D 17. ①使用限定性词语，来限定范围，使表达更加准确，避免了绝对化。②运用推测性词语，表明作者对厌食症文化成因有主观推断成分，使表达更加严谨。 18. 这会让一些青少年，特别是完美主义的青少年，通过限制自己的身材来认为自己是在自律，不断获得快乐和成就。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文双引号在这里的作用是表示直接引用，引用俗语，表示“胖人往往有福气”的意思。 A.表示强调，突出这三个字对“我”的震撼。 B.表示特定称谓，表示农民送给他的称号。 C.表示特殊含义，表示人物探索拼搏。 D.表示直接引用，引用诗句，形容离群索居的状态。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生分析文中重要词语表达效果的能力。 ①“一定意义上说”：这个短语用于限定后面论述范围，表明作者接下来要表达的观点是在特定的条件下或从某个特定的角度来看的，避免了过于绝对化的表述，使论述更加谨慎和客观。“某种程度”：这个短语同样用于限定程度，表明后面所描述的情况并不是绝对的，而是存在一定的范围或程度，使语言更加准确，避免了过于笼统或绝对化的说法。 ②“或许”：这个词语表示推测或不确定性，表明作者对后面所描述的情况持有一定的保留态度，认为这可能是一种原因或解释，但并不是绝对确定的，使论述更加客观和理性。 这些词语在文章中起到了修饰和限制的作用，使作者的观点更加准确、严谨和客观，避免了过于绝对化的表述，增强了文章的说服力和可信度。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误： 第一处“这会让完美主义的青少年，特别是一些青少年”语序不当。“特别是”表示递进关系，因此这里对于青少年的分类应先说“一些”，再递进为“完美主义”，应改为“这会让一些青少年，特别是完美主义的青少年”。 第二处“通过制约自己的身材来认为自己是在自律”搭配不当。“制约”与“身材”动宾不搭配，应将“制约”改为“限制”。 四、写作（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东“看万山红遍”，感受大自然的壮丽秋景；昌耀看“一只小得可怜的蜘蛛”，感受生命的坚韧与顽强；“我”看袁隆平、钟扬，感受劳动的意义与价值。 步入高一，你看见了什么？有什么感受？请以“看”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 看见 站在教学楼的走廊上，秋日的阳光穿过法国梧桐的枝叶，在水泥地面上投下斑驳的光影。这一刻我突然意识到，高中生活不该只是埋头于题海，更需要学会用心灵去观察、去感受。看，从来不只是视觉的感知，更是心灵的对话，是生命对生命的凝视。 我特别喜欢观察校园里那棵古老的银杏树。每天课间，我都会站在三楼走廊的最佳位置，看它在不同光线下的变化。晨光中的银杏叶泛着金色的光芒，而夕阳下则呈现出温暖的橘红色。这让我深深体会到，美其实无处不在，关键在于我们是否愿意停下匆忙的脚步去发现。有时候一片飘落的银杏叶就能让我驻足良久，思考生命的轮回与自然的智慧。 在教室里，我最爱看同学们专注学习时的侧脸。特别是当阳光透过窗户洒在他们身上时，那种为梦想拼搏的样子格外动人。我的同桌小美解题时总喜欢咬笔头，前桌的张明遇到难题时会不自觉地皱眉，这些细节都让我感受到青春最真实的模样。我常常想，多年后回忆起高中时光，最先浮现在脑海的或许就是这些平凡却温暖的画面。 最让我感动的是看见老师们批改作业时的样子。记得有一次放学后，我回教室取落下的课本，看见班主任王老师还在批改试卷。她时而摇头叹息，时而会心一笑，那专注的神情让我突然明白了什么是教育者的责任与爱。第二天我特意留心观察，发现几乎每位老师的办公桌上都放着润喉糖和眼药水，这些细节让我对教师这个职业产生了前所未有的敬意。 步入高中后，我渐渐明白：真正的看见需要用心。在这个信息爆炸的时代，我们太容易走马观花，却很少真正驻足观察。我开始有意识地培养自己的观察力——记录校园四季的变化，留意身边人的喜怒哀乐，甚至发现了很多以前从未注意过的美好细节。这种“看见”让我的高中生活变得更加丰富而有意义。正如法国雕塑家罗丹所说：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”在这个充满可能性的年纪，我愿意用最真诚的目光，去发现生活中每一个值得珍藏的瞬间。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则话题作文。 材料分别列举了毛泽东观赏壮丽秋景、昌耀留意小蜘蛛展现生命顽强、“我”看到袁隆平和钟扬体会劳动价值，这些事例展示了不同的“看”的视角和由此引发的深刻感受，其内涵在于引导学生关注生活中的所见所闻，思考从平凡或不凡的事物中能获得何种感悟与成长，启示学生以敏锐的感知力和思考力去洞察世界，挖掘现象背后的意义，从而实现精神的升华与认知的拓展。 写作要求规定了话题“看”，文体不限但需明确，材料旨在让学生围绕“看”这一行为，结合自身经历与思考，自由表达观点与情感。 行文时，开头可通过描述生活中常见的“看”的场景引出话题，然后自然过渡到自己的立意。若写议论文，在展开论述时可采用总分总结构。比如论证“看时代楷模，铸青春之志”这一立意，可先提出论点，接着运用举例论证，列举如黄文秀、张桂梅等时代楷模的事迹，阐述从他们身上看到的奉献、担当等精神品质以及对自己青春志向的激发；也可进行对比论证，对比不同人对楷模的不同看法和态度，突出正确“看”楷模的重要性。论证语言要有感染力和逻辑性，素材选取要贴近时代、真实典型，能有力支撑观点。若写记叙文，则要注重细节描写，通过细腻描绘所“看”之物及内心感受来体现主题，结尾部分可适当升华，强化文章主旨，使读者能清晰感受到作者通过“看”所收获的思想启迪与情感触动。 立意： 1.细观校园生活，体悟成长真谛。 2.看时代楷模，铸青春之志。 3.凝视平凡，发掘不凡之美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山西省太原市2024-2025学年高一年级上学期期中测评语文试卷 （考试时间：上午8:00-10:00） 说明： 本试卷为闭卷笔答，答题时间120分钟，满分100分。 一、现代文阅读（20分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《黑神话：悟空》不仅是一部大片画质的国风游戏，也是一张诚邀国外友人来学习中国传统文化的“电子请柬”。《西游记》和“齐天大圣”由此真正走出国门，成为中华传统文化“金名片”的开端，让中国故事以更加直观、生动的方式走向世界。 兼顾文化差异性，“以我为主”。在游戏出海的过程中，势必会面临水土不服的难题。既有文化作品在处理中西方文化差异时，曾多次被贴上“讨好外国人”的标签，为何《黑神话：悟空》的做法能引来无数称赞？譬如在翻译过程中，他们不仅对悟空、金箍棒等核心概念采用中文直译，还将“土地公公”译为“keeper”（维系者、传承者），巧妙地兼顾了中西文化的差异性，在尊重文化传统的同时注入新意蕴，充分展现了一种由内而外的文化自信。此外，游戏虽多处融入中国历史建筑景点，但都不是西方人耳熟能详的“网红打卡点”，既小众又新鲜。 化被动为主动，“耳听为虚，眼见为实”。游戏这样的娱乐形式容易寓教于乐，它以一种喜闻乐见的方式推动中华优秀传统文化走出国门，真正实现了一种主动式文化输出，自然展现出中国文化的独特吸引力。游戏场景中的实景还原与呈现是第一层“实”，而这封“电子请柬”将邀请海外玩家来看看远不限于游戏的大好河山，这便是第二层“实”。在当前外籍人士过境免签政策下，可进一步开发《黑神话：悟空》的线下沉浸式旅游路线，联动上下游，打造产业“同心圆”，让闻风而来的外国朋友们重走“西天取经路”，亲身体验中国“city不city”。 （摘编自薛媛媛《〈黑神话：悟空〉破圈背后——如何以现代方式讲好中国故事》） 材料二： 身临其境的寺庙，毛发分明的角色，逼真威严的佛像……《黑神话：悟空》通过精细的图像渲染和视觉设计，成功地构建了一个生动的东方神话世界。这种将现实世界与虚拟维度无缝融合的技术成就，得益于空间计算技术，它使游戏世界的真实感得到了前所未有的提升，一定程度上做到了“真实世界的虚拟化”和“虚拟世界的真实化”。在《黑神话：悟空》中，这一技术具体体现于游戏场景的构建中，它通过三维空间的视觉表现力，使玩家在感官上实现了角色的转换，进而提供了一种沉浸式的游戏环境。在《黑神话：悟空》中，对中国传统建筑的精确再现构成了虚拟环境中真实感提升的关键因素。通过高精度3D扫描技术，游戏开发者将现实世界的纹理和细节精确地映射到了游戏场景之中，让沉睡多年的文物在游戏空间中“触手可及”。 扬·阿斯曼在20世纪90年代提出的“文化记忆”概念，研究的是被群体、组织、社会共同分享、流传和建设的记忆形式，是不同民族、国家对自身历史上积淀的文化所保留的集体记忆力。《黑神话：悟空》以《西游记》这一古典神话小说为蓝本，构建了一个延续西游故事的游戏世界，对中国玩家而言，它天然地唤起了情感共鸣。腾云驾雾、七十二变，戈壁荒漠、破损的佛像，这些都是《西游记》中的经典文化符号，玩家根植于记忆中的电视剧、小说桥段被唤醒。 除了文化符号本身，在游戏具体的叙事和互动中，《黑神话：悟空》更是融入了中国传统文化中的价值观和道德伦理。如游戏命名中的“悟空”便耐人寻味，只要勘破“凡所有相，皆是虚妄”，便是“悟出空性，打破冥顽”，即“悟空”，打破了孙悟空的设定局限，暗藏着令人恍然大悟的文化深度。它已经不仅是一部娱乐作品，更是一座将玩家与中华优秀传统文化联结的桥梁。此外，玩家在游戏过程中会遇到各种道德抉择的情景，这些情景往往与中国传统文化中的忠孝、仁爱、诚信等价值观呼应，当玩家在游戏中遭遇与传统文化价值观相关的决策时，他们不仅在游戏的虚构世界中做出选择，也在无意识中与自己的文化背景和基因进行对话。这种体验对于中国玩家来说是一种独特的情感触动。 制作人冯骥在采访中曾说到：“把中国故事讲给外国受众，就像送一件礼物，硬塞的别人不一定喜欢，用画面、特效这些漂亮的‘装饰’包装起来，人们才会有兴趣。而打开包装后，他们自然会欣赏到最打动人的东西——文化内核。”中国的文化，按照爱德华·霍尔的理论，属于“高语境”文化。这意味着，海外观众若想深入理解游戏中的文化符号、传统价值观念，就需要对其背后的文化体系有更全面的认识。这种理解上的挑战，往往导致在文化传播过程中出现所谓的“文化折扣”。然而，与被动接受西方媒体可能带有偏见的报道不同，《黑神话：悟空》通过其沉浸式的多元视听体验，以一种更加沉浸、立体和共情的方式向全球玩家呈现独属于中国的世界观、价值观。这种软性的传播更能够激发西方观众主动探索中国文化的兴趣，有助于消除部分西方群众对中国的既有偏见和误解。 （摘编自郭文清《〈黑神话：悟空〉何以激活中华文化传播创新？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “眼见为实”的“实”，一是指游戏场景中的实景还原与呈现，二是指海外玩家还可以通过过境免签政策来中国看实景。 B. 空间计算技术使得现实世界与虚拟维度无缝融合，做到了“真实世界的虚拟化”和“虚拟世界的真实化”。 C. 《黑神话：悟空》的创作不仅使用了根植于国人记忆中的经典文化符号，而且融入了传统文化中的价值观和道德伦理。 D. 对游戏作品背后的文化体系有更全面的认识，就不太会产生对中国的偏见和误解，也就不容易出现“文化折扣”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文中的“游戏出海”“水土不服”“city不city”等词语，用修辞和网络流行语，使语言活泼灵动。 B. 借助高精度3D扫描技术，玩家在构建的游戏场景中实现了角色的转换，从而获得了沉浸式的体验。 C. 玩家在游戏的虚构世界中遭遇决策时，往往凭借中国传统文化中的忠孝、仁爱、诚信等价值观做出选择。 D. 制作人冯骥认为，中国文化属于“高语境”文化，只有用软性的传播方式，才能更好地欣赏中国的文化内核。 3. 下列选项中不属于两则材料中提到的文化输出方式的一项是（ ） A. 我国政府在海外设立的文化交流机构孔子学院，致力于增进世界各地人民对中国语言文化的了解。 B. 20世纪70年代，《红楼梦》的翻译由杨宪益、戴乃迭合作完成，成为英语世界最负盛名的版本之一。 C. 2022年北京冬奥会的会徽、吉祥物、礼服、开幕式表演项目等设计中展现了众多的中国文化元素。 D. 以敦煌壁画飞天为蓝本打造虚拟数字人天妤，2022年以短视频的形式亮相，引起海内外关注。 4. 结合两则材料，简要概括《黑神话：悟空》以现代方式讲好中国故事有哪些成功经验？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 心中有张桌子 孙道荣 小时候，我最大的愿望是有张桌子，可以趴在上面写字，做作业。 我们家是有一张四方桌的，但只有这一张，摆在堂屋里。这是一个农村人家的脸面，家里再穷，四方桌也得有一张。 遇到哪家办红白事，帮忙的人就挨家挨户去借桌子，差不多全村的四方桌都搬过来了，个别没搬的是不结实或不好看的。摆在首席位置的，一定是队长家的四方桌，因为他家的桌子是全村最厚实最周正的四方桌，往办事人家堂屋的中间一摆，压得住台面。 我们家的四方桌比我还大一岁，是我父母结婚时爷爷置办的。照理说，一张四方桌是可以传代的，但我家这张可能是制作时木料还没干透，我还没有出生桌面就裂开了缝，抹桌子时饭粒掉进去卡在了那里。 等我长到两三岁，这些裂缝以及缝里的饭粒、碎骨头什么的，就成了我的玩具。我喜欢趴在桌边，用小树枝在缝隙里抠，试图将藏在里面的东西掏出来。 这样的乐趣，成了我经常挨打的原因。我爸觉得桌缝本来已经填平了，被我一抠又露了怯，别人家办事时来借桌子，面子上就不大好看了。 有一次，我竟然从桌缝里抠出了一个2分钱的硬币。这可是一笔大钱——过年时大人给的压岁钱，也只有5分钱啊！而且得等上一年，才能拿到下一个5分钱。自此，桌缝就像金矿一样诱惑着我。可惜这样的好事，后来再也没有发生过。 上学之后，这张桌子成了我看书做作业的地方。我喜欢将所有的书本都摊开来，摆满桌子，而不必像乡村小学的水泥桌子，胳膊挨胳膊蹩手蹩脚地挤着写字。 可我很快发现，在家里的四方桌上做作业，也不能随心所欲。到了晚上，奶奶也喜欢把她那些针头线脑铺满桌子，做针线活；比我小2岁的大妹妹，和比我小4岁的小妹妹，不知何时也迷上了抠桌缝，不是将脏东西挑到了我的书本上，就是把我的书包划拉到一边；最受不了的是爷爷和爸爸，他俩一人坐在四方桌的一边，边抽土烟边闲聊，烟味混合着他们的干咳和说话声，就以四方桌为中心弥散在整个堂屋里。 最关键的是到了晚上，我们家只点一盏煤油灯，这盏灯，像个爷一样端坐中央，那如豆的亮光照到桌子的边缘就模糊了，与夜的黑混在一起。也就是说，离开了四方桌，你就成了黑夜里的一团黑。村里其他人家都一样，到了晚上，一家人就聚在四方桌旁，围着那一豆的亮光，做着各自的事情。 我一直梦想着有一张属于自己的桌子，摆在我自己的房间里，我可以随心所欲地看书写作业。尤其我开始写日记之后，不希望任何一个人看到我的秘密，因为那些文字里记录着一个乡村少年心中的亮光。 父亲忙，没时间帮我打一张桌子，家里也没有多余的木料和钱，去请一个木匠。但爷爷肯帮我。一辈子只干过农活的爷爷不会做桌子，可他能在我用钉子将木板固定在一起的时候，帮我扶住不老实的木板。我从自己睡觉的床上拆下两块木板，用砖头垒起桌腿，再用3分钱买来了一张白纸铺在上面，就这样完成了一张最简陋的桌子。 然而在我心里，它比任何一张桌子都干净和有光彩。3年初中，2年高中，这张桌子陪伴了我5年。高中时我发表的第一首诗歌，就是在这张桌子上写成的。 父亲一直很奇怪我从哪儿弄来了做桌子的木板，我没告诉他。由于少了两块木板，床板的间隙变得很大，接下来那许多的夜晚，我都是陷在两块床板之间的凹槽里入睡的。一个乡村少年的梦，就这样漏了下去，桌面上和床底下游荡着同样的梦想。 多年后我参加工作，单位分给我的宿舍里，除了一张床，竟然还有一张正儿八经的书桌。那是我拥有过的第一张像样的桌子，它让我对工作和生活都充满了感激。 我的孩子一出生就有了自己的房间，从他会涂鸦的那天开始，我就给他买了一张桌子；当他上学以后，我又给他买了第一张书桌。有时候，我和他并排坐在他的书桌旁，聊聊他的学习和生活；也有时候他去学校了，我一个人在他的书桌旁小坐一会。我不会翻动他的任何东西，我知道那是一个少年的秘密。我只是安静地坐一会儿。 没有人能看见，我坐在一张简易的木板桌前，它上面铺的白纸，早已经泛黄。那张桌子，在我的心里，跟小时候的煤油灯一样——它像个爷一样端坐着，亮着豆子般的光。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本首段用简短的语句，写出“我”对桌子的渴望，点明题意，在视觉上突出醒目，易引起读者注意。 B. “2分钱”“5分钱”的文字叙述，既交代了主人公少年时的贫寒处境，又推动了故事发展。 C. 文本以“桌子”为线索，以“我”的人生成长时间线为序，脉络清晰，让读者有身临其境之感。 D. 文中的“桌子”和《哦，香雪》里的“铅笔盒”异曲同工，都有助于塑造自尊、追梦的美好青春形象。 6. 文中作者为什么说“然而在我心里，它比任何一张桌子都干净和有光彩”？请简要分析。 7. 读书小组要为此文写一则文学短评，请围绕关键词“梦想·光亮·成长”，写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（30分） （一）文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成小题。 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史，为辅氏。 赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤诵其辞甚习求其简出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳。请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数①。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。” 智伯②求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。 三家以国人围而灌之，城不浸者三版③。民无叛意。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。 （节选自《资治通鉴·周纪·三家分晋》，有删减） 【注】①损其户数：减少交税的户数。②智伯：对继位后的智瑶的尊称。③版：古代城墙计量单位。一版高二尺。 8. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 问A无恤B诵其辞C甚习D求其E简F出诸G袖中H而奏之 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 射御，射箭御马之术，是古代六艺中两种，也泛指战术技能等武事。 B. 茧丝，敛取百姓的财物像从蚕茧中抽丝一样，不抽尽就不停止，后泛指赋税。 C. 阴，暗中、暗地里，与成语“阴差阳错”中的“阴”字意思相同。 D. 翼，从两边，与《醉翁亭记》中“有亭翼然临于泉上者”的“翼”字意思不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 智果劝智宣子不要立瑶为继承人，否则智宗会灭亡，智宣子不听。最终，智氏之族被瓜分。 B. 赵简子派尹铎治理晋阳，并嘱托无恤在晋国有难时，要把晋阳作为最后的归宿。 C. 智瑶向赵襄子索要土地，赵襄子拒绝了他。智瑶勃然大怒，率领韩、魏的军队进攻赵氏。 D. 赵襄子派遣张孟谈潜水出城，用唇亡齿寒的道理说服韩、魏，与赵合力，三分晋国土地。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。 （2）乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。” 12. 晋国有难，赵襄子出走时，为什么不选择邯郸，而选择晋阳？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 进艇① 杜甫 南京②久客耕南亩，北望伤神坐北窗。 昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。 俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。 茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢③玉为缸。 【注】①本诗作于唐肃宗上元二年（761年）安史之乱后，杜甫寓居草堂之时。②南京：指当时的成都，而非“六朝古都”南京。③无谢：不让，不亚。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在草堂的北窗独坐，感慨万千。“伤神”奠定了全诗伤感的感情基调。 B. 诗中描写了诗人客居成都的生活，与妻儿相伴，和平宁静、朴素安适。 C. 颈联中“俱飞蛱蝶”和“并蒂芙蓉”，象征着夫妻双宿双飞，永不离分。 D. 本诗中间两联与《登高》的前两联一样，对仗工整，动静结合，具有画面感。 14. 明代王嗣奭在《杜臆》中评价本诗“借微物以见意”，请结合全诗中的“微物”简要分析作者的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师退休后住在城里，晚上常被马路上的车流声吵得睡不着觉，她怀念老家的狗吠和鸡鸣声，想起了《归园田居》中的诗句“_______________，_______________”。 （2）《梦游天姥吟留别》中，“_______________，_______________”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。 （3）古代诗人在独处时，往往借酒、月抒发对人生或历史的感慨。比如：“_______________，_______________。” 三、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成小题。 我猜你应该对厌食症有所耳闻。厌食症最早是在西方大城市的青少年人群中流行，后来扩展到了世界的其他国家和地区，也包含中国的香港地区。伊森·沃特斯发现，香港地区的厌食症和传统西方视角下的厌食症是有区别的。一定意义上说，最大的区别就在于对食物的态度。 我想，当说到食物的时候，每一个中国人心里面都会有一种如同阳光普照大地般最朴素的情感，就是食物是个好东西，我们对于吃饭这件事情是带有某种程度的刻在文化基因里的渴求的。但是在我们的文化记忆里，我们始终觉得一个人胖胖的很可爱，“十个胖人九个福”。整体上来说，我们对于吃东西这件事，并不像西方人那么排斥。 对于西方的青少年来说，或许由于媒体不断地渲染，他们视身材的自控为一种优秀的品质。这会让完美主义的青少年，特别是一些青少年，通过制约自己的身材来认为自己是在自律，不断获得快乐和成就。可是在东方文化，特别是中国文化下，体型带来的影响并没有那么极端。在我们中国的文化语境中，一家人坐在一起吃顿饭象征着团圆。如果一个人拒绝吃饭，某种意义上就是在表达他不想从属于这样的一个家庭，他心里有一些委屈是没有被看到的，所以他只能用躯体的方式来表达不合作。 16. 下列选项，与文中“十个胖人九个福”的双引号的用法一致的是（ ） A. 我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。 B. 这使我想起了农民送给他“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。 D. 坚守工匠精神，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”。 17. 文中加点的“一定意义上说”“某种程度”“或许”有何作用？请简要分析。 18. 文中画线句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东“看万山红遍”，感受大自然的壮丽秋景；昌耀看“一只小得可怜的蜘蛛”，感受生命的坚韧与顽强；“我”看袁隆平、钟扬，感受劳动的意义与价值。 步入高一，你看见了什么？有什么感受？请以“看”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$