2025年寒假作业10天练（第一天）（统编版）-2025年高二语文寒假作业十天练（全国通用）

【高二语文寒假作业】【“四案”课堂】25年寒假作业10天练（统编版） 第一天 论述类文本阅读+古诗词鉴赏 【基础巩固】 阅读下面的文字，完成下列各题。 2023年7月8日，追光动画“新文化”系列开篇之作《长安三万里》正式上映。追光动画成立十年，《长安三万里》是其第八部电影作品。其每一部作品都竭力传达中国故事，在国内原创动画电影领域中发挥着引领作用。无论是初衷与坚持，还是作品在行业内的影响和贡献，都必有回响。 《长安三万里》整部电影时长 168分钟，以李白、高适为主角，展现了唐朝诗人的群像。该片通过诗人们的情怀、家国命运以及客观的叙事，贯穿其中的诗句和辞章展现了中国人独特的浪漫，为追光动画的“新文化”系列作品在十年间的探索、成长做了华美开场。 该片导演谢君伟说：“我在做项目的时候，偶尔会拿李白的《将进酒》回家，我在电脑上看，儿子在旁边特别兴奋，因为这都是他熟知的东西。《将进酒》本来是高中课本上的内容，但可能是我妻子念给他听过，他能背下来前面那一小段。所以我觉得我跟我儿子两代人，通过文化联结在一起，这就是文化的传递。 该片另一位导演邹靖表示：“我们创作的《长安三万里》这部电影，就是用动画的形式去挖掘中国传统文化无尽的宝藏，用动画的形式去作诗，并传达诗的内涵。同时，将伟大先贤们的精神和风骨融入到故事里。这也是我做这个项目最初的动力。” 知名电影学者张力卜认为：“《长安三万里》的主题有两个，一是人们对理想的不懈追求的精神，二是高适和李白之间彼此欣赏的友情。无论时代如何变化，人类总是要追寻内心的梦想。影片通过展现李白、高适等先贤的故事，探讨了人类永恒的主题：如何在变幻的人生中保持初心和追求理想，以及坚持与放弃的抉择。这揭示了变与不变之间的关系，时代变迁，岁月流逝，但我们内心的坚定和自豪依然保持不变。观众们可以从文人墨客的经历中汲取力量，获得启示，坚持追求梦想，在人生中创造独特的轨迹。” 知名导演郭彤自述：“作为一名影视从业者，同时也是一名普通观众，我看到这样一部电影上映，可以说情感非常复杂。因为就在疫情开始的那年，我曾作为纪录片导演参与了中央电视台纪录片频道大型人文纪录片《跟着唐诗去旅行》的拍摄。我是《王维长安》分集的导演，我和嘉宾郦波老师一起走访了西安的碑林博物馆、渭河、灞桥、辋川王维墓遗址等地去寻访王维的足迹。王维一生大部分时间都在长安做官，可以说他的一生见证了盛唐长安的繁华与凋零，也见证了无数文人骚客在长安寻求施展抱负的机会的经历。在影片中再一次看到王维特别有感触，因为在整个大唐诗人中，他是一个特殊的存在。我一直认为唐诗对于每个中国人来说，都像是深植在灵魂中的一个梦境，不知道什么时候就会被激活，看《长安三万里》就是再一次被激活的过程。这部电影有几个打动我的点想和大家分享一下。” “首先，我觉得作者的使命感非常强烈，这一点从影片的内容和时长上都得到反映。一般来说一部商业电影的时长是有严格要求的，因为涉及排片多少，排片又直接和收益挂钩，只有文艺电影在时长上比较任性。很难想象《长安三万里》这样一部影片可以做到近三小时的时长，这是非常冒险的做法，也体现了一种自信，因为出片方确实需要克服很多困难。当然，如果影片没有足够的时长，是无法容纳它想表达的大唐气象及其精神内涵的。” “其次是结构。导演在情节设置上采取了商业类型片的方式，切人的角度很特别。唐朝知名的诗人多如繁星，用大家相对不那么熟悉的高适作为主角，把高适的生平贯穿在影片当中，并且以他在边关关系生死的一次决战为主线，先设置了一条生死悬念，然后再横向展开他与李白等一众大唐诗人的故事，既有情节的钩子吸引观众往后看，又在每个阶段展开人物关系和一幅幅浪漫唯美的大唐画卷，二者相互呼应完成度颇高。” “最后我想把这部电影比喻成一颗种子，对国人来说，特别是对孩子们意义非凡。因为对于孩子甚至许多成年人来说，唐诗非常抽象，大多在课本和文字中。但是《长安三万里》很好地让那个年代、人物、传说形象化，成为一个个具体的样子。也许这些人物造型并不完美，故事还有不少嫁接和虚构的成分，内容也装得过满，作者想讲的东西太多。但是它就在那里，并且打开了一扇门，成为一个标杆，未来会有更多更好的文化产品视觉化，只要看过的孩子，我相信这颗种子就已经种下，将来有朝一日成为一棵棵大树。” 演员宋天浃自述：尽管这部电影长达三个小时，但我仍然觉得不过瘾。这部动画电影极大地增强了我们的民族自信和文化自信，让我深切地体会到“古人生最忌满，半贫半富半自安”的道理。影片展现了李白因为家庭背景而怀才不遇、报国无门，同时也展现了他的放荡不羁。还有高适，家境衰落，同样无法报效国家。但这两个角色都怀有远大的抱负，这让我深感动容，并更加意识到面对苦难坚持与选择的重要性。 “这部电影让我看到国产动画的希望和未来，作为一名中国人，同时也是电影从业者，我感到无比骄傲和自豪。就影片角色表现而言，我认为这部动画的演绎非常出色，角色生动活泼。李白自由随性的形象勾勒得非常细腻，高适的小口吃设计也很有趣味。” “至于有网友说这部影片的动作过于夸张或太过欧美化，我对此持不同意见。因为这部影片敢于创新，打破桎梏，真正将历史文化和著名的诗人们完美结合在一起，没有像以往的历史题材剧那样古板。相反，它更贴近生活，充满趣味和生动性！” （摘编自张文《＜长安三万里＞：守护初心，唤起梦想》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______ A.导演谢君伟与儿子两代人对于《将进酒》都能产生共鸣，这就是文化的传递。 B.用动画的形式去作诗，并传达诗的内涵是导演做《长安三万里》的原动力。 C.《长安三万里》揭示了变与不变的关系，因而观众可以从中汲取力量。 D.人们对理想的追求、高适与李白的友情，可以说是《长安一万里》的主题。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______ A.《长安三万里》的影片时长超过一般商业电影的时长，既表现出作者突破桎梏的勇气，也表现出其对中华文化的自信。 B.导演郭彤讲述了拍摄《王维长安》的经历，表达出唐诗深植于中国人灵魂的观点，观看《长安三万里》是激活观众热爱唐诗之心的过程。 C.演员宋天渎认为《长安三万里》增强了民族自信和文化自信，影片中的李白和高适都报国无门，却心怀远大抱负，让人动容。 D.文章使用对比论证，将各界人士对《长安三万里》的剖析加以比较里》唤起了中国人的唐诗梦的观点。 凸显《长安三万里》。 3.根据文本内容，下列说法不正确的一项是 ______ A.《长安三万里》以李白、高适为主角，讲述高适与李白相识相知的过程的同时，展现了浪漫唯美的大唐画卷。 B.《长安三万里》作为追光动画“新文化”系列的开篇之作，竭力传达中国故事，在国内原创动画电影领域居于主导地位。 C.《长安三万里》开启了唐诗在国人心中向具象化转化的历程，这对国人，特别是对孩子意义非凡。 D.《长安三万里》广受欢迎，展现了国产动画的希望和未来，为中国国产动画片的崛起贡献了力量。 4.本文以新闻采访的形式诠释《长安三万里》的价值，这样写有什么好处？ 5.如何创作出一部如《长安三万里》一样的文化、经济价值“双高”的影片？请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 南康县用东坡留题韵 戴复古 镜中双鬓已非鸦，身在江湖心在家。 道路飘零如柳絮，山川迤逦近梅花。 客行有债频沽酒，老怕无眠戒饮茶。 昨夜梦归沧海上，钓竿横插雁边沙。 6.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（） A. “道路飘零如柳絮”将道路上见到的受时局所累、流离漂泊的百姓比作柳絮，表现出诗人对国事的担忧。 B. “山川迤逦近梅花”一句转而写诗人途中所见自然景色，山川曲折连绵，诗人一路有梅花相伴聊作慰藉。 C. “客行有债”写诗人到处欠酒债，“频”字则直接点出诗人借酒消愁之频繁，以沽酒之“频”衬托愁思之深。 D. “老怕无眠戒饮茶”与“潦倒新停浊酒杯”相似，诗人“戒茶”，杜甫“戒酒”，都是出于对自己身体的担忧。 7.戴复古的诗作“俊爽率直，清淡自然”，请结合诗歌首尾两联简要分析这一特点。 【能力提升】 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” （节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 8.下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（） A. 习惯用长篇大论进行理性论辩的西方学生常对中国哲学著作感到困惑，因为中国哲学家思想不够连贯。 B. 中国哲学家惯用格言、警句、比喻和事例等形式来表述思想，这些可能导致著作语言的暗示性比较强。 C. 在认识过程的第一个阶段，精神、思想是否正确尚无法确定，但通过第二阶段的成败就能立即确定。 D. 马克思主义认识论认为经过由物质到精神，再由精神到物质的多次反复，才能形成对事物的认识。 9.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（） A. 中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家，哲学发展滞后于西方。 B. 中国哲学家的著作有些地方表述不够透彻，但也因此使简短词句具有巨大的吸引力。 C. 如果脱离实践，人民群众就无法掌握正确思想，不能更好地改造社会、改造世界。 D. 认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃意义更为重大，它将检验此前的理性认识正确与否。 10.下列语句，不能体现选文冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（） A. 井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子》 B. 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 C. 知是行之成，行是知之始。——《传习录》 D. 近朱者赤，近墨者黑。——《荀子》 11.请结合材料二给马克思主义认识论中的“正确的思想”下一个定义。（不超过60个字） 12.根据材料一相关论述文字，请从《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任选一篇，简要分析它与材料二论述风格的不同之处。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花① 陆游 桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。 江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》②。 注：①这首词是陆游晚年被罢官后所作。②《长杨赋》：汉代扬雄为讽谏汉成帝游幸长杨宫而作。 13.对这首宋词的内容理解和艺术手法表述不正确的一项是 ______ A.开头一句“桐叶晨飘蛩夜语”，词人托物起兴，桐叶飘零，寒蚤夜鸣，都引发的是悲秋之景，充分渲染了时代气氛，和词人的心境形成鲜明的对应。 B.“江海轻舟今已具”，承上片“旅思”而来，其意来源于苏轼《临江仙》“小舟从此逝，江海寄余生”，内含想隐归江湖之意。 C.下片借用《长杨赋》的典故，表明自己如果早知不被知遇，就不会陈述恢复方略了，“悔”的后面一定是“恨”，直接透露出词人的愤愤不平之气。 D.全词共四个层次，第一层抚今，第二层思昔，第三层再回到现实，第四层又回顾以往，今昔交织，回环往复。 14.有人说：陆游的《蝶恋花•桐叶晨飘蛩夜语》写得“悲凉沉郁”，将其免职后的心声写得婉转动人。请结合全词，谈谈你的理解。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【高二语文寒假作业】【“四案”课堂】25年寒假作业10天练（统编版） 第一天 论述类文本阅读+古诗词鉴赏 【基础巩固】 阅读下面的文字，完成下列各题。 2023年7月8日，追光动画“新文化”系列开篇之作《长安三万里》正式上映。追光动画成立十年，《长安三万里》是其第八部电影作品。其每一部作品都竭力传达中国故事，在国内原创动画电影领域中发挥着引领作用。无论是初衷与坚持，还是作品在行业内的影响和贡献，都必有回响。 《长安三万里》整部电影时长 168分钟，以李白、高适为主角，展现了唐朝诗人的群像。该片通过诗人们的情怀、家国命运以及客观的叙事，贯穿其中的诗句和辞章展现了中国人独特的浪漫，为追光动画的“新文化”系列作品在十年间的探索、成长做了华美开场。 该片导演谢君伟说：“我在做项目的时候，偶尔会拿李白的《将进酒》回家，我在电脑上看，儿子在旁边特别兴奋，因为这都是他熟知的东西。《将进酒》本来是高中课本上的内容，但可能是我妻子念给他听过，他能背下来前面那一小段。所以我觉得我跟我儿子两代人，通过文化联结在一起，这就是文化的传递。 该片另一位导演邹靖表示：“我们创作的《长安三万里》这部电影，就是用动画的形式去挖掘中国传统文化无尽的宝藏，用动画的形式去作诗，并传达诗的内涵。同时，将伟大先贤们的精神和风骨融入到故事里。这也是我做这个项目最初的动力。” 知名电影学者张力卜认为：“《长安三万里》的主题有两个，一是人们对理想的不懈追求的精神，二是高适和李白之间彼此欣赏的友情。无论时代如何变化，人类总是要追寻内心的梦想。影片通过展现李白、高适等先贤的故事，探讨了人类永恒的主题：如何在变幻的人生中保持初心和追求理想，以及坚持与放弃的抉择。这揭示了变与不变之间的关系，时代变迁，岁月流逝，但我们内心的坚定和自豪依然保持不变。观众们可以从文人墨客的经历中汲取力量，获得启示，坚持追求梦想，在人生中创造独特的轨迹。” 知名导演郭彤自述：“作为一名影视从业者，同时也是一名普通观众，我看到这样一部电影上映，可以说情感非常复杂。因为就在疫情开始的那年，我曾作为纪录片导演参与了中央电视台纪录片频道大型人文纪录片《跟着唐诗去旅行》的拍摄。我是《王维长安》分集的导演，我和嘉宾郦波老师一起走访了西安的碑林博物馆、渭河、灞桥、辋川王维墓遗址等地去寻访王维的足迹。王维一生大部分时间都在长安做官，可以说他的一生见证了盛唐长安的繁华与凋零，也见证了无数文人骚客在长安寻求施展抱负的机会的经历。在影片中再一次看到王维特别有感触，因为在整个大唐诗人中，他是一个特殊的存在。我一直认为唐诗对于每个中国人来说，都像是深植在灵魂中的一个梦境，不知道什么时候就会被激活，看《长安三万里》就是再一次被激活的过程。这部电影有几个打动我的点想和大家分享一下。” “首先，我觉得作者的使命感非常强烈，这一点从影片的内容和时长上都得到反映。一般来说一部商业电影的时长是有严格要求的，因为涉及排片多少，排片又直接和收益挂钩，只有文艺电影在时长上比较任性。很难想象《长安三万里》这样一部影片可以做到近三小时的时长，这是非常冒险的做法，也体现了一种自信，因为出片方确实需要克服很多困难。当然，如果影片没有足够的时长，是无法容纳它想表达的大唐气象及其精神内涵的。” “其次是结构。导演在情节设置上采取了商业类型片的方式，切人的角度很特别。唐朝知名的诗人多如繁星，用大家相对不那么熟悉的高适作为主角，把高适的生平贯穿在影片当中，并且以他在边关关系生死的一次决战为主线，先设置了一条生死悬念，然后再横向展开他与李白等一众大唐诗人的故事，既有情节的钩子吸引观众往后看，又在每个阶段展开人物关系和一幅幅浪漫唯美的大唐画卷，二者相互呼应完成度颇高。” “最后我想把这部电影比喻成一颗种子，对国人来说，特别是对孩子们意义非凡。因为对于孩子甚至许多成年人来说，唐诗非常抽象，大多在课本和文字中。但是《长安三万里》很好地让那个年代、人物、传说形象化，成为一个个具体的样子。也许这些人物造型并不完美，故事还有不少嫁接和虚构的成分，内容也装得过满，作者想讲的东西太多。但是它就在那里，并且打开了一扇门，成为一个标杆，未来会有更多更好的文化产品视觉化，只要看过的孩子，我相信这颗种子就已经种下，将来有朝一日成为一棵棵大树。” 演员宋天浃自述：尽管这部电影长达三个小时，但我仍然觉得不过瘾。这部动画电影极大地增强了我们的民族自信和文化自信，让我深切地体会到“古人生最忌满，半贫半富半自安”的道理。影片展现了李白因为家庭背景而怀才不遇、报国无门，同时也展现了他的放荡不羁。还有高适，家境衰落，同样无法报效国家。但这两个角色都怀有远大的抱负，这让我深感动容，并更加意识到面对苦难坚持与选择的重要性。 “这部电影让我看到国产动画的希望和未来，作为一名中国人，同时也是电影从业者，我感到无比骄傲和自豪。就影片角色表现而言，我认为这部动画的演绎非常出色，角色生动活泼。李白自由随性的形象勾勒得非常细腻，高适的小口吃设计也很有趣味。” “至于有网友说这部影片的动作过于夸张或太过欧美化，我对此持不同意见。因为这部影片敢于创新，打破桎梏，真正将历史文化和著名的诗人们完美结合在一起，没有像以往的历史题材剧那样古板。相反，它更贴近生活，充满趣味和生动性！” （摘编自张文《＜长安三万里＞：守护初心，唤起梦想》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______ A.导演谢君伟与儿子两代人对于《将进酒》都能产生共鸣，这就是文化的传递。 B.用动画的形式去作诗，并传达诗的内涵是导演做《长安三万里》的原动力。 C.《长安三万里》揭示了变与不变的关系，因而观众可以从中汲取力量。 D.人们对理想的追求、高适与李白的友情，可以说是《长安一万里》的主题。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______ A.《长安三万里》的影片时长超过一般商业电影的时长，既表现出作者突破桎梏的勇气，也表现出其对中华文化的自信。 B.导演郭彤讲述了拍摄《王维长安》的经历，表达出唐诗深植于中国人灵魂的观点，观看《长安三万里》是激活观众热爱唐诗之心的过程。 C.演员宋天渎认为《长安三万里》增强了民族自信和文化自信，影片中的李白和高适都报国无门，却心怀远大抱负，让人动容。 D.文章使用对比论证，将各界人士对《长安三万里》的剖析加以比较里》唤起了中国人的唐诗梦的观点。 凸显《长安三万里》。 3.根据文本内容，下列说法不正确的一项是 ______ A.《长安三万里》以李白、高适为主角，讲述高适与李白相识相知的过程的同时，展现了浪漫唯美的大唐画卷。 B.《长安三万里》作为追光动画“新文化”系列的开篇之作，竭力传达中国故事，在国内原创动画电影领域居于主导地位。 C.《长安三万里》开启了唐诗在国人心中向具象化转化的历程，这对国人，特别是对孩子意义非凡。 D.《长安三万里》广受欢迎，展现了国产动画的希望和未来，为中国国产动画片的崛起贡献了力量。 4.本文以新闻采访的形式诠释《长安三万里》的价值，这样写有什么好处？ 5.如何创作出一部如《长安三万里》一样的文化、经济价值“双高”的影片？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1.D 2.D 3.B 4. ①新闻采访的形式增强了文章的真实性和说服力。作者采访了电影界的不同人士，真实可信，专业人士的评价更具说服力。②新闻采访的对象涵盖导演、电影学者、演员等，具有多样性，可以更加客观全面地展现《长安三万里》的成功之处。 5.①创作者应怀揣诠释中华文化及其精神内核的使命，提高电影的文化厚度，使电影具有一定的社会意义和教化意义。②兼顾影片的文化价值和商业价值，采取商业类型片的方式，巧妙设置情节结构，提升电影观感。③敢于创新，打破桎梏，使影片更贴近生活，充满趣味性和生动性，扩大影片的受众群体。 【解析】1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A．“都能产生共鸣”错误。根据第3段的内容“所以我觉得我跟我儿子两代人，通过文化联结在一起，这就是文化的传递”可知，导演谢君伟只是说他的儿子会背这首诗的一小段，并没有提到儿子能够理解《将进酒》并产生共鸣。 B．“用动画的形式去作诗，并传达诗的内涵是导演做《长安三万里》的原动力”以偏概全。第4段中导演邹靖认为，创作《长安三万里》的原动力由两部分组成：一是用动画的形式去作诗，传达诗的内涵；二是将伟大先贤们的精神和风骨融入到故事里。 C．“因而观众可以从中汲取力量”因果关系有误，第5段结尾说的是“观众们可以从文人墨客的经历中汲取力量，获得启示”，并未说原因是影片揭示了变与不变的关系，且将“文人墨客的经历”等同于《长安三万里》也不恰当。 D.正确。 故选D。 2.本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。D．“对比论证”和“各界人士”说法错误。文章引用了导演、电影学者、演员等人的言论，他们都是电影从业人员，不是“各界人士”。他们都是从不同角度剖析了《长安三万里》的成功之处，文章没有对他们的言论进行比较，不是对比论证。 故选D。 3.本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。B．“在国内原创动画电影领域居于主导地位”说法错误。根据第1段中的“其每一部作品都竭力传达中国故事，在国内原创动画电影领域中发挥着引领作用”可知，原文只是说追光动画的作品在国内原创动画电影领域中具有引领作用，并未提及其是否居于主导地位。 故选B。 4.本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。作者采访了该片导演谢君伟、该片另一位导演邹靖、知名电影学者张力卜、知名导演郭彤、演员宋天浃，这些人士都是电影界真实存在的专业人士，他们的评价更具说服力，通过新闻采访的形式采访他们增强了文章的真实性和说服力。 作者采访了该片导演谢君伟、邹靖、郭彤，知名电影学者张力卜，演员宋天浃，采访的对象涵盖导演、电影学者、演员等，具有多样性，通过不同的人士，不同的角度来评价《长安三万里》，可以更加客观全面地展现《长安三万里》的成功之处。 5.本题考查学生探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。由“所以我觉得我跟我儿子两代人，通过文化联结在一起，这就是文化的传递”“我们创作的《长安三万里》这部电影，就是用动画的形式去挖掘中国传统文化无尽的宝藏，用动画的形式去作诗，并传达诗的内涵。同时，将伟大先贤们的精神和风骨融入到故事里。这也是我做这个项目最初的动力”“观众们可以从文人墨客的经历中汲取力量，获得启示，坚持追求梦想，在人生中创造独特的轨迹”可知，三位电影人士都是从文化的角度来评论《长安三万里》，他们认为《长安三万里》这部电影挖掘了中国传统文化，并让观众们从文人墨客的经历中汲取力量，获得启示。据此可从创作者应怀揣诠释中华文化及其精神内核的使命，提高电影的文化厚度，使电影具有一定的社会意义和教化意义角度提出建议。 由“导演在情节设置上采取了商业类型片的方式，切入的角度很特别”“既有情节的钩子吸引观众往后看，又在每个阶段展开人物关系和一幅幅浪漫唯美的大唐画卷，二者相互呼应完成度颇高”可知，知名导演郭彤认为《长安三万里》在结构上很成功，在情节设置上采取了商业类型片的方式，切入的角度很特别，很吸引观众。据此可从兼顾影片的文化价值和商业价值，采取商业类型片的方式，巧妙设置情节结构，提升电影观感等角度提出建议。 由“就影片角色表现而言，我认为这部动画的演绎非常出色，角色生动活泼。李白自由随性的形象勾勒得非常细腻，高适的小口吃设计也很有趣味”“这部影片敢于创新，打破桎梏，真正将历史文化和著名的诗人们完美结合在一起，没有像以往的历史题材剧那样古板。相反，它更贴近生活，充满趣味和生动性！”可知，演员宋天浃认为《长安三万里》在角色表现方面很出色，角色生动活泼，演绎非常出色；敢于创新，打破桎梏，真正将历史文化和著名的诗人们完美结合在一起，让影片更贴近生活，充满趣味和生动性。据此可从敢于创新，打破桎梏，使影片更贴近生活，充满趣味性和生动性，扩大影片的受众群体等角度提出建议。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 南康县用东坡留题韵 戴复古 镜中双鬓已非鸦，身在江湖心在家。 道路飘零如柳絮，山川迤逦近梅花。 客行有债频沽酒，老怕无眠戒饮茶。 昨夜梦归沧海上，钓竿横插雁边沙。 6.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（） A. “道路飘零如柳絮”将道路上见到的受时局所累、流离漂泊的百姓比作柳絮，表现出诗人对国事的担忧。 B. “山川迤逦近梅花”一句转而写诗人途中所见自然景色，山川曲折连绵，诗人一路有梅花相伴聊作慰藉。 C. “客行有债”写诗人到处欠酒债，“频”字则直接点出诗人借酒消愁之频繁，以沽酒之“频”衬托愁思之深。 D. “老怕无眠戒饮茶”与“潦倒新停浊酒杯”相似，诗人“戒茶”，杜甫“戒酒”，都是出于对自己身体的担忧。 7.戴复古的诗作“俊爽率直，清淡自然”，请结合诗歌首尾两联简要分析这一特点。 【答案】5.A 6.①诗人表达情感直接，如诗歌首联以“双鬓已非鸦”“心在家”直抒胸臆，表达了对年华老去的感慨和羁旅思乡之情，体现了“俊爽率直”的特点。②尾联诗人以海上垂钓、雁群、沙滩的景象营造出清淡、自然、隽朗的意境，表达了自己对自然宁静生活的渴望，体现了“清淡自然”的特点。 【解析】6.本题考查学生对诗歌的赏析能力。A“将道路上见到的受时局所累、流离漂泊的百姓比作柳絮，表现出诗人对国事的担忧”错误，结合“身在江湖心在家”来看，“道路飘零如柳絮”说的是诗人自己在人生道路上如同柳絮，表现出其漂泊之感。 7.本题考查学生把握诗歌语言风格的能力。所谓语言风格，是指诗人在长期的创作实践中逐渐形成的独特的语言艺术个性，是诗人的个人气质、诗歌美学观念在作品中的凝结，是具有恒定性的区别于其他诗人的艺术特色。风格是多种多样的，不同的诗人、同一诗人的不同作品往往表现出不同的风格。“镜中双鬓已非鸦，身在江湖心在家”直接而深刻，诗人通过自照，发现自己的双鬓已经无法再像过去那样黑亮如鸦，这一细节表达了诗人对年华老去的感慨。而“身在江湖心在家”则表达了诗人虽然身在漂泊的江湖，但心却时刻牵挂着家乡，体现了诗人对家乡深深的思念和眷恋。尾联“昨夜梦归沧海上，钓竿横插雁边沙”以梦境结尾，表达了诗人对归隐生活的向往。诗人梦见自己回到了沧海之上，手持钓竿，横插在雁边沙滩上。这一结尾既表达了诗人对自由、宁静生活的向往，也留下了无限的遐想和感慨。 【能力提升】 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” （节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 8.下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（） A. 习惯用长篇大论进行理性论辩的西方学生常对中国哲学著作感到困惑，因为中国哲学家思想不够连贯。 B. 中国哲学家惯用格言、警句、比喻和事例等形式来表述思想，这些可能导致著作语言的暗示性比较强。 C. 在认识过程的第一个阶段，精神、思想是否正确尚无法确定，但通过第二阶段的成败就能立即确定。 D. 马克思主义认识论认为经过由物质到精神，再由精神到物质的多次反复，才能形成对事物的认识。 9.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（） A. 中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家，哲学发展滞后于西方。 B. 中国哲学家的著作有些地方表述不够透彻，但也因此使简短词句具有巨大的吸引力。 C. 如果脱离实践，人民群众就无法掌握正确思想，不能更好地改造社会、改造世界。 D. 认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃意义更为重大，它将检验此前的理性认识正确与否。 10.下列语句，不能体现选文冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（） A. 井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子》 B. 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 C. 知是行之成，行是知之始。——《传习录》 D. 近朱者赤，近墨者黑。——《荀子》 11.请结合材料二给马克思主义认识论中的“正确的思想”下一个定义。（不超过60个字） 12.根据材料一相关论述文字，请从《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任选一篇，简要分析它与材料二论述风格的不同之处。 【答案】8.B 9.A 10.C 11.“正确的思想”是客观外界的现象反映到人脑中的感性认识经过实践检验后形成正确的理性认识。 12.《人皆有不忍人之心》 ①《人皆有不忍人之心》就人性的“四端”展开论述，篇幅较小，语句简短：材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。②《人皆有不忍人之心》多用比喻、“孺子坠井”的事例等说理，富于暗示：材料二则运用明确的概念、严谨的逻辑、理性论辩的方式，表意清晰。 《五石之瓠》 ①《五石之瓠》就“有用与无用”这一话题展开论述，篇幅短小，语句简短材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。②《五石之瓠》借助寓言，婉曲达意，富于暗示：材料二则运用明确的概念、严谨的逻辑、理性论辩的方式，表意清晰。 【解析】8. 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。A“因为中国哲学家思想不够连贯”表述错误，依据原文“由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？”可知，不连贯的是中国哲学著作的语言表述，而非其思想。 C“但通过第二阶段的成败就能立即确定”错误，依据原文“一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。”可知，有时候一次成败并不能判定正确与否。 D“才能形成对事物的认识”错，依据原文“一个正确认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”可知应当是“才能形成对事物的正确的认识”。 9. 本题考查学生把握文章内容要点和作者观点态度的能力。A“哲学发展滞后于西方”表述错误，于文无据。原文提到“中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家”仅为阐述中西方哲学表述方式的差异，并未对二者发展质量进行比较。 10. 本题考查考生对论据的分析理解能力。材料一第三段末尾说“富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格”，可见冯友兰认为“暗示性”是中国哲学著作表述风格。 A项，“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”意思是：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限：对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。用比喻手法说明一个人的见识受到时空的限制。 B项，上善若水，水善利万物而不争。释义：最高的德行如同水，水不舍昼夜地滋润万物，却不与万物一争高下。运用了比喻阐释了为人处世要像水那样安于卑下。 C项，“知是行之成，行是知之始”明确说出“知”与“行”之间的关系。此项没有暗示性。 D项，“近朱者赤，近墨者黑”意思是：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。 11. 本题考查下定义的能力。下定义的格式：用公式表示就是：被定义概念（种概念） =种差（该事物的本质特征）+邻近属概念（“种差”是指同一属概念下的种概念所独有的属性（即和其它属概念的本质的差别），“邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念。先找出属概念“理性认识”，再结合“因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法”“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”概括整合即可。 12. 本题考查学生分析文章论述风格特点的能力。解答这类题，需要结合论述的观点、论证方法、结构等方面分析。材料一第四段“《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言”，如“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也’”“子曰：‘温故而知新,可以为师矣。’”，这两句话一是论述君子修行，一是论述学习的方法，都是就某一论题论述且篇幅短小，语句简短；而材料二论述的论题是“人的正确思想是从哪里来的”，然后说“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”，后面展开了具体论证，而且句子较长，如“一个正确的认识、往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”。可见材料二就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。材料一第一段“打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系”，如“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”都是记述孔子的语言，一个是论述“仁”，一个是论述学习“道”，二者之间并无联系。可见《论语》是语录体，论述不连贯：而材料二则论述语句连贯，思维缜密，如“人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”，论述人们的丰富经验变成感性认识，再通过飞跃变成理性认识，语句连贯，思维逻辑性强，十分缜密。 材料一第三段“中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想”“用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足”，如“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’”，通过松柏不惧严寒的品格暗示君子应当有这样的品格，句子采用比喻手法，富有暗示性；材料二则运用明确的概念，严谨的逻辑，理性论辩的方式，表意清晰，如“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”，运用“社会实践”“生产斗争”“阶级斗争”“科学实验”等概念使论证明晰；“只能从……只能从……”的表达不但使逻辑严密、表意清晰，而且富有理性论辩。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花① 陆游 桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。 江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》②。 注：①这首词是陆游晚年被罢官后所作。②《长杨赋》：汉代扬雄为讽谏汉成帝游幸长杨宫而作。 13.对这首宋词的内容理解和艺术手法表述不正确的一项是 ______ A.开头一句“桐叶晨飘蛩夜语”，词人托物起兴，桐叶飘零，寒蚤夜鸣，都引发的是悲秋之景，充分渲染了时代气氛，和词人的心境形成鲜明的对应。 B.“江海轻舟今已具”，承上片“旅思”而来，其意来源于苏轼《临江仙》“小舟从此逝，江海寄余生”，内含想隐归江湖之意。 C.下片借用《长杨赋》的典故，表明自己如果早知不被知遇，就不会陈述恢复方略了，“悔”的后面一定是“恨”，直接透露出词人的愤愤不平之气。 D.全词共四个层次，第一层抚今，第二层思昔，第三层再回到现实，第四层又回顾以往，今昔交织，回环往复。 14.有人说：陆游的《蝶恋花•桐叶晨飘蛩夜语》写得“悲凉沉郁”，将其免职后的心声写得婉转动人。请结合全词，谈谈你的理解。 【答案】13.C 14. ①开篇以景起兴，写萧条的秋景，“桐叶晨飘蛩夜语”，营造出了一种悲凉沉闷的气氛；②接着写羁旅之情，“旅思秋光，黯黯长安路”，寄托着词人浓厚的家国情怀及个人身世之感；③随后词人回忆起自己以前的经历，“忽记横戈盘马处，散关清渭应如故”，大散关头、渭水旁边，都曾是词人“横戈盘马”之处，是词人立志恢复中原的所在，现在地方如旧，可自己的理想却彻底破灭了；④词到下片，说“江海轻舟今已具”，急转而下，表现出了一种悲愤之情；⑤末尾词人伤心而又悲凉地写道：“早信此生终不遇，当年悔草长《杨赋》”，饱含了词人辛酸、无奈、愤懑、悲凉等各种感情，低沉呜咽，引人长叹。 15. 【解析】13.本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“直接透露出词人的愤愤不平之气”错。“早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》”词里活用《长杨赋》的典故，表明自己如果早知不被知遇，就不会什么恢复方略了。这“悔”的后面是“恨”，用“悔”字婉转透露出词人的愤愤不平之气。据此可看出“悔”是委婉表达出内心的愤愤不平。 故选C。 14.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①“桐叶晨飘蛩夜语”，托物起兴，桐叶飘零，寒蛩夜鸣，写出了悲秋之景，从朝至夕，终日触目盈耳的凄清萧瑟的景象。 由此看出，开篇以景起兴，写萧条的秋景，“桐叶晨飘蛩夜语”，营造出了一种悲凉沉闷的气氛； ②“旅思秋光，黯黯长安路”，写面对如此萧瑟的秋景，想到回京后再也难以受到重用的现实，心中十分沮丧灰暗。旅思的内涵，不是个人得失，不是旅途的风霜之苦，而是爱国忧时的情怀。 由此看出，接着写羁旅之情，寄托着词人浓厚的家国情怀及个人身世之感； ③“忽记横戈盘马处，散关清渭应如故”，写忽然忆起当年在前线横戈盘马、纵横疆场的战斗生活，那大散关上和清渭之滨大概还战事依旧吧。 由此看出，随后词人回忆起自己以前的经历，大散关头、渭水旁边，都曾是词人“横戈盘马”之处，是词人立志恢复中原的所在，现在地方如旧，可自己的理想却彻底破灭了； ④“江海轻舟今已具”，写想到将来黯淡的前途，自己顿时萌生了驾舟隐居江湖的想法。 由此看出，词到下片，以一句“江海轻舟今已具”，急转而下，表现出了一种悲愤之情； ⑤“早信此生终不遇，当年悔草长《杨赋》”，写如果早知道我的一腔爱国之志和作战策略终不会得到皇上的理解和采纳，我当年又何必煞费苦心地去劝谏皇上呢？ 由此看出，末尾体现出词人伤心而又悲凉，饱含了词人辛酸、无奈、愤懑、悲凉等各种感情，低沉呜咽，引人长叹。 译文：我于深秋时节从前线奉调回京，一路上但见枯黄的桐叶在晨光中飒飒飘落，又听到寒蛩不停地在夜里悲鸣。面对如此萧瑟的秋景，想到回京后再也难以受到重用的现实，心中十分沮丧灰暗。忽然忆起当年在前线横戈盘马、纵横疆场的战斗生活，那大散关上和清渭之滨大概还战事依旧吧。 想到将来黯淡的前途，我顿时萌生了驾舟隐居江湖的想法，只可惜自己早就了然于胸的那套北伐抗金策略无人可以托付，不能让其继续为恢复大业作出应有的贡献。如果早知道我的一腔爱国之志和作战策略终不会得到皇上的理解和采纳，我当年又何必煞费苦心地去劝谏皇上呢？ 赏析：在一片秋天景色的旅途上，他看到桐树叶子在早晨飘落，又听到吟蛩[蟋蟀]在夜间鸣叫。这些标志秋光的落叶和虫鸣，更加勾起了他旅途的心事。“旅思”，旅途的愁绪。他遥望通向京城临安的道路，觉得它分外暗淡。这里作者用唐代都城长安（当时在金占领下）借指南宋京城临安。“黯”是暗淡的意思。这不仅是写实，也还有象征的意味。因为这时他在主和派排挤下被罢了官，从此远离朝廷，也就更难以实现他抗金报国的理想了。 　　这时涌上他心头的，不是对官职的眷恋，而是那一段最不寻常的战斗经历。当年在抗金前线的南郑，他曾经“横戈盘马”，亲临前线。回想起来，至今还是那么令人神往。“戈”古代一种长柄武器。“盘”是回旋的意思。最使他念念不忘的是前线的大散关和渭水清流。在渭河上，他曾雪夜强渡；在大散关，他曾守关拒敌。在这两个地方，都留下了他的足迹。现在，他多么想知道，那大散关和渭河，是不是仍然同他在前线时一样啊！看，他的所谓旅愁，不是哀叹岁月，也不是感伤劳苦，他是在系念着关系国家命运的前线，怀念着那实现他崇高理想的地方。这是一种有着崇高的思想境界的旅愁。 　　当他在怀念前线的时候，罢官的现实还迫使他思考以下的问题：“江海轻舟今已具，一卷兵书，叹息无人付”。陆游的家乡山阴地接杭州湾，临江近海。“江海轻舟”，驶往江海的小船，这里用来代表驶往家乡的小船。“具”是具备。这三句意思说，今天已经有了回乡的小船，意味着已经罢了官，可以回乡退隐了，然而，那对付金兵、收复失地的军事韬略和计划，却没有人可以托付，使他难以放心啊。原来，陆游不仅是诗人、词人，他还熟知军事，在南郑前线任职时，曾经向川陕安抚使（边防军事机关的长官）王炎提出过恢复中原的进军策略，由于朝廷的苟且偷安，他的北伐之志一直未能实现。所以，我们对他“一卷兵书，叹息无人付”的心情，就完全可以理解了。 　　想到这里，他的感情不由得从慨叹转为激愤。遭遇的相似，使他想起了西汉著名词赋家扬雄。扬雄曾经写《长杨赋》讽谏汉成帝游猎于长杨宫。他很有才华，但一直未受到皇帝的赏识和重用。陆游回顾自己一片爱国赤诚而终于不为朝廷所用，他以难以遏止的气愤之词来结束作品：“早信此生终不遇，当年悔草长杨赋”。如果早就料到（信）我这一生始终不会被了解，任用（不遇），我当初又何必象扬雄写（草）《长杨赋》那样忠心耿耿地献计献策呢！ 1 学科网（北京）股份有限公司 $$