吉林省BEST合作体2024-2025学年高二上学期1月期末考试语文试题

吉林省“BEST合作体”2024-2025学年度上学期期末考试 高二语文试题 本试卷，共23题，共150分，共4页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 文学与“世界”构成怎样的关系，文学为什么而作，为什么人书写，关涉文学本质论。这是一 个根本问题，在中国文学史上曾引发多次论争，并形成多种不同的观，点。苏轼在参透文学主客体关 系的基础上，提出“有为而作”的命题。 中国古代文论有从“世界”角度来理解文学本质的传统，如魏晋南北朝时期的“能物这”，认 为文学源于创作主体对生活的感受，这一观点影响深远。苏轼的观念基本上遵循传统诗学中物交 感、主客合一萌理论观，点，认为诗文是创作主体在感受外在世界的基础上内在精神境界的艺术呈现。 南行前集叙》云：“山川之秀美，风俗之朴陋，贤大君子之遗迹，与凡耳日之所接者，杂然有触 于中，而发于咏叹。”正是山川风物、贤人胜迹等自然与社会事物激发了作家的创作欲望。他在《辨 杜子美杜鹃诗》中提出作诗应是“美有所感，托妆以发”；在《题渊明〈饮酒〉诗后》中阐述了“境 与意会”的妙处。无论因物触兴、有感而发，还是借景挤情、窝情于景，都是创作主体通过谁立折 射字宙、自然之生命精神的基本途径与手段。苏轼强调文学创作是主侨情感体险和内右情结的自然 流露，但在裉本上也离不开对客观世界的德发，这祥才能边到主客互融、天人合一的境界。 眼下，有些创作者忽视中国的现买土壤和传统文脉，简单套困西方理论来算裁中国人的审美。 在此背景下，苏轼的观念对我们传承中华优秀传统文化，在纷繁复杂的文学现豪中辨清文学的本质， 仍然具有重要的参考价值。 基于对文学与“世界”关系的清晰准确的认知，苏轼提出的“有为而作”言之有据、内漓深刻。 他在《题柳子厚诗》中认为“诗须要有为而作”，在《凫绎先生诗集叙》中进行较为充分的阐释： “先生之诗文，皆有为而作。精悍确苦，言必中当世之过。凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药 石必可以伐病。”苏轼用“疗饥”“伐病”这一生动的比喻，形象地表达了什么是诗文的“有为”。 《答度停俞括奉议书》云：“今观所示议论，自东汉以下十篇，皆欲酌古以驭今，有意于济世之实 用。”在《王定国诗集叙》中评赞王定国的诗“清平丰融，蔼然有治世之音”。“育为而作”就是 强调诗文要具有道德评价与教化的功能，从而有益于国家、社会与民众。 在当下，父学的本质要求是要对社会、时代和人民“有为”：新时代的文学须兼持“有为而作” 的理念，用现实主义精神和浪漫主义情怀来观照世界，从人民的实践和多彩的时代中汲取营养，反 映人民改苹创新的火热实践与新时代新征程的恢宏气象，·为时代和人民放歌 文学创作是文学活动的熏要环节，是创作者对社会生活进行审美加工从而形成艺术形象的过 程，要经历创作动因、艺术构思与语言星现等复杂过程。“无意为文”是士代诗学中一个影响深远 的命题，苏轼对其极力倡导，体现出他对文学创作重要规律的深刻认识与你悟。苏就认为诗文创作 “非能为之为红，乃不能不为之为工”，应“有所不能自已而作”，不可勉强刻意为文，只有如此 才能达到创作妙境。《子思论》有云：“昔者天子之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可 得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。”也就是说，孔子为文并非刻意而作，但他所说的 都恰到好处。苏轼在《答谢民师书》中认为，诗文创作应“如行云流水”“文理自然，姿态横生” 吉林省“BEST合作体”期末考试高 这样就能达到心、手、器高度统一，以至“无思”而“辞达”。又《书黄子思诗集后》云： “苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然，盖亦至矣。”强调诗文创作应以“无意”发之， 在物与我、情与境悠然感会之际，自然而发、自然而成，方能成“天下之至文”。 情感性是文学审美活动的基本特征。苏轼的“无意为文”还表现在对情感表达的重视上， 特别强调真情实感的流露与抒发。《读孟郊诗二首》有云：“孤芳耀荒秽，苦语余诗骚。水 清石凿凿，湍激不受篇。”“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。有如黄河鱼，出膏以自煮。”苏轼， 通过生动形象的比喻，称许孟郊的诗作情真意切，完全是诗人内在情感与生命情结的真实流 露。《录陶渊明诗》又云：“言发于心而冲于口。”不难看出，苏轼是以情感是否真切论诗， 认为诗文贵情真，不伪饰，不造作。当前，有些创作者为了快出作品、多出作品，出现模仿 抄袭、千篇一律、机械化生产等弊端。这类创作不可能写出真情实感，也就很难激发读者共 鸣、促进情感交流。 那么，诗文时作如何才能做到“无意为文”呢？这涉及文学创作中复杂的精神活动，跟 艺术直觉、艺术情感、艺术想象等密切相关。苏轼对于诗文创作的心理机制有着准确的祀提。 他汉为，在创作中主体内心必领“空”“静”以充分集纳、感知处物并进而达到自由 兴发的直觉表现境界。《送参寥师》云：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动：空故纳 万境。”在《超然合记》中主张“游于物之外”，而反对“游于物之内”，对外物采取超然 静观的态度。“空”“静”的心理状态，可以排除外界不必要的干扰，偏物象保持其自然快 态自由地造A主仲内心，主体就可以物我两忘、心物合一，凝神观照创作对豪。“空”“静” 不但有助于创作主体感知外物，还能使主体超越自我，超然物外，超越时空、因果之限制， 促使神感发翻，从而进入自由兴发的直觉袁现阶段，这是文学创作臻至得心应手与自由境界 的重要前提。 (摘编自姜春《有为而作·无意为文·美未忘箴一苏轼诗学理论的当代价值》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是3分)（) A要做到“无意为文”，创作主体内心必须“空”“静'，必须做到外物不入内心， 超然物外，超越自我，物我两忘，以促使神思发韧。 B当今时代，文学的创作还是需要秉持“有为而作”的理念，对社会、时代和人民“有 为”，正所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。 乙.文学创作过程复；苏轼对其规律体悟深刻，极力得导“无意为文”，认为创作应 该做到“有所不能自已而作”，方可达到创作妙境。 D传统诗学心物交感、主客合一的理论观点，与魏晋南北朝时期的“感物说”认为义 学源于创作主体对生活的感受的观点基本一致。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章在论述“无意为文”时，不仅论述了什么是“无意为文”，还论述了达到“无 意为文”的具体措燕，议论深刻。 B.文章按照由总到分的结构，从文学妻有年济世之用”及“无意为文”两方面论述了 苏轼诗学理论的当代价值。 C.文章主要运用了举例 引用等论证方法，增强了文章的文化内涵丰富了文章的内 容，使文章观点更具说服力。 语文试题 第1页北A云 D.文中将有真情实感的作品和某些具有模你抄袭.千篇一律、机械化生产等弊端的创作加以 对比，孰优孰劣显而易见。 3.下列选项，能全面而准确概括文中“无意为文”内涵的一项是(3分)() .文学作品若单纯片面地追求艺术性，完全不顾及其他价值因素，只是专注于炫技与玩弄技 巧：就容易变得苍白无力，流于形式，丧失精神。 .“无意为文”是指不可勉强刻意为文，以“形意”发之，将外物、外在情境与自身感悟相 融合，自然生发真情实感且无须伪饰地袭达情感。 C.“无意为文”的思想可以追湖到先秦时期的《诗经》，以及后来的屈原《楚辞》和汉乐府 古诗，这些作品中的诗歌创作态度展现了“无意为文”的理念。 D.“无意为文”是指作者在进行创作时不需要用心思考、设计，没有特定的目的或意图，而 总能在不经意间达到一种艺术的高境界。 4.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是(3分)() A.《湘夫人》：帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 B.《屈原列传》：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故 优愁幽思而作《离骚》。 C.《过秦论》：一夫作难而七庙繁，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异 也。 D.《苏武传》：武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 5.请结合苏轼“有为而华的文学创作理论分析《五代史伶官传序》一文的“济世之用”。(5分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一 怀念孙犁先生 铁凝 我产生要当作家的妄想是在初中阶段。父亲为我开列了一个很长的书目，在父亲喜欢的作家中， 就有动犁先生。 那时还没有“追星族”这种说法，我只像许多文学青年一样，递恋他的文字带给我的所有愉悦， 却没有去认识这位大作家的奢望。1979年，我被李克明、顾传菁两位编辑热情请去天津面谈出版 的事。行前作家韩映山嘱我带封信给孙犁先生。这就是我的机会，可我却而露难色。我听人讲起过， 孙犁的房间高大幽暗，人很严厉，少言寨语，连他养的鸟在笼子里都不敢乱叫。韩映山看出了我的 为难，指着他家镜框里孙犁的照片说：“孙犁同志…你一见面就知道了。” 在秋日的一个下午，我终于走进了孙犁先生的“高墙大院”。那天黄豆刚刚收过，一位老人正 蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地检豆子。看见来人，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说： “别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以绘花施肥。丢了怪可惜的。” 他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼晴痕少朝你直视，你却时时 能感觉到他的关注或者说观察。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我撬手时，我发现他藏 着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况。我很快就如释重负。我 相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。这是我与孙犁先生的第 吉林省“BBST合作体”期末考试高 一次见面。 其后不久，我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，自己挺看重，拿给省内几位老 师看，不斜有看过的长者好心劝我不要这样写了，说“路子”有问题。我心中偷偷地不服， 又斗胆将它寄给孙犁先生，想不到他立即在《天津日报》的业文艺》增刊上发了出来，《小 说月报》也很快作了转载。孙犁先生和《天津日报》的慷概使我对自己的写作“路子”更加 有了信心。虽然这篇小说在技术上有着褚多不成熟，但我一向把它看作自已对文学的深意有 了一点真正理解的重要开端。我再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚 裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见，我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝， 你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”也许是门外的风 房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人 去证实他的袭老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧戴着一副干净的青色套袖， 看上去人就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态， 是不能被称作衰老的。 我第三次见到孙犁先生，是和几位同行一道。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就 座。我特别注意了一下他的袖子，又着见了那副套袖。记得那天他很高兴，随便地和大家聊 着天，并没有摘去套袖的意思。这时我才意识到，戴套袖并不是孙犁先生的临时“武装”。 我没有问过孙犁先生为什么总戴着套袖，若问，可能他会用最简单的话告诉我是为了爱 护衣服。但我以为，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，能引 他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无瓜葛，但它联系着 织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单绳、善良的女孩子为他篷过一双结实的布 袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为缝制袜子所付出的真斌劳动和在这劳动中倾注的难以 估价的感情。 以我仅仅同孙犁先生见过几面的微薄感受，要理解这位大家是困难的。他一直淡泊名刹， 自寻寂寞，深居简出，粗茶淡饭，或者还给人以孤傲的印象。但在我的感觉里，或许他的弧 傲与谦逊是并存鲍，如同他文章的清新秀丽与突然的冷峻睿智并存。 文本二 孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。当年，孙犁在《解放日 报》上发表《荷花淀》，毛译东看过后写道这是一个有风格的作家”，大为肯完。孙犁却 丛素向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂①，以笔为犁，用作品说话。 我读孙犁，深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他总是那般真诚，他的作 品都是从生活出发，对“美的极致”的发振和诗意的表达。《荷花淀》是这样，《铁木前传》 《风云初记》也是这样。孙犁对待作品是认真的，也是有感情的。 孙犁对于文坛，一向总是清醒的。他在给贸平四的散文集《月迹》作的序中指出：文艺 之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹、鼓噪喧腾，并不一 定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂宽，忍受得污蔑和凌辱。要之， 在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。 人生云水过，平常自然心。 布衣孙犁，荷般高洁：清曲绝响，淡云长流… (选自周伟《耕堂荷韵布衣人》，有酬改) 【注】①耕堂：孙犁的书斋。 6.下列对文本中相关内容的理解，不正确的一项是(3分)() A.“追星族”在文中指作为文学青年的“我”迷恋着孙犁先生的作品。 B.“高墙大院”一词与上文的传言形成呼应，出暗示众人所言非实。 C.“路子”的问题在文中体现为“我”的小说写作技术的不成熟。 D.“临时‘武装’”在文中指孙型先生为工作提前戴好套袖、做好准备。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() A.文本一运用第一人称有限视角，展现出“我”逐渐了解孙型先生的过程，形成了文章的抑 扬，塑造了孙犁先生亲切敦摩的形象。 B.文本二引用孙犁先生为贾平凹散文集《月迹》所作序言中的话，直接表现了他的严厉苛刻 与清醒，同时引出下文“我”对先生的敬佩之情。 C,文本一选取与孙犁先生见面的数个场景，没有激烈的冲突和曲折的故事，细腻地描写出 “我”的内心情感。 D、文本二选自《耕堂荷韵布衣人》，该题目用语古朴典雅，简洁凝练，既指出了孙犁先生的 身份，又概括了其创作及为人特点。 8.铁凝为什么说“或许他的弧傲与谦逊是并存的”？请结合文本简要分析。(6分】 9.同为表达对孙梨的怀念与软佩之情，文本一和文本一文体不同，因顶艺术表现与艺术效果 也有差异。请比较并简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 闵读下面的文言文，完成10~14题。 材料一秦圈赵之邯郸。此时鲁仲连适游赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君日：“事将 奈何矣？”平原君日：“百万之众折于外，今又内围邯郸而不能去魏三使客将军辛垣衍令赵帝秦今 其人在是胜也何敢言室！”连曰；“粱①客年垣衍安在？吾情为君贡而归之。”连见衍而无言。衍 曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今先生非有来于平原君者、蜀为久居此围城之 中而不去也？”连曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。权使其士，虏健其民8被则肆然而为帝， 过而遵正于天下，别连有赴东海而死泉，吾不忍为之民也！所为见将李者，欲以助赵也。”衍日： “先生勁之奈何？”连日：“吾将使梁及燕助之。”衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁，则吾乃梁 人也，先生恶能使梁助之耶？”连曰：“梁未睹秦称帝之害故也，使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。” 衍回：“秦称帝之窖将奈何？”连曰：“今秦万乘之国，粱亦万乘之国，俱抵万乘之国，交有称王 之名。秦无已而帝，则且变易诸候之大臣。彼将夺其所谓不肖，而子其所谓贤：夺其所增，而与其 所象。彼又将使其子女谗妾为诸候妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠 乎？”于是，衍起，再拜，谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也。吾访去， 不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。道会魏公子无忌夺晋部军以救赵击秦，秦军引而去。 于是平原君欲封连，连锌让者三，终不肯受。 (节选自《战国策·赵策三》) 吉林省“BBST合作体”期末考试7 材料二人知连之高义，不知连之远识也。至于辞封爵，挥千金，超然远引，终身不见， 正如祥麟威风，自是战国第一人。 (节选自吴楚材、关调候《古文观止》) 【注】①采：魏国。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。每涂对一处给一分，涂黑超过三处不给分。(3分) 今又内围邯钟□而不能去®魏王使容将军回辛短衍令赵帝泰今其人在目是日胜也 可何敢言事 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.“平原君”是四君子之一，贾谊曾经用“完厚而爱人，尊贤而重士”来评价。 B.“责”在此处的意思是“要求”，与成语“求全贵备”中的“贵”字意思相同。 C.“害”在文中的意思是“危害”，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”中的“害” 意思不同。 D.“恶”在文中的意思是“怎么”，与《齐桓昏文之事》中“以小易大，彼恶知之” 中的“恶”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)() A平原君对魏国想让赵国尊崇秦王为帝的事没有好的应对办法，乱了方寸，紧急关头 请求鲁仲连与魏将辛垣衍相见。 ?辛垣衍起初并不认为鲁仲连有品德和才能，以为他是个庸人，听了鲁仲连义不帝秦 的主张才觉得鲁仲连是贤明之士。 C鲁仲连对平原君并所求，但依然愿为赵国解围，前去游说辛垣衍，宁肯牺性生命 也不帝秦，体现其胸怀天下之识。 鲁仲连排患释难，素国撤兵之后，平原君想要封赏他，但是他坚决不接受。他的身 上展现出了古代士人的高风亮节。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)彼秦费，弃礼义而上首功之国也。权使其士，房使其民。 (②)造会魏公予无忌$着部军以救赵击秦，桑军引而去 14.《古文观止》评价鲁仲连“人知连之高义，系知连之远迟运”。请结合文本概述其 “远识”。(3分沙 (二)古代诗欲阅读（本题共2中题，9分） 阅读下面这首诗，完成15~16题。(）· 送李副使赴碴西官军 岑参 火山六月应更热，赤亭道口行人绝。 知君惯度祁连城，岂能愁见轮台®月。 税鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。 功名只向马上取，真是英雄一丈夫。 【注】 ①喷西：安西都护府（治所在今新疆库车附近）。②轮台：古西域地名（今新疆 语文试题 第3页共4页 轮台县东南)，李副使赴喷西经过此地。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(） A.吐鲁番的火焰山正逸六月，酷热难耐，赤亭道口入迹竿至，环境异常恶常。 B.李副使虽常出入边地、驰骋沙场，可轮台的月亮也深深触发了他的恩乡之情。 C.诗人挽留李副使下马稍驻，皙入酒家，饮酒话别，足见两A列深情厚谊。 D.这首诗一反送别诗常见的悲悲戚戚，写得格调高局，显示出豪迈的气势。 16.诗人称赞李副使“真是英雄一丈夫”的理由是什么？请结合内容简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.朴写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《将进酒》中，，呼应前文“惟有饮者留其名”，化用三国时曹植洛阳宴饮典故，表现自我忧 愤不平的诗句是：“ (2)贾谊《过秦论》中的“ ”两句与杜牧《阿房宫赋》中的 “六丑岁，四海一”都描述了秦灰六因、一统天下的过程。 (③)《红楼梦》与唐诗的关系可谓干丝万缕。书中道：“娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩 了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”用典与李贺《李凭箜篌引》“ 可相同，而 林黛玉“谦湘妃子”别号的由来则韦李诗中的“ ”句所用典故相同。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访，使现实与历史在故事发生地“相遇”。 “现场实景十白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了对大运河活态世界文化遗 产的深层认识，真正实现了创作形式与内容的统一。欣欣向荣的今日运河，是活的历史，更是不断 发展的中华文明的生动写照。 )作为“国家相册”的纪录片扮演着传承优秀文化、传播文明的重要使命。②近年来，一大批 题材各异、形态不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故亨，③深发广大观众好评。④虽 然这些优秀纪录片千姿百态，⑤脚拥有一个显著的共性，回即深挖“新”与“常”，⑦于新处见常， 于常处出新，以守正创新的方式里现博大精深的中华文明。《“字”从遇见你》单集5分钟，聚焦 汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基于对一 件件文物细致独到的观察，让文物“白我表达”，讲述中华文明故寧：《书简中国》通过30封 古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短情长；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居 易与美食的渊源，展示美食里的中国… 中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华 文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。 18.下列对文段相关内容的说法，正确的一项是(3分)() A.“国家相册”与“自我表达”的引号觅迭相同。 B.“聚焦汉字，节奏明快”一句中的逗号应改为顿号。 C.“联通古人与现代人的共同情感”一句中“联通”应改为“连通” D. “展示美食里的中国…”的省略号是列举未欣。 吉林省“BEST合作体”期末考试 19。文中画横线的部分有两处表述不当，请指出并进行修改，使语言表达准确流畅，逻 辑严密。不得改变原意。(4分) 0.优秀纪录片的命名往往很有艺术性，请结合文本，谈谈你对“大运河之歌”“鲜生 史”两个片盆的理解。(1分) (二)语言文字运用Ⅱ（体题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成2122藏。 啤酒，是一种颇受人们欢迎的饮料，① ,饮用造量的啤酒 可以消署解热。在日常生活中，人们所饮用的啤酒都是经由谷物发酵而成的，那么您断说过 不霉要加工、天然而成的“啤酒”吗？而且，据说这种“啤酒”还有治病的神奇功效呢！这 种神奇的“啤酒”出自内蒙古锡林郭勒大草原上的阿尔善“圣泉”，当地人将之称为“阿尔 善宝力格”。这眼“圣泉”中喷出来的泉水清澈冰凉，是橙黄色的，并伴有大量的气泡，看 起来特别像啤酒。泉水虽然闻起来没有任何特殊气味，可喝在口中却甘甜清爽，等到下咽时 又稍稍有一点苦味，还有一丝滩以说清楚的酸味，筒直可以与鲜啤酒相塊美。颇为神奇的是， 泉水只在通臭处喝着有啤酒味，② 啤酒味就会消失。 锡林郭勒盟蒙医研究所科研小组对阿尔善“圣泉”进行了三年的考察研究后认为，泉水 对慢性消化系统病病、关节炎、皮肤病、高血压、过敏性疾病及神经系统疾病确实有着不同 程度的疗效。其中，对慢性消化系统疾病、皮肤病、高血压的疗效最为显著。同时，还有专 家对泉水的化学成分进行了分析，发现其中含有丰富的矿物质和多种微量元素，③ 21.下列句子中的“你”和文中画波浪线处的“你”，府法相同的一项是(3分)()》 A.大伙你一言，我一语，都在谈论这件事。 8他诚心诚意地邀请你，你就不要推辞了 C.趣果按我说的做，你就能获得事半功倍的效果。 D.学会享受生活，你才能发现生活的精彩。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻餐严密， 每处不超过12个字。(6分) 四、作文(60分) 23.阅读下面的文字，根据要求写作。 当前，中国正处于历史发展的关键时期，复杂的世界大变局、快遮变苹的科技创新、部 知识新思想对人类的召唤，都是新的机遇和挑战。新一代的中国青年，唯有以“向上”的心 态开创自己的人生格局，培养自己的能力和创新精神，才能谱写自身与国家的精彩，而生活 绝不会亏待每一个努力“向上”的青年。 然而，成长不仅限于“向上”，“向下”的努力同样至关重要。胡杨树根系发达，具有 惊人的抗干旱、御风沙、耐盐碱能力，能顽强地生存繁衍于沙漠之中，被誉为“沙漠英雄树”。 正是不断地向下扎根，才能及取向h生长的力量。 作为新时代的中国背年，以上材料对你有什么启示意义？请结合材料写一篇文章，体现 你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息：不少于800字。 语文试题 第4页共4页