2024-2025学年上学期统编版高二语文期末复习同步检测卷(10)·（原卷版+解析版）

2024-2025学年上学期统编版高二语文期末复习同步检测卷(10)·解析版 注意事项： 1、答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试卷规定的位置上，并将答题卡上的考号、科目、试卷类型涂好。 2、选择题的作答：用2B铅笔把答案标号按答题卡顺序在答题卡上涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。 3、非选择题的作答：必须用0.5毫米黑色签字笔在答卷纸各题的答题区域内作答；不能写在试题卷上，不按以上要求作答的答案无效。 4、满分150分，考试时间150分钟。考试结束后，将答卷纸、作文纸和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 唐代，毋庸置疑是一个弥漫着诗的时代。这时期诗歌的繁荣与统治者的热衷有关，也与诗歌发展至一个相对成熟的阶段有关，同时还有一个不可忽视的原因：诗赋成为科举考试的科目。在诗歌发展史上，律诗定型于初唐，而为律诗制定规则的沈佺期、宋之问恰恰曾担任科举考试的考官。所谓“文无第一”，文学创作方式千差万别，很难统一标准断言孰优孰劣，而考试就需要一个客观、可衡量的标准，这个标准就是律诗的标准。科举试诗诗体是五言六韵十二句的排律，于是文人们大力作五言律诗。律诗在唐代的迅速发展与科举考试不无关系。白居易的《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣”实际上就是少年时准备科举试诗的习作。这时代的很多诗人都有很小年纪开始作诗的记录，比如骆宾王的《咏鹅》传说是其七岁时写的，杜甫说自己“七龄思即壮，开口咏凤凰”，王维则“九岁知属辞”。诗人早慧并非因为某种基因突变而使这个时代诞生了很多诗歌天才，而是作为社会制度的科举规则使然。在唐代，诗歌并不只是精英文化，而是一种全民狂欢。中唐传奇小说集《集异记》中记有一则轶事：开元年间的某一天，诗人王昌龄、高适、王之涣一同在旗亭饮酒。这时候来了一些梨园伶人在宴会上演唱乐歌。三人在一旁观看，并偷偷约定，伶人们演唱谁的诗作最多即为优胜。只听一位伶人唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。于是王昌龄笑着在墙上画一道标记，表明伶人们演唱了一首自己的诗。接着又有一位伶人演唱了高适的《哭单父梁九少府》，于是高适也笑着在墙上画一道标记。之后伶人又唱王昌龄的“奉帚平明金殿开”一诗，这时王之涣有点坐不住了，强撑面子道：“这都是些俗人，岂能唱阳春白雪的曲子。”他指着伶人中看起来技艺最好的一位说：“如果这位唱的还不是我的诗，我以后就甘拜下风，再不敢跟你们比高下。”过了一会儿，这位伶人果然唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”是王之涣的《登鹳雀楼》。这则轶事本身可能出自演绎，然而，宴饮娱乐时演唱诗歌在唐代已经成为一种普遍的生活方式，这自是无疑。现藏于湖南博物馆的唐长沙窑青釉褐彩诗文执壶上写的一首诗也许能让我们更真切感受诗歌是如何弥漫在唐代人的生活中的。这首诗写道：“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声。” 春天的池水、小草、人、鸟儿，毫无修饰的白描，语言随性得像随口吟出，却将生机盎然的春天景象展现在我们面前，灵动自然、音韵和谐。这是一个全民皆能诗的时代。孟郊《教坊歌儿》道：“十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。”唐代的人们浸润在诗歌的世界中，诗歌已经是他们生活的一部分。那些流传千古、后人无法企及的诗歌与诗人之所以诞生在这个时代，并不是横空出世，而正是因为有如此丰厚的诗歌土壤的滋养。 （摘编自《诗歌在唐代达到高潮：“诗必盛唐”有失偏颇，当代人如何学诗？》） 材料二： 唐代诗歌的发展是中国古典诗歌的高潮，这一高潮的出现，是由于中国古代封建社会在政治、经济、文化等各方面发展的成熟，也由于中国古代以五七言为代表的诗歌经过长期的发展，而终于也趋于成熟。这两个发展成熟的过程都是长期的，曲折的。到了隋唐统一后，正好都步步进入了高潮。两个高潮的汇合当然要比一个高潮更有力量，这就使得唐诗的局面波澜壮阔，如春风得意，晴空万里，永远给我们留下了难忘的印象。 唐诗的走向高潮，诗歌的特色就表现为更近于自然流露；这乃是艺术上的归真返璞，语言上的真正解放；建安以来诗曾经一度离开了歌的传统，这时便又重新接近起来。若是对照赋是“不歌而诵”的，那么赋的衰亡，岂不也正是歌的复兴的又一佐证吗？绝句的涌现因此乃成为诗坛上一个新的突破。唐人歌唱的诗以绝句为主。 绝句来源于民歌，南北朝民歌中早已出现了大量的绝句，但是诗人中却很少有这类的写作，直到盛唐诗歌高潮的到来，绝句才一跃而为诗坛最活跃的表现形式。张若虚以《春江花月夜》一首，便誉满诗坛，正因为这首诗实际上乃是由九首绝句接连而成的，所以特别新鲜活泼。《春江花月夜》属于南朝“吴声歌曲”，原来正是民歌中的绝句，张若虚这首诗因此每四句便换一次韵，全诗一波未平，一波又起，仿佛旋律不断地再涌现；从月出到月落，若断若续的组成一个抒情的长篇。而四句与四句之间，由于不断地换韵，就更自然地流露出它的飞跃性。飞跃性乃是诗歌语言的基本特征，只是有时隐约有时明显而已。飞跃性的充沛自如，乃是一种诗歌语言完全成熟的表现，也是诗歌抒情性的丰富涌现。“李白斗酒诗百篇”也只有在这样的诗歌高潮上才能如此得心应手。如果说建安以来的五言古诗还难免较多散文的成分，那么绝句也就意味着诗歌语言的更为纯净化；绝句的登上诗坛，因此可说是五七言诗充分成熟的又一个鲜明标志。唐人的七古相对的说要比五古活跃得多，就因为五古还不免有时习惯于长期以来过渡性的表现方式，而七古则是全新的。七古正如绝句，也都是到了盛唐诗歌高潮的到来，才一跃而为诗坛的宠儿。五古一般颇少换韵，而七古则总是不断地换韵。例如李颀的《古从军行》短短的十二句，就三易其韵，每一韵其实也就相当于一个绝句。七古远自曹丕的《燕歌行》、鲍照的《拟行路难》，就是以歌行起家的，它与绝句在歌的传统上所以有着一脉相通之处。七古也正如绝句并不是唐代才有的，而是古已有之；但是都要等到唐诗的高潮中才大显身手，这难道仅仅是偶然的吗？ 律诗也是唐诗走向高潮中形成的一种诗体，它是从排律中演进而成的；包括它的平仄律，也是从五言排律的“声病说”中演进而成的。它既与民歌没有渊源，也是不能用来歌唱的；但它在演进中却是沿着一条删繁就简、摆脱铺陈的道路；把烦琐的“四声八病”变为简单易行的平仄律，把沉闷冗长的排比铺陈，变为每首只有八句，而八句中又只有中间四句要求一定要排偶。这就大大提高了诗歌语言的精练性。排偶作为中国语言文字特有的一种擅长，在诗中自然地出现本来也是正常的。七古中就常有偶句，绝句中也是偶然有的，问题在于是否自然。我们不禁要问五言排律既然是“诗赋取士”中规定的诗体，律诗凭借什么力量又能突破它的影响，完成自身的演进与变革呢？答案只能是当时诗坛趋向自然流露的巨大浪潮给予了这解放的力量。律诗因此比起排律来要洗练得多、飞动得多，而这又正是与绝句、七古的特色一脉相通的。 绝句、七古、律诗都是唐诗高潮中的新生事物。绝句虽然最为短小，却是最富有生命力的，它是最接近于歌的，最有别于散文的，最“天然去雕饰”的。它的登上诗坛，意味着诗歌语言的完全成熟而归真返璞，是唐诗高潮中最鲜明的一颗明珠，最突出的一个标志。 （摘编自林庚《唐代这一诗歌高潮来之不易》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌在唐代繁荣除了与统治者的热衷有关，最重要的原因是诗成为科举考试的科目。 B．材料举白居易少年作诗的事例，是为了说明唐代的人从少年就开始准备科举考试。 C．唐代是一个全民皆能诗的时代，诗歌融入唐人的生活中，成为唐人生活的一部分。 D．材料举《集异记》中的轶事，说明在唐代，诗歌不是精英文化，而是一种全民狂欢。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最重要的原因是诗成为科举考试的科目”错，材料一第一段“这时期诗歌的繁荣与统治者的热衷有关，也与诗歌发展至一个相对成熟的阶段有关”“同时还有一个不可忽视的原因：诗赋成为科举考试的科目”，并没有说诗成为科举考试科目是最重要的原因，选项于文无据； B.“是为了说明唐代的人从少年就开始准备科举考试”错，材料举白居易的事例是为了证明诗人早慧是作为社会制度的科举规则使然； D.“诗歌不是精英文化”错，材料一“在唐代，诗歌并不只是精英文化，而是一种全民狂欢”是说，诗歌并不只是精英文化，并没有否定精英文化。 故选C。 2．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．绝句来源于民歌，它的涌现成为诗坛上一个新的突破，也体现着诗歌的复兴。 B．张若虚《春江花月夜》实际上乃是九首绝句接连而成，所以该诗新鲜活泼。 C．绝句登上诗坛，其语言的飞跃性，是诗歌语言完全成熟的表现。 D．律诗能够突破五言排律的体式，是因为律诗要比排律洗练和生动。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“律诗能够突破五言排律的体式，是因为律诗要比排律洗练和生动”因果倒置。材料二第四段最后一句“律诗因此比起排律来要洗练得多、飞动得多”。 故选D。 3．根据材料相关内容，下列推断不正确的一项是（   ）（3分） A．李白《将进酒》一诗多次换韵，体现唐代诗歌语言的完全成熟和丰富的抒情性。 B．杜甫《登高》一诗中的颔、颈两联体现律诗中间四句必须排偶的要求。 C．我们可从“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中领略诗歌语言的飞动与洗练。 D．《涉江采芙蓉》一诗具备解放的语言、新鲜飞动的旋律和真挚的情感。 【答案】D 【解析】本题考查学生根据材料内容分析推断的能力。 D.《涉江采芙蓉》属于五古，原文“唐人的七古相对的说要比五古活跃得多，就因为五古还不免有时习惯于长期以来过渡性的表现方式，而七古则是全新的。七古正如绝句，也都是到了盛唐诗歌高潮的到来，才一跃而为诗坛的宠儿。五古一般颇少换韵，而七古则总是不断地换韵”，《涉江采芙蓉》没有换韵，并不能体现解放的语言和新鲜飞动的旋律。 故选D。 4．两则材料都提到了唐代诗歌的高潮，但侧重点有所不同，请根据材料加以概括。（4分） 【答案】①材料一侧重于介绍唐代诗歌达到高潮主要体现两方面：一方面，诗歌在唐代，并不只是一种精英文化，而是一种全民狂欢；一方面，诗歌在唐代弥漫在唐代人的生活中。 ②材料二侧重于介绍绝句、七古、律诗成为唐诗高潮中的新生事物的原因。 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一侧重于介绍唐代诗歌达到高潮主要体现两方面：一方面，第一段“唐代，毋庸置疑是一个弥漫着诗的时代”“诗赋成为科举考试的科目”“作为社会制度的科举规则使然。在唐代，诗歌并不只是精英文化，而是一种全民狂欢”可见，诗歌在唐代，并不只是一种精英文化，而是一种全民狂欢。一方面，第二段“唐代的人们浸润在诗歌的世界中，诗歌已经是他们生活的一部分”可见，诗歌在唐代弥漫在唐代人的生活中。 ②材料二第二、三、四段分述“绝句的涌现因此乃成为诗坛上一个新的突破”“七古正如绝句，也都是到了盛唐诗歌高潮的到来，才一跃而为诗坛的宠儿”“律诗也是唐诗走向高潮中形成的一种诗体”，第五段总结“绝句、七古、律诗都是唐诗高潮中的新生事物”。可见侧重于介绍绝句、七古、律诗成为唐诗高潮中的新生事物的原因。 5．请根据材料二，概括诗歌发展到唐代发生了哪些变化。（6分） 【答案】①语言方面：诗歌语言充沛自如的飞跃性和精练性。 ②艺术方面：艺术上呈现返璞归真的特点。 ③题材方面：绝句、七古、律诗到唐代发展成熟，并达到高潮。 【解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①语言方面：根据“飞跃性的充沛自如，乃是一种诗歌语言完全成熟的表现，也是诗歌抒情性的丰富涌现”“这就大大提高了诗歌语言的精练性”可知，诗歌语言充沛自如的飞跃性和精练性。 ②艺术方面：根据“唐诗的走向高潮，诗歌的特色就表现为更近于自然流露；这乃是艺术上的归真返璞，语言上的真正解放”可知，艺术上呈现返璞归真的特点。 ③题材方面：根据“绝句、七古、律诗都是唐诗高潮中的新生事物”“它的登上诗坛，意味着诗歌语言的完全成熟而归真返璞”可知，绝句、七古、律诗到唐代发展成熟，并达到高潮。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关。 黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬，将大个的哲罗鱼切成段，撒上盐，用桦树枝穿上，放到篝火中旋转着。很快，烤鱼的香味就飘散出来了。大人们边吃鱼边喝酒，我和娜拉在河岸上赛跑。我们像两只兔子，给雪地留下一串串密集的脚印。我还记得当我和娜拉跑到河对岸的时候，被姑姑依芙琳给喊了回来。她对我说，对岸是不能随便去的，那已不是我们的领地了。她指着娜拉说，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，蓝眼睛的娜杰什卡会把吉兰特和娜拉带回左岸的。 在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把左岸的雪野也映红了。我和娜拉不在意依芙琳的话，仍然在左岸与右岸之间跑来跑去。娜拉还特意在左岸解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说，我把我的尿留在老家了！ 在那个夜晚，依芙琳告诉我，河流的左岸曾经是我们的领地，那里是我们的故乡，我们曾是那里的主人。 三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活。所以也有人把我们称为“雅库特”人。在勒拿河时代，我们有十二个氏族，而到了额尔古纳河右岸时代，只剩下六个氏族了。 勒拿河是一条蓝色的河流，传说它宽阔得连啄木鸟都不能飞过去。在勒拿河的上游，有一个拉穆湖，也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中，湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草，太阳离湖水很近，湖面上终年漂浮着阳光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周围，是挺拔的高山，我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里。 我问依笑琳，拉穆湖也有冬天吗？她对我说，祖先诞生的地方，是没有冬天的。可我不相信有一个世界永远是春天，永远那么温暖。因为从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷，所以依笑琳给我讲完拉穆湖的传说后，我就跑到尼都萨满那里，打算问个究竟。尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮，是那些蓝眼睛、大鼻子的俄军逼迫我们来到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白这些失地都在额尔古纳河左岸，在一个我们不能再去的地方，这使我幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，总以为她是跟着驯鹿群的一条母狼。 …… 很多年后，我成为我们这个民族最后一个酋长的女人。 我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 一九九八年初春，山中发生了大火。火灾是由两个林业工人乱扔烟头引发的。火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，鸟儿一群群惊叫着飞过……乡党委书记和副乡长来到各个猎民点，领着我们打防火隔离带，保护驯鹿。直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下。 这时，年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。鼓声激昂，浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔呆立着。她跳着跳着，就会咳嗽一阵，一咳嗽，腰就更弯了，神裙拖到了林地上，沾满了灰尘……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌没唱完，她就倒在了倾盆而下的雨水中。 山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但却不能为自己送别了。 妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她说，那个瞬间，她看见的是鄂温克人一百年的风雨。她说一定要把那种情景画出来。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。我们以为那幅画早就完成了，可她总说还没完呢……画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群，底部是苍凉的额尔古纳河和岸边祈雨的人们。 生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。他说一个放下猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过呢？ 可我没把这话说给他，我为他唱了一首歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌： 熊祖母啊， 你倒下了。 就美美地睡吧。 吃你的肉的， 是那些黑色的乌鸦。 我们把你的眼睛， 虔诚地放在树间， 就像摆放一盏神灯！ 我留下来了，（孙子）安草儿也留下来了。山中的路越来越多了。没路的时候，我们会迷路；但路多的时候，我们也会迷路。当搬迁的卡车在清晨驶入营地时，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉、迷茫。 （有删改） 文本二： 迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。 （摘编自“第七届茅盾文学奖授奖辞”） 6．下列对文本一相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．与依芙琳不同，在“我”的眼中，没有所谓的领地意识，河流就是河流，不分左岸和右岸。 B．对鄂温克族人而言，额尔古纳河右岸是他们现在居住的家园，而左岸是他们思念的故园。 C．“我”幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，这态度与依芙琳的讲述密切相关。 D．依莲娜总是说还没完成那幅很有气魄的画，是因为她难以忘怀妮浩祈雨的悲壮情景。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“是因为她难以忘怀妮浩祈雨的情景”错误，由原文“她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。……”可知，她主要是担心完成画作似乎也意味着鄂温克族群三百年的原始文明的结束。 故选D。 7．根据两则文本，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一借长辈之口揭开了鄂温克族人三百多年前的那段屈辱史，在平静的叙述中蕴含了一种控诉。 B．文本一中妮浩悲壮的跳神祈雨仪式，体现出她为部族利益牺牲生命的崇高之美，以及对自然的尊重敬畏。 C．文本一中“我”唱起神歌回复书记，意在表明鄂温克人尊崇自然，直接讽刺伐木人对自然的摧残。 D．《额尔古纳河右岸》是一部描述鄂温克族百年沧桑的史诗般的长篇小说，该族起源于贝加尔湖畔。 【答案】C 【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C.“直接讽刺伐木人对自然的摧残”错误，由原文“……我们把你的眼睛，虔诚地放在树间，就像摆放一盏神灯！【解析】”可知，小说中的“我”通过唱歌的方式，隐喻伐木人对自然的摧残，应是“委婉讽刺”。 故选C。 8．文本一以“我”的视角来叙述有什么作用？请简要分析。（4分） 【答案】①由“我”娓娓道来，容易拉近作品与读者的距离。 ②“我”作为故事的亲历者（参与者），增强了故事的真实感。 ③以“我”来叙述，便于抒发感情，深化小说的中心思想。 ④以“我”串起故事情节，使情节更加紧凑、集中。 【解析】本题考查学生对叙事人称的把握能力。 解答时，先从原文中找到有效信息，再从情节结构、人物塑造、主题展现以及与读者的关系角度鉴赏分析。 ①小说以透露着淡淡忧伤的平缓语气的第一人称叙事，无形中拉近了与读者的距离，并产生了亲和力。不论是说故事的人，还是听故事的人，都不自觉进入了一个奇妙的幻境，读者的情绪会自然而然地随着情节的推进而起伏。 ②文中写到“黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼”“从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷”，可见“我”是故事的叙述者，也是故事的参与者、见证者，“我”生活在额尔古纳河右岸，见证了额尔古纳河的四季，同时也见证了鄂温克人的历史，读来真实可信。所以，采用第一人称“我”来叙述，能够增加故事的真实性。 ③文中写到额尔古纳河左岸与右岸的历史，叙述了三百多年前俄军侵入鄂温克族祖先生活领地的悲惨历史，表达了对侵略者的愤慨，表达了对自然的尊崇，表达了对家园的热爱，这些都是通过对“我”的细腻的心理描写展现的，如“在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸”等。所以，采用第一人称“我”来叙述，便于抒发感情，表达观点，从而深化小说的中心思想。 ④由文中“我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关”“在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸”“我问依笑琳，拉穆湖也有冬天吗？‘娜拉还特意在左岸解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说’”等信息可知，以“我”一生的所见所闻所经历串起故事情节，通过族人“我”的视角再现了民族命运中的屈辱与坚守、自然与生命的共生、文化的变迁与消逝，使故事情节更加紧凑、集中。 9．瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇聚了不可思议的奇迹”“展现了最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。中国学者认为以上评价基本可授予《额尔古纳河右岸》。请结合两则文本简要分析。（6分） 【答案】①创造了一个独特的天地。《额尔古纳河右岸》讲述了相对封闭的鄂温克族的顽强坚守和文化变迁。②描写了不可思议的奇迹。小说运用了“魔幻”的表现手法，如对跳神求雨场景的描写。 ③表现了最纯粹的现实生活。小说展现了原始部落坚持信仰、敬畏自然的现实生活世界，揭示出现代文明对传统的冲击。 【解析】本题考查学生把握小说内容和艺术特色以及进行比较阅读的能力。 解答时，在理解原文的基础上，再根据题干中的重要提示“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇聚了不可思议的奇迹”“展现了最纯粹的现实生活”，分条作答即可。 ①《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”。而由本文“……侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活……”“我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里”“尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮”“中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群”“驯鹿也只有六七百只了”等信息可知，《额尔古纳河右岸》写到在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们是相对封闭、自给自足的小族群。他们信奉萨满，逐驯鹿而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰苦备尝，人口式微。文章描写了一个古老、神秘的民族的生存方式、生活信仰等。 ②《百年孤独》充满了离奇、荒诞与魔幻色彩。由本文“一九九八年初春，山中发生了大火。……直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下”“年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。……歌没唱完，她就倒在了倾盆而下的雨水中”等信息可知，《额尔古纳河右岸》写到一九九八年山中发生了大火，年迈的妮浩最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。妮浩求雨的过程具有浓厚的地域、民族色彩和鲜明的传统文化特色，所以，成功运用了“魔幻”的表现手法。怪诞新颖的情节，令人耳目一新，具有浓厚的魔幻色彩。 ③《百年孤独》中的“马孔多”实际上是拉丁美洲的缩影。《额尔古纳河右岸》表现的是鄂温克族的现实生活世界。小说中“生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票”写出了鄂温克族和现代文明的碰撞，“那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉、迷茫”揭示出现代文明冲击、挤压下人们的迷茫，引发我们对现代文明的反思。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面10~14题。 材料一： 文学曰：“君子执德秉义而行，故造次必于是，颠沛必于是。孟子曰：‘居今之朝不易其俗而成千乘之势不能一朝居也。’宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化？阖闾杀僚，公子札去而之延陵，终身不入吴国。鲁公杀子赤，叔眄退而隐处，不食其禄。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。” 御史曰：“论语：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’有是言而行不足从也。季氏为无道，逐其君，夺其政，而冉求、仲由臣焉。礼：‘男女不授受，不交爵。’孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也？” 文学曰：“天下不平，庶国不宁，明王之忧也。上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。是以尧忧洪水，伊尹忧民，管仲束缚，孔子周流，忧百姓之祸而欲安其危也。是以负鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趋，拯溺者濡。今民陷沟壑，虽欲无濡，岂得已哉？” 御史默不对。 （选自《盐铁论·论儒》，有删改） 材料二： 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。道家使人精神端一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。 （选自《史记·太史公自序》，有删改） 材料三： 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！” （选自《史记·孔子世家》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 居A今之朝B不C易其俗D而成E千乘之F势G不能一朝H居也。 【答案】 BDG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：处在现在的时代，不改变现在的风俗习惯，即使发展成千乘之势，我也是不能和他同处一个早晨的。 “今之朝”是“居”的宾语，故在B处断开； “不”否定副词修饰动词“易”，“易其俗”是动宾短语，“而”连接前后两句，表假设关系，故在D处断开； “千乘之势”固定用法，并且做“成”的宾语，故在G处断开。 故选BDG。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “安能变己而从俗化”与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。 B. 而，连词，表转折，与《六国论》“赂秦而力亏”的“而”用法和意思相同。 C. 敝，疲惫之意，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。 D. 乡，同“向”，指原来。与《送东阳马生序》“从乡之先达”的“乡”意思不同。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是怎么或者哪里能的意思。句意：怎么能改变自己的主张而去顺从恶习呢？/怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能喜笑颜开？ B.错误。转折/因果。句意：孔子嘴上这样说，实际却没有那样做。/贿赂秦国，导致自己力量减弱。 C.正确。疲惫/损害。句意：身体极其劳累就要疲惫。/依靠别人的力量又损害他。 D.正确。同“向”，原来/同乡。句意：我原来不想见她。/向当地有道德有学问的前辈请教。 故选B。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 吴国公子季札认为阖闾杀死吴王僚是不义之举，就离开吴国到延陵去，一辈子不再进入吴国。文学认为季札是执德秉义的君子。 B. 季氏做了不合道义的事，赶走了他的国君，夺取了鲁国的政权，孔子的弟子却做季氏的家臣，这在御史看来就是言行不一的表现。 C. 天下处于混乱之中，孔子忧虑百姓遭受祸患想要使他们脱离危险，但又不愿意违背道义以求得（君主）容纳，于是就周游列国。 D. 太史公认为道家是顺应阴阳四时之序的学说，能与时势、事务随同发展，应用在人事上，并无不合适的。意旨简约，且容易把握。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但是又不愿意违背道义以求得（君主）容纳”错误，根据材料三“孔子辞谢，不得已而见之”“吾乡为弗见”可知，孔子是为了拯救百姓而不得不违背道义。 故选C。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。 （2）儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。 【答案】（1）听说过自己正直的主张得不到实行，就放弃职位隐退，没有听说过违背道义而去求得（君主）容纳的。 （2）儒家的学说非常广博但是缺少要领，事倍而功半，所以儒家学派所倡导的事情都难以完全实施。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“正道”，正直的主张；“枉”，违背；“容”，容纳。 （2）“要”，要领；“是以”，所以；“从”，实施。 14. 御史认为“孔子见南子，非礼也”是“贬道以求容”，请根据材料谈谈你的看法。（3分） 【答案】不赞成御史的观点。 首先，儒家“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，南子为君，孔子为臣，南子约见孔子，孔子不得不见，所以孔子见南子，非非礼。 其次，“孔子辞谢，不得已而见之”“吾乡为弗见”，孔子开始是拒绝见南子的，最后不得不见，可见孔子并非为“求容”而“枉道”见南子。 【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 首先判断出观点错误。 根据材料二“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，儒家主张君臣之间要有礼义之道，南子为君，孔子是臣，君要见臣，臣不得不见，所以孔子见南子，不是“非礼”。 根据材料三“孔子辞谢，不得已而见之”，孔子先是拒绝的，后来不得不见。见南子后，向子路明确表示“吾乡为弗见，见之礼答焉”，并发誓“予所不者，天厌之”，这说明孔子并不愿意违背礼义去迎合权贵，而是为了最终目的（推行仁政）而不得不为之，不是为“求容”而“枉道”的。 参考译文： 材料一： 文学说：“君子遵行仁德、秉持礼义而行动，仓促匆忙时必须这样，颠沛流离时也必须这样。孟子说：‘处在现在的时代，不改变现在的风俗习惯，即使发展成千乘之势，我也是不能和他同处一个早晨的。’宁可挨饥受饿住在简陋的小巷里，怎么能改变自己的主张而去顺从恶习呢？过去因为阖闾杀了吴王僚，公子季札就离开吴国而去延陵，终身不入吴国。鲁宣公杀了公子子赤，叔眄因此隐退，再也不接受鲁国的俸禄。损害礼义而获得尊位，违背道义而取得（君主）容纳，是至也不能那样做的。听说过自己正直的主张得不到实行，就放弃职位隐退，没有听说过违背道义而去求得（君主）容纳的。” 御史说：“《论语》上说：‘亲自干了坏事的人，君子是不会到他那里去的。’孔子嘴上这样说，实际却没有那样做。鲁国的季孙氏行为无道，赶走了鲁昭公，夺取了鲁国的政权，可是冉求和仲由却做了他的家臣。《礼记》上规定：‘男女不授受，不相互敬酒。’可是孔子到了卫国，通过宠臣弥子瑕晋见卫夫人南子，子路为此而不高兴。弥子瑕是个佞臣，孔子通过他去晋见卫夫人，走的不是正道。男女之间不应交往，孔子去见南子，就是背离了礼义。礼义是由孔子那里宣传出来的，他尚且违背道义以求得（君主）容纳，哪里还谈得上什么真正的主张得不到实行就放弃爵位而隐退呢？” 文学说：“天下不太平，诸国不安宁，这是英明的君王所忧虑的。上无天子，下无地方官，天下混乱，这是贤圣所忧虑的。所以尧为洪水泛滥忧虑，伊尹为百姓忧虑，管仲遭到囚禁，孔子周游列国，都是忧虑百姓遭受祸害而想使他们脱离危险啊。因此他们不惜做厨师、遭囚禁、四处奔走以拯救百姓。追赶逃亡的人，自己就要快跑，拯救溺水的人，自己一定会沾湿。现在百姓陷入沟壑，想要救助他们又想不沾湿，这怎么可能呢？” 御史默然无语以对。 材料二： 儒家的学说非常广博但是缺少要领，事倍而功半，所以儒家学派所倡导的事情都难以完全实施。但儒家确立了君臣父子间相处的礼仪，以及夫妇长幼之间的礼仪区别，这是不可以改变的。道家令人精神专一，行动都与无形的“道”相合，使万物得以丰富和充足。道家这种学术，是顺应阴阳四时之序的学说，兼采儒家与墨家的优点，聚合名家与法家的精要，和时势随同发展，与事物的变化相随，创建风俗，应用在人事上，并无不合适的，意旨简约，且容易把握，事半而功倍。儒家则与道家不同。他们觉得君主应该是天下人的表率，君主所提倡的东西臣下就应该附和，君主走在前面臣下就应该在后面紧跟。如此一来，君主就会劳累不堪而臣子却十分安逸。人的精神过度使用就会衰竭，身体极其劳累就要疲惫。倘若精神和身体总是难以安宁，却想要自己的生命和天地一般长久，从没听说过这样的事。 儒家以六艺为法式。六艺的本文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少有功效”。 材料三： 卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“四方来的君子看得起我国国君并想结为兄弟的，一定要面见我们国君的夫人。我们国君的夫人希望和您见面。”孔子表示辞谢，但还是迫不得已前去见她。夫人在细葛布的帷帐之中。孔子进入门内，面朝北行叩头之礼。夫人在帷帐中行拜礼两次，身上佩戴的环佩玉器叮当作响。孔子归来后说：“我原来不想见她，既然前去见她就应该以礼相答谢。”子路很不高兴。孔子起誓说：“如果我说的不是真的，就让上天厌恶我吧！就让上天厌恶我吧！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 读李白集 齐己 竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。 冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。 人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。 锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。 须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。 【注】刳：kū，从中间剖开；破开后再挖空。空牢牢：又作“空落落”，冷清寂寥、空空洞洞。悬圃：传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，后泛指仙境。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．前三句用“云涛”“巨鳌”意象表现李白创作时思绪上天入海，在辽阔深远的自然界搜寻素材。 B．四、五两句运用心理描写，刻画海神的惊怖和骊龙的怯懦，侧面表现了李白作品的神奇脱俗。 C．六、七两句写李白想象力丰富惊人，仿佛从昆仑仙境寻来灵感。 D．八、九两句夸赞李白作品数量众多，像金玉般弥足珍贵，这些作品都是脍炙人口的佳作。 【答案】D 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“像金玉般弥足珍贵”错误，诗句中“锵金铿玉”比喻音节响亮，诗句优美，选项曲解诗意。 故选D。 16．结合李白《梦游天姥吟留别》一诗的意象和情感，举例说明你对作品最后两句中的“丈夫气”的理解。（6分） 【答案】①“丈夫气”是作者对李白作品的评价，李白作品意象丰富绚丽、恢宏壮阔，情感自由奔放，体现出豪迈的“大丈夫”气概。 ②意象上，《梦游天姥吟留别》选取了云霓、青云梯、天鸡、熊、龙、青冥、金银台、仙人等瑰丽神奇的意象，营造了雄奇壮丽的意境。 ③情感上，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现李白蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神，体现了“大丈夫”气概（举例分析，能验证即可）。 【解析】本题考查学生赏析诗歌艺术特色、评价思想内容的能力。 ①结合“须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言”可知，“丈夫气”是充满雄健、雄强之气的阳刚博大的“大丈夫”气概，结合李白作品风格，体现在素材丰富绚丽，意境恢弘壮阔，语言抑扬顿挫，情感自由奔放。 ②《梦游天姥吟留别》在构思和表现手法方面，富有浪漫主义色彩。围绕着一场游仙的梦幻来构思，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。与这样的构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象，显示了非凡的才能，作者写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，令人眼花缭乱，惊心动魄，营造了雄奇壮丽的意境，语言新奇飘逸。 ③情感上，作者写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，就是表现蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神，不愿与权贵同流合污。这种叛逆的精神，体现了“大丈夫”气概。 （3） 名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）假如你的同桌因学习成绩不理想，认为自己没有出路，产生悲观失望的心理，你会用《将进酒》中“ ， ”两句鼓励他要充满信心。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼用“ ”一句写出了两人阴阳相隔时间之长，“ ”一句又表现了距离之远。 （3）在为人处世方面，君子和小人会展现出不同的道德风貌和价值追求。《论语》中有许多论及君子和小人区别的句子，例如“ ， ”。 【答案】 天生我材必有用 千金散尽还复来 十年生死两茫茫 千里孤坟 君子坦荡荡 小人长戚戚 （君子喻于义，小人喻于利/君子和而不同，小人同而不和/君子周而不比，小人比而不周） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：材、戚。 3、 语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 阅读语段，完成各题。 互联网已经深入到工作生活的方方面面，线上社交越来越频繁而重要，指尖打出来的话，可能比我们用嘴说出来的话还多。由此也出现一些（1）“线上社交礼仪”。比如，①许多人觉得，②如果回答一件事只说“嗯”，③那就是语气生硬、态度冷漠：④但如果改成“嗯嗯”，⑤瞬间有些讨好，甚至亲和力拉满。谦卑的语气，与之前大热的网络词汇“乙里乙气”有 甲 之妙，仿佛和谁说话自己都是乙方，（ A ）：“太乙真人”“小鸟乙人”“乙团和气”等。 这一现象流行的原因和动机有很多，究其内里，未必是讨好，更多的是出于礼貌，当然还有网络社交语境下的需要。（ B ），不如说是一种“友好”，是人们线下交流习惯的衍生。比起面对面交流，线上文字交流感受不到对方的语调、表情、动作等情感线索，且反馈速度更慢。有学者将其称为（2）“贫媒体”。因此，人们总是试图用其他方式还原线下语境，补充被消除的情感线索，试图进行情感补偿。 但凡事过犹不及，本来以表达友好为出发点的社交方式，被大家戏谑为（ 3 ）“文字讨好症”，这也反映出它确实带来了一些负面影响，造成语言（4）“通货膨胀”。真实情绪被隐藏，双手不停敲字又不断删除，尽量把严肃词语替换成更温柔的表达。而内心的情绪和文字表达出来的情绪其实有着 乙 。表达的阻塞带来了精神内耗，造成社交异化。 其实，无论用什么样的文体交流，都要知晓自己正在传递的东西是什么，以及对方是否真的接收到。当然，“讨好体”并不能转移社交的主动权，我们依然掌握表达真实意愿的权利，可以选择自己喜欢的表达方式。人与人的交流，（ C ）。将心比心，换位思考，真心定能换来真情。 18．文中四处引号的作用不同于其它三项的是（    ）（3分） A．（1） B．（2） C．（3） D．（4） 【答案】D 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.（1）引号表示特定称谓。 B.（2）引号表示特定称谓。 C.（3）引号表示特定称谓。 D.（4）x引号表示特殊含义。 故选D。 19．第一段中的“小鸟乙人”“乙团和气”很有表现力，请从中任选一词简要赏析。（4分） 【答案】小鸟乙人：运用谐音双关的手法，双关“小鸟依人”一词，既形象生动地展现了说话者谦卑的语气，具有讨好的意味，仿佛和谁说话自己都是乙方，又诙谐幽默，给人印象深刻。 乙团和气：运用谐音双关的手法，双关“一团和气”一词，既形象生动地展现了说话者谦卑的语气，具有讨好的意味，仿佛和谁说话自己都是乙方，又诙谐幽默，给人印象深刻。 【解析】本题考查学生语言表达之赏析词语表达效果的能力。 两个词中的“乙”都运用谐音双关的手法，双关相关成语，都有谦卑讨好之意，符合“乙方”在社交中的弱势地位，仿佛和谁说话自己都是乙方，诙谐幽默，引人注意。再结合具体词语赏析即可。 小鸟乙人：运用谐音双关的手法，双关“小鸟依人”一词，意指在网络社交中扮演卑微角色，采用谦恭的态度来减少社交压力和误解，如小鸟般温柔可爱，给人亲切感。有讨好的意味，符合“乙方”在社交中的弱势地位，体现谦卑，又诙谐幽默，给人印象深刻。 乙团和气：运用谐音双关的手法，双关“一团和气”一词，用谦恭的态度来减少社交压力和误解，符合“乙方”在社交中的弱势地位：自认是“乙方”，而且很谦卑“和气”。语气谦卑，具有讨好的意味，诙谐幽默，引人注意。 20．请在文中画横线的甲、乙两处填入恰当的成语。（3分） 【答案】甲：异曲同工 乙：天壤之别 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处：结合“之妙”可知，此处说谦卑的语气和“与之前大热的网络词汇”产生了相同的效果，可填“异曲同工”。异曲同工：比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或不同的事情产生相同的效果。 乙处：结合前后文“真实情绪被隐藏”“表达的阻塞带来了精神内耗，造成社交异化”可知，此处谈“内心的情绪和文字表达出来的情绪”差别很大，可填“天壤之别”。天壤之别：形容两者之间的差别非常大，完全不同。 21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 【答案】②句修改为：如果回复一件事只说“嗯” ⑤句修改为：瞬间亲和力拉满，甚至有些讨好 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原文有两处语病： 一是②搭配不当，语境为线上的交流，“回答一件事”搭配不当，改为“回复一件事”。 二是⑤语序不当，“瞬间有些讨好，甚至亲和力拉满”逻辑顺序不当，“讨好”的程度要深于“亲和力”，应放在后面，改为“瞬间亲和力拉满，甚至有些讨好”。 22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 【答案】A.甚至诞生了一些新词汇 B.与其说这是“讨好” C.真心（真诚）永远是最重要的 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：根据冒号可知，此处提示下文，而“太乙真人”“小鸟乙人”“乙团和气”等词都是如同“乙里乙气”一样，是由原来的词语衍生出来的新词语，应填“甚至诞生了一些新词汇”。      B处：此处与“不如说是一种‘友好’”为对照句，句式应是“与其说……”；再结合前文“未必是讨好，更多的是出于礼貌”中的“未必是讨好”，可填：与其说这是“讨好” 。 C处：此处阐述与人与人的交流的态度，结合后文的阐述“将心比心，换位思考，真心定能换来真情”表明真心、真诚最重要，应填“真心（真诚）永远是最重要的”。 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 古人注重养德，刘备说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”即使是几千年之后的现在，我们依旧讲“德”。习总书记也曾多次强调“德才兼备、以德为先”“要严把德才标准。德才兼备，方堪重任”。 上述材料能给当代的有志青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 立德广才，方成其志 古人注重养德，《左传》三“不朽”，以立德为最上，刘皇叔殷殷诫子，勿为小恶，积善成德，惟贤惟德，能服于人。今人依旧讲“德”，习近平曾多次强调的用人原则为“德才兼备、以德为先”。当代青年追求自身发展，当立德广才，方成其志。 德行是一个人的立身之本，乃才干充分施展之基。 《左传》云：太上有立德。唐李颀《送裴腾》亦云：“养德为众许，森然此丈夫。”于是，厚德逊让、懂得欣赏他人才干的鲍叔牙对齐桓公说：“君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国重，不可失也。”在鲍叔牙的极力推荐下，管仲的才华得以施展，最终帮助齐桓公登上春秋霸主之位，更是让甘居人下的鲍叔成为“千古第一相”。于是，“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”。相反，德不称其任，则其祸必酷。德行有亏的人是很难在社会上立足的，就更不要说施展才华，成就一番事业了。《之江新语•做人与做官》中引用“不患位之不尊，而患德之不崇”，所告诫的大概就是那些未能将德的位置摆正之人吧。德行与才干比，德行大抵居第一，为前提。 才干增长亦有助于增强修身和道德品质的力量，提高道德水平和思想境界。 若无才干，纵使有德也难以成就一番事业，而修身养德也恐怕会成为无源之水。若诸葛亮止于修身养德而无经天纬地之才干，便不会有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”；若张桂梅无足够的智慧、才干就难有华坪女高的落成与1800多名女孩命运改写，可以说智慧与才干也增强了道德的力量，张桂梅也收到了“燃烧自己”“厚德载物”“教书育人，点燃希望”“师德标兵”“时代楷模”等数不胜数的认可与崇高赞誉。才干与道德从来都不该是孤立的存在。 品德与才干相辅相成，密不可分。缺少品德，才华难以施展；缺少才干，徒有品德亦难有所作为。因此，有志之当代青年应德才兼修，博学，审问，慎思，明辨，笃行，以担当时代重任。 “德才兼备，方堪重任。”处于百年未有之大变局，站在“两个一百年”的历史交汇点，我辈青年，自身发展，当以德为先，增长才干，志存高远，为实现中华民族的伟大复兴而接续奋斗，谱写新篇！ 【解析】本题考查学生表达应用的能力。 审题：这是一则材料作文。材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。第二步，选择角度，准确立意。 材料分成前后两部分，第一部分讲的是古人重德甚于重才，刘备的名言和《左传》中的话都是这一论断的注脚；第二部分讲的是几千年之后的现在，“德才兼备、以德为先”“德才兼备，方堪重任”凸显新时代对人才德行与才干的重视程度。两部分统摄于“德”与“才”的关系上。 据此，围绕“德”与“才”的关系，可以从这几方面立意：可以从刘备的话得到启示，立意为“恶虽小不可为，积小善而成大德”；从与人相处、与民相处的角度立意，“惟贤惟德，才能服人”；根据《左传》中的话可立意为“太上有立德，青年当立德为先”；可以从习总书记的用人原则立意为“新时代青年当以德才兼备为自身发展目标”；还可以谈作为当代有志青年自身发展应怎样成长为德才兼备的祖国栋梁：自古以来，以德服人，德才兼备是人们不变的价值追求。作为新时代青年，应该从古人古训、国家领导人讲话中汲取积极力量，将自我人生追求与国家发展、民族振兴联系起来，做有理想抱负、德才兼备的时代青年。 题目中“上述材料能给当代有志青年以启示”限制了写作对象为“当代有志青年”，“请结合你对自身发展的思考写一篇文章”，进一步限定考生写作要结合自我发展，去谈惟贤惟德，能服于人、德才兼备、以德为先的问题。从“启示”“思考”可知，文体为议论文或散文，议论文要观点明确，脉络清晰，论据典型。散文要形散神聚。 立意： 1.立德广才，方成其志。 2.积善成德，惟贤惟德。 3.不朽有三，以德为先。 4.德才兼备，方堪重任。 5.青年发展，立德为先。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年上学期统编版高二语文期末复习同步检测卷(10)·原卷版 注意事项： 1、答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试卷规定的位置上，并将答题卡上的考号、科目、试卷类型涂好。 2、选择题的作答：用2B铅笔把答案标号按答题卡顺序在答题卡上涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。 3、非选择题的作答：必须用0.5毫米黑色签字笔在答卷纸各题的答题区域内作答；不能写在试题卷上，不按以上要求作答的答案无效。 4、满分150分，考试时间150分钟。考试结束后，将答卷纸、作文纸和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 唐代，毋庸置疑是一个弥漫着诗的时代。这时期诗歌的繁荣与统治者的热衷有关，也与诗歌发展至一个相对成熟的阶段有关，同时还有一个不可忽视的原因：诗赋成为科举考试的科目。在诗歌发展史上，律诗定型于初唐，而为律诗制定规则的沈佺期、宋之问恰恰曾担任科举考试的考官。所谓“文无第一”，文学创作方式千差万别，很难统一标准断言孰优孰劣，而考试就需要一个客观、可衡量的标准，这个标准就是律诗的标准。科举试诗诗体是五言六韵十二句的排律，于是文人们大力作五言律诗。律诗在唐代的迅速发展与科举考试不无关系。白居易的《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣”实际上就是少年时准备科举试诗的习作。这时代的很多诗人都有很小年纪开始作诗的记录，比如骆宾王的《咏鹅》传说是其七岁时写的，杜甫说自己“七龄思即壮，开口咏凤凰”，王维则“九岁知属辞”。诗人早慧并非因为某种基因突变而使这个时代诞生了很多诗歌天才，而是作为社会制度的科举规则使然。在唐代，诗歌并不只是精英文化，而是一种全民狂欢。中唐传奇小说集《集异记》中记有一则轶事：开元年间的某一天，诗人王昌龄、高适、王之涣一同在旗亭饮酒。这时候来了一些梨园伶人在宴会上演唱乐歌。三人在一旁观看，并偷偷约定，伶人们演唱谁的诗作最多即为优胜。只听一位伶人唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。于是王昌龄笑着在墙上画一道标记，表明伶人们演唱了一首自己的诗。接着又有一位伶人演唱了高适的《哭单父梁九少府》，于是高适也笑着在墙上画一道标记。之后伶人又唱王昌龄的“奉帚平明金殿开”一诗，这时王之涣有点坐不住了，强撑面子道：“这都是些俗人，岂能唱阳春白雪的曲子。”他指着伶人中看起来技艺最好的一位说：“如果这位唱的还不是我的诗，我以后就甘拜下风，再不敢跟你们比高下。”过了一会儿，这位伶人果然唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”是王之涣的《登鹳雀楼》。这则轶事本身可能出自演绎，然而，宴饮娱乐时演唱诗歌在唐代已经成为一种普遍的生活方式，这自是无疑。现藏于湖南博物馆的唐长沙窑青釉褐彩诗文执壶上写的一首诗也许能让我们更真切感受诗歌是如何弥漫在唐代人的生活中的。这首诗写道：“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声。” 春天的池水、小草、人、鸟儿，毫无修饰的白描，语言随性得像随口吟出，却将生机盎然的春天景象展现在我们面前，灵动自然、音韵和谐。这是一个全民皆能诗的时代。孟郊《教坊歌儿》道：“十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。”唐代的人们浸润在诗歌的世界中，诗歌已经是他们生活的一部分。那些流传千古、后人无法企及的诗歌与诗人之所以诞生在这个时代，并不是横空出世，而正是因为有如此丰厚的诗歌土壤的滋养。 （摘编自《诗歌在唐代达到高潮：“诗必盛唐”有失偏颇，当代人如何学诗？》） 材料二： 唐代诗歌的发展是中国古典诗歌的高潮，这一高潮的出现，是由于中国古代封建社会在政治、经济、文化等各方面发展的成熟，也由于中国古代以五七言为代表的诗歌经过长期的发展，而终于也趋于成熟。这两个发展成熟的过程都是长期的，曲折的。到了隋唐统一后，正好都步步进入了高潮。两个高潮的汇合当然要比一个高潮更有力量，这就使得唐诗的局面波澜壮阔，如春风得意，晴空万里，永远给我们留下了难忘的印象。 唐诗的走向高潮，诗歌的特色就表现为更近于自然流露；这乃是艺术上的归真返璞，语言上的真正解放；建安以来诗曾经一度离开了歌的传统，这时便又重新接近起来。若是对照赋是“不歌而诵”的，那么赋的衰亡，岂不也正是歌的复兴的又一佐证吗？绝句的涌现因此乃成为诗坛上一个新的突破。唐人歌唱的诗以绝句为主。 绝句来源于民歌，南北朝民歌中早已出现了大量的绝句，但是诗人中却很少有这类的写作，直到盛唐诗歌高潮的到来，绝句才一跃而为诗坛最活跃的表现形式。张若虚以《春江花月夜》一首，便誉满诗坛，正因为这首诗实际上乃是由九首绝句接连而成的，所以特别新鲜活泼。《春江花月夜》属于南朝“吴声歌曲”，原来正是民歌中的绝句，张若虚这首诗因此每四句便换一次韵，全诗一波未平，一波又起，仿佛旋律不断地再涌现；从月出到月落，若断若续的组成一个抒情的长篇。而四句与四句之间，由于不断地换韵，就更自然地流露出它的飞跃性。飞跃性乃是诗歌语言的基本特征，只是有时隐约有时明显而已。飞跃性的充沛自如，乃是一种诗歌语言完全成熟的表现，也是诗歌抒情性的丰富涌现。“李白斗酒诗百篇”也只有在这样的诗歌高潮上才能如此得心应手。如果说建安以来的五言古诗还难免较多散文的成分，那么绝句也就意味着诗歌语言的更为纯净化；绝句的登上诗坛，因此可说是五七言诗充分成熟的又一个鲜明标志。唐人的七古相对的说要比五古活跃得多，就因为五古还不免有时习惯于长期以来过渡性的表现方式，而七古则是全新的。七古正如绝句，也都是到了盛唐诗歌高潮的到来，才一跃而为诗坛的宠儿。五古一般颇少换韵，而七古则总是不断地换韵。例如李颀的《古从军行》短短的十二句，就三易其韵，每一韵其实也就相当于一个绝句。七古远自曹丕的《燕歌行》、鲍照的《拟行路难》，就是以歌行起家的，它与绝句在歌的传统上所以有着一脉相通之处。七古也正如绝句并不是唐代才有的，而是古已有之；但是都要等到唐诗的高潮中才大显身手，这难道仅仅是偶然的吗？ 律诗也是唐诗走向高潮中形成的一种诗体，它是从排律中演进而成的；包括它的平仄律，也是从五言排律的“声病说”中演进而成的。它既与民歌没有渊源，也是不能用来歌唱的；但它在演进中却是沿着一条删繁就简、摆脱铺陈的道路；把烦琐的“四声八病”变为简单易行的平仄律，把沉闷冗长的排比铺陈，变为每首只有八句，而八句中又只有中间四句要求一定要排偶。这就大大提高了诗歌语言的精练性。排偶作为中国语言文字特有的一种擅长，在诗中自然地出现本来也是正常的。七古中就常有偶句，绝句中也是偶然有的，问题在于是否自然。我们不禁要问五言排律既然是“诗赋取士”中规定的诗体，律诗凭借什么力量又能突破它的影响，完成自身的演进与变革呢？答案只能是当时诗坛趋向自然流露的巨大浪潮给予了这解放的力量。律诗因此比起排律来要洗练得多、飞动得多，而这又正是与绝句、七古的特色一脉相通的。 绝句、七古、律诗都是唐诗高潮中的新生事物。绝句虽然最为短小，却是最富有生命力的，它是最接近于歌的，最有别于散文的，最“天然去雕饰”的。它的登上诗坛，意味着诗歌语言的完全成熟而归真返璞，是唐诗高潮中最鲜明的一颗明珠，最突出的一个标志。 （摘编自林庚《唐代这一诗歌高潮来之不易》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌在唐代繁荣除了与统治者的热衷有关，最重要的原因是诗成为科举考试的科目。 B．材料举白居易少年作诗的事例，是为了说明唐代的人从少年就开始准备科举考试。 C．唐代是一个全民皆能诗的时代，诗歌融入唐人的生活中，成为唐人生活的一部分。 D．材料举《集异记》中的轶事，说明在唐代，诗歌不是精英文化，而是一种全民狂欢。 2．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．绝句来源于民歌，它的涌现成为诗坛上一个新的突破，也体现着诗歌的复兴。 B．张若虚《春江花月夜》实际上乃是九首绝句接连而成，所以该诗新鲜活泼。 C．绝句登上诗坛，其语言的飞跃性，是诗歌语言完全成熟的表现。 D．律诗能够突破五言排律的体式，是因为律诗要比排律洗练和生动。 3．根据材料相关内容，下列推断不正确的一项是（   ）（3分） A．李白《将进酒》一诗多次换韵，体现唐代诗歌语言的完全成熟和丰富的抒情性。 B．杜甫《登高》一诗中的颔、颈两联体现律诗中间四句必须排偶的要求。 C．我们可从“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中领略诗歌语言的飞动与洗练。 D．《涉江采芙蓉》一诗具备解放的语言、新鲜飞动的旋律和真挚的情感。 4．两则材料都提到了唐代诗歌的高潮，但侧重点有所不同，请根据材料加以概括。（4分） 5．请根据材料二，概括诗歌发展到唐代发生了哪些变化。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关。 黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬，将大个的哲罗鱼切成段，撒上盐，用桦树枝穿上，放到篝火中旋转着。很快，烤鱼的香味就飘散出来了。大人们边吃鱼边喝酒，我和娜拉在河岸上赛跑。我们像两只兔子，给雪地留下一串串密集的脚印。我还记得当我和娜拉跑到河对岸的时候，被姑姑依芙琳给喊了回来。她对我说，对岸是不能随便去的，那已不是我们的领地了。她指着娜拉说，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，蓝眼睛的娜杰什卡会把吉兰特和娜拉带回左岸的。 在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把左岸的雪野也映红了。我和娜拉不在意依芙琳的话，仍然在左岸与右岸之间跑来跑去。娜拉还特意在左岸解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说，我把我的尿留在老家了！ 在那个夜晚，依芙琳告诉我，河流的左岸曾经是我们的领地，那里是我们的故乡，我们曾是那里的主人。 三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活。所以也有人把我们称为“雅库特”人。在勒拿河时代，我们有十二个氏族，而到了额尔古纳河右岸时代，只剩下六个氏族了。 勒拿河是一条蓝色的河流，传说它宽阔得连啄木鸟都不能飞过去。在勒拿河的上游，有一个拉穆湖，也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中，湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草，太阳离湖水很近，湖面上终年漂浮着阳光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周围，是挺拔的高山，我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里。 我问依笑琳，拉穆湖也有冬天吗？她对我说，祖先诞生的地方，是没有冬天的。可我不相信有一个世界永远是春天，永远那么温暖。因为从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷，所以依笑琳给我讲完拉穆湖的传说后，我就跑到尼都萨满那里，打算问个究竟。尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮，是那些蓝眼睛、大鼻子的俄军逼迫我们来到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白这些失地都在额尔古纳河左岸，在一个我们不能再去的地方，这使我幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，总以为她是跟着驯鹿群的一条母狼。 …… 很多年后，我成为我们这个民族最后一个酋长的女人。 我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 一九九八年初春，山中发生了大火。火灾是由两个林业工人乱扔烟头引发的。火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，鸟儿一群群惊叫着飞过……乡党委书记和副乡长来到各个猎民点，领着我们打防火隔离带，保护驯鹿。直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下。 这时，年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。鼓声激昂，浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔呆立着。她跳着跳着，就会咳嗽一阵，一咳嗽，腰就更弯了，神裙拖到了林地上，沾满了灰尘……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌没唱完，她就倒在了倾盆而下的雨水中。 山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但却不能为自己送别了。 妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她说，那个瞬间，她看见的是鄂温克人一百年的风雨。她说一定要把那种情景画出来。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。我们以为那幅画早就完成了，可她总说还没完呢……画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群，底部是苍凉的额尔古纳河和岸边祈雨的人们。 生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。他说一个放下猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过呢？ 可我没把这话说给他，我为他唱了一首歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌： 熊祖母啊， 你倒下了。 就美美地睡吧。 吃你的肉的， 是那些黑色的乌鸦。 我们把你的眼睛， 虔诚地放在树间， 就像摆放一盏神灯！ 我留下来了，（孙子）安草儿也留下来了。山中的路越来越多了。没路的时候，我们会迷路；但路多的时候，我们也会迷路。当搬迁的卡车在清晨驶入营地时，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉、迷茫。 （有删改） 文本二： 迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。 （摘编自“第七届茅盾文学奖授奖辞”） 6．下列对文本一相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．与依芙琳不同，在“我”的眼中，没有所谓的领地意识，河流就是河流，不分左岸和右岸。 B．对鄂温克族人而言，额尔古纳河右岸是他们现在居住的家园，而左岸是他们思念的故园。 C．“我”幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，这态度与依芙琳的讲述密切相关。 D．依莲娜总是说还没完成那幅很有气魄的画，是因为她难以忘怀妮浩祈雨的悲壮情景。 7．根据两则文本，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一借长辈之口揭开了鄂温克族人三百多年前的那段屈辱史，在平静的叙述中蕴含了一种控诉。 B．文本一中妮浩悲壮的跳神祈雨仪式，体现出她为部族利益牺牲生命的崇高之美，以及对自然的尊重敬畏。 C．文本一中“我”唱起神歌回复书记，意在表明鄂温克人尊崇自然，直接讽刺伐木人对自然的摧残。 D．《额尔古纳河右岸》是一部描述鄂温克族百年沧桑的史诗般的长篇小说，该族起源于贝加尔湖畔。 8．文本一以“我”的视角来叙述有什么作用？请简要分析。（4分） 9．瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇聚了不可思议的奇迹”“展现了最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。中国学者认为以上评价基本可授予《额尔古纳河右岸》。请结合两则文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面10~14题。 材料一： 文学曰：“君子执德秉义而行，故造次必于是，颠沛必于是。孟子曰：‘居今之朝不易其俗而成千乘之势不能一朝居也。’宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化？阖闾杀僚，公子札去而之延陵，终身不入吴国。鲁公杀子赤，叔眄退而隐处，不食其禄。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。” 御史曰：“论语：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’有是言而行不足从也。季氏为无道，逐其君，夺其政，而冉求、仲由臣焉。礼：‘男女不授受，不交爵。’孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也？” 文学曰：“天下不平，庶国不宁，明王之忧也。上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。是以尧忧洪水，伊尹忧民，管仲束缚，孔子周流，忧百姓之祸而欲安其危也。是以负鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趋，拯溺者濡。今民陷沟壑，虽欲无濡，岂得已哉？” 御史默不对。 （选自《盐铁论·论儒》，有删改） 材料二： 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。道家使人精神端一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。 （选自《史记·太史公自序》，有删改） 材料三： 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！” （选自《史记·孔子世家》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 居A今之朝B不C易其俗D而成E千乘之F势G不能一朝H居也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “安能变己而从俗化”与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。 B. 而，连词，表转折，与《六国论》“赂秦而力亏”的“而”用法和意思相同。 C. 敝，疲惫之意，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。 D. 乡，同“向”，指原来。与《送东阳马生序》“从乡之先达”的“乡”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 吴国公子季札认为阖闾杀死吴王僚是不义之举，就离开吴国到延陵去，一辈子不再进入吴国。文学认为季札是执德秉义的君子。 B. 季氏做了不合道义的事，赶走了他的国君，夺取了鲁国的政权，孔子的弟子却做季氏的家臣，这在御史看来就是言行不一的表现。 C. 天下处于混乱之中，孔子忧虑百姓遭受祸患想要使他们脱离危险，但又不愿意违背道义以求得（君主）容纳，于是就周游列国。 D. 太史公认为道家是顺应阴阳四时之序的学说，能与时势、事务随同发展，应用在人事上，并无不合适的。意旨简约，且容易把握。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。 （2）儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。 14. 御史认为“孔子见南子，非礼也”是“贬道以求容”，请根据材料谈谈你的看法。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 读李白集 齐己 竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。 冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。 人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。 锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。 须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。 【注】刳：kū，从中间剖开；破开后再挖空。空牢牢：又作“空落落”，冷清寂寥、空空洞洞。悬圃：传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，后泛指仙境。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．前三句用“云涛”“巨鳌”意象表现李白创作时思绪上天入海，在辽阔深远的自然界搜寻素材。 B．四、五两句运用心理描写，刻画海神的惊怖和骊龙的怯懦，侧面表现了李白作品的神奇脱俗。 C．六、七两句写李白想象力丰富惊人，仿佛从昆仑仙境寻来灵感。 D．八、九两句夸赞李白作品数量众多，像金玉般弥足珍贵，这些作品都是脍炙人口的佳作。 16．结合李白《梦游天姥吟留别》一诗的意象和情感，举例说明你对作品最后两句中的“丈夫气”的理解。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）假如你的同桌因学习成绩不理想，认为自己没有出路，产生悲观失望的心理，你会用《将进酒》中“ ， ”两句鼓励他要充满信心。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼用“ ”一句写出了两人阴阳相隔时间之长，“ ”一句又表现了距离之远。 （3）在为人处世方面，君子和小人会展现出不同的道德风貌和价值追求。《论语》中有许多论及君子和小人区别的句子，例如“ ， ”。 3、 语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 阅读语段，完成各题。 互联网已经深入到工作生活的方方面面，线上社交越来越频繁而重要，指尖打出来的话，可能比我们用嘴说出来的话还多。由此也出现一些（1）“线上社交礼仪”。比如，①许多人觉得，②如果回答一件事只说“嗯”，③那就是语气生硬、态度冷漠：④但如果改成“嗯嗯”，⑤瞬间有些讨好，甚至亲和力拉满。谦卑的语气，与之前大热的网络词汇“乙里乙气”有 甲 之妙，仿佛和谁说话自己都是乙方，（ A ）：“太乙真人”“小鸟乙人”“乙团和气”等。 这一现象流行的原因和动机有很多，究其内里，未必是讨好，更多的是出于礼貌，当然还有网络社交语境下的需要。（ B ），不如说是一种“友好”，是人们线下交流习惯的衍生。比起面对面交流，线上文字交流感受不到对方的语调、表情、动作等情感线索，且反馈速度更慢。有学者将其称为（2）“贫媒体”。因此，人们总是试图用其他方式还原线下语境，补充被消除的情感线索，试图进行情感补偿。 但凡事过犹不及，本来以表达友好为出发点的社交方式，被大家戏谑为（ 3 ）“文字讨好症”，这也反映出它确实带来了一些负面影响，造成语言（4）“通货膨胀”。真实情绪被隐藏，双手不停敲字又不断删除，尽量把严肃词语替换成更温柔的表达。而内心的情绪和文字表达出来的情绪其实有着 乙 。表达的阻塞带来了精神内耗，造成社交异化。 其实，无论用什么样的文体交流，都要知晓自己正在传递的东西是什么，以及对方是否真的接收到。当然，“讨好体”并不能转移社交的主动权，我们依然掌握表达真实意愿的权利，可以选择自己喜欢的表达方式。人与人的交流，（ C ）。将心比心，换位思考，真心定能换来真情。 18．文中四处引号的作用不同于其它三项的是（    ）（3分） A．（1） B．（2） C．（3） D．（4） 19．第一段中的“小鸟乙人”“乙团和气”很有表现力，请从中任选一词简要赏析。（4分） 20．请在文中画横线的甲、乙两处填入恰当的成语。（3分） 21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 古人注重养德，刘备说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”即使是几千年之后的现在，我们依旧讲“德”。习总书记也曾多次强调“德才兼备、以德为先”“要严把德才标准。德才兼备，方堪重任”。 上述材料能给当代的有志青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$