24 寓言四则-【名师学案】2024-2025学年新教材七年级上册语文分层进阶学习法

24寓言四则 A基础型学习任务游 智慧在线 1.给下列加点的字注音。 一文体知识 庇护( 爱慕虚荣( 凯歌( 寓言 舍然大喜( 崩坠( 躇步跐蹈( 是用比喻性的故事寄 溉汲() 杞人忧天( 寓意味深长的道理的 文学作品，带有讽刺 2.解释下列加点的词。 教材链接。⊙ 见七上本课课后第四题 或劝诫的性质。“寓” 概 (1)穿井得一人 (2)家无井而出溉汲 念 是“寄托”的意思，即 (3)及其家穿井 (4)国人道之 把作者的思想寄寓在 一个故事里，让人从 (5)丁氏对日 (6)因往晓之 中领悟到一定的 (7)舍然 (8)身亡所寄 道理。 (9)若屈伸呼吸 (10)亦不能有所中伤 ①篇幅一般比较短 3.根据意思写出相应的词语。 小，语言精辟简练。 ②鲜明的讽刺性和教 (1)喜欢名利和荣耀，羡慕钱财。 ( 育性。 特 (2)指为不必要忧虑的事情而忧虑。 ( 点 ③故事情节的虚构 (3)形容称心如意而自得其乐。 性，主人公可以是人， 也可以是物。 (4)自以为在当代没有一个人能比得上，形容极其狂妄自大。 ④常用手法：比喻、夸 ( 张、象征、拟人等。 4.下列文学常识表述有误的一项是 ⊙考点解读 A.寓言故事是文学体裁的一种，是指含有讽喻或明显教育意义的故 阅读考点24：谈感悟启示 【常见题型】1.评价：“是不 事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深 是”“同意不同意”“好不 刻的道理在简单的故事中体现。 好”？2.感悟：结合主旨、个 B.《伊索寓言》是一部寓言故事集，现存的《伊索寓言》是古希腊、古 人生活体验，提出对问题的 看法。 罗马时代流传下来的故事，经后人汇编，统归在伊索名下。 【答题思路】①抓住文段的 C.《吕氏春秋》是先秦杂家代表作品，战国末期秦国丞相吕不韦集合 中心，理解文段的含义，联 门客共同编写。 系中心作答。②联系自己 或社会实际情况，引发感 D.《列子》，旧题为列御寇著。今本八篇，内容多为民间故事、寓言、 悟。③遣词造句，语言流畅 神话传说。列御寇，相传是战国时的儒家人物。 筒明。④偷梁换柱法：把作 B发展型学习任务样 者在该文章中的体验、观点 用自己的话重新演绎一递。 课·内·阅·读 (评价表明态度及理由：启 示从原文引出。特别注意 (一)阅读《穿井得一人》，回答下列问题。 是否让举例或结合实际，把 5.宋君所听说的事和丁氏所言之事有何不同？ 题目中所要求的全部答出) 【对应训练】第7、10、14、18 题 助学助散优质高致 84 6.结合全文内容分析宋君这个人物形象。 7.这个故事给我们怎样的启示? (二)阅读《杞人忧天》，回答下列问题。 8.后来的人就根据这个故事，引申出“”这个成语。 9.杞人忧天的行为真的一无是处吗?你怎么认为?请说说理由。 10.这则故事揭示的道理是： 拓·展·阅·读 阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而 传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之 使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 (《穿井得一人》) 【乙】周穆王大征西戎，西戎献语 之剑，火浣 ② 之布。其剑长尺有八寸，炼钢赤刃，用之切玉如 切泥焉。火浣之布，浣之必投于火；布则火色，垢 则布色，出火而振 之，皓然 疑乎雪。皇子曰： “无此物，传之者妄。”萧叔 ⑥ 曰：“皇子果于自信 ①， ，果于诬理 哉!” (选自《列子·汤问》有删改) 【注释】①铌：剑名。②浣：洗涤。③垢：污垢。④振：抖动。⑤皓然：洁白的样子。⑥萧叔：一 个很有见识的大臣。 ⑦ 果于自信：过于自信。 ⑧ 诬理：不讲理。 11.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 (1)闻之于宋君 词类活用 字典查询法：①证验，证明；②表露出来的 (2)周穆王大征西戎 迹象，现象；③征伐，征讨。 (3)其剑长尺有八寸 通假字 12.把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 求闻之若此，不若无闻也。 13.“以讹传讹”容易让人产生误会，请结合甲文段内容分析造成“讹传”的原因。 14.小语和小文对【甲】 【乙】两则寓言的寓意产生争论，你赞同谁的说法?结合你的阅读体验，说说 理由。 小语：这两则小故事都是寓言，寓言常用假托的故事寄寓意味深长的道理，我觉得这两则故事蕴 含的道理都一样。 85 七年级语文·上册 小文：不，才不一样呢！ 阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何 忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】牧竖子①拾金 有牧竖子，散衣，蓬跣。日驱牛羊，牧冈铜间，时时扼嗌®而歌。意自适也，而牧职亦举⊙。一 日，拾遗金一铢，纳衣领中。自是歌声渐歇，牛羊亦时散逸不扰矣。心患失金，斯乃为金所累也。 (选自明·刘元卿《贤弈编·应谐录》) 【注释】①竖子：即小孩子。②跣(xian):赤脚。③垌(jiǒg):远郊。④扼啦(yi):放开喉咙。⑤ 举：完成、成功。⑥扰：驯养。 15.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 (1)舍然大喜 通假字推断法 (2)意自适也 课内迁移法：目似瞑，意暇甚。(《狼》) 查阅词典法：①正确，与“非”相对。②指示代词， (3)自是歌声渐歇 (填序号) 这，这样。③凡是。（摘自《古代汉语词典》）。 16.把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？ 17.【甲】文段杞国的那个人为什么担心“天地崩坠”呢？请谈谈你的看法。 18.请根据两个文段的内容，完成填空。 读寓言要把握内容，感知人物心理。【甲】文段中的杞人经历了从 到释然的心理变 化过程。【乙】文段中的牧竖子经历了由拾金前的 到拾金后的忧虑的心理变化过程。读 寓言更要读出隐藏在故事背后的深意。《杞人忧天》的故事告诉我们 。《牧竖子拾金》的故事告诉我们 助学助教优质高数86好成绩的故事。3.作者用“走”“扔”“躺”“捂” 实，耳听为虚。乙文强调要根据事实判断，而不 这一连串的动词，描写出“我”沮丧、痛苦的心情。 能主观臆断。两者寓意不同。15.(1)同“释”， 4.示例：老师说孩子笨，这无疑挫伤了孩子的自 解除、消除(2)神情、态度(3)②16.你行走 尊心，我应该想个办法让孩子摆脱痛苦，走出困 跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下 境，重新树立起自信。5.①深爱孩子：母亲时 去呢？17.这是古代人对于宇宙空间缺乏科学 刻关注着孩子的成长，注意到“我”回家时的神情 认识而形成的一种恐惧心理，随着人们对天体的 是落宽的。②教子有方：母亲用“每片枯叶都能 认识逐渐深入，就不会再有“天地崩坠”的想法 踩出一声·咔嚓”教育引导“我”走出痛苦。 了。18.忧虑自适不要为不切实际的问题 24寓言四则 而优虑金钱会让人迷失方向（或不要贪恋不属 1.bi mùkai shi zhui chúiigi 于自己的东西) 2.(1)挖掘、开凿(2)打水浇田(3)待，等到 整本书阅读《西游记》 (4)讲述(5)应答，回答 (6)告知，开导 1.示例：①被孙悟空等人打死，如白骨精、玉面狐 (7)同“释”，解除、消除(8)无，没有(9)你 狸。②天上的星宿下凡为祸，重回天庭，如波月 (10)伤害3.(1)爱慕虚荣(2)杞人忧天(3) 洞里的黄袍怪。③跟神佛有缘，被神佛收服，如 洋洋自得(4)不可一世4.D【解析】D.列御 红孩儿、通天河里的金鱼精、乌鸡国里的青毛狮。 寇，相传是战国时的道家人物。5.宋君听说丁 2.《西游记》的一大特色就是善于让师徒四人在 氏家里打水井挖出了一个人，而丁氏的意思是说因 面对同一件事时尽显不同的个性。如“四圣试禅 为打出水井，省出了一个劳动力。6.不盲日轻 心”一回，唐僧的意志坚定、悟空的聪明机灵、八 信传言、注重验证考察的明君。7.不要轻信传 戒的好色俗气、沙僧的本分老实各不相同：再如 言，要实事求是。尤其是“以讹传讹”更要不得。 “三打白骨精”一回，唐僧的迂腐固执、悟空的神 8.杞人忧天9.不是。我认为杞人忧天的行为 勇执着、八戒的搬弄是非、沙僧的忠厚老实也各 也有值得肯定的地方。他的担优反映了他对宇 不相同。3.示例一：唐僧最富有人情味。当他 宙奥秘的探索精神和对人类命运的忧患意识。 惩戒孙悟空，对着孙悟空念紧箍咒时，不时因孙 10.我们不要毫无根据地忧虑和担心。 悟空的求饶而不忍心往下念。示例二：孙悟空 11.(1)使…听说(2)③(3)同“又”，用于 最富有人情味。孙悟空因打死白骨精而遭唐僧 整数和零数之间12.寻到的消息如此，还不如 驱赶，走前那声声“师父”，体现了他的人情味。 不知道。13.①丁氏对这件事表述得不够清 他为了拜别师父，“即变了三个行者，连本身四个， 楚；②“闻而传之者”未经调查就去传播；③“国 四面围住师父下拜”，对师父的留恋和无奈，显露无 人”也乐于接受这种离奇的传闻，于是愈传愈广。 遗。4.《西游记》中有很多情节具有梦幻与现 14.示例一：我赞同小文的说法。甲文告诉我们： 实相结合的特点。如唐太宗神游地府，地府里竞 不要轻信流言，不要以讹传讹，眼见为实。在现 然有崔判官帮他修改生死簿增寿二十年，太宗竟 实生活中对待传闻要有调查研究的审慎态度和 许诺以南瓜回报，这一虚幻情节与人世间官场上 去伪存真的求实精神。乙文告诉我们要相信客 徇私舞弊行为如出一辙：到达神圣的西天领取经 观事理，不要主观臆断。 示例二：我赞同小文 书时，唐僧被如来的手下索取“人事”、唐僧只好 的说法。甲文强调面对流言不能从众，要眼见为 以唐太宗赐予的紫金体相送，这一想象的情节与 170