13.1《读书：目的和前提》练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

13.1《读书：目的和前提》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了一种特别的看世界的眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上，而正是他们，本来最需要通过阅读来提高自身素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏制不住地想写点什么,哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （摘编自周国平《论读书》） 材料二： 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 1．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ） A．每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷，强调了读书与生活的关系。 B．由费尔巴哈所说“人就是他所吃的东西”可知，根据一个人选择的读物大致可以判断他的精神品级。 C．黑塞生活的年代年轻人认为人生太短促、宝贵，故而及时行乐，一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。 D．周国平很重视“为我所用”的阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．用读闲书的心情读大师的书是“不求甚解”读书法的关键。 B．垃圾图书会引导文化素质较低的人维持在了一个低水平上。 C．黑塞运用反面例子举例证明埋头读书，更能接近真正的生活。 D．花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适口、富有刺激性，却能学会真正意义上的阅读。 3．下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（   ） A．三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。 B．立身以立学为先，立学以读书为本。 C．读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 D．书犹药也，善读之可以医愚。 4．材料一是如何论述的？请简要梳理行文脉络。 5．请结合两则材料内容，概括我们该如何读书并作简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 记者：读书能对一个人的精神世界产生怎样的影响？ 魏玉山：邓小平同志曾经把书籍比喻为“精神食粮”。读书就是汲取精神营养。读书不仅能够提升一个人的技能，增长一个人的知识，增强一个人的文化修养，对一个人的世界观、价值观也能起到塑造作用。 黄志坚：读书，可以获取信息、增长知识、开阔视野、陶冶性情，可以改变一个人、一群人，进而可以改变社会、改变世界。特别是在当下，互联网飞速发展，信息交互和知识汲取效率迅速提高，文化内容爆炸式增长，但也鱼龙混杂、泥沙俱下。互联网特有的碎片化阅读方式和诉诸感官的视听形态，无形中会助推喧嚣、多元、极化和圈层化的氛围。从这个角度讲，现代人读书更为重要的意义，在于培养一种与书籍这一媒介形态深度相关的思维方式和知识结构，让人能沉静下来，更为理性、全面、有语境、有深度地去思考去认识自己与世界。可以说，一个爱好读书的人，他的精神世界通常会是更加丰富多彩、更为理性客观的。 王蒙：除了读书，我几乎想象不出有一种更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，虽然读熟悉的书会很愉悦，但我也读一些自己看着费劲的书。比如文言文经典。在开始读《庄子》时，我起码有300字不认识，那我怎么读《庄子》？怎么写有关《庄子》的书？很简单，翻着《辞源》《辞海》，一边查一边研究。这样就把读书变成了一个自我提高和塑造的过程。 记者：读书对于一个社会而言，有怎样的意义？ 王蒙：社会文明程度，会通过很多方面表现出来，如人的礼仪行止，包括说话的方式、讨论问题的方法、对待他人观点的态度等等。一个社会读书多一些，文明程度也会相应高一些。 黄志坚：读书，关系到一个人的思想境界，更关系到一个国家的兴旺发达。它受社会环境的影响和制约，同时也反作用于社会，推动社会可持续发展。一本好书是照亮心灵的火炬，是引领社会的旗帜，也可以为经济发展提供有力支撑。 魏玉山：书籍是民族历史、民族文化、民族精神传承的最主要载体，读书是传承文化传统、传承民族精神、形成共同价值观的重要途径。书籍也是文学艺术、科学技术传播的重要工具，读书是一个民族文化创新、科技创造的前提，全民阅读为文化、科技的创新创造奠定了群众基础与知识基础。 记者：您认为，怎样的书算得上一本好书？ 黄志坚：什么是好书？作为读者，当然是必须是好看和有用的图书。在书架上选书时，恐怕是要做到四看：一看内容的吸引力，这是最重要的；二是作者的知名度和专业性；三是出版社的品牌；四看书籍的装帧质量和价格。作为我个人，因为我是从事出版工作的，我认为一本“好书”的标准，应该是“两个效益相统一”的产品，即内容好、销售好，就是具有良好的社会价值，同时满足广大读者的实际需求。 魏玉山：什么是好书，是因时而异、因人而异的。如《水浒》《红楼梦》，在清代曾经是禁书，到当代成了经典。再往前追溯，“四书五经”在秦朝时是禁书，经过汉儒的推崇，逐渐成了后世的经典。具体到当下，好书是因人而异的。对学者而言，知识广博、体系精深、论述深入的书是好书。对普通读者而言，内容丰富、语言通俗也是好书。对幼童而言，浅显易懂、朗朗上口的就是好书。但凡一本书，能够为人提供所需要的信息、所需要的知识与技能，能够提升文化的素养、提供心灵的抚慰、砥砺个人的精神，就是好书。 王蒙：我认为一本好书，要语言好、内容深刻，思考问题的角度新颖、高于常人。更为重要的是书的态度，要有大爱的态度、大公的情怀、负责任的心态，要有敬畏心、感恩心、谦卑心、谦让心。正如一个人有品质一样，书籍也有品质，这样的书就会让人爱读并得到一些启发。 （节选自《光明日报》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．黑塞不赞成年轻人在咖啡馆和舞池里消磨时光，认为只有读古代哲人和诗人的作品才是接近真正的生活。 B．花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适合口味、带有刺激，却能学会真正意义上的阅读。 C．互联网迅猛发展时代，信息爆炸式增长，而读书能让读者沉静下来，深度思考，更能提高汲取知识的效率。 D．魏玉山、黄志坚、王蒙都认为读书不仅能使人增长知识，改善人的精神世界，也可以为经济发展提供支持。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．读书太多可能有害，但黑塞认为尽管读书有害、会危害生活，仍然不反对任何人倾心于书，仍提倡人们阅读。 B．王蒙认为《庄子》是一部很有价值的文言文经典，虽然在阅读过程中有些费劲，但却有助于改善人的精神世界。 C．读书可提高社会文明程度，推动社会可持续发展，全民阅读则为文化、科技的创新创造奠定扎实的基础。 D．“好看”“有用”是读者评价书的好坏的重要标准，同时，这也是出版者在出版图书时所极力追求的目标。 8．学校图书馆要购买一批新书，向同学们征询购买建议。请结合材料，提出你的购书建议。 阅读下面文字，完成各题。 ①真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。就说对体力、灵敏和美的追求吧，终极目的也并非使我们变得富有、出名和强壮什么的，而是要提高我们的生活情趣和自信，让我们更加快乐、幸福，对自己的安全和健康更加胸有成竹，因而本身便包含着价值。同样地，对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 ②为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 ③要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美的诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡士传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致地考察我们心灵的感受并给予高度理性的解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。 ④世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。 ⑤当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。……让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫…… ⑥每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔（因为它们古时候都曾经是富有魔力的符录和咒语）。这少数人就将成为读书家。他们儿时便在课本里发现了诗和故事，例如克劳迪乌斯的一首诗或者赫贝尔和豪夫的一篇小说什么的，但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往！最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。 （选自《黑塞说书》有删改） 9．对文中“杰作”理解恰当的一项是（   ） A．杰作的阅读不在于数量，而在于是否有鲜活的意识和理解。 B．杰作的阅读会使我们有崇敬之心，可以体会到杰作的伟大。 C．杰作是人类的文化结晶，只要不断地阅读，就能够有所收获。 D．阅读杰作是培养个性和人格的重要途径，需要我们认真对待。 10．根据文意，下列推断不正确的一项是（   ） A．有人说：“我读书只为赚钱谋生。”这样的人读书是无法获得真正的教养的。 B．赵括饱览兵书而仍遭长平之败、丢了性命的原因，或是读书虽多却脱离实际。 C．一些网络文学，以低俗内容获得市场，读这样的文学不能算真正意义的阅读。 D．现代世界五彩斑斓，信息传输迅速方便，与读书风气的衰弱有着直接的关系。 11．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（   ）。 “我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。” A．第③段末尾        B．第④段末尾     C．第⑤段末尾        D．第⑥段末尾 这样安排的理由是： _________ 12．有人认为第②段画线句改为“读书使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。”语言更为简洁。你如何看，请简述理由。 二、语言文字运用 13．阅读下面两则材料，完成后面的题目。 材料一  以下是某中学老师推荐给学生的部分书目：《繁星•春水》《爱的教育》《伊索寓言》《童年》《宗璞散文集》《论语》《莫泊桑短篇小说集》《西游记》《丰子恺散文集》《人类的群星闪耀时》《老人与海》《刘墉作品集》。 材料二  以下是中学生最喜欢的部分书目：《哈利•波特》《小王子》《伊索寓言》《谁动了我的奶酪》《神雕侠侣》《花季雨季》《男生贾里》《流星花园》《麦田里的守望者》《草样年华》《幻城》《西游记》。 （1）请用一句话概括上述材料反映的现象。（不超过25个字） （2）请针对上述材料所反映的现象，谈谈自己的看法。 14．《读书：目的和前提》《上图书馆》两篇文章都涉及读书的问题，而读书能获取知识，这可能会引发你的某些思考。有人认为，读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有文凭不等同于知识分子，有文化未必有教养；常言说“开卷有益”，有人却认为“开卷未必有益”；人们通过读书求知，贤人却又告诫“尽信书不如无书”……你在校读书9年，有了不少体会和教训，你的学习经历中有没有值得反思的地方？联系你的学习，就这类问题发表自己的看法。 三、小阅读 15．《读书：目的和前提》中作者为什么提倡研读世界文学？ 16．黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾？（《读书：目的和前提（黑塞）》） 17．简要概括《读书：目的和前提》第五部分内容， 18．理解《读书：目的和前提》重点句子的含义。 重点句：总不断有某种特殊的爱好使我着迷，有某个新发现令我神往，有某种新的热情叫我兴奋不已。 19．概括《上图书馆》第7段主要内容。 20．请概括课文《读书：目的和前提》中，第二部分的主要内容。 21．概括分析《读书:目的和前提》第6段内容。 少年时代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏书室。在它数以千计的卷帙里面，绝大多数我一点不感兴趣，也永远不会再感兴趣。可是就在这故书堆中，渐渐地，我也发现了另一类东西。一开始吸引我的只是不多的那么几本书；但正是它们，促使我慢慢地将这显得如此无聊的藏书整个翻了一遍，并且终于发掘到自己感兴趣的东西。那不过是一部配有格兰威尔引人入胜插图的《鲁滨逊漂流记》，以及两巨册1830年出版的四开的《一千零一夜》的德译本，同样配有插图。这两部书告诉我，在灰色的大海里也可以捞到珍珠。从此我便孜孜不倦地搜寻大厅中那一个个高高的书架，经常在扶梯顶上一坐就是几个钟头，要不便趴在地板上，让周围一摞一摞的书将自己围起来。也是在那个时候，我第一次读到了巴尔扎克的名字。书架上有几册还是他生前出版的十六开蓝色硬纸面的德译本。我没有忘记，我怎样第一次翻开他的作品，却几乎不懂他说些什么。主人公的财务状况竟描写得如此详尽，每个月入息多少，从母亲方面得到的遗产是多少，还有希望得到多少遗产，以及欠债多少，等等。我大失所望。我所期待的是充满狂热与纠葛的故事，是前往陌生国度的旅行，或者是甜蜜而冒险的艳遇；谁知没有这一切，却要我去操心一个年轻人，一个还完全陌生的年轻人的钱包！我厌烦地将那本蓝色小书放回原处，从此许多许多年都没再读巴尔扎克，直至很久很久之后重新发现他；这次才是认认真真的发现，一劳永逸的发现。 22．《读书：目的和前提》中，赫尔曼·黑塞认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起？ 四、作文 23．根据下面的材料，按要求写作。 黑塞认为读书不在于数量，而在于深度。他倡导一种深入阅读、精读经典的读书观。对于那些真正的读书人来说，即使阅读的书籍数量不多，但他们能够深入理解书中的思想内涵，与书籍建立深刻的精神联系。这种深度阅读不是走马观花式的浏览，而是全身心地沉浸其中，反复品味、思考，让书籍的智慧真正融入自己的精神世界。 阅读是自我修养的持续过程：读书是一个长期的、持续的自我修养过程。黑塞认为真正的阅读是为了获得教养，这种教养不是一蹴而就的，而是需要读者在不断地阅读经典、深入思考中逐渐积累。阅读就像是一场精神的旅程，每一本经典都是一个新的站点，读者在这个过程中不断丰富自己的内心世界，提升自己的精神境界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．B 2．B 3．C 4．①首先，作者由人的癖好引出读书的癖好及其好处；②其次，作者解答如何养成读书的癖好，并论述了读不同的书，其精神品级是不同的；③再次，作者阐述了人文经典对人们的影响；④然后，作者分析了面对当下出版现状并指出了如何衡量一本书的价值；⑤最后，作者在结尾指出如何读大师的书的方法及意义。 5．①读书不要故意挑剔，要多思考；②要不求甚解，为我所用；③读书要培养阅读兴趣，让读书成为我们的爱好与自觉；④要认真对待书籍，要花力气下功夫，去发现书中的真正价值。 6．B 7．A 8．①重视内容和品质：内容有吸引力，能提供师生需要的知识和技能，对人的心灵和精神产生积极影响；语言精美，内容深刻，观点新颖。②重视外在因素：作者和出版社的知名度，图书的质量和价格。③兼顾不同的爱好和需求：老师和学生的需求不同，学科之间的需求不同，低年级和高年级之间的需求不同。（意思对即可） 9．D 10．D 11．C “先得向杰作表明自己的价值”承接第五段“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”，“发现杰作的真正价值”领起下文善于读书的人在杰作中发现的“乐园”“魅力”，承上启下，故放在此处最为合适。 12．原句中，作者连续用两个“不是要……倒是要……”“不是要……而是正好相反，要……”论述读书的必要性，强调读书是为了要我们集中心智，完善自我，是为了使我们的人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”，增强了语言的严密性和不可质疑的说服力。改句只是简单陈述，缺乏强烈的说服力。 13．（1）中学老师推荐的书目和中学生喜欢的书目存在较大差异。 （2）（示例1）作为知识和文化的传播者，老师有责任引导学生阅读经典，让学生通过阅读经典，陶冶情操，磨炼意志，传承文化；但老师在推荐书目的时候也要注意学生的阅读兴趣和实际需求。 （示例2）中学生有权根据自己的兴趣爱好，选择阅读书目；但只凭兴趣爱好阅读，不利于自身的全面发展，所以除了阅读自己喜欢的书籍之外，还要扩大阅读面，多阅读经典作品。 14．示例：这个问题中涉及的概念并不相通。“知识”和“智慧“二者虽然密切相关，但这是两个概念，读书能获取知识，而只有通过不断的思考，才能产生智慧。知识可以继承，但是智慧是不能继承的。有学习经历固然重要，但是知识分子还需要有精神的追求，有独立的人格，有修养，这些都不是文凭能代表的。“文化”和“教养”也有距离，如同人识字未必一定有礼貌。“开卷”是好事，但是如果不加选择，则未必有益；读书求知，如果没有质疑精神，读得再多也只能是“仓库型的学生”，加上不知变通，也有可能导致失败。（可以联系这方面的体会去谈，言之有理即可） 15．读书学习，“读什么”是个基本问题。作者认为研读世界文学是获得教养最重要的途径之一。通过阅读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果，能获得鲜活的意识和理解。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养的形成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向，研读世界文学。 16．并不矛盾。这里的“修养”和“教养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，是为了“自我完善”，而“具体目的”指的是通常所说的有功利企图地提高某种能力和本领。从人的生存来讲，能力和本领固然重要，但它们毕竟只是生存的手段，而修养是人生存的境界。 17．第五部分（9--10段）  留学期间，在英国博物馆的圆形图书馆中升华体会，感悟上图书馆的奇趣。 18．强调阅读首先要依从兴趣爱好。 19．写阅读中国古代著作的体验。 20．第二部分（5-7段）：以自身感受说明如何阅读。 21．第六段概括介绍作者少年时代的体验：《鲁滨逊漂流记》《一千零一夜》吸引“我”将藏书整个翻了一遍；第一次读巴尔扎克的作品大失所望，很久之后才“认认真真的发现”。 此段从两个层面分别阐释了在感兴趣的作品少，或者全然不感兴趣的状态下顺其自然，也终究会走到阅读的道路上来。 22．作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须是有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。 23. 《深度阅读：开启自我修养的精神之旅》 在信息如洪流般汹涌的时代，书籍的数量呈指数级增长，我们仿佛置身于书的汪洋大海，然而，赫尔曼・黑塞却提醒我们：读书不在于数量，而在于深度。这一观点如同一盏明灯，照亮了我们在阅读世界中前行的道路，引导我们探寻真正有价值的阅读方式，踏上以阅读滋养自我修养的漫漫征程。 深度阅读，是一场与书籍灵魂相拥的对话。它不是浅尝辄止地掠过书页，而是如同潜入深海，探寻宝藏。当我们翻开一本经典之作，就如同开启了一扇通往另一个世界的大门。我们要以虔诚之心，全身心地投入其中，去感受每一个字符的跳动，去聆听作者灵魂的低语。就像尼采的《查拉图斯特拉如是说》，这部充满哲理与诗意的作品，若只是匆匆浏览，或许只能捕捉到一些晦涩的语句和零散的观点。但若是深度阅读，我们会随着查拉图斯特拉的脚步，一同经历他在山间的沉思、在人群中的布道，感受尼采对生命、道德和超人哲学的深邃洞察。在这个过程中，我们与书籍建立起深刻的精神联系，让书中的智慧如涓涓细流，缓缓融入我们的精神世界。 真正的阅读是一场持久战，是自我修养的马拉松，而非短跑冲刺。它需要我们持之以恒地在经典的世界中穿梭，一点一滴地积累教养。每一本经典都是一座蕴藏丰富的矿山，我们需要耐心挖掘、精心提炼。例如，阅读《论语》，我们不能期望读一遍就能领悟儒家思想的精髓。初读时，可能只是了解字面意思；再读，会被孔子及其弟子的智慧言论所触动；反复阅读，我们会在不同的人生阶段，从 “仁、义、礼、智、信” 这些古老的智慧中汲取不同的力量。在生活顺遂时，我们能从 “三人行，必有我师焉” 中学会谦逊；在遭遇挫折时，“岁寒，然后知松柏之后凋也” 给予我们坚韧的勇气。这种通过长期、持续的深度阅读积累起来的教养，如同精酿的美酒，越陈越香，使我们的精神境界在岁月的沉淀中逐步提升。 在这个快节奏的社会，人们往往追求阅读的速度和数量，以阅读的书本数量来炫耀自己的博学。然而，这种浮于表面的阅读方式，就像吃快餐一样，虽然能暂时填饱肚子，却无法提供真正的营养。我们看到很多人一年能读几十本书，但问起书中的内容和收获，却只能说出一些模糊的概念。相反，那些真正的读书人，他们或许一生只读十来本书，但每一本都能让他们的灵魂得到洗礼。他们把每一本书都当作一个精神的驿站，在这里停留、思考、领悟，然后带着书中的智慧之光继续前行。 深度阅读经典作品，是我们在纷繁复杂的世界中坚守自我、提升修养的重要方式。它让我们在喧嚣中寻得宁静，在浮躁中沉淀智慧。让我们摒弃走马观花式的阅读，以一颗敬畏之心、一份执着之情，深入经典的世界，开启一场滋养灵魂、提升修养的精神之旅。在这个旅程中，我们会发现，每一本书都是一面镜子，映照出我们内心的世界；每一次深度阅读，都是一次自我重塑，让我们在知识的海洋中不断修炼，成为更好的自己。 学科网（北京）股份有限公司 $$