模块1 模块总结提升1 专题1 中国古代的法治与教化(课件PPT)-【优化指导】2025年高考历史二轮复习高中总复习·第2轮（通史版）

模块总结提升一 专题1　中国古代的法治与教化 模块一　中国古代史 栏目索引 整合·主干知识 锚定·专项训练 整合·主干知识 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 中国古代法治的特点 (1)以刑为主，诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分。 (2)德主刑辅，以礼入刑 儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 (3)法有等级，法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权。 (4)以法治吏，维护统治 封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要治官，以法律控制官吏的权力，防止权力滥用。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 二、中国古代教化的发展演变 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 1．中国古代法律儒家化的原因 (1)儒家法律思想的实质是“德主刑辅”，礼法结合。它综合了道德教化与刑罚镇压两种统治策略，更适合统治阶级的要求。 (2)儒家法律思想中所强调的贵贱、长幼、亲疏、等级有别，适合封建社会的等级制要求。 (3)儒家学说中所强调的“亲亲、尊尊”原则，适合中国封建社会的家族制度。 (4)从政治制度上看，中国封建社会实行的是中央集权制度，也需要用儒家学说来体现法律的等级性、特权性。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 2．中国古代教化的途径和方法 (1)强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法，即所谓“上行下效”。 (2)设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。 (3)依靠族规乡约以化民成俗：依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 (4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代保留下来许多通俗道德教育读本，它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起到巨大的作用。 (5)注重学风与世风的密切关系：古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度，也起到了社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 3．认识乡约制度的变化和特点 (1)变化 ①宋代乡约内容以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容。 ②乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。 (2)特点 ①由人民公约，而不是官府命令。 ②是成文法则。中国农村的习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 ③以乡为单位而不是以县为单位，从小处着手，易收功效。 ④乡村居民自愿加入，民主选举。 ⑤以聚会的形式，使乡人相亲相爱，使乡里风俗淳朴。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 锚定·专项训练 1．(2024·江苏卷)据广东《博罗县志》记载，明嘉靖、隆庆年间，该县出现源自乡约的“约”字地名，如安山约、大连约等，一约辖一村或数村。知县往往“慎择乡约之长”，让其宣讲“高皇帝之六训”，负责当地保卫事宜。这一记载反映出该县(　　) A.乡约与法律合流 B.注重对农民的军事训练 C.保甲制形同虚设 D.重视对基层社会的治理 D 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 解析： 根据材料可知，博罗县出现源自乡约的“约”字地名，表明该县很注重乡约的作用，同时，地方长官也很慎重选择“乡约之长”，让其宣讲“高皇帝之六训”，负责当地保卫事宜，这说明该县很重视对基层社会的教化和治理，D项正确；材料未体现法律的内容，无法得出乡约与法律合流，排除A项；材料未提到对农民的军事训练，排除B项；“保甲制形同虚设”不符合史实，排除C项。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 2．(2024·重庆卷)明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时(　　) A.理学渗透到基层社会 B.妇女社会地位显著提升 C.公益事业进一步发展 D.官绅阶层思想趋于创新 A 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 解析： 根据材料并结合所学知识可知，明清时期，地方官绅出于教化需要，将吴妙静塑造成节孝双全的女性形象，乃至成为当地女性的榜样，官绅对其形象进行塑造的目的是推行教化，强化对基层社会的统治，可见理学渗透到基层社会，A项正确；中国古代妇女社会地位并未得到显著提升，排除B项；材料未涉及公益事业的发展，排除C项；当时官绅阶层仍然维护传统的儒家思想，其思想并非趋于创新，排除D项。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 1．(2024·辽宁鞍山二模)《封诊式》竹简是秦国(朝)关于审判原则及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等方面的规定和案例。其中记载：治狱，能以书从迹其言，毋治谅(笞掠)而得人请(释义：真情)为上；治谅为下；有恐为败。这表明秦国(朝)(　　) A.官员枉法现象严重 B.法律制度非常严苛 C.注重规范司法实践 D.司法程序较为完善 C 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 解析： 材料表明秦朝对案件的调查、勘验、审讯、查封等方面有严格的规定，这说明秦国(朝)比较注重规范司法实践，C项正确；材料体现的是秦国(朝)注重规范司法实践，不是官员枉法现象严重、法律制度严苛、司法程序完善，排除A、B、D三项。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 2．(2024·安徽池州二模)明清时期，乡贤祠成为供奉和祭祀德行著闻的乡贤的祠堂，由地方官主持修建。祠内神主(乡贤牌位)名义上属于地方乡里，实际上是国家祭祀的人神，其体现的价值标准需符合整个社会的价值观。据此可知，当时(　　) A.地方认知和国家意志互动良好 B.儒法并用规范基层治理 C.乡贤文化主导了社会主流价值 D.君主专制得到逐步加强 A 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 解析： 根据材料信息并结合所学知识可知，明清时期，地方政府主持修建供奉和祭祀德行著闻的乡贤祠，强化民众对国家主导的思想观念的认同，这体现了地方认知和国家意志互动良好，A项正确；材料并未涉及儒法并用思想对基层的影响，排除B项；儒家思想主导着社会主流价值，并不是乡贤文化，排除C项；材料体现不出君主专制的强化，排除D项。 返回导航 总复习 第2轮 历史 模块一　中国古代史 谢谢观看！ $$