高一语文开学摸底考（统编版通用）01-2024-2025学年高中下学期开学摸底考试卷

语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025 学年高一下学期开学摸底考试卷 01 语文·答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10.数州之犬皆苍黄 A吠噬 B狂走者 C累日D至无雪 E乃已 F然后始信 G前所闻者 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、语言文字运用（20分） 19．（5分） 20．（3分）a b c 21．（3分） 22．（3分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025学年高一语文下学期开学摸底考试卷01 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： “原浆散文”倡导类似复活传统酿酒工艺，是文学事件，更是身体力行的文学行动。其志在矫正当下散文创作的某些误区。不过，仅仅依靠“原浆散文”稀贵的“原浆”，很难彻底矫正散文界由来已久的勾兑注水风气。但即便如此，倡导“原浆散文”依然是有意义的。就其行动和实践而言，我认为说它是一场静悄悄的散文文体变革也不为过。 类似“原浆散文”，《星火》杂志主编范晓波用稻谷的有机生长，煤和石油的形成对应好散文的发生。大概在2017年，他曾经说：好散文是一种娇贵的恩赐，你可以等待、酝酿、诱导，却很难策划和炮制。那等待的过程，有时如稻谷的有机生长，需要耗费几个节气，有时如煤和石油的形成，要耗费几十年或上百年。和一般只看文本最后的呈现结果不同，这里将好散文的生成视为包含了起点、过程和结果的全程控制。 怎样的散文算得上是“原浆散文”？《原浆散文精选集》最前面有范晓波的短文《痛饮生活的原浆》。这篇类似宣言的短文是“原浆散文”的“行业标准”。其中写道：“要求使用作家的直接人生经验或社会观察，不依赖搜索引擎和文史资料，像乡村酿谷酒一样用真本实料，高投入低产出。尤其期待经历了十年磨一剑的沉淀与发酵后，把个人经验和时代烙印融为一体的厚重之作。”可以发现，“原浆散文”既强调材料，也看重流程和工艺。 从中国当代散文史看，“原浆散文”不是孤立的文学事件。每至散文走到高蹈地疏离大众、时代、现实生活、人与文之常情常理的时刻，就有类似“原浆散文”的倡导和矫正。远的不说，2007年，针对“新散文”疏离现实和大众，沉溺于智性和炫技，杨献平等人提出原生态散文写作。差不多同时，周闻道等人提出无遮蔽、敞亮和本真的“在场主义散文”。其内涵和边界并不统一，文学批评家陈思和的理解相对平易，“就是作者必须在场，必须面对生活的实际状况，不要用文字当烟幕把生活遮蔽住，要直接明确地表达生活的本来状况和作者最冲动、最原始的想法，这是散文的灵魂”。 尽管重心有别，预期也不尽相同，“原浆散文”还是可以被视作和“原生态散文”“在场主义散文”是一脉上的。 （摘编自何平《光明日报·“原浆散文”重视一手生活经验》，2023年10月11日） 材料二： 姜广平（以下简称姜）：原生态散文似乎是你的标签，重要标签。你也是这个流派下的标志性作家。虽然我看到你在书上说，你不愿意站到某个旗帜下，也不愿意被归类。但至少，你是散文原生态的首倡者。 杨献平（以下简称杨）：关于“原生态散文”这个主张和提法，它有个背景。即，2000年到2006年左右，整个中国的散文写作一方面求新求异，另一方面追求形式、语言等各个层面的创新，基本上沦入了“向内转”“玄怪异”的窠臼。 “原生态散文”与其说是理念，不如说是主张；与其说是另立流派和旗帜，不如说是对当时整个散文写作的一个呼吁。当然，说校正我觉得也可以。但是，一个毫无力量和“资源”的写作者，做这样的事情，是对批评家的僭越，也是自不量力的。幸亏，有一些朋友支持，我们一起在百花文艺出版社出版了《原生态：散文十三家》一书。为了证实或者说呼吁，更为了引起一些注意，我为该书写了一篇万余字的后记，明确提出，散文应当具备“大地原声与现场精神，人间烟火与众生关怀”的品质。其实这几个关键词，也不是我首创，古人早就说到了这层意思。所幸的是，这本书在散文界还是引起了一定的关注。 姜：你当初为什么提出这样的文学概念呢？就“大地原声与现场精神，人间烟火与众生关怀”而言，其实所有文学种类都应该有着这样的理念啊！ 杨：正如你所说，这个理念不仅是散文的，也是艺术的根本之道。“大地原声与现场精神，人间烟火和众生关怀”，这一理念不仅深植于我们传统文学的血脉，也是文学的本质所在。重新提出和张扬这样一个理念，一是基于当时的散文写作氛围。这一点上面已有解释。二是强调回归传统。所幸的是，大致从2006年开始，中国的散文整体性地回到了传统甚至时代现场来了。这一点有目共睹。抒情、变异性的书写与呈现，怪癖和过度审丑的书写从大面积涌起到自觉地撤离，相信身在散文场中的人也是有所觉察的。 姜：现在，原生态散文的状态，与原生态散文刚刚提出伊始的状态相比，有了哪些变化呢？ 杨：“原生态散文”从一开始就不排斥散文任何层面上的创新和想象力，尤其是采取多种方式发现和呈现当下时代之本质的高强度的“试验”与“创造”。“原生态散文”也绝不直接模仿和照搬现实生活，成为现实生活及其场景的“纸上陈列”。但是，最初的原生态散文，很多在文学的典型性和艺术性上做得不够，或者不够精致和独到。我愿意“原生态散文”的主张能成为一个共识，这个共识就是以才华和思想，能够真正书写并且建立起迥然相异于此前任何时代的、专属于我们这一时代的文学“万峰耸峙”与“江河并流”。 姜：还有个现象，不知道你是否注意到，很多散文家，其实第一身份并不是散文家，而首先是小说家或诗人。散文倒是作为他们写作的“边角料”存在着的。恰恰是这些边角料，反倒别有情趣，也成为他们重要的文学存在。 杨：事实正是如此。专业的往往有匠气。当工匠时间久了，就有了套路和模式。我个人还是喜欢那种剑走偏锋的，不经意之间的自然书写。在文艺这条路上，自然永远是一种葆有创造力的“老师”。 （摘编自杨献平、姜广平《西湖·“散文是对时代的全息观察和反映”》，2015年7期） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．因为不易策划、炮制，需要作者等待、酝酿和诱导，所以“原浆散文”的“原浆”稀贵，问世的作品数量少。 B．《痛饮生活的原浆》一文明确了“原浆散文”的认定标准，把它编排在《原浆散文精选集》全书最前面，别有深意。 C．提及原生态散文，姜广平自然想到其代表作家及理念的首倡者杨献平，并急于了解杨献平不愿被归类的原因。 D．杨献平在《原生态：散文十三家》后记中援引古人的话，指出了散文的必备品质，这本书在散文界也颇有作用。 2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．就我国当代散文史而言，即便是没有“原浆散文”，也会有类似的文学事件发生，以校正散文创作的问题。 B．如果作者的文字不能表现生活的实际情况，即便作者在场，也和“在场主义散文”本真等特征不符。 C．为校正当时散文写作的诸多弊端，杨献平倡导呼吁原生态散文的写作，他的主张在散文界还是取得了一定的进展。 D．杨献平认为专业散文家写的时间久了，难免会陷入写作的套路和模式化，也就丧失了文艺路上的创造力。 3．下列对“原浆散文”的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．原浆散文强调对材料的高要求，好比乡村酿谷酒使用真材实料，散文家创作原浆散文需要使用作家的直接人生经验或社会观察。 B．范晓波用稻谷的有机生长、煤和石油的形成形象地譬喻了好的散文的创作过程，这一过程耗时良久，作家要有耐心，能等待。 C．范晓波期待散文作家们“经历十年磨一剑的沉淀和发酵后，把个人经验和时代烙印融为一体”，是对原浆散文创作流程和工艺的提倡。 D．相较于“原生态散文”“在场主义散文”，原浆散文的登场，虽难以彻底扭转散文界不良风气，其实践效果却大大优于前二者。 4．材料二为人物访谈，请简要分析姜广平在这次访谈中的提问有什么特点和作用？（4分） 5．材料一认为，“原浆散文”可以被视作和“原生态散文”是一脉上的。请结合两则材料谈谈这一观点成立的理由。（6分） 【答案】1．B 2．D 3．D 4．（1）特点：①非常熟悉采访对象杨献平的情况，围绕“原生态散文”概念的提出、实践及发展等进行提问，针对性强；②提问中有自己独特的见解，启发性强；③提问的思路清晰，环环相扣，逻辑性强。 （2）作用：①有针对性的提问，拉近了自己与被采访对象之间的距离，使访谈能够顺利进行。②最后一次提问对被采访对象未涉及的内容进行延伸，拓宽了对散文创作的认知领域，避免了片面性。 5．①都更接近于文学事件和文学行动，二者都是对当时整个散文创作的呼吁和新的实践。 ②都以矫正散文创作存在的问题为目的。“原浆散文”意在矫正散文界由来已久的勾兑注水风气；“原生态散文”为了解决“新散文”疏离现实和大众，沉溺于智性和炫技等问题。 ③都针对散文的材料及创作提出了本质相似的要求。“原浆散文”要求作家将个人经验和时代烙印融为一体：作品要厚重；“原生态散文”要求散文要具有“大地原声与现场精神，人间烟火与众生关怀”的品质，不能是对现实生活的直接模仿和照搬。 【解析】 1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“问世的作品数量少”错误，由原文“……你可以等待、酝酿、诱导，却很难策划和炮制。那等待的过程，有时如稻谷的有机生长，需要耗费几个节气，有时如煤和石油的形成，要耗费几十年或上百年。和一般只看文本最后的呈现结果不同，这里将好散文的生成视为包含了起点、过程和结果的全程控制”可知，文中只说“原浆散文”问世的时间长，并未说问世的作品数量少，故此说法没有依据。 C.曲解文意，原文说“虽然我看到你在书上说，你不愿意站到某个旗帜下，也不愿意被归类。但至少，你是散文原生态的首倡者”，意在启发被采访对象对于首倡原生态散文原因的阐释，而不是“急于了解杨献平不愿被归类的原因”。 D.“援引古人的话”分析不当，原文说“其实这几个关键词，也不是我首创，古人早就说到了这层意思”，并非援引古人的话语。 故选B。 2．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“也就丧失了文艺路上的创造力”错误，由原文“专业的往往有匠气。当工匠时间久了，就有了套路和模式。我个人还是喜欢那种剑走偏锋的，不经意之间的自然书写。在文艺这条路上，自然永远是一种葆有创造力的‘老师’”可知，选项推导不当，过于绝对。 故选D。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“其实践效果却大大忧于前二者”错误，由原文“‘原生态散文’与其说是理念，不如说是主张……散文应当具备‘大地原声与现场精神，人间烟火与众生关怀’的品质”“……‘在场主义散文’。其内涵和边界并不统一，文学批评家陈思和的理解相对平易，……‘就是作者必须在场，必须面对生活的实际状况，不要用文字当烟幕把生活遮蔽住……’“怎样的散文算得上是‘原浆散文’？……其中写道：‘要求使用作家的直接人生经验或社会观察，不依赖搜索引擎和文史资料，……’”“尽管重心有别，预期也不尽相同，‘原浆散文’还是可以被视作和‘原生态散文’‘在场主义散文’是一脉上的”可知，文中强调了三者的特点和关系，但文中没有对它们的实践效果进行比较。 故选D。 4．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 就提问的特点而言，从第一次提问“……虽然我看到你在书上说，你不愿意站到某个旗帜下，也不愿意被归类。但至少，你是散文原生态的首倡者”看，他看过杨献平的作品，知道他对“原生态散文”的看法，非常熟悉杨献平的情况；“你当初为什么提出这样的文学概念呢？”“有了哪些变化呢？”几个问题围绕“原生态散文”概念的提出、实践及发展情况等设计，富有针对性。 “从提问看，“但至少，你是散文原生态的首儒者”就‘大地原声与现场精神，人间烟火与众生关怀’而言，其实所有文学种类都应该有着这样的理念啊”。设计的问题中不乏自己的见解，这样对被采访者而言，也起到了启示作用。 再有，提问时由对杨献平创作理念的解说开始切入，继而涉及到“原生态散文”这一文学概念的提出原因、实践情况，最后再挖掘其他相关信息，思路清晰，逻辑性强。 就作用而言：“原生态散文似乎是你的标签，重要标签。你也是这个流派下的标志性作家。……”，提问针对“原生态散文”，这是被访者熟悉、倡导的，这种提问能够使自己与采访对象之间的距离拉近，这也是访谈顺利进行的保障； 另一方面，最后一个问题“还有个现象，不知道你是否注意到，很多散文家，其实第一身份并不是散文家，而首先是小说家或诗人。散文倒是作为他们写作的……”与前文作者所讲的内容不属于同一层面，但又和前面的内容有着密切的关联，这是采访内容的合理延伸，能够拓宽对散文创作的认知领域，从而避免认知的片面性。 5．本题考查学生理解重要概念和分析作者在文中的观点态度的能力。 从题干可知，本题要求对“原浆散文”“原生态散文”同属一脉理由的筛选整合，故要从文中筛选两概念相同或相似的地方。材料一，“原浆散文’是文学事件，更是身体力行的文学行动”“说它是一场静悄悄的散文文体变革也不为过”；材料二，“‘原生态散文’与其说是理念，不如说是主张；与其说是易立流派和旗帜，不如说是对当时整个散文写作的一个呼吁。当然，说校正我觉得也可以”，根据这些信息可知，二者的性质相同，都更接近于文学事件和文学行动。 材料一，“其志在矫正当下散文创作的某些误区”“仅仅依靠”‘原浆散文’稀贵的‘原浆’，很难彻底矫正散文界由来已久的勾兑注水风气”“2007年，针对‘新散文’疏离现实和炭众，沉溺于智性和炫技，杨献平等人提出原生态散文写作”；材料二，“2000年到2006年左右，整个中国的散文写作一方面求新求异，另一方面追求形式、语言等各个层面的创新，基本上沦入了‘向内转’‘玄怪异’的窠臼”，这些信息表明二者的目的相同，都为了矫正当时散文创作存在的问题。 材料一，“要求使用作家的直接人生经验或社会观察……既强调材料，也看重流程和工艺”，是把个人经验和时代烙印融为一体的厚重之作；材料二，“散文应当具备‘大地原声与现场精神，人间烟火与众生关怀’！的品质”“绝不直接模仿和照搬现实生活，成为现实生活及其场景的‘纸上陈列’”，这些信息表明二者对散文的材料及创作提出了本质要求相似。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 草垛印象 金克巴 ①草垛，在我看来是一个温暖的名字。草垛，是有生命的，总是想站起来，稳稳地站着，双脚着地就有无穷力量。 各种农作物经过收获时一番折腾之后都被堆成一垛垛的，村庄周遭应时隆起的实体的高度意味着这一年的汗水浇灌有了不错的回馈。大大小小的草垛是各种秸秆的集中展示，有稻草垛、麦垛、油菜垛、荞麦垛、黄豆垛、芝麻垛…… ②我们就生于各种各样的堆堆垛垛中，俨然城堡里优游卒岁的贵族，成天在自己领地上闲逛，一个个心意无羁，顾盼自雄，绝不至于患上大自然缺失症。因为我们原本就是大自然的孩子，是山泽的孩子，是草垛的孩子，受惠于各种大美不言的堆堆垛垛的滋养。那是一种休戚与共的深度关联，乡亲们兀兀穷年，用汗水浇灌了庄稼，让它们在天野之下茁壮生长，继而颗粒饱满。它们还有另一套适用于一切众生的法则，那就是：生之来不能却，其去不能止。于是它们一茬茬地怒发，一茬茬地枯萎，总是生生不息。 草垛才不屑于落人言筌。在我的经验里，草垛的草是丰赡的，每一种草都别具风容。就拿稻草来说，它曾伫立于平川，席地幕天，栉风沐雨，直至有一天时光积淀成金黄的稻粒，沉甸甸地压弯了它们的腰杆，它们接受收割，被攒成一垛一垛。在我的凝视之下，每一枝稻草依然有着各自的色泽，它们拒绝被以“草垛”之名一言蔽之。一枚稻草虽然至微，亦有着各自的生长际遇，它在泥水里躲过猝至的侵害：天旱、水涝、虫害，就连憨厚的阿牛哥也惦记着它们的好，总是伺机闯入大快朵颐，但一枚水稻绝不放弃任何一线存活的希望。摩挲稻草，它身段柔软，到了秸秆阶段依然恬淡温柔。 一个个形状各不相同的草垛的共性是醒目而稳妥，就像仓颉造字，人们创造了那样一个个象形文字，亦赋予其穰穰满家的美好寓意。林林总总的草垛各具特色，体量不同，微闻芗泽，稻粱菽麦从不掠人之美，而是各美其美，美美与共。人们正是通过一个个曾经掇菁撷华的草垛获得闲庭信步的底气。因为可以种豆南山下，相形之下为五斗米折腰便令人不堪其重，那么便“归去来兮，田园将芜胡不归？”在我们村庄常见的是稻草垛，稻草柔软，散发出淡淡的稻香。如果说“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，那么对于一只随性的母鸡来说，它也总是乐于将蛋下在稻草垛里。仿佛只要假以时日，让它身心释然的稻草垛就会变成一个令人耳目一新的伊甸园，那应该是一个充满爱的世界，而非沟通无效的巴别塔。现在，一个个草垛静如处子，待到林寒洞肃的冬日，稻草便成了阿牛哥赖以果腹的唯一指望，它只好躺在堂屋里咀嚼和反刍，通过一捆稻草去回味水草丰美的好日子。 在印象中，一把稻草即便偶尔参与人类的恶作剧也是温文有趣的。有时，我们的菜地里同时晃荡着几个外强中干的稻草人，在风的助力之下它们长袂飘飘，俨然以肢体语言见长的哑剧演员。但它们就算可以暂且吓阻深谙空气动力学的羽族，对四蹄的饕餮之徒也大概率以警告无效而告终。总之，稻草就那样进入我的童话世界。 稻草支撑过一个少年的尘梦。那一年他去县城讨生活，闭塞的年月荆棘塞途，即使只是置身于一个群山环抱的小邑也居大不易。他铩羽而归，一文不名，仅有的选项是徒步六十余里返回家去。夜空点缀着无数星光，他时而矫首仰望，恍兮惚兮失落于星丛之中。时值中秋，他以骨髓体会到人间的清凉。夜宿道旁，所幸每隔不远便有一个草垛，似殷勤侍者。他走走停停，实在走不动了就穷猿奔林一般，投入草垛的怀抱里数星星。 倘若你即便命蹇时乖寄身于草垛还不忘仰望深邃的星空，那你定然是痴迷于造物神奇的人。 ③再看看一垛垛麦秸吧。经过脱粒的蹂躏，针锋相对的麦芒虽然锐气不再，但风采仍在，通体是那种养眼的黄。我知道它的好，却莫之奈何。但同样一把麦秸，到了邻居驼背老爹手里，他就能点石成金，让麦秸向神奇转化。只见他从草垛抽出一把黄灿灿的麦秸，攒齐，摆放到脚边，随后长满老茧的手指舞动起来，似有抟土造人的魔力，未几，一顶草帽就呼之欲出，似乎只要哈一口气就能让它获得新生。他还会编草鞋，自给自足对他来说全然不是诳语。令我啧啧称奇的是，这身体畸形的老农居然是隐匿的手艺人，只是他藏得太深，在万丈红尘的底层隐鳞藏彩，十八般武艺用得着时又信手拈来，游刃有余。曾几何时，我也戴着一顶草帽，在大气层和地心引力无形的彀中拔足狂奔，只因为血管里奔流不息的江河总令我心潮澎湃，我深深服膺于这世界的妙处。乔山中在《草帽歌》中这样唱道：“妈妈，你可曾记得你送给我那草帽？很久以前我失落了那草帽，它飘摇着坠入了雾积峡谷……”初次听到这首歌，我就不由得怅然若失又潸然泪下，因为就在我周遭，顶着烈日的草帽随处可见，像飞碟一样在大地上飘来飘去，只是它们仍然遮挡不住面朝黄土背朝天的艰辛。到如今，那些草帽不知都飘到哪里去了。 我也想说：“妈妈，④很久以前，我也丢失了我的草帽。”维特根斯坦曾经相信，“诚实的劳动”可以令混乱的心灵沉淀下来，然而对我来说，道阻且长的漂泊之旅有如迷宫，遍布着下落不明的歧途，屡屡令诚实的劳动也沦为一种奢望。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．作者赋予草垛以丰富的精神内涵，它具有生命，稳稳地有力地站着，不畏艰难困苦，甘于奉献。 B．草垛是值得信赖的，它可以让人释然，陶渊明情愿种豆南山下，老母鸡也乐意来草垛里下蛋。 C．外强中干的稻草人，在菜地里舞动着它们那飘飘的长袂，吓跑了四蹄的饕餮之徒，立下赫然战功。 D．麦秸失去了针锋相对的锐气，但通体的黄依然养眼，且有的麦秸经过民间艺人之手变成了草鞋、草帽。 7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．句子①奠定了文章的感情基调，其中的“温暖”是文章的文眼，与郁达夫《故都的秋》开篇方法颇似。 B．句子②写作者对于草垛给予人们的自由、享受的认识和感受，字里行间流露出对草垛的感激之情。 C．句子③“再看看一垛垛麦秸吧”承上启下，使文章由上文写稻草垛，自然过渡到下文写麦秸垛。 D．句子④中，作者赋予了“草帽”以深刻的内涵，丢失“草帽”表达了作者逃离艰辛的劳动的幸运。 8．第七段，“稻草支撑过一个少年的尘梦”这个段落，在文中有何作用？请结合文章简要分析。（4分） 9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：回忆·成长。乙组提出一组关键词：家乡·草垛。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．①这一段插叙了作者少年时“去县城讨生活”，狼狈归来的路上“投入草垛的怀抱”的经历，突出草垛对作者少年时落魄遭遇的慰藉，由写物到写人，丰富了文章的内容。 ②引出下文的议论，表达作者对人生和自然的思考，深化文章的主题。 9．甲组答案示例： ①作者对家乡的草垛进行了回忆，从不同角度描述了草垛印象，赞颂了草垛的优秀品质，赋予草垛以深刻的精神内涵。 ②回忆促进成长，成长也离不开回忆。对草垛般寻常事物的回忆，都可以给人灵魂启迪的妙方，促进成长。 乙组答案示例： ①草垛是家乡的象征，是无私奉献的代名词。无论走多远，都不能忘记曾经养育过自己的家乡。 ②草垛是精神的家园，心灵的栖息地，是安顿灵魂的地方。草垛精神是永恒的，它将伴作者走向将来，拥抱未来。 【解析】 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“吓跑了”错误，原文是说“对四蹄的饕餮之徒也大概率以警告无效而告终”，选项曲解了文意。 故选C。 7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 D.“逃离艰辛的劳动的幸运”错误，文章结尾处说“‘诚实的劳动’可以令混乱的心灵沉淀下来，……屡屡令诚实的劳动也沦为一种奢望”，此处的“逃离艰辛的劳动的幸运”应为“脱离诚实的劳动的遗憾”。 故选D。 8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 从内容上看，这一段插叙了作者少年时“去县城讨生活”，狼狈归来的路上“投入草垛的怀抱”的经历，说明草垛在作者生命中留下了深刻的印记，农村生活是如此的艰辛，使作者久久难以忘怀，同时突出草垛对作者少年时落魄遭遇的慰藉，它给了“我”精神上的温暖，文章由写物到写人，丰富了文章的内容。 从结构上看，引出下文“倘若你即便命蹇时乖寄身于草垛还不忘仰望深邃的星空，那你定然是痴迷于造物神奇的人”的议论，深化了文章的主题，表达作者对人生和自然的思考，草垛精神是永恒的，它将伴随作者走向将来，拥抱未来。 9．本题考查学生写文学短评的能力。 题干要求以关键词写文学短评思路，只是要求写“短评思路”，而且提供了关键词，这就需要我们根据自己阅读文章后的感触，选自己有话可说的一组答题。做题时要注意分析所给关键词指向作品的哪个方面，是思想内容、人物形象还是艺术特色等方面。 甲组两个关键词“回忆·成长”很明显指向思想内容、人物形象，我们选这组就需要梳理文章内容，把握人物形象，挖掘作品内涵。 联系开头第一段“草垛，在我看来是一个温暖的名字。草垛，是有生命的，总是想站起来，稳稳地站着，双脚着地就有无穷力量”以及下文内容，我们不难看出“回忆”指“我”回忆自己的过去。“林林总总的草垛各具特色”“各美其美，美美与共”文章中提到了草垛的不同形态，从不同角度描述了草垛印象；“成长”可联系文中的这段话“道阻且长的漂泊之旅有如迷宫，遍布着下落不明的歧途，屡屡令诚实的劳动也沦为一种奢望”来理解，“我”赞颂了草垛的优秀品质，赋予草垛以深刻的精神内涵，表达了作者对人生和自然的深刻思考。 草垛在作者生命中留有永恒的印记，农村生活的艰辛在描述草垛的过程中表现的淋漓尽致。作者对草垛般寻常事物的回忆，都给我们以灵魂的启迪，促进我们成长。 如果选择乙组，关键词是“家乡·草垛”，从文章中可以看到，家乡是故事的重要背景，是组材表达时的抒情意象，偏重于艺术特色，那我们就要从这一角度来作出评价。草垛是家乡的象征，“家乡”借“草垛”这一意象得以升华，家乡是无私奉献的代名词，它给了“我们”精神上的温暖，给“我们”的童年带来了乐趣，无论身在何方，“我们”都不能忘记曾经养育过我们的家乡。 同时，对于“草垛”来讲，父亲对草垛的敬畏之情感染了“我”；草垛在“我”生命中留下了深刻的印记，草垛精神是永恒的，“草垛”是心灵的栖息地，是安顿灵魂的地方。农村生活的艰辛，作者一家人的勤劳、父亲的智慧都是在为草垛忙碌的过程中表现出来的。草垛精神伴随作者走向将来，给作者以精神的慰藉，它将伴随作者走向将来，拥抱未来。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差。官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ——（节选自韩愈《师说》） 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雷逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? （节选自柳宗元《答书中立论师道书》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B．经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。 C．“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D．“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。 B．李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C．韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。 D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（4分） （2）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。（4分） 14．对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。（3分） 【答案】10．BDF 11．D 12．B 13．（1）巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就多人聚在一起讥笑人家。 （2）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。 14．韩愈：举例论证、对比论证、引用论证；柳宗元：引用论证、比喻论证。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。 “数州之犬”作主语，“吠噬”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句； “累日”修饰“狂走者”，而不是“至无雪”，所以“累日”后断句，即D处断句； “已”作谓语，省略主语“数州之犬”，“至无雪”修饰“已”，中间不能断开，所以F处断句。 故选BDF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。覆盖；/披。句意：覆盖了南越的几个州。/将军亲身披着战甲，拿着锐利的武器。 D.错误。意思不同。只，只是，只不过；/难道。句意：只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。/一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗。 故选D。 12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“韩愈就教授了他六艺经传”错误。六艺经传不一定是韩愈教授的，原文中“六艺经传皆通习之”与“不拘于时，学于余”是并列关系。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，这些人；“耻”，以……为耻；“族”，类。 （2）“以是”，因此；“不暇”，来不及；“挈挈”，匆匆忙忙。 14．本题考查学生分析文章论证方法的能力。 韩愈：举例论证，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理；对比论证，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气；引用论证，引用孔子的话，“孔子曰：三人行，则必有我师”，论证了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。 柳宗元：“孟子称‘人之患在好为人师’”“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也’”为引用论证；“今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎”为比喻论证。 参考译文： 材料一： 那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。　　 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 ——（节选自韩愈《师说》） 材料二： 孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他冷眼相对，指手画脚，加给他种种非议。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放）而匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ （节选自柳宗元《答书中立论师道书》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 月夜听卢子顺弹琴 李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。 【注释】《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》都是古曲名。 15．下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是（   ） A．首联描绘了一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致，与尾联相呼应。 B．颔联以琴曲比琴曲，“悲”与“寒”相应，“风”与“松”相关，写出乐音的色调，渲染了悲凉的氛围。 C．颈联中的“乱”字，写出弹琴动作的特点，以弹奏者的手忙脚乱衬托出《白雪》曲调的弹奏难度。 D．整首诗虽说是听琴，但通篇未写琴声，而是用四个古曲名来表现卢子顺弹琴的高超艺术水平。 16．请简要分析诗歌尾联和“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”在音乐描写角度方面的异同。 【答案】15．C 16．同：都是侧面表现演奏者的高超技术。异：李诗是借助听者感受表现，并用典故表达知音难觅的孤寂感；白诗是用环境烘托，用环境的幽静清冷表现听者沉浸在琵琶曲中的状态。 【导语】此诗写听幽人弹琴，通过描绘琴声的凄清与高远，抒发知音难寻的感慨。李白以自然景观比喻琴声，展现音乐的魅力，同时反映内心的孤寂，表达对古代琴曲与知音的怀念。 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“手忙脚乱”错误。“乱”是指眼花缭乱，以曲调的难度来衬托演奏者的高超水平。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 同：都是侧面表现演奏者的高超技术。无论是李白的“钟期久已没，世上无知音”，还是白居易《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，两者都没有直接描述琴声或琵琶声是如何美妙，而是通过其他方式来间接展示演奏者的技艺，如本诗是借用“知音”的典故，白诗是用听众的反映和环境烘托。 异：李白在诗中提到“钟期久已没，世上无知音”，这里用到了“钟子期”和“俞伯牙”的典故。钟子期是古代著名的知音，能听懂俞伯牙的琴声。李白通过这个典故表达了即使卢子顺的琴艺再高超，也难以找到像钟子期那样的知音来欣赏和理解。“世上无知音”不仅显示了演奏者技艺的高超，更透露出诗人内心深处对于人与人之间深刻理解的渴望和现实中知音难寻的孤独感。通过听者感受，运用典故表现弹奏者技艺的高超。 白诗“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”这句诗描述了听琵琶的人群完全沉浸在音乐之中，以至于周围的世界仿佛静止了——船只静静停泊，没有任何嘈杂声，只有江心的秋月映照着水面，显得格外清冷寂静。这种描写手法通过环境的静谧来反映听众内心的平静与投入，从而间接证明了琵琶女演奏技艺的高超。听众被音乐深深吸引，以至于忘记了外界的一切，完全融入到了音乐的世界里。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·静女》中，对于女子的美貌和美好有两处毫不吝啬地进行了直接赞美，这两处分别是“ ”和“ ”。 （2）荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点一致。 （3）苏轼在《赤壁赋》中，用“ ， ”两句表现了客人对仙人自由、明月长存的羡慕。 【答案】 静女其姝 静女其娈 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 挟飞仙以遨游 抱明月而长终 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：姝、娈、挟、遨。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成18—20题。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日落而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 每代的生活等于开映同一影片。在这样社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会中有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是（    ）。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 18．下列句子中的“我们”和文中加点的“我们”，意义和用法不相同的一项是（    ）（3分） A．我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！（《百合花》） B．今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。（《以工匠精神雕琢时代品质》） C．我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实。（《反对党八股》） D．读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。（《读书：目的和前提》） 19．分析文中画波浪线句子运用了什么修辞手法？请结合原文分析其表达效果。（5分） 【答案】18．A 19．①比喻。 ②用“同一影片”比喻“每代的生活”，形象生动地表现乡土社会中每代生活类同，缺少变化。 【解析】18．本题考查学生正确理解词语含义及的能力作用。 A.“我们”是特指。 原文和BCD三项中的“我们”是泛指。 故选A。 19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力。 “每代的生活等于开映同一影片”运用了比喻修辞。本体为“每代的生活”，喻体为“同一影片”。“同一影片”指影片没有变化，用“同一影片”比喻“每代的生活”，形象生动地表现乡土社会中每代生活大同小异，缺少变化，引出后文人怕出名，循规蹈矩地生活。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成21—22题。 近日，“扫兴式父母”成了社交网络上的热议话题。许多年轻人表示，有时想和父母分享自己在生活、学习或工作中的所见所闻，却往往遭到漠视；有时取得成绩想得到父母的肯定， ① 。 大多数网友将出现这一现象的原因归结为“代沟”，这是有道理的。父辈与年轻人之间的思维方式虽不能说有（ a ），但也确实存在着很大的不同。父母的“扫兴”并不是有意为难，因为在他们看来，如果总是肯定、表扬孩子，就有可能使孩子“得意忘形”；而如果“从鸡蛋里挑出骨头”， ② ，从而获得更好的发展。尽管父母的出发点是好的，却往往（ b ）。因为长期的打压甚至否定会打击孩子的自信心和积极性，给他们的成长过程造成负面影响，心理产生阴影。 说到底，父母的“扫兴”还是源于对孩子的担忧。对于孩子来说，与其与父母争论、对抗， ③ ：自己已经可以为生活、工作负责了，已经真正“长大”了。当孩子有能力独立生活，不需要在生活、经济上过度依赖父母时，父母自然会意识到不该再过多干涉孩子了，那时，放手也就（ c ）了，“扫兴”的情况自然会越来越少。 20．请在文中括号内填写恰当的成语。（3分） 21．文中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分） 22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分） 【答案】20．a天渊之别/天壤之别    b适得其反/事与愿违   c水到渠成/顺理成章 21．因为长期的否定甚至打压会打击孩子的自信心和积极性，给他们的成长造成负面影响，使他们的心理产生阴影。 22．①却常常遭到否定  ②则可能使孩子受到鞭策  ③不如让父母意识到 【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.前面强调“代沟”有道理，接下来的句子是对上句的进一步阐释。再根据后文 “但也确实存在着很大的不同”，可知前面强调父辈与年轻人之间的思维方式有着极大的不同，所以可填“天渊之别/天壤之别”。“天渊之别”：天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。/“天壤之别”：高天和平地的区别，极言差别之大。 B.句中关联词“尽管……却……”表示转折关系，“父母的出发点是好”却导致相反的结果，所以可填“适得其反/事与愿违”。“适得其反”：结果跟希望正好相反。/“事与愿违”：事情的发展与愿望相反。 C. 根据前文“父母自然会意识到不该再过多干涉孩子了”可知，后面的父母“放手”是在父母意识到之后必然出现的举措，所以可填“水到渠成/顺理成章”。“水到渠成”：水流到的地方自然形成一条渠。比喻条件成熟了，事情自然会成功。/“顺理成章”： 形容写文章或做事，顺着条理就能做好；也比喻某种情况合乎情理，自然产生某种结果。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划波浪线句子语病有三： 一是语序不当。“打压”语义要比“否定”重，所以“打压”和“否定”应该是先“否定”后“打压”。 二是搭配不当。“造成负面影响”的是“他们的成长”而非“过程”，所以删掉“的过程”。 三是成分残缺。句子的主语是“长期的打压甚至否定”，而“心理产生阴影”却有主语“心理”，导致句子表意不连贯，应该在“心理产生阴影”前加上介词“使”。 22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①所填内容和“有时想和父母分享自己在生活、学习或工作中的所见所闻，却往往遭到漠视”是并列的关系，可知：句式也应该是“却……遭到……”，“却”表示转折，所以，“取得成绩想得到父母的肯定”得到的结果也应该是相反的，父母不给予肯定的，所以可填“却常常遭到否定”。 ②句子“而”表示转折，所填内容应与前句“如果总是肯定、表扬孩子，就有可能使孩子‘得意忘形’”表达相反的语义。“‘从鸡蛋里挑出骨头’”即如果故意挑刺、找毛病，就会避免前面“得意忘形”的情况，而能够得到激励督促，变得越累越好，所以可填“则可能使孩子受到鞭策”。 ③根据前文“与其与父母争论、对抗”可知下文应选关联词“不如……”，再根据后文强调“孩子们能力独立生活，不需要在生活、经济上过度依赖父母时”“父母自然会意识到不该再过多干涉孩子了”可知，强调父母意识到孩子们的行为足以让家长放心，所以可填“不如让父母意识到”。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 在中国文化的语境中，“岸”与“海”一直是两个相对立的意象。 近年来，在社交媒体上，“上岸”这个词语的使用几乎被泛化到生活的各类领域。考研成功叫上岸，考公务员成功叫上岸，考上重点初高中是上岸……，有人认为，“上岸”引申自“脱离苦海”，也有人开玩笑说，没“上岸”，就意味着一直泡在“水”里。 而90年代曾出现一个热词——“下海”。“下海”原指渔民到海上捕鱼；改革开放之初，一些人，主要是政府机关人员、企事业单位工作人员等，放弃在传统体制内的职位，转而到新的领域创业经商、谋求发展，也被称为“下海”。 将“上岸”与“下海”联系在一起，或许有更多值得思考的内容。请结合材料，联系社会人生，谈谈自己的看法，写一篇作文，题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 海中深潜，可见岸上之繁花 触碰海水，总会有恐惧涌上心头，置身海中，四周茫茫一片望不到头，沉入海底，巨大的压力让人不得不低头。因此人们总是惧怕了入海，渴求着上岸。可是，我们怎么忘记了，正是海的磨砺，让我们在岸上更好的生活，正是海的广阔，让我们在上岸之后，想去追寻更远处的风景。海中深潜后，方见岸上之繁花。 有人认为，入海何来的好，仅仅待在岸上，不用挣扎，想去哪去哪。诚然，不入海则无需经历浪涛袭卷时的惊心动魄；也的确，无数入了海的人都在扑腾着游往岸边。但人们也一样常言“不经历风雨，何以见彩虹?”没有在海中挣扎过的人，也许生来优越，可他们只能看到那一小片的天地，也以为世界就只有他们所生存的地方那么大。他们没见过海底绚烂的海草，神奇的生物，也不会知道遥远的热带从林、覆雪的西伯利亚平原，这样的岸上生活是无滋无味缺少色彩的。 反观那些上了岸之后又反复入海的人。他们坚信，积压在那羽翼上的巨大压力会有一天让他们飞得更高更远。我想起改革开放之初下海的人们，他们在海中寻一方独属于我们的天地，在那个天地中产出的海鲜、水草让这个世界焕然一新。我想起面对美国芯片封锁，下海自主创新研发的华为，那一次次的深潜，让大海翻涌起独属于中华民族的浪花，看到更广阔的天地，自得地走向更为遥远的地方，享受繁花的盛开，这便是深潜带来的意义。 而对于“上岸”的解释，人们的看法各有千秋。怎么才是真正的上岸？我想，岸上的生法也不是永恒的吧，人生这么长的时间，哪能一次性上岸成功。所以，我们所认为的考研成功，考公成功，那都只是爬上了大海中的几座岛屿。往后还有那么运的路要走，那么大的世界要闯，哪能成功一次就止步？而后来的我们会发现，即使有一天我们是爬上了亚洲这样的岸，走着走着，依旧会看到那一片海。那时我们已看过亚洲大地上的无限风光，人间烟火。也许我们全修整一会，停留一会，但前方的路仍需去走，因为我还想去看东非的草原，南美的雨林。所以“岸”，永远不止于我们看到的那一方天地啊。再次启程，再次入海又再次深潜。游过海里的南北东西，方见得岸上的繁花开遍。 潜入海底，在那里掀起你的浪花，让大海为之翻涌；潜入海底，去创造奇迹，让大海为之歌吟，期待着有一天，你站在岸上，望着远处的极光，与雪山并肩，做好了再一次下海的准备。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三段文字组成。第一段首先引出“岸”和“海”这两个相对立的文化意象，然后由此引出第二段和第三段对“上岸”和“下海”的相关分析。第二段借助近年的社交媒体热点，列举了现实生活中“上岸”的一些案例，引出“上岸”这一话题，并结合相关案例对“上岸”做出解说，如“求学路上晋级”，如“获得理想的工作”；并由此进一步对“上岸”做出阐释，即脱离动荡、存在风险的境地，来到更加稳定的安全的地方。第三段，则借助90年代热词引出与“上岸”相对的“下海”。如果说“上岸”是对稳定踏实生活的追逐，是脚踏实地的生活状态，那么“下海”则是面对生活、理想时的敢于尝试勇于冒险。如何才能上岸？需要脚踏实地地付出，需要执着地奋斗。如何才敢“下海”？自然需要敢为的魄力，需要勇于尝试的精神。考生应结合这些案例，联系实际，展开对“上岸”和“下海”其内涵的思考。试题还要求联系社会人生展开思考，写作表明自己的看法，由此可见，本次作文需要我们继续思考“上岸”“下海”“人生”三者之间的关系。 行文构思上，考生可以用材料引出话题，如“上岸”或“下海”，接着思考面对现实生活，如何才能“上岸”，或者怎样才能勇敢“下海”，并列举相关青年事例进行证明，最后发出呼吁，回扣标题。当然，也可以将“上岸”与“下海”进行比较，并指出对于当今亟待伟大复兴的中华民族来说，我们更需要追求稳妥、不断进步的“上岸”还是敢于尝试、勇敢创新的“下海”。 立意： 1.做新时代青年，脚踏坚实土地，登上理想之峰。 2.用勇敢坚毅“下海”，用执着奋斗“上岸”。 3.不经“下海”的风险，如何会有理想的“上岸”？ 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期开学摸底考试卷01 语文·参考答案 一、现代文阅读（35分） 1．（3分）B 2．（3分）D 3．（3分）D 4．（4分）（1）特点：①非常熟悉采访对象杨献平的情况，围绕“原生态散文”概念的提出、实践及发展等进行提问，针对性强；②提问中有自己独特的见解，启发性强；③提问的思路清晰，环环相扣，逻辑性强。 （2）作用：①有针对性的提问，拉近了自己与被采访对象之间的距离，使访谈能够顺利进行。②最后一次提问对被采访对象未涉及的内容进行延伸，拓宽了对散文创作的认知领域，避免了片面性。 5．（6分）①都更接近于文学事件和文学行动，二者都是对当时整个散文创作的呼吁和新的实践。 ②都以矫正散文创作存在的问题为目的。“原浆散文”意在矫正散文界由来已久的勾兑注水风气；“原生态散文”为了解决“新散文”疏离现实和大众，沉溺于智性和炫技等问题。 ③都针对散文的材料及创作提出了本质相似的要求。“原浆散文”要求作家将个人经验和时代烙印融为一体：作品要厚重；“原生态散文”要求散文要具有“大地原声与现场精神，人间烟火与众生关怀”的品质，不能是对现实生活的直接模仿和照搬。 6．（3分）C 7．（3分）D 8．（4分）①这一段插叙了作者少年时“去县城讨生活”，狼狈归来的路上“投入草垛的怀抱”的经历，突出草垛对作者少年时落魄遭遇的慰藉，由写物到写人，丰富了文章的内容。 ②引出下文的议论，表达作者对人生和自然的思考，深化文章的主题。 9．（6分）甲组答案示例： ①作者对家乡的草垛进行了回忆，从不同角度描述了草垛印象，赞颂了草垛的优秀品质，赋予草垛以深刻的精神内涵。 ②回忆促进成长，成长也离不开回忆。对草垛般寻常事物的回忆，都可以给人灵魂启迪的妙方，促进成长。 乙组答案示例： ①草垛是家乡的象征，是无私奉献的代名词。无论走多远，都不能忘记曾经养育过自己的家乡。 ②草垛是精神的家园，心灵的栖息地，是安顿灵魂的地方。草垛精神是永恒的，它将伴作者走向将来，拥抱未来。 二、古代诗文阅读（35分） 10．（3分）BDF 11．（3分）D 12．（3分）B 13．（4分）（1）巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就多人聚在一起讥笑人家。（“之”，这些人；“耻”，以……为耻；“族”，类。 ） （4分）（2）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。 （“之”，这些人；“耻”，以……为耻；“族”，类。） 14．（3分）韩愈：举例论证、对比论证、引用论证；柳宗元：引用论证、比喻论证。 参考译文： 材料一： 那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。　　 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 ——（节选自韩愈《师说》） 材料二： 孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他冷眼相对，指手画脚，加给他种种非议。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放）而匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ （节选自柳宗元《答书中立论师道书》） 15．（3分）C 16．（6分）同：都是侧面表现演奏者的高超技术。异：李诗是借助听者感受表现，并用典故表达知音难觅的孤寂感；白诗是用环境烘托，用环境的幽静清冷表现听者沉浸在琵琶曲中的状态。 17．（6分）（1） 静女其姝 静女其娈 （2） 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 （3）挟飞仙以遨游 抱明月而长终 三、语言文字运用（20分） 18．（3分）A 19．（5分）①比喻。 ②用“同一影片”比喻“每代的生活”，形象生动地表现乡土社会中每代生活类同，缺少变化。 20．（3分）a天渊之别/天壤之别    b适得其反/事与愿违   c水到渠成/顺理成章 21．（3分）因为长期的否定甚至打压会打击孩子的自信心和积极性，给他们的成长造成负面影响，使他们的心理产生阴影。 22．（6分）①却常常遭到否定  ②则可能使孩子受到鞭策  ③不如让父母意识到 四、写作（60分） 23．（60分） 例文： 例文： 海中深潜，可见岸上之繁花 触碰海水，总会有恐惧涌上心头，置身海中，四周茫茫一片望不到头，沉入海底，巨大的压力让人不得不低头。因此人们总是惧怕了入海，渴求着上岸。可是，我们怎么忘记了，正是海的磨砺，让我们在岸上更好的生活，正是海的广阔，让我们在上岸之后，想去追寻更远处的风景。海中深潜后，方见岸上之繁花。 有人认为，入海何来的好，仅仅待在岸上，不用挣扎，想去哪去哪。诚然，不入海则无需经历浪涛袭卷时的惊心动魄；也的确，无数入了海的人都在扑腾着游往岸边。但人们也一样常言“不经历风雨，何以见彩虹?”没有在海中挣扎过的人，也许生来优越，可他们只能看到那一小片的天地，也以为世界就只有他们所生存的地方那么大。他们没见过海底绚烂的海草，神奇的生物，也不会知道遥远的热带从林、覆雪的西伯利亚平原，这样的岸上生活是无滋无味缺少色彩的。 反观那些上了岸之后又反复入海的人。他们坚信，积压在那羽翼上的巨大压力会有一天让他们飞得更高更远。我想起改革开放之初下海的人们，他们在海中寻一方独属于我们的天地，在那个天地中产出的海鲜、水草让这个世界焕然一新。我想起面对美国芯片封锁，下海自主创新研发的华为，那一次次的深潜，让大海翻涌起独属于中华民族的浪花，看到更广阔的天地，自得地走向更为遥远的地方，享受繁花的盛开，这便是深潜带来的意义。 而对于“上岸”的解释，人们的看法各有千秋。怎么才是真正的上岸？我想，岸上的生法也不是永恒的吧，人生这么长的时间，哪能一次性上岸成功。所以，我们所认为的考研成功，考公成功，那都只是爬上了大海中的几座岛屿。往后还有那么运的路要走，那么大的世界要闯，哪能成功一次就止步？而后来的我们会发现，即使有一天我们是爬上了亚洲这样的岸，走着走着，依旧会看到那一片海。那时我们已看过亚洲大地上的无限风光，人间烟火。也许我们全修整一会，停留一会，但前方的路仍需去走，因为我还想去看东非的草原，南美的雨林。所以“岸”，永远不止于我们看到的那一方天地啊。再次启程，再次入海又再次深潜。游过海里的南北东西，方见得岸上的繁花开遍。 潜入海底，在那里掀起你的浪花，让大海为之翻涌；潜入海底，去创造奇迹，让大海为之歌吟，期待着有一天，你站在岸上，望着远处的极光，与雪山并肩，做好了再一次下海的准备。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2024-2025学年高一下学期开学摸底考试卷01 语文·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 1 5 [A] [B] [C] [D] 1 8 [A] [B] [C] [D] ) 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ )_____________________________________________________________ ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 8． （ 4 分） 9． （ 6 分） 二、古代诗文阅读 10. 数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者 13．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14.（3分） 16．（ 6 分） 17． （ 6分 ） （1） （2） （3） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 三、语言文字运用（20分） 19 ． （ 5 分） 20 ． （ 3分 ） a b c 2 1 ． （ 3分 ） （ 3分 ） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23. （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期开学摸底考试卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： “原浆散文”倡导类似复活传统酿酒工艺，是文学事件，更是身体力行的文学行动。其志在矫正当下散文创作的某些误区。不过，仅仅依靠“原浆散文”稀贵的“原浆”，很难彻底矫正散文界由来已久的勾兑注水风气。但即便如此，倡导“原浆散文”依然是有意义的。就其行动和实践而言，我认为说它是一场静悄悄的散文文体变革也不为过。 类似“原浆散文”，《星火》杂志主编范晓波用稻谷的有机生长，煤和石油的形成对应好散文的发生。大概在2017年，他曾经说：好散文是一种娇贵的恩赐，你可以等待、酝酿、诱导，却很难策划和炮制。那等待的过程，有时如稻谷的有机生长，需要耗费几个节气，有时如煤和石油的形成，要耗费几十年或上百年。和一般只看文本最后的呈现结果不同，这里将好散文的生成视为包含了起点、过程和结果的全程控制。 怎样的散文算得上是“原浆散文”？《原浆散文精选集》最前面有范晓波的短文《痛饮生活的原浆》。这篇类似宣言的短文是“原浆散文”的“行业标准”。其中写道：“要求使用作家的直接人生经验或社会观察，不依赖搜索引擎和文史资料，像乡村酿谷酒一样用真本实料，高投入低产出。尤其期待经历了十年磨一剑的沉淀与发酵后，把个人经验和时代烙印融为一体的厚重之作。”可以发现，“原浆散文”既强调材料，也看重流程和工艺。 从中国当代散文史看，“原浆散文”不是孤立的文学事件。每至散文走到高蹈地疏离大众、时代、现实生活、人与文之常情常理的时刻，就有类似“原浆散文”的倡导和矫正。远的不说，2007年，针对“新散文”疏离现实和大众，沉溺于智性和炫技，杨献平等人提出原生态散文写作。差不多同时，周闻道等人提出无遮蔽、敞亮和本真的“在场主义散文”。其内涵和边界并不统一，文学批评家陈思和的理解相对平易，“就是作者必须在场，必须面对生活的实际状况，不要用文字当烟幕把生活遮蔽住，要直接明确地表达生活的本来状况和作者最冲动、最原始的想法，这是散文的灵魂”。 尽管重心有别，预期也不尽相同，“原浆散文”还是可以被视作和“原生态散文”“在场主义散文”是一脉上的。 （摘编自何平《光明日报·“原浆散文”重视一手生活经验》，2023年10月11日） 材料二： 姜广平（以下简称姜）：原生态散文似乎是你的标签，重要标签。你也是这个流派下的标志性作家。虽然我看到你在书上说，你不愿意站到某个旗帜下，也不愿意被归类。但至少，你是散文原生态的首倡者。 杨献平（以下简称杨）：关于“原生态散文”这个主张和提法，它有个背景。即，2000年到2006年左右，整个中国的散文写作一方面求新求异，另一方面追求形式、语言等各个层面的创新，基本上沦入了“向内转”“玄怪异”的窠臼。 “原生态散文”与其说是理念，不如说是主张；与其说是另立流派和旗帜，不如说是对当时整个散文写作的一个呼吁。当然，说校正我觉得也可以。但是，一个毫无力量和“资源”的写作者，做这样的事情，是对批评家的僭越，也是自不量力的。幸亏，有一些朋友支持，我们一起在百花文艺出版社出版了《原生态：散文十三家》一书。为了证实或者说呼吁，更为了引起一些注意，我为该书写了一篇万余字的后记，明确提出，散文应当具备“大地原声与现场精神，人间烟火与众生关怀”的品质。其实这几个关键词，也不是我首创，古人早就说到了这层意思。所幸的是，这本书在散文界还是引起了一定的关注。 姜：你当初为什么提出这样的文学概念呢？就“大地原声与现场精神，人间烟火与众生关怀”而言，其实所有文学种类都应该有着这样的理念啊！ 杨：正如你所说，这个理念不仅是散文的，也是艺术的根本之道。“大地原声与现场精神，人间烟火和众生关怀”，这一理念不仅深植于我们传统文学的血脉，也是文学的本质所在。重新提出和张扬这样一个理念，一是基于当时的散文写作氛围。这一点上面已有解释。二是强调回归传统。所幸的是，大致从2006年开始，中国的散文整体性地回到了传统甚至时代现场来了。这一点有目共睹。抒情、变异性的书写与呈现，怪癖和过度审丑的书写从大面积涌起到自觉地撤离，相信身在散文场中的人也是有所觉察的。 姜：现在，原生态散文的状态，与原生态散文刚刚提出伊始的状态相比，有了哪些变化呢？ 杨：“原生态散文”从一开始就不排斥散文任何层面上的创新和想象力，尤其是采取多种方式发现和呈现当下时代之本质的高强度的“试验”与“创造”。“原生态散文”也绝不直接模仿和照搬现实生活，成为现实生活及其场景的“纸上陈列”。但是，最初的原生态散文，很多在文学的典型性和艺术性上做得不够，或者不够精致和独到。我愿意“原生态散文”的主张能成为一个共识，这个共识就是以才华和思想，能够真正书写并且建立起迥然相异于此前任何时代的、专属于我们这一时代的文学“万峰耸峙”与“江河并流”。 姜：还有个现象，不知道你是否注意到，很多散文家，其实第一身份并不是散文家，而首先是小说家或诗人。散文倒是作为他们写作的“边角料”存在着的。恰恰是这些边角料，反倒别有情趣，也成为他们重要的文学存在。 杨：事实正是如此。专业的往往有匠气。当工匠时间久了，就有了套路和模式。我个人还是喜欢那种剑走偏锋的，不经意之间的自然书写。在文艺这条路上，自然永远是一种葆有创造力的“老师”。 （摘编自杨献平、姜广平《西湖·“散文是对时代的全息观察和反映”》，2015年7期） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．因为不易策划、炮制，需要作者等待、酝酿和诱导，所以“原浆散文”的“原浆”稀贵，问世的作品数量少。 B．《痛饮生活的原浆》一文明确了“原浆散文”的认定标准，把它编排在《原浆散文精选集》全书最前面，别有深意。 C．提及原生态散文，姜广平自然想到其代表作家及理念的首倡者杨献平，并急于了解杨献平不愿被归类的原因。 D．杨献平在《原生态：散文十三家》后记中援引古人的话，指出了散文的必备品质，这本书在散文界也颇有作用。 2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．就我国当代散文史而言，即便是没有“原浆散文”，也会有类似的文学事件发生，以校正散文创作的问题。 B．如果作者的文字不能表现生活的实际情况，即便作者在场，也和“在场主义散文”本真等特征不符。 C．为校正当时散文写作的诸多弊端，杨献平倡导呼吁原生态散文的写作，他的主张在散文界还是取得了一定的进展。 D．杨献平认为专业散文家写的时间久了，难免会陷入写作的套路和模式化，也就丧失了文艺路上的创造力。 3．下列对“原浆散文”的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．原浆散文强调对材料的高要求，好比乡村酿谷酒使用真材实料，散文家创作原浆散文需要使用作家的直接人生经验或社会观察。 B．范晓波用稻谷的有机生长、煤和石油的形成形象地譬喻了好的散文的创作过程，这一过程耗时良久，作家要有耐心，能等待。 C．范晓波期待散文作家们“经历十年磨一剑的沉淀和发酵后，把个人经验和时代烙印融为一体”，是对原浆散文创作流程和工艺的提倡。 D．相较于“原生态散文”“在场主义散文”，原浆散文的登场，虽难以彻底扭转散文界不良风气，其实践效果却大大优于前二者。 4．材料二为人物访谈，请简要分析姜广平在这次访谈中的提问有什么特点和作用？（4分） 5．材料一认为，“原浆散文”可以被视作和“原生态散文”是一脉上的。请结合两则材料谈谈这一观点成立的理由。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 草垛印象 金克巴 ①草垛，在我看来是一个温暖的名字。草垛，是有生命的，总是想站起来，稳稳地站着，双脚着地就有无穷力量。 各种农作物经过收获时一番折腾之后都被堆成一垛垛的，村庄周遭应时隆起的实体的高度意味着这一年的汗水浇灌有了不错的回馈。大大小小的草垛是各种秸秆的集中展示，有稻草垛、麦垛、油菜垛、荞麦垛、黄豆垛、芝麻垛…… ②我们就生于各种各样的堆堆垛垛中，俨然城堡里优游卒岁的贵族，成天在自己领地上闲逛，一个个心意无羁，顾盼自雄，绝不至于患上大自然缺失症。因为我们原本就是大自然的孩子，是山泽的孩子，是草垛的孩子，受惠于各种大美不言的堆堆垛垛的滋养。那是一种休戚与共的深度关联，乡亲们兀兀穷年，用汗水浇灌了庄稼，让它们在天野之下茁壮生长，继而颗粒饱满。它们还有另一套适用于一切众生的法则，那就是：生之来不能却，其去不能止。于是它们一茬茬地怒发，一茬茬地枯萎，总是生生不息。 草垛才不屑于落人言筌。在我的经验里，草垛的草是丰赡的，每一种草都别具风容。就拿稻草来说，它曾伫立于平川，席地幕天，栉风沐雨，直至有一天时光积淀成金黄的稻粒，沉甸甸地压弯了它们的腰杆，它们接受收割，被攒成一垛一垛。在我的凝视之下，每一枝稻草依然有着各自的色泽，它们拒绝被以“草垛”之名一言蔽之。一枚稻草虽然至微，亦有着各自的生长际遇，它在泥水里躲过猝至的侵害：天旱、水涝、虫害，就连憨厚的阿牛哥也惦记着它们的好，总是伺机闯入大快朵颐，但一枚水稻绝不放弃任何一线存活的希望。摩挲稻草，它身段柔软，到了秸秆阶段依然恬淡温柔。 一个个形状各不相同的草垛的共性是醒目而稳妥，就像仓颉造字，人们创造了那样一个个象形文字，亦赋予其穰穰满家的美好寓意。林林总总的草垛各具特色，体量不同，微闻芗泽，稻粱菽麦从不掠人之美，而是各美其美，美美与共。人们正是通过一个个曾经掇菁撷华的草垛获得闲庭信步的底气。因为可以种豆南山下，相形之下为五斗米折腰便令人不堪其重，那么便“归去来兮，田园将芜胡不归？”在我们村庄常见的是稻草垛，稻草柔软，散发出淡淡的稻香。如果说“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，那么对于一只随性的母鸡来说，它也总是乐于将蛋下在稻草垛里。仿佛只要假以时日，让它身心释然的稻草垛就会变成一个令人耳目一新的伊甸园，那应该是一个充满爱的世界，而非沟通无效的巴别塔。现在，一个个草垛静如处子，待到林寒洞肃的冬日，稻草便成了阿牛哥赖以果腹的唯一指望，它只好躺在堂屋里咀嚼和反刍，通过一捆稻草去回味水草丰美的好日子。 在印象中，一把稻草即便偶尔参与人类的恶作剧也是温文有趣的。有时，我们的菜地里同时晃荡着几个外强中干的稻草人，在风的助力之下它们长袂飘飘，俨然以肢体语言见长的哑剧演员。但它们就算可以暂且吓阻深谙空气动力学的羽族，对四蹄的饕餮之徒也大概率以警告无效而告终。总之，稻草就那样进入我的童话世界。 稻草支撑过一个少年的尘梦。那一年他去县城讨生活，闭塞的年月荆棘塞途，即使只是置身于一个群山环抱的小邑也居大不易。他铩羽而归，一文不名，仅有的选项是徒步六十余里返回家去。夜空点缀着无数星光，他时而矫首仰望，恍兮惚兮失落于星丛之中。时值中秋，他以骨髓体会到人间的清凉。夜宿道旁，所幸每隔不远便有一个草垛，似殷勤侍者。他走走停停，实在走不动了就穷猿奔林一般，投入草垛的怀抱里数星星。 倘若你即便命蹇时乖寄身于草垛还不忘仰望深邃的星空，那你定然是痴迷于造物神奇的人。 ③再看看一垛垛麦秸吧。经过脱粒的蹂躏，针锋相对的麦芒虽然锐气不再，但风采仍在，通体是那种养眼的黄。我知道它的好，却莫之奈何。但同样一把麦秸，到了邻居驼背老爹手里，他就能点石成金，让麦秸向神奇转化。只见他从草垛抽出一把黄灿灿的麦秸，攒齐，摆放到脚边，随后长满老茧的手指舞动起来，似有抟土造人的魔力，未几，一顶草帽就呼之欲出，似乎只要哈一口气就能让它获得新生。他还会编草鞋，自给自足对他来说全然不是诳语。令我啧啧称奇的是，这身体畸形的老农居然是隐匿的手艺人，只是他藏得太深，在万丈红尘的底层隐鳞藏彩，十八般武艺用得着时又信手拈来，游刃有余。曾几何时，我也戴着一顶草帽，在大气层和地心引力无形的彀中拔足狂奔，只因为血管里奔流不息的江河总令我心潮澎湃，我深深服膺于这世界的妙处。乔山中在《草帽歌》中这样唱道：“妈妈，你可曾记得你送给我那草帽？很久以前我失落了那草帽，它飘摇着坠入了雾积峡谷……”初次听到这首歌，我就不由得怅然若失又潸然泪下，因为就在我周遭，顶着烈日的草帽随处可见，像飞碟一样在大地上飘来飘去，只是它们仍然遮挡不住面朝黄土背朝天的艰辛。到如今，那些草帽不知都飘到哪里去了。 我也想说：“妈妈，④很久以前，我也丢失了我的草帽。”维特根斯坦曾经相信，“诚实的劳动”可以令混乱的心灵沉淀下来，然而对我来说，道阻且长的漂泊之旅有如迷宫，遍布着下落不明的歧途，屡屡令诚实的劳动也沦为一种奢望。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．作者赋予草垛以丰富的精神内涵，它具有生命，稳稳地有力地站着，不畏艰难困苦，甘于奉献。 B．草垛是值得信赖的，它可以让人释然，陶渊明情愿种豆南山下，老母鸡也乐意来草垛里下蛋。 C．外强中干的稻草人，在菜地里舞动着它们那飘飘的长袂，吓跑了四蹄的饕餮之徒，立下赫然战功。 D．麦秸失去了针锋相对的锐气，但通体的黄依然养眼，且有的麦秸经过民间艺人之手变成了草鞋、草帽。 7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．句子①奠定了文章的感情基调，其中的“温暖”是文章的文眼，与郁达夫《故都的秋》开篇方法颇似。 B．句子②写作者对于草垛给予人们的自由、享受的认识和感受，字里行间流露出对草垛的感激之情。 C．句子③“再看看一垛垛麦秸吧”承上启下，使文章由上文写稻草垛，自然过渡到下文写麦秸垛。 D．句子④中，作者赋予了“草帽”以深刻的内涵，丢失“草帽”表达了作者逃离艰辛的劳动的幸运。 8．第七段，“稻草支撑过一个少年的尘梦”这个段落，在文中有何作用？请结合文章简要分析。（4分） 9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：回忆·成长。乙组提出一组关键词：家乡·草垛。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差。官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ——（节选自韩愈《师说》） 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雷逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? （节选自柳宗元《答书中立论师道书》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B．经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。 C．“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D．“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。 B．李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C．韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。 D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（4分） （2）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。（4分） 14．对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 月夜听卢子顺弹琴 李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。 【注释】《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》都是古曲名。 15．下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是（   ） A．首联描绘了一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致，与尾联相呼应。 B．颔联以琴曲比琴曲，“悲”与“寒”相应，“风”与“松”相关，写出乐音的色调，渲染了悲凉的氛围。 C．颈联中的“乱”字，写出弹琴动作的特点，以弹奏者的手忙脚乱衬托出《白雪》曲调的弹奏难度。 D．整首诗虽说是听琴，但通篇未写琴声，而是用四个古曲名来表现卢子顺弹琴的高超艺术水平。 16．请简要分析诗歌尾联和“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”在音乐描写角度方面的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·静女》中，对于女子的美貌和美好有两处毫不吝啬地进行了直接赞美，这两处分别是“ ”和“ ”。 （2）荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点一致。 （3）苏轼在《赤壁赋》中，用“ ， ”两句表现了客人对仙人自由、明月长存的羡慕。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成18—20题。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日落而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 每代的生活等于开映同一影片。在这样社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会中有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是（    ）。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 18．下列句子中的“我们”和文中加点的“我们”，意义和用法不相同的一项是（    ）（3分） A．我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！（《百合花》） B．今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。（《以工匠精神雕琢时代品质》） C．我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实。（《反对党八股》） D．读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。（《读书：目的和前提》） 19. 分析文中画波浪线句子运用了什么修辞手法？请结合原文分析其表达效果。（5分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成21—22题。 近日，“扫兴式父母”成了社交网络上的热议话题。许多年轻人表示，有时想和父母分享自己在生活、学习或工作中的所见所闻，却往往遭到漠视；有时取得成绩想得到父母的肯定， ① 。 大多数网友将出现这一现象的原因归结为“代沟”，这是有道理的。父辈与年轻人之间的思维方式虽不能说有（ a ），但也确实存在着很大的不同。父母的“扫兴”并不是有意为难，因为在他们看来，如果总是肯定、表扬孩子，就有可能使孩子“得意忘形”；而如果“从鸡蛋里挑出骨头”， ② ，从而获得更好的发展。尽管父母的出发点是好的，却往往（ b ）。因为长期的打压甚至否定会打击孩子的自信心和积极性，给他们的成长过程造成负面影响，心理产生阴影。 说到底，父母的“扫兴”还是源于对孩子的担忧。对于孩子来说，与其与父母争论、对抗， ③ ：自己已经可以为生活、工作负责了，已经真正“长大”了。当孩子有能力独立生活，不需要在生活、经济上过度依赖父母时，父母自然会意识到不该再过多干涉孩子了，那时，放手也就（ c ）了，“扫兴”的情况自然会越来越少。 20．请在文中括号内填写恰当的成语。（3分） 21．文中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分） 22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 在中国文化的语境中，“岸”与“海”一直是两个相对立的意象。 近年来，在社交媒体上，“上岸”这个词语的使用几乎被泛化到生活的各类领域。考研成功叫上岸，考公务员成功叫上岸，考上重点初高中是上岸……，有人认为，“上岸”引申自“脱离苦海”，也有人开玩笑说，没“上岸”，就意味着一直泡在“水”里。 而90年代曾出现一个热词——“下海”。“下海”原指渔民到海上捕鱼；改革开放之初，一些人，主要是政府机关人员、企事业单位工作人员等，放弃在传统体制内的职位，转而到新的领域创业经商、谋求发展，也被称为“下海”。 将“上岸”与“下海”联系在一起，或许有更多值得思考的内容。请结合材料，联系社会人生，谈谈自己的看法，写一篇作文，题目自拟，不少于800字。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $$