20 第一板块 任务群四 任务二 创新点一 新情境下的“评论阐释”型题目（word教参）-【优化指导】2025年高考语文二轮复习高中总复习·第2轮

任务二　创新命题点突破 任务解读 2024年高考古代诗歌阅读题的题型和分值没有变化，客观题依然按照文本顺序，从形象、语言、技巧和情感等方面命题，主观简答题考查情境年年发生变化，考查点也年年变化，但命题依然会紧扣“课程标准”，要求“在鉴赏活动中，能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”。 年份·卷别 文本 题干 2024·新课标 Ⅰ 卷 宋诗·《宿千岁庵听泉》·刘克庄·写景类诗 诗中以对比的方式，对泉声进行了生动的描写，请结合相关内容简要赏析 2024·新课标 Ⅱ 卷 宋诗·《雨后为山亭独卧》·叶梦得·写景抒怀类诗 如何理解诗人的“白头心事”？请结合诗歌内容简要分析 2023·新课标 Ⅰ 卷 宋诗·《答友人论学》·林希逸·赠送类诗 诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解 2023·新课标 Ⅱ 卷 宋诗·《湖上晚归》·林逋·写景抒怀类诗 王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析 2022·新高考 Ⅰ 卷 宋词·《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》·魏了翁·写景哲理类词 词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理？请结合内容简要分析 从上面表格可以看出，高考题的题干情境要求年年变化，但命制依据一直是“课程标准”。因此明年高考的古诗词阅读命题依然会紧扣课标要求，围绕“评论阐释”“教考衔接的对比阅读”等几个方面创新题目情境来命制主观简答题。 创新点一　新情境下的“评论阐释”型题目 [对应学生用书P80] “评论阐释”型题目往往先呈现一个名家评论或命题者设定的某一个方向的定论，然后要求考生结合诗歌内容分析阐释。其考查角度包括分析诗歌的思想内容、观点态度，鉴赏诗歌的景情关系、艺术风格等。 ·研1· (2023·新课标 Ⅰ 卷)阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。 答友人论学 林希逸 逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 【注】 ①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。 诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。 答案：①卖花担上的桃李花虽然美丽，但已失去根基，只有枝头树梢上的花朵才能使人感受到它的生机活力；②读书治学不能满足于道听途说，要认真阅读原典，深刻体会其精神内涵。 解析：“卖花担上看桃李”似乎是宋人习用之语，北宋文学家欧阳修在他的《六一诗话》中就引用当时人的两句诗：“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦。”意思是说，大家在肩挑的担子上观看鲜花，在喧闹的酒楼欣赏音乐，根本想象不到桃李绽放的盛况，也不可能体会到丝竹管弦的精妙。到了南宋，理学家魏了翁则从治学的角度再次引用这种说法，加深了其内涵。魏了翁的话保存在一封他与友人论学的书信中：“向来多看先儒解说，近思之，不如一一自圣经看来。盖不到地头亲自涉历一番，终是见得不真。又非一一精体实践，则徒为谈辨文采之资耳。来书乃谓只须祖述朱文公诸书，文公诸书，读之久矣，政缘不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”明确指出，“先儒”，包括身负“当代圣人”评价的朱熹，他们对孔子思想的阐发不是不值得肯定，但从接受者角度来说，并非根本所在，就好像是卖花担上的桃李，虽然缤纷绚烂，但活力已经不再；唯有回归本原，亲力亲为，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。这样的主张与诗人是完全一致的，甚至可以说，林希逸的诗就是魏了翁理论主张的另一种表达。理解了“卖花担上”的桃李与“树头枝底”的桃李之间的区别以及各自的象征意味，就理解了诗歌尾联中提到的魏了翁的话。林希逸以此作为诗的结尾，也表达出他对前辈学者的认同与仰慕。 ·研2· (2023·新课标 Ⅱ 卷)阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。 湖上晚归 林　逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地[注]，鸡犬林萝隐隐声。 【注】 诛茅地：诗中指人的居所。 王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 答案：①诗人心境澄清：首句以“归思清”三字点出归家途中诗人的内心状态，此时的他心如止水，平和静谧；②心境投射出仙境：受心境影响，诗人眼中的桥、寺、翠羽、红蕖等，或宁静安详，或灵动明快，仿佛有了感情，令人如入“蓬瀛”。 解析：王国维在《人间词话》中阐述著名的“境界”论时指出：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”此论虽然是针对词这种特殊文体而发，却具有普遍的理论意义，可以在很多文学作品中得到印证。本试题的阅读材料所呈现出的，就是典型的“有我之境”。要分析诗歌如何印证了王国维的理论，必须明确“我之色彩”为何，“物”又如何“著我之色彩”。诗歌开头交代写作背景，直接展现出诗人“归思清”的心境，这便是诗歌中的“我之色彩”；诗人在这样的心境引领下，所观照的各种景物无一不染上了诗人的情感色彩，日常习见的景物在诗人眼中幻化成了蓬瀛仙境，带上了“我之色彩”。颔联以下的描写均围绕首联确定的这个基调展开，逐次出场的不仅仅是一个个客观存在的景物，也是诗人内心情感的外部投射。 1．审题需对“评论”做结构分析，明确问题指向 要解答好这类题，首先要明确“评论”的具体内容，需要对“评论”做结构分析，厘清“评论”的构成要素。2023年新课标 Ⅱ 卷中的“评论”是王国维的词论“以我观物，故物皆著我之色彩”，其构成要素有两个：“以我观物”和“物皆著我之色彩”。题目要求考生在诗歌中寻找相关印证，即阐释“以我观物”和“物皆著我之色彩”在诗歌中的具体体现。题干并没有给定具体的答题角度，此时题目的答题角度是隐含的，问题指向不明确，需要根据“评论”，结合诗歌确定答题角度。评论“以我观物”和“物皆著我之色彩”在诗歌中的具体体现，应该分析诗歌意象和情感的关系，即景中含情、情景交融的特点。这样，本题的问题指向就明确了，答题思路也就明晰了。 明确了问题指向和答题角度后，只需阐释“评论”构成要素在答题角度上的具体体现即可。以上题为例，落实到答题上，分别阐释诗歌描写了哪些景物(“以我观物”)和景物描写寄寓的情感(“物皆著我之色彩”)，即为答案。 2．构建古代诗歌阅读知识体系 古代诗歌阅读“评论阐释”题中的“阐释”本质上就是从题目所给的答题角度印证“评论”，用“评论”分析“文本”。但题干有时不会明确答题角度，需要转换“评论”，把“评论”转换为“课程标准”要求的具体考查的知识点，并结合诗歌确定答题角度。这就需要有足够的古代诗歌阅读知识做支撑，因此需要构建古代诗歌阅读知识清单，如右表所示： 知识点 知识清单 形象 意象、意境、人物形象 情感 忧国伤时、建功报国、思乡怀人、离愁别绪、生活杂感等 手法 描写手法、抒情手法、构思技巧、修辞手法等 语言 词句理解、语言风格 学科网（北京）股份有限公司 $$