16 第一板块 任务群三 任务二 创新命题形式二 文言文阅读命题新思维（word教参）-【优化指导】2025年高考语文二轮复习高中总复习·第2轮

创新命题形式二　文言文阅读命题新思维 [对应学生用书P71] 任务解读 在高考评价体系引领下，高考命题聚焦关键能力考查，突出思维品质与创新精神，实现从“考知识”向“考能力素养”的转变，是近年来新课标高考命题改革最显著的特征。这一改革聚焦于学生的思维品质、思维过程及关键能力的培养。因此，在二轮复习备考中，要重视思维可视化、过程化和规范化的培养，提升学生的应对能力。2024年高考新课标 Ⅰ 卷文言文阅读第14题由3分增加为5分，考查目标不在于简单地分析与判断，而在于引导学生对人与事全方位、多角度地进行评判，重视思维品质的考查，难度增加。 ·研· (2024·湖南二模)阅读下面的文言文，完成后面题目。 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰，而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言，伯夷其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二：仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ (选自王安石《伯夷》，有删改) 下图是材料的思维导图，请补充完整横线处的空缺内容。 第一步，审题——确定答题切入点“思维导图”是题干的关键词，交代了本题考查概括内容要点的能力。解答本题，要在了解文章大意的基础上，根据思维导图的提示，找到相关的句子概括要点。 第二步，读文——构建答题思维链 文本信息 分析 第①处 “夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉……不自降辱，以待天下之清。” 文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷的评价，即他们不事暴君，等待天下清平，呼应前文“圣贤辩之甚详而明”，故此处应填“孔、孟” 第②处 “然则司马迁以为武王伐纣……而为《采薇》之歌。” 此处是司马迁对伯夷的记述，呼应前文“偏见独识”，故此处应填“叩马而谏，耻食周粟” 第③处 “伯夷固不事不仁之纣以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？” 作者最后得出自己的看法：伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对 【参考译文】 有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世(的人)不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷(的事情)就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔、孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他(所追求)的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首诗歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》，认为没有伯夷、叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时天下最有名望的人，八十多岁了，年事已高。从海边奔赴文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在投奔西伯侯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有(像司马迁所说的)伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种：仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！ 1．掌握七大思维特点 (1)分析思维：能够理解和分解问题，找出问题的本质和关键点，并提出解决方案。 (2)综合思维：能够将各种信息和观点进行整合，形成全面的认识和理解。 (3)创新思维：指人们革旧布新和创造新事物的能力，要求人们运用开放性、系统性、辩证否定和发散性的思维，提出新问题、创建新设想、发现新方法、得出新观点。创新思维是创新人才培养的本质要求。 (4)推理思维：能够基于已有的信息和逻辑关系，进行推理和判断，得出正确的结论。 (5)比较思维：能够对不同的观点、事物、事件进行比较和对比，找出它们之间的相似和差异。 (6)批判思维：能够对信息和观点进行评估和分析，发现其中的偏见和不足，并提出批判性的看法和建议。其考查形式一般表现为：独立提出问题、评估证据与理由、揭示隐含前提、开放与竞争性结论、构造替代论证、阐释或评估可能的后果等。 (7)辩证思维：旨在反映事物的本来面目，揭露事物内部的深层次矛盾，揭示事物的必然联系及其发展趋势。 2．重视语言学习与运用，奠定思维发展的基础 思维的发展以语言的建构与运用为基础。扎实做好语文听说读写活动，可以促进学生积累语言实践的经验，增长语言实践的能力，可以促进学生多种思维能力的发展和多方面思维品质的提升。 3．加强思维品质的训练 新课标在“课程评价”部分从五个角度、五个层次对思维发展与提升的评价提出了具体要求。引导学生在语文课程的学习中培养思维，通过思维的发展与提升促进语文课程的学习。 学科网（北京）股份有限公司 $$