专题14 2025年上海嘉定区高三一模作文解析（人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准）-2025年上海市十六区高三语文一模作文导写与范文精析

上海市嘉定区2025年高三一模语文作文导写与范文精析 【资源说明】 本资源是对2025高三一模嘉定作文题解析及范文，从题目类型、关键词、界定概念、漂亮标题、素材积累及佳作展示等方面解析。展示4篇佳作。2篇63分，2篇62分。且每篇都有老师的简析。 【原题呈现】 24.作文（70分） 生活中，人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。   要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 1.题目类型：观点类 思辨型 2.关 键 句：人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准 3.界定概念： “有用”:指的是某物或某事能够满足人们的某种需求或达到某种目的。这种需求可能是物质上的，如食物能满足饥饿的需求，衣物能满足保暖的需求；也可能是精神上的，如书籍能满足知识的渴求，音乐能满足心灵的慰藉。因此，“有用”首先是一种功能性的体现，它强调事物与人的需求之间的匹配关系。 “判别事物”:是指个体在面对多种可能性或对象时，基于一定的标准或原则，对这些可能性或对象进行评估、比较和选择的过程。这一过程涉及认知、情感、价值观等多个层面的考量，旨在确定哪些事物更符合个体的需求、目标或偏好。判别事物的标准因人而异，可能包括实用性、美观性、道德性、文化意义等多个维度。其中，“有用”作为判别事物的一种重要标准，强调的是事物的实用价值或功能性，即事物能否满足个体的某种具体需求或解决实际问题。 为什么人们要用“有用”作为判别标准？ ①在加速时代、绩效社会之下，很多人做事倾向于追求“必须看到结果”； ②功利主义/工具理性等思维的引导之下，人们倾向于以“有用”作为度量事物的标准； ③总结： 如果以“有用”作为唯一的标准，会带来哪些不好的影响？ ①思维的狭隘，如：刻板印象、贴标签等 ②竞争性的、效绩主导的社会正在影响着我们每个人，最终演化为社会的倦怠。 ③价值观的同质化。 “无用”作为判别标准有何价值？ ①拓宽眼界，有些物品不是真的“无用”，需要人的考量和选择； ②时间的沉淀可能也会帮助人们认识原先那些被判定为“无用”的事物的价值； ③异质的生产，个性的拓展。 4.漂亮标题 ①实用主义背后的精神贫瘠 ②重新审视生活价值 ③超越“有用”的束缚 ④不囿于用，且听心吟 ⑤无之以为用 ⑥打破有用局限，拥抱多元未来 5.素材积累 ①无用之用，即为大用。—— 庄子 ②有用的东西只是让人活着，而美好的东西才让人活得有意思。 —— 王尔德 ③有用的东西只是使人丰富，而使人高贵的是无用的东西。——奥斯卡·王尔德 ④桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子 ⑤今子有五石之瓠，何不以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”意思是，如果你有一个能装五石的大葫芦，为什么不把它系在身上当作腰舟，浮游于江湖之上，反而担忧它太大无处可放呢？你这心胸还是不够开阔啊！——《庄子》 ⑥古典文学作品，如《红楼梦》、《莎士比亚全集》，在现代社会看似“无用”，却能培养人的审美情趣、历史视野和人文素养，长远来看对个人精神世界的丰富至关重要。 【佳作展示】 1. 不囿于用，且听心吟（65分） ①“有之以为利，无知以为用。”千年前的老子如是说。诚哉是言。在功利主义、工具理性盛行之今日，我们越来越倾向于以“有用”作为判别事物的重要标准。认清价值，为己所用无可厚非，但余以为，于事物“用”之外衣下，我们应追根溯源，不囿于物；于“用”之上，我们更应关注无用之用，向内探求心灵之深度，向外丰富事物之广度。（开篇引用老子名言，点明当下功利之风盛行，顺势提出应关注 “无用之用”、追寻心灵深度的观点，起笔不凡，引入论题巧妙，引发读者思考。） ②诚然，将“有用”作为判别事物、做出选择之重要标准，是人们一贯认可的价值准则。正如经济学原理中“经济性的人”和《人类简史》中人类趋利避害、以外物为己用的天性，不断接受，认识事物的实用价值，从洛克口中的白板蜕变为适应世界，使万物适应自身需求、发挥作用的人，人类文明也在如此循环中滚滚向前，不断发展。（肯定 “有用” 作为传统价值判断标准的合理性，借助经济学原理和人类天性阐述其推动文明发展的作用，从常见认知入手，为后文转折铺垫。） ③然而，当我们进入物质世界极度丰富、工具理性大行其道的今天，对事物本初价值的探索早已被异化为功利主义甚至是“现代化的牢笼”。我们将表层价值作为评判事物之圭臬，成为海德格尔口中的“常人”，却恰恰忽视了“人”这一主体在判别、选择中的价值。“未名四老”金克木于世事嘈杂中潜心研究文字，索尔仁尼琴面对外界压迫坚定写下“文学不应该在浅水中游泳”之名句。这些在世人眼中看似无用、与时代相悖的选择，却在百年后的今日依然焕发人性深处最耀眼的光芒。（笔锋一转，批判当下物质丰富时代功利主义的弊端，以 “未名四老” 等为例，对比凸显看似无用之举实则蕴含人性光芒，论证深刻，有现实针对性。） ④进一步说，“有用”绝不能成为事物具有价值的必要条件，我们应以“本我”之道德准则审视其内涵，以“超我”之理想拓宽其外延，以所谓“无用之用”达成事物美美与共之境界，如此方为我们判别事物所应具备的态度和温度。苏子泛舟赤壁不知东方既白，庄周游于濠梁与鱼心共乐，这些在我们看来或许无用至极之事，却恰恰造就了“物与我皆无尽”“物我合一”之拳拳明思，我们应当回归内心，进而不囿于物。（在前文基础上递进，阐明判别事物不能仅看 “有用”，要以 “本我”“超我” 审视，列举苏轼、庄子事例展现 “无用之用” 的精神境界，深化主旨。） ⑤进一步说，正如《浮士德》中所言：“一切理论都是灰色的，唯有生命的金属长青。”有用与无用，其实本就统一于人格的最深处，在明辨、化用的螺旋上升中，我们又何须以“有用”之标签框定事物呢？（引用《浮士德》名言，强调有用无用统一于人格深处，呼吁摒弃 “有用” 标签，回扣主题，升华思想高度，使论述更具哲理韵味。） ⑥“我生活在自己的光中，不断啜饮自己内心的火焰”，愿你我都能以这火焰照亮事物本源之价值，不囿于“用”，且听心吟。（结尾化用尼采名言，以诗意语言鼓励人们追寻事物本源，不被功利束缚，照应标题，情感真挚，给人以启迪，收束全文有力。） 2.无之以为用（64分） ①在工具理性盛行的时代，“有用”正逐渐成为我们为人处世的重要标准。我以为，“有用”的确能成为判别事物并做出选择的重要标准，但不完全如此。（开篇直击当下工具理性时代 “有用” 标准当道的现实，鲜明亮出 “有用” 并非唯一标准的观点，切中时弊，引发读者对评判标准的反思。） ②何为“有用”？“有用”即有目的、有意义，能带来利益，能对自己有帮助，能做出对自己有好处的选择，是改善处境、提升自我的直接途径，未尝不是良方。“有用”相当于一言为定，黑就是黑，白就是白，干净利落，无须多言。（详细阐释 “有用” 内涵，从目的、利益等多方面剖析，让读者清晰把握概念，以直白语言肯定其合理性，为后文议论蓄势。） ③但细细究来，“有用”好像并非唯一确定的，而是主观的。诚然，有些社会标准之“有用”（如好好读书）大抵毋庸置疑，但在细枝末节处便不止如此了。（语气一转，提出 “有用” 具有主观性，以常见的 “好好读书” 为例，打破常规认知，开启对 “有用” 标准局限性的探讨，思维灵活。） ④因而，以“有用”为标准便显得不那么万无一失。首先，人对事物确定性的渴求阻碍了人对事物价值的真正认识，即“有用”标准出现了偏差。为了快速认识到什么“有用”，人们只能将不符合自身的大众标准强加于己，这种违背本心的做法导致对事物评判不准确也就不足为奇了。（深入分析以 “有用” 为唯一标准的弊端，指出其阻碍认知、导致评判偏差，逻辑严谨，直击问题核心，使论述更具说服力。） ⑤其次，“有用”是理想化的情况，很多时候所谓“有用”根本无法实现。当我们在选择时将这种“有用”予以重点考虑，未免失之偏颇，脱离实际。（进一步阐述 “有用” 常脱离实际的问题，从可行性角度补刀，与前文呼应，全面揭示执着于 “有用” 在实践中的困境。） ⑥执着于“有用”二字是无用的，更是没有必要的。才华横溢的李白自然视出仕为官，对朝廷有用为有用，但因性格过于不羁，一个月即被赐食放还。然而他依然过着“金樽清酒斗十千”的生活，丝毫不为“有用”所困。况且他若就此改变性格，低眉顺眼，恐怕早已沦为小人，泯灭在时代的尘埃中。（引入李白事例，生动展现不被 “有用” 束缚的豁达，正反对比，既增添文采，又强化观点，让抽象论述具象化。） ⑦老子说：“有之以为利，无之以为用。”不是说“有用”作为标准无用了，而是我们更应该善于发掘“无”的价值，在“有用”实际可行、符合自身时行之。“有用”违背实情时，我们依然能在“有”之对立面找到依据，顺从内心而游刃有余。（引用老子名言，辩证看待 “有用”，提出挖掘 “无” 的价值，回归内心，在矛盾中寻平衡，升华文章立意，富有哲理。） ⑧我们更需要跳出所谓“有用”“无用”的思维模式，消除一套世俗的评判事物的标准。这并非随便做出的决定，而是通过真正体悟内心，将有无用之道内化于心，达到随心所欲、不轻易为外物所动的境界。（倡导跳出固化思维，内化有无之道，追求不为外物所动境界，由浅入深，为读者指明方向，展现文章现实指导意义。） ⑨或许，学习千百年前的孔孟、老庄思想，看似对升职加薪“无用”，对急功近利、精神空虚的现代人来说，还真是“有用”的。（结尾回扣现实，以学习古思想为例，点明看似 “无用” 实则 “有用”，含蓄蕴藉，引发读者对当下价值追求的回味。） 3.打破有用局限，拥抱多元未来（64分） ①老子曾言：“有之以为利，无之以为用。”在当今的社会生活中，人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。然而，这或许会带来价值的扭曲与人性的消磨。（开篇引用老子名言，直击当下以 “有用” 为首要判别标准的社会现象，一针见血指出其危害，引发读者对价值取向的思考。） ②自古以来，“有用”之物确实推动了社会的进步与发展。猿人学会了用“有用”的火，方步入文明；现代“有用”的机器，亦改善了人们的物质生活。由此可见，以“有用”作为判别事物价值之标准，确实具有一定意义。（回溯历史，以猿人用火、现代机器为例，肯定 “有用” 对社会进步的推动作用，客观辩证，为后文批判 “有用” 局限做铺垫。） ③何为“有用”？作为一种主观上的判断，必然受人的局限性的影响。就如同宋人不知不龟手之药可作战争之用一般，许多看似完全无关的应用被我们忽视。这使得我们如同被蒙上双眼，只能被动挤向大众的普通认知，于功利主义的驱动下，与社会同质，丧失了应有的多元性价值与意义，导向价值的扭曲与自我意志消解的危险。（深入剖析 “有用” 的主观性，借宋人典故揭示其局限，形象说明人们受功利驱使、趋于同质，论证深入，凸显打破局限的必要。） ④我们应当睁开双眼，去体会老庄所言的“无用之用”。罗素曾言，体会看似无用的文字、艺术等能够启发人的心灵，唤醒蒙愚，收获高级趣味。当我们把“有用”放在一旁时，我们便能以更全面的角度贴近事物，摒弃多余的杂念，清明自我的内心，以物我相融的境界，做出更明晰的判断与选择，拥抱多元的未来。（承接上文，引入罗素言论倡导体会 “无用之用”，阐述其能让人贴近事物、清明内心，从正面论述如何拥抱多元，逻辑清晰。） ⑤萨特的存在主义亦教导我们，用内心去体验世间百态，不必为最终的目的所逼迫，使“有用”不再如圭臬。就像西西弗斯一般，不被有用这一标准物化为理性的奴隶，从而以完整独立的精神笑对生活中的狂风暴雨与春暖花开。（结合萨特存在主义，以西西弗斯为例，强调摆脱 “有用” 逼迫，守护精神独立，为打破 “有用” 局限提供哲学支撑，增强说服力。） ⑥由此，“有用”作为重要标准的价值应被重新评估，老子的大瓠于我们的生活中屡见不鲜。因而，我们应当排除心中对“有用”的尊奉，重新观察与感受世间的点点滴滴，借以突破“有用”这一理性的枷锁，触摸到自我局限的边界。以“吾将上下而求索”的精神，迸发生命的高光。以更全面综合的标准判别事物并做出选择，于仔细观察与自我反思之中打破自我局限，求得“天人合一”。（ 综合前文，呼吁重新评估 “有用”，鼓励突破枷锁、探索多元，引用 “吾将上下而求索”，展现追求精神，升华情感，催人奋进。） ⑦“有用”，其实为一种单一的价值取向。当我们打破了“有用”的束缚之后，多元化的大门才真正向我们敞开。由此，我们方能实现自我超越。（结尾点明 “有用” 的单一本质，强调打破束缚迎来多元、实现超越，简洁有力，回扣标题，升华主题，给人启迪与希望。） 4.“无用”亦为大用（63分） ①生活中，人们往往注重物之功用。买车时关注驾驶行程性能，运动时研究不同运动对于身体的实际好处，做饭时讲究搭配得当，发挥其养生功用。（开篇列举生活买车、运动、做饭等场景，呈现人们重功用的日常，贴近生活，引发共鸣，自然引出下文对 “有用” 的探讨。） ②何为“有用”？在日常生活中，“有用”代表着某一事物的某种用途于人有所裨益，可以发挥出人们想要的某种功效。这种“有用”往往偏向于实际，有助于帮助人们达成目的。（承接上文，清晰阐释 “有用” 概念，聚焦实际用途与达成目的功效，让抽象概念具象化，便于读者理解后文论述核心。） ③在当下社会，“有用”已成为人们判别事物与选择的标准。究其原因，快节奏的生活、科技的发展，这一切无不推动着“异化”的盛行，使人们习惯以某一反映效用的指标去代替对于事物整体的认知，人们在快节奏的生活高压下缺少时间去认识事物，因而习惯于通过外部评价“有用”与否对其做出价值判定与取舍。（剖析当下社会以 “有用” 为判别标准的成因，紧扣快节奏、科技发展等时代特点，深入社会肌理，揭示背后 “异化” 问题。） ④诚然，这确有一定的合理性。首先，这样的方式节省了认知的时间成本。在效率时代，时间便意味着金钱、生产力与经济发展。其次，“有用”与否往往来源于大众化的评价。普遍化的认识是通过了众人检验的，有一定的参考价值。（从节省时间、大众化评价两方面，肯定 “有用” 标准的合理性，客观辩证看待，避免论述片面，为后文转折蓄势。） ⑤然而，若一味诉诸“有用”这一指标，则恰恰失去了对于事物价值判定与取舍之机。（话锋一转，直击一味求 “有用” 的弊端，简洁有力，引发读者对这种单一评判方式的反思，开启下文对事物价值的深挖。） ⑥事物是一个多面的、丰富的概念。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”事物的多面性与丰富性使其价值具有多元化的特征，从不同角度切入会有不同的发现。因而，人们根本无法凭借对事物某一单一功能的“有用”评价的平面化认知了解到事物的真正价值。（引用诗句阐述事物多面性，点明仅凭 “有用” 难识事物真正价值，形象生动，借诗意增强说服力，拓展论证深度。） ⑦再者，探究事物的价值亦是一个人成长与认知深化的过程。经过时间的沉淀，个体对于事物的认知不断全面、丰富、深化。这一个过程会带来独特的美丽的生命体验。个体在这一过程中经历认知水平的提升，亦与事物交融，发现事物独特的价值。如此，与世界建立起的精神与情感信号，是一个人生命中宝贵的财富。若是诉诸单调的“有用”评价，无疑将错失成长的良机。（进一步论述探究事物价值对个人成长的意义，强调其带来独特体验与财富，从个人维度深化，凸显摒弃单一评价的必要。） ⑧反观过去，道家早已就这一问题做出了回应。在庄子与惠子的“大瓠”之辩中，价值的定义已然显现。别人眼中的“废物”恰成为自己寄托情怀的泛海小舟，价值是主观而独特的，“无用”亦为大用。（回溯道家经典辩论，以 “大瓠” 之辩为例，展现 “无用” 可为大用，为观点注入文化底蕴，借古喻今，强化核心论点。） ⑨因而，不妨放下“有用”的浅表之思，深入事物的本质，探寻那弥足珍贵的无用之用。（结尾呼吁放下浅表思考，探寻 “无用之用”，简洁有力，回扣标题，给人启迪，指引读者重新审视生活中的价值取向。） 3 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$